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작성일자11월 11, 2019
우리가 살고 싶은 나라 | 활사개공(活私開公)
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우리가 살고 싶은 나라. 진태원 엮음. 199쪽
세월호 참사 2주기..수수방관할 수 없다…세월호 참사를 애도하면서 우리 사회의 변화와 발전을 모색하기 위한 학술 연구 제안…
세월호 침몰 1주일 후 집회. 예은 아빠, 유경근 씨의 연설…웬만한 부모들 같으면 자기 자식, 피해자에 대한 근심과 슬픔, 절망 등으로 온 정신이 사로잡혀 있을 시기인데, 세월호 유가족들, 당시에는 피해자 가족들이 세월호 사건을 우리나라 전체의 장래와 연결시켜 생각하고 새로운 나라를 만들 것을 국민들에게 호소하는 게 굉장히 인상 깊고 가슴에 와닿았다. 나에게는 유경근 씨가 제안한 우리가 살고 싶은 나라를 만들어야 한다는 그 말이 모든 시민, 특히 지식인들에게 세월호 유가족이 전하는 하나의 메시지이자 호명으로 들렸고, 마땅히 이러한 호명에 응답을 해야 한다고 생각했다.
“장애는 개인의 특성이 아니라 관계”
개인의 결핍을 관계의 문제로 인식하는 일이야말로 복지국가를 위한 구상의 출발점이다.
20세기를 온전히 살아 냈던 경제학자 갤브레이스는 그의 마지막 저서에서 “기업의 통제 없이 자본주의의 미래 없다”는 말을 유언처럼 남긴 바 있다.
무릇 냉소란 모든 흔들리고 변하는 것들을 고정불변의 것으로 가정하는 그 본질에서 반지성적이다.
not easy, but simple. 해결은 어차피 중장기적 전망에 있다. 그 도정이 멀고 험한 것은 사실이지만, 가야 할 길이 복잡한 것은 아니다.
우리 정치는 오른쪽 날개만 있는 기이한 새다. 아니 오른쪽엔 독수리 날개가, 왼쪽엔 병아리 날개가 달려 오른쪽으로 기우뚱하게 나는 기이한 새다.
#화쟁
정치란 갈등을 제거하는 것이 아니라 완화하거나 조절하는 것. 서로 다른 의견이 공존하는 것, 갈등이 늘 상존하는 것이 정치가 작동하는 현실이며 정치가 필요한 현장이다.
화쟁의 정치란 ‘나의 옳음’이 절대적일 수 없으며 ‘저들의 옳음’과 공존할 수 있다는 것을 받아들임으로써 함께 ‘더 큰 옳음’을 만들어 가고자 하는 정치를 말한다.
#비정규직
노동의 고역에서 벗어나려면. 이제 우리 사회의 가치를 ‘이윤’에서 ‘권리’로 바꾸어야 한다. 노동자라면 어떤 권리를 누려야 하는지를 이야기해야 한다. 그 권리는 ‘누군가’에게만 햐당하는 것이 아니라 ‘모든’ 노동자가 누려야 하는 것이다.(한나 아렌트의 인간의 조건 중 하나. 노동) 이 사회는 ‘필요한 일’인지 아닌지가 중요할 뿐이다. 필요한 일을 하는 모든 이들은 차별없이 정당한 권리를 누려야 한다는 사회적 원칙을 세워야 한다.
물론 쉬운 일이 아니다…우리에게는 더 많은 낙관과 용기가 필요하다.
#환경
미세먼지… 이 모든 문제들의 원인은 ‘자본의 탐욕’을 방임하고 있는 대한민국의 정치•행정 시스템에 있다. 기업들이 돈을 벌기 위해 시민들의 안전을 소홀히 할 수 있다는 것은 누구나 예측할 수 있는 일이다. 그것을 통제하기 위해 필요한 것이 정치이고 정부이다.
이제는 콘크리트가 아니라 사람에게 돈을 써야 한다. 그것이 환경 파괴를 막는 길이기도 하다.
사실 대안이 없는 것이 아니라, 대안이 채택되지 않는 것이 문제다.
민주주의? 시민들은 투표를 할 때에만 주권자로 대우받을 뿐, 그 외의 시간 동안에는 철저하게 ‘통치의 대상’으로 취급당하고 있다.
제가 남북 대화를 좀 경험했는데, 이야기가 가장 잘 진행될 때가 언젠가 하면 통일하지 말자고 할 때입니다. 통일하자고 하면 대부분 정해진 답밖에 나오지 않아요…그런데 통일하지 말자고 하면, “서로 다툼 없이 사이좋게 지내는 것이 통일보다 낫지 않겠느냐? 서로 속생각이 다르니까 통일은 안 되는 것이다”고 하면 이야기가 잘 됩니다.
활사개공(活私開公). 멸사봉공이나 선공후사와 다릅니다. 이것들은 전체주의와 집단 위주의 사고방식을 깔고 있습니다. 이것은 인류의 보편적 의식에 맞지 않습니다. 개인을 전체나 집단으로부터 해방하는 활사가 중요합니다. 개인의 다양성과 생명력을 해방하는 것으로부터 그것을 바탕으로 해서 공에 대한 마음이 열려 가는 것입니다. 아까 복지주의에 대해 말씀하셨지만, 활사를 제대로 하려면 적어도 동양에서 오래전부터 말해 온 소강사회를 이룰 수 있겠죠. 제가 그리는 사회를 한마디로 말하면 대동사회입니다.
https://photos.app.goo.gl/7Xh5RxXdLF8e7uyw6
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우리가 살고 싶은 나라
강대인,고병권,고세훈,김동춘,김용규,김혜진,류은숙,서동진,손호철,이남곡,이도흠,이부영,이재승,정성헌,정욱식,정일준,조명래,조성택,진태원,하승수 (지은이),진태원 (엮은이)그린비2017-06-14
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책소개
한국사회 전반을 아우르며 문제를 지적하고 방향을 제시하는 각 분야 연구자, 활동가의 글과 더불어 우리나라 원로 지식인들의 깊고 넓은 시선을 실감할 수 있는 좌담회로 이루어져 있다. 고려대학교 민족문화연구원의 '우리가 살고 싶은 나라' 기획연구팀의 기획으로 『한겨례신문』에 연재했던 글들(2016년 1월~8월)을 모았고, 2017년 3월 23일에 있었던 <우리가 살고 싶은 나라> 학술대회의 좌담회 녹취를 수록했다. 이 책에서 필자들은 지식인의 책무로, 또 시민으로서 우리가 살고 있는 나라를 살핌과 동시에 촛불 이후의 우리가 살고 싶은 나라를 적극적으로 이야기하고 있다.
목차
서론 - 진태원
복지 ‘반복지의 덫’에 갇힌 한국사회, 복지와 경제민주화는 ‘한몸’ - 고세훈
정치 한국 예외주의를 넘어서 좌우 양 날개로 - 손호철
사회 사회를 복원할 것인가 재발명할 것인가 - 서동진
한미관계 문제는 통치다! 제국과 위험 사이의 한국, 한국인 - 정일준
한국 현대사 ‘사회력’ 기반으로 ‘연성정치’가 이뤄지는 나라 - 김동춘
도시 도시의 앞날, ‘진보도시’의 조건은 무엇인가 - 조명래
화쟁 다투되 평화롭게 다투는 ‘화쟁적 성찰’ - 조성택
비정규직 승자만이 아닌, 일하는 자 모두가 권리를 갖는 나라 - 김혜진
환경 지속가능하고 ‘좋은 삶’이 가능한 민주공화국 - 하승수
지방 ‘지방’의 딜레마와 ‘지역감정’을 넘어서는 나라 - 김용규
여성 불의에 맞서는 ‘공통 감각’ 가지는 나라 - 류은숙
대학교육 대학 서열화 해체 및 입시 철폐의 길 - 이도흠
평화안보 우리가 살고 싶은 나라의 평화안보 - 정욱식
사법개혁 국민을 위한, 국민에 의한, 국민의 사법 - 이재승
좌담 우리가 살고 싶은 나라
에필로그 - 조성택
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책속에서
P. 13 따라서 〈우리가 살고 싶은 나라〉라는 화두는 한편으로 세월호 참사를 통해 희생된 수많은 넋들을 애도하면서 다른 한편으로 대한민국이라는 정치공동체의 구성원인 우리가 이제 몰락해 가는 한국 사회의 현실에 직면하여 추구해야 할 공동의 가치는 어떤 것이며, 이러한 가치에 기반을 둔 공공의 것(res publica)은 무엇인가에 관한 질문을 담고 있다. 우리 사회의 다른 시민들과 더불어 이러한 물음을 던지고, 그에 대한 답변을 공동으로 모색하자는 것이 우리 연구팀의 기본적인 목표였다.(서론 중에서) 접기
P. 17 따라서 이 책은 상호보완적인 두 개의 부분으로 구성되었다고 볼 수 있다. 전반부의 칼럼은 우리 사회 각 분야의 구체적인 문제점을 다루고 있기 때문에, 독자들은 이를 통해 현재 우리나라가 처해 있는 상황에 대한 전반적인 이해를 얻을 수 있을 것이다. 반면 후반부에 실린 좌담회 내용은 우리 사회 내부의 전반적인 문제점도 살피면서 다른 한편으로 남북한의 심각한 갈등 관계 및 미국, 중국, 일본, 러시아 같은 주변 강대국들의 이해관계의 충돌 속에서 위기를 맞고 있는 우리나라의 상황에 대한 구체적 분석과 아울러 문명론과 생태론, 인문 정신의 관점이 녹아 있는 원로들의 깊은 통찰을 보여 주고 있다. 한국 사회의 장래를 고민하는 우리의 동료 시민들에게 좋은 토론거리가 되기를 바란다.(서론 중에서) 접기
P. 42 자본주의를 손질하지 않은 채 사회만을 이야기하는 것은 아름다운 거짓말로 그칠 수 있다. 따라서 사회를 복원하는 착한 의지에 머물지 않고 변화된 자본주의적 사회관계의 조건 위에서 연대를 재발명하는 것이야말로 급선무이다. 1그램이라도 사회주의를 가미하지 않은 순수 자유주의는 불가능하다. 최소한의 사회안전망도 없이 정글과 같은 완전 자유경쟁을 도입하자는 자유주의자는 없을 것이다. 그러므로 여전히 금기처럼 남아 있는 사회주의를 정치의 지평에 다시 끌어들여야 한다. 사회주의가 금기였던 나라 미국에서도 샌더스가 대선 후보경선에서 돌풍을 일으킨 바 있다. 지난 세기 사회주의가 실패한 것은 강한 국가의 비효율성 탓이 아니라 대의민주주의의 신화에 갇힌 탓이었다. 사회를 위한 정치가 어제의 사회주의와 같은 모습은 아닐 것이다. 그리고 이는 사회를 복원하는 것에 머물지 않고 새로운 사회를 창립하는 기획이 될 것이다. (서동진) 접기
P. 141~142 그런데 한편으로 생각해 보세요. 지금 한반도는 세계 모순이 모두 집약된 덩어리입니다. 지금 한반도 한쪽에서는 핵 개발, 미사일 개발을 해서 세계 최강국인 미국과 대결하겠다고 그러잖아요. 그리고 다른 쪽에선 엄청난 비폭력 · 평화시위운동을 통해서 권력자를 끌어내리고 민주주의를 새롭게 건설하겠다고 하고 있잖아요. 인류가 그동안 당면해 온 전쟁과 평화라는 아주 해묵은 해결하지 못한 숙제를, 북쪽에서는 핵으로 최대 핵 강국과 대결해서 자주를 얻어 내고 통일된 조국을 만들어 내겠다, 이렇게 주장을 하고 있어요. 다른 한편 남쪽에서는 비폭력 · 평화시위 운동으로 권력자를 끌어내서 감옥 보내고, 나라를 새롭게 건설하겠다고 그럽니다. 이 좁은 한반도 안에서 우리는 인류의 오래된 숙제, 전쟁과 평화라는 문제를 부둥켜안고 씨름하고 있어요. 이게 보통 문제가 아닙니다. 여기 한국에서, 한반도에서 일어나고 있는 이 일들이 인류사회의 고민을 온전히 떠안고 있는지도 모르겠어요. 우리가 한편으로는 자랑스럽게 생각하면서, 다른 한편으로는 얼마나 어려운 과제를 안고 씨름하고 있는가, 이런 걸 한번 생각해 볼 일이라고 봅니다. (‘좌담’ 중 이부영의 발언) 접기
P. 198 이정미 재판관이 낭독하였던 대통령 탄핵재판 판결문의 주문, “피청구인 대통령 박근혜를 파면한다”라는 문장에는 주어(主語)가 생략되어 있다. 파면을 결정하는 주체가 명시되어 있지 않은 것이다. 판결문 주문 문장에 생략되어 있는 주어가 이정미 재판관 자신을 뜻하는 ‘나’는 아닐 것이며, 판결에 참여하였던 재판관들을 뜻하는 것도 아닐 것이다. 주문에 생략되어 있는, 의미상의 주어는 ‘우리’라고 봐야 한다. 여기서 ‘우리’란 가장 좁게는 대한민국 국민을 의미할 것이다. “대한민국의 주권은 국민에게 있고, 모든 권력은 국민으로부터 나온다”라고 명시하고 있는 헌법 제1조 2항의 ‘국민’이 바로 박근혜 대통령의 파면을 결정한 주체다. 보다 적극적으로 사유한다면 주문에 생략되어 있는 그 ‘우리’는 2017년 3월 10일 현재 참정권을 가진 대한민국 국민만이 아니라 「3?1독립선언서」의 ‘우리’이며, 대한민국의 발전과 민주를 위해 노력해 온 사람들, 그리고 우리가 살고 싶은, 더 좋은 나라를 만들어 갈 미래의 한국인 모두를 포함하는 ‘우리’다. 좋은 나라를 만들고자 염원하고 노력해 온 과거, 현재 그리고 미래의 한국인 모두가 대통령 파면을 결정한 주체들인 것이다. (에필로그 중에서) 접기
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저자 및 역자소개
강대인 (지은이)
연세대 문과대를 졸업하고 쾰른대 철학부(교육학)에서 수학했고, 재단법인 크리스찬아카데미 부원장과 연세대 대학원 겸임교수(정치외교학과)를 역임했다. 현재 대화문화아카데미 원장으로 있다. 시민사회를 기반으로 지식인, 여론지도자들 중심의 사회적 대화를 통하여 사회문제를 해결하는 조사연구, 대화모임, 교육, 출판 등의 일을 해오고 있다. 최근에는 10여 년의 공동작업의 성과로 『대화문화아카데미 2016 새헌법안』을 마련했다.
최근작 : <우리가 살고 싶은 나라>
고병권 (지은이)
작가, 노들장애학궁리소 회원. ‘읽기’에 대한 열정을 가진 사람들의 모임 ‘읽기의집’에서 일명 ‘고집사’로 살림하며 지내고 있다. 주로 국가, 자본, 인간의 한계에 대해 공부하고 있다. 대학에서 화학을 전공했고, 대학원에 들어가서는 사회학을 공부했다. 1991년 마르크스의 《자본》을 처음 읽었고, 그 후 여러 번 다시 읽었으며, 다양한 공부 모임에서 《자본》 읽기 강의를 진행한 바 있다. 2016년 어느 공부 모임에서 열두 번에 걸쳐 이뤄진 《자본》 강의가 이 책의 뿌리가 되었다.
니체에 대한 깊은 애정과 이해를 담은 《니체, 천개의 눈 천개의 길》, 《니체의 위험한 책, 차라투스트라는 이렇게 말했다》, 《언더그라운드 니체》, 《다이너마이트 니체》, 현장에서 사람들을 만나며 삶과 철학의 관계를 고민한 《고추장, 책으로 세상을 말하다》, 《“살아가겠다”》, 《철학자와 하녀》, 《묵묵》, 대의제와 민주주의, 정치참여의 문제를 비판적으로 성찰한 《민주주의란 무엇인가》, 《점거, 새로운 거번먼트》 등 다양한 책을 썼다. 접기
최근작 : <너머학교 열린교실 1~20 세트 - 전20권>,<뉴래디컬리뷰 2022.겨울>,<고병권의 『자본』 강의> … 총 74종 (모두보기)
고세훈 (지은이)
1955년 서울에서 태어났다. 연세대 학부에서 경제학, 서울대 대학원, 미국 시러큐스대와 오하이오 주립대 대학원에서 정치학을 공부했고, 영국노동당을 주제로 학위논문을 썼다. <영국노동당사>, <복지국가의 이론과 사례>, <국가와 복지>, <복지한국 미래는 있는가>, <조지 오웰: 지식인에 관한 한 보고서>, <영국정치와 국가복지>를 저술했고, <존 메이너드 케인스>(로버트 스키델스키), <페이비언 사회주의>(조지 버너드 쇼 외), <기독교와 자본주의의 발흥>(R. H. 토니)이 우리말로 옮긴 책이다. 인간의 비극성에 관한, 아마 마지막이 될, 책(<비극적 인간>)을 준비 중이다. 2019년 현재 고려대 공공행정학부 명예교수로 있다. 접기
최근작 : <R. H. 토니>,<우리가 살고 싶은 나라>,<공동체의 삶> … 총 20종 (모두보기)
김동춘 (지은이)
사회학자. 서울대학교 사범대를 졸업하고, 서울대학교 사회학과에서 「한국 노동자의 사회적 고립」이라는 논문으로 박사학위를 받았다. 『역사비평』 편집위원, 『경제와 사회』 편집위원장, 참여연대 정책위원장, 참여사회연구소 소장을 역임했으며 진실·화해를위한과거사정리위원회 상임위원으로 활동했다. 1997년부터 성공회대학교 사회과학부 교수로 재직하고 있으며, 현재 같은 대학 NGO 대학원장 및 민주화운동기념사업회 한국민주주의연구소 소장을 맡고 있다. 지은 책으로 『대한민국은 왜?』 『이것은 기억과의 전쟁이다』 『시험능력주의』 『1960년대의 ... 더보기
최근작 : <고통에 응답하지 않는 정치>,<역동적 한국인의 미래>,<시험능력주의> … 총 72종 (모두보기)
김용규 (지은이)
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부산대학교 영문학과에서 문화연구, 비평이론, 세계문학을 가르치고 있다. 주된 관심분야는 유럽사상사, 탈식민적 생태학, 문화번역 등이며 지은 책으로는 『혼종문화론 : 지구화 시대의 문화연구와 로컬의 문화적 상상력』, 『문학에서 문화로: 1960년대 이후 영국 문학이론의 정치학』이 있고, 옮긴 책으로는 『멀리서 읽기: 세계문학과 수량적 형식주의』, 『문화연구 1983』, 『글로벌/로컬: 문화생산과 초국적 상상계』, 『미술관이라는 환상』, 『아래로부터의 포스트식민주의』, 『백색신화』, 『비평과 객관성』 등이 있으며, 『경계에서 만나다?디... 더보기
최근작 : <인문학의 길찾기>,<번역과 횡단>,<우리가 살고 싶은 나라> … 총 25종 (모두보기)
김혜진 (지은이)
2000년 ‘파견철폐공동대책위원회’에서 시작한 비정규직 운동을 지금도 ‘전국불안정노동철폐연대’에서 계속하고 있다. ‘희망버스’를 함께 만들었고, ‘비정규직 없는 세상 만들기 네트워크’의 집행위원과 ‘장그래살리기운동본부’ 정책팀장을 역임했다. 지금은 반월시화공단 권리찾기모임에서 중소 · 영세사업장 비정규직 노동자 조직화를 위한 정책을 마련하는 일에 함께하고 있다. 저서로는 『신자유주의에 맞서는 노동운동』, 『더 아래로, 더 왼쪽으로』, 『비정규사회』 등이 있다.
최근작 : <[큰글자도서] 모두를 위한 노동 교과서>,<모두를 위한 노동 교과서>,<능력주의와 불평등> … 총 9종 (모두보기)
류은숙 (지은이)
1992년 인권운동사랑방에서 인권 활동을 시작했고, 2006년부터 지금까지 인권연구소 ‘창’의 활동가입니다. <유엔아동권리협약>을 국내에 처음 소개하고 유엔아동권리위원회에 한국 아동의 인권 상황에 대한 보고서를 제출하는 일에서 시작해 인권 교육과 연구에 힘써 왔습니다. 지은 책으로 《다른 게 틀린 건 아니잖아?》 《인권을 외치다》 《사람을 옹호하라》 《여자들은 다른 장소를 살아간다》 등이 있습니다.
최근작 : <돌봄과 인권>,<존엄, 자유, 평등, 연대로 만나는 인권 교과서>,<우리 모두 틀림없이 다르다> … 총 34종 (모두보기)
서동진 (지은이)
사회학자이자 문화평론가, 계원예술대학교 융합예술학과 교수입니다. 자본주의의 역사적 형태와 문화/예술의 관계에 대하여 관심이 깊습니다. 해당 프로젝트에 ‘장난감 나라의 유토피아’라는 글을 기고하였습니다.
최근작 : <소풍 #3 : 타미야 미니카>,<자유로운 개인들의 연합을 향하여>,<서경식 다시 읽기> … 총 45종 (모두보기)
손호철 (지은이)
화가를 꿈꾸다 서울대학교 정치학과로 진학했다. 선배를 잘못 만나 운동권이 됐고, 제적, 투옥, 강제 징집을 거쳐 8년 만에 졸업했다. 어렵게 기자가 됐지만, 신군부가 저지른 ‘1980년 광주 학살’에 저항하다 유학을 가야 했다. 귀국한 뒤 서강대학교 정치외교학과 교수로 일하며 사회과학대 학장과 대학원장 등을 지냈다. 2018년 정년을 마친 뒤 서강대학교 명예 교수로 있으면서 정의당 정의정책연구소 이사장을 맡고 있다. 한국정치연구회 회장, 복지국가연구회 회장, 《진보평론》 공동대표, 민주화를 위한 전국교수협의회 상임의장, 국정원 과거... 더보기
최근작 : <라틴아메리카 문화 ‘흠뻑’ : 라틴아메리카 즐기기>,<키워드 한국 현대사 기행 2>,<키워드 한국 현대사 기행 1> … 총 37종 (모두보기)
이남곡 (지은이)
본명 이계천. 서울대 법대를 졸업한 뒤, 1970년 농촌 지역 교사로 출발하여 8년 간 ‘교육실천연구회’ 활동을 했으며, 1980년대 ‘새로운 인간, 새로운 사회, 새로운 문명’에 대해 사상 이념적으로 모색했다. 불교사회연구소 소장을 역임했으며, 2004년부터 현재까지 장수에 정착하여 인문운동을 수행하고 있다. 현재 연찬문화연구소 이사장으로 있다. 저서에 『진보를 연찬하다』, 『논어-삶에서 실천하는 고전의 지혜』, 『합작과 연정은 시대정신이다』 등이 있다.
최근작 : <우리가 살고 싶은 나라>,<논어, 삶에서 실천하는 고전의 지혜>,<합작과 연정은 시대정신이다> … 총 8종 (모두보기)
이도흠 (지은이)
동양과 서양의 대화를 모색하며 우리 문학을 새롭게 해석하고 있다. 약자들이 좀 더 잘사는 세상으로 바꾸는 데 보탬이 되고자 애쓰고 있다. 원효의 화쟁사상을 바탕으로 마르크시즘과 형식주의를 종합하여 화쟁기호학을 창안하였다. 2001년 『동아일보』의 ‘동과 서의 벽을 넘어’란 기획에 북경대의 탕이지에, 도쿄대의 다카하시 교수 등과 함께 동서양을 아우르는 인문학자로 소개되었고, 국문학자임에도 2010년 『법보신문』에 10대 불교학자로, 2020년에는 세계적 학자를 양성하는 사업인 한국연구재단 우수학자에 선정되었다. 현재 한양대 국어국문학과 교수, 백기완 노나메기 재단 부설 노나메기 민중사상연구소 소장으로 재직하고 있다. 한국시가학회 회장, 한국기호학회 회장, 한국언어문화학회 회장, 민주화를 위한 전국교수협의회(민교협) 상임의장, 정의평화불교연대 상임대표, 계간 『불교평론』 편집위원장, 계간 『문학과 경계』 주간, 한양대 한국학연구소 소장, 의상ㆍ만해 연구원 연학실장을 역임했다. 저서로 『화쟁기호학, 이론과 실제－화쟁사상을 통한 형식주의와 마르크시즘의 종합』, 『신라인의 마음으로 삼국유사를 읽는다』, 『인류의 위기에 대한 원효와 마르크스의 대화』, 『4차 산업혁명과 대안의 사회』 등, 역서로 틱낫한의 『엄마』가 있다. 접기
수상 : 2016년 유심작품상
최근작 : <설악무산의 불교, 그 깊이와 넓이>,<18~19세기 한국문학, 차이의 근대성>,<과학기술 글쓰기> … 총 35종 (모두보기)
이부영 (지은이)
서울대 정치학과를 졸업했으며, 동아일보 기자로 있다가 해직당했다. 동아자유언론수호투쟁위원회 대변인과 민주통일민중운동연합(민통련) 사무처장, 전국민족민주운동연합(전민련) 상임의장을 역임했다. 그 이후 정계에 입문하여 통합민주당 부총재, 한나라당 원내총무, 부총재, 열린우리당 의장직을 맡았다. 14,15,16대 국회의원을 지냈다. 현재 동북아평화연대 명예이사장 및 동아시아평화회의 운영위원장을 맡고 있다. 저서로 『희망의 정치로 가는 길』, 『다시 서는 저 들판에서-이부영의 시
대과제』 등이 있다.
최근작 : <대전환기의 한국 민주정치>,<우리가 살고 싶은 나라>,<다시 서는 저 들판에서> … 총 3종 (모두보기)
이재승 (지은이)
건국대학교 법학전문대학원 교수로 재직하며 법철학, 법사상사, 인권법, 이행기 정의 등을 강의한다. 민주주의법학연구회를 기반으로 연구 활동을 수행해 왔으며, 국가폭력의 청산과 사회민주주의의 혁신을 연구한다.《 법사상사》(공저), 《트라우마로 읽는 대한민국》(공저), 《양심적 병역거부와 대체복무제》(공저), 《국가범죄》 등을 지었으며《 죄의 문제》, 《주체의 각성》, 《민주주의를 넘어》, 《비판법학운동》, 《지식경제의 도래》를 우리말로 옮겼다. 《국가범죄》로 제5회 임종국학술상(2011)을 받았다.
최근작 : <비판적 4·3 연구>,<보훈 3.0 : 시민과 함께 보훈 읽기>,<보훈의 여러 가지 얼굴> … 총 16종 (모두보기)
정성헌 (지은이)
고려대를 졸업한 뒤 40여 년 동안 가톨릭농민회 활동을 해왔으며, 우리밀살리기운동 본부장, 민주헌법쟁취국민운동본부 상임집행위원, 민주화운동기념사업회 이사장 등을 역임했다. 현재 한국DMZ평화생명동산 이사장 및 남북강원도협력협회, 함께하는 경청(傾聽) 이사장을 맡고 있다. 지속가능한 산업의 토대인 농업 농촌을 살리는 길, 지구온난화에 대한 대책과 이를 위한 정치혁명과 교육개벽 실천 등에 특히 관심을 기울이고 활동하고 있다.
최근작 : <통일한반도의 녹색비전>,<2030 생명의 길 1>,<우리가 살고 싶은 나라> … 총 8종 (모두보기)
정욱식 (지은이)
고려대 정치외교학과를 졸업하고 북한대학원대학교에서 군사안보 전공으로 석사 학위를 받았다. 1999년 평화네트워크를 설립해 전쟁 없는 세상과 평화를 연구·전파하는 평화운동가로 활동하고 있고, 2021년부터는 한겨레평화연구소 소장 및 리영희재단 이사를 겸직하고 있다. 안보라는 이름으로 가려진 진실을 드러내고 평화의 필요성을 전파하는 활동을 해왔다는 평가를 받아 2020년 제8회 리영희상을 수상했다. 《흥미진진 핵의 세계사》, 《한반도 평화, 새로운 시작을 위한 조건》, 《사드의 모든 것》, 《핵과 인간》 등 다수의 책을 썼다.
최근작 : <미중 경쟁과 대만해협 위기>,<평화와 통일을 묻는 십대에게>,<한반도 평화, 새로운 시작을 위한 조건> … 총 38종 (모두보기)
정일준 (지은이)
서울대 사회학과를 졸업하고 동대학원에서 박사 학위를 취득했다. 미국 하버드 옌칭연구소 방문연구원, 워싱턴 주립대, 대만 중앙연구원, 고베대 방문교수를 역임했다.
고려대학교 문과대학 사회학과 교수이며 한국사회사학회 회장(2017-현재), 『기억과 전망』편집장(2018-현재)이다. 워싱턴대 방문교수(2000-2003), 대만 중앙연구원 방문교수(2013-2014), 고베대 방문교수(2015), 한국공공사회학회 회장(2012-2014), 『아세아연구』 편집장(2012-2014), 『경제와 사회』 편집장(2016-2017) 등을 역임하였다.
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최근작 : <윤보선과 1950년대 한국정치>,<6월 민주항쟁>,<오늘의 사회이론가들> … 총 21종 (모두보기)
조명래 (지은이)
단국대학교 석좌교수. 제18대 환경부 장관 및 제11대 한국환경연구원장을 역임했다. 현실 정책과 시민운동에 참여하면서 자본주의하의 공간환경 문제에 대한 정치경제학적 연구를 주로 수행해 왔다. 저서로 『공간으로 사회 읽기』(문광부 우수도서, 2014), 『녹색토건주의와 환경위기』(2013), 『지구화, 되돌아보기 넘어서기』(2009), 『현대사회의 도시론』(문광부 우수도서, 2008), 『개발정치와 녹색진보』(2006), 『녹색사회의 탐색』(학술원 우수도서, 2001), 『포스트 포디즘과 현대사회의 위기』(1999) 등이 있다.
최근작 : <기후변화와 탄소중립>,<우리가 살고 싶은 나라>,<희망의 도시> … 총 22종 (모두보기)
조성택 (지은이)
고려대 영문학과를 졸업한 뒤 동국대 대학원에서 인도철학을 전공했으며, U.C버클리에서 인도 초기 대승불교의 성립에 관한 연구로 철학 박사학위를 받았다. 스토니브룩 뉴욕주립대학 비교종교학과 조교수로 재직했으며, 미국종교학회 한국종교분과위원회 상임위원 및 위원장을 지냈다. 화쟁문화아카데미 대표이자 고려대 철학과 교수, 고려대 민족문화연구원 원장을 맡고 있다. 저서로 『불교와 불교학: 불교의 역사적 이해』, 공저로 『인생교과서 부처』, 『석전과 한암, 한국불교의 시대정신을 말
하다』가 있다.
최근작 : <우리가 살고 싶은 나라>,<지금, 한국의 종교>,<어떻게 살 것인가> … 총 14종 (모두보기)
진태원 (지은이)
성공회대 민주자료관 연구교수, 『황해문화』 편집위원. 연세대학교 및 동 대학원 철학과를 졸업하고, 서울대학교 대학원 철학과에서 스피노자에 대한 연구로 박사 학위를 받았다. 스피노자 철학을 비롯한 서양 근대 철학을 연구하고 있고, 현대 프랑스 철학과 정치철학, 한국 민주주의론에 대해서도 깊은 관심을 갖고 공부하고 있다. 저서로 『을의 민주주의』, 『알튀세르 효과』(편저), 『스피노자의 귀환』(공편), 『포퓰리즘과 민주주의』(편저), 『애도의 애도를 위하여』 등이 있으며, 『법의 힘』, 『마르크스의 유령들』, 『우리, 유럽의 시민들?』, 『정치체에 대한 권리』, 『폭력과 시민다움』, 『헤겔 또는 스피노자』, 『불화: 정치와 철학』, 『쟁론』, 『알튀세르의 정치철학 강의』, 『공산주의라는 이념』(공역) 등을 옮겼다.
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최근작 : <푸코와 철학자들>,<스피노자 윤리학 수업>,<스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)> … 총 47종 (모두보기)
하승수 (지은이)
14년째 휴업 중인 변호사이고, 전직 대학교수다. 20대 국회 4년 동안 원내외 정당들과 시민사회단체들을 연결하여 선거제도 개혁을 성사시키려고 노력했다. 전 비례민주주의연대 공동대표, 전 녹색당 공동운영위원장, 전 국회 정치개혁특위 자문위원, 전 국민헌법자문특별위원회 부위원장으로 활동했고, 지금은 녹색전환연구소 기획이사, 세금도둑잡아라 공동대표를 맡고 있다. 여전히 한국정치의 변화를 위해서는 선거제도 개혁이 가장 중요하다고 믿고 있다.
저서로 『지역, 지방자치, 그리고 민주주의』, 『청소년을 위한 세계인권사』, 『착한 전기는 가능하다』, 『나는 국가로부터 배당받을 권리가 있다』, 『삶을 위한 정치혁명』, 『배를 돌려라 : 대한민국 대전환』, 함께 쓴 책으로 『행복하려면 녹색』, 『세상을 바꾸는 힘』, 『껍데기 민주주의』, 『삐딱할 용기』 등이 있다. 접기
최근작 : <2021 한국의 논점>,<생각해 봤어? 3>,<개방명부 비례대표제를 제안한다> … 총 39종 (모두보기)
진태원 (엮은이)
성공회대 민주자료관 연구교수, 『황해문화』 편집위원. 연세대학교 및 동 대학원 철학과를 졸업하고, 서울대학교 대학원 철학과에서 스피노자에 대한 연구로 박사 학위를 받았다. 스피노자 철학을 비롯한 서양 근대 철학을 연구하고 있고, 현대 프랑스 철학과 정치철학, 한국 민주주의론에 대해서도 깊은 관심을 갖고 공부하고 있다. 저서로 『을의 민주주의』, 『알튀세르 효과』(편저), 『스피노자의 귀환』(공편), 『포퓰리즘과 민주주의』(편저), 『애도의 애도를 위하여』 등이 있으며, 『법의 힘』, 『마르크스의 유령들』, 『우리, 유럽의 시민들?』... 더보기
최근작 : <푸코와 철학자들>,<스피노자 윤리학 수업>,<스피노자 윤리학 수업 (초판한정 오디오북usb 특별판)> … 총 47종 (모두보기)
출판사 소개
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최근작 : <강수돌 교수의 '나부터' 교육혁명>,<에픽테토스 강의 3·4, 엥케이리디온, 단편>,<에픽테토스 강의 1·2>등 총 630종
대표분야 : 철학 일반 2위 (브랜드 지수 173,042점), 여성학/젠더 11위 (브랜드 지수 31,425점), 고전 22위 (브랜드 지수 152,437점)
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출판사 제공 책소개
“이게 나라인가?”
“이게 나라다, 우리가 살고 싶은 나라”
다소 순진해 보이기까지 하는 말, ‘우리가 살고 싶은 나라’. 사실 이 말에는 모든 질문이 담겨 있다. ‘우리’는 누구인가. 어떤 주체까지 포함하는 ‘우리’를 말하는가. 살고 싶다니? ‘산다’는 건 무엇인가. 겨우, 간신히 먹고사는 문제를 넘어, 정말로 ‘산다’는 건 무엇인가. 최소의 존엄성을 가지고 이 땅에 산다는 것은 어떻게 가능한가. ‘나라’는 무엇인가. 헬조선을 부르짖으며 탈조선이 목표가 되는 젊은이들에게 ‘나라’가 있기는 한가.
이 질문들을 집약한 말이 바로 ‘우리가 살고 싶은 나라’일 것이다. ‘우리가 살고 싶은 나라’가 고려대학교 민족문화연구원(이하 ‘민연’)의 주제가 된 것은 세월호 참사 2주기를 맞아 학자로서 할 수 있는 일을 찾던 중에 나온 일이다. 2014년 세월호 집회에서의 유경근 씨(예은 아빠)의 발언 중 “세월호처럼 침몰하고 있는 대한민국… 우리가 구해야 한다, 대한민국을 우리가 살고 싶은 나라로 만들어야 한다”는 말은 지식인들에게 세월호 유가족이 전하는 하나의 메시지이자 호명으로 들렸다고 민연 연구원이자 ‘우리가 살고 싶은 나라’ 기획자인 진태원은 밝힌다(11쪽).
그렇게 지식인의 책무로, 또 시민으로서 우리가 살고 있는 나라를 살핌과 동시에 우리가 살고 싶은 나라를 적극적으로 이야기하게 된 ‘우리가 살고 싶은 나라’ 연구팀. 학술 연구자, 원로지식인, 활동가 등이 모여 강연과 토론을 했고 이는 한겨레신문에 연재되기도 했다(2016년 1월~8월). 이 책 우리가 살고 싶은 나라는 한국사회 전반을 아우르며 문제를 지적하고 방향을 제시하는 각 분야 연구자, 활동가의 글과 더불어 우리나라 원로 지식인들의 깊고 넓은 시선을 실감할 수 있는 좌담회로 이루어져 있다.
촛불혁명과 탄핵이 진행되고 대선이 지나는 동안 많은 게 변한 것 같지만 우리의 하루는 아마 크게 달라지지 않았을 것이다. 다만, 무엇이 중요하고 중요하지 않은지, 무엇이 필요하고 필요하지 않은지에 대한 것들은 조금은 또렷해졌을지 모르겠다. 갑질에 속수무책으로 당하는 ‘을’을 넘어 삶에 대한 사랑과 존엄성으로 살아가는 데 있어 지금 필요한 것이 무엇인지 같은 것들 말이다.
우리 ─ 장애인, 노동자, 비정규직, 여성, 퀴어, 청소년, 난민, 을(乙)…
세월호는 비극인 동시에 대한민국의 은유이자 상징과도 같다. 배가 침몰하고, 힘없는 자들이 목숨을 잃었다. 힘이 없고 몫이 없는 자들이 배제되는 현실, 국가는 그런 몫 없는 자들을 위해서는 기능을 멈추는 현실. 이 기함할 사건으로 우리가 알게 된 많은 일들, 이후 이어진 비상한 일들은 그러나 우리에게 곧 출구가 되어 주었다.
“미국 작가 레베카 솔닛이 이런 이야기를 했습니다. 영어로는 ‘emergency’라는 게 비상사태 아닙니까. 그런데 ‘emergency’에, 바로 그때 ‘emerge’ 하는 게 있다, 즉 비상사태가 되었을 때 우리에게 비로소 떠오르는 것이 있다는 겁니다. 저는 그게 비상사태를 피하지 않고 대면했을 때 우리에게 생겨날 수 있는 출구나 희망 같은 것이라고 생각합니다. 희망이란 우리가 비상사태를 마주할 때 떠오르지, 그것을 외면하고는 떠오르지 않을 거라는 생각이 들었습니다.” (고병권, 154~155쪽)
비정규직 문제, 여성혐오 문제, 장애인 문제, 난민문제, 성소수자 문제… 이런 것들은 그냥 낱낱으로 존재하다가 구의역에서, 강남역에서 튀어나와 우리 존재를 인식하게 만든다. 사람들이 지하철역에 강남역에 포스트잇을 붙이고 고인의 명복을 빈 것은 사건의 무참함과 희생자들에 대한 안타까움을 넘어 “저 사람이 바로 나다” “이것은 내 이야기다”라고 하는 자각이 아니었을까.
｢불의에 맞서는 ‘공통감각’ 가지는 나라｣에서 인권활동가 류은숙은 묻는다.
“‘우리’는 누굴까? 나는 과연 ‘우리’에 포함될까? 정권과 불화하는 인권운동을 하고, 비혼에, 중년에, 돈도 없다.”
그리고 민연 연구원 고병권은 이에 답하듯 말한다.
“우리가 던지는 질문이라는 게 보통 때는 ‘내 살길이 뭐지’에 머뭅니다. 그런데 ‘우리가 살고 싶은 게 뭐지’라는 질문을 던진다는 것, 함께 살길을 찾는다는 게 너무 좋습니다. 이것이야말로 이번 비상사태가 우리에게 준 선물이 아닐까 생각해 보기도 합니다.”
가야 할 길이 멀더라도 ‘우리’라는 말이 곧 시작이자 선물이 될 것이다.
살고 싶고, 또 잘 살고 싶다
외신에서까지 기적 같은 민주주의로 소개되는 소위 ‘촛불혁명’은 시민의 변화를 끌어냈고, “피청구인 대통령 박근혜를 파면”했고, 정권을 교체하기까지 했다. 모든 게 달라진 것 같다. 그러나 나의 삶은 무엇이 달라졌고 또 달라져야 하는가를 생각하면 우리는 조금 아득함과 아찔함을 느낀다. 그런 우리에게 이 책은 복지, 사회, 정치, 비정규직, 환경, 인권, 여성, 교육, 사법, 안보 등 지금 반드시 살펴보아야 할 한국사회의 이슈와 정책 전반을 이야기하며 최대한 구체적인 쟁점을 던진다. 또 이 시기를 지나 보내면서 잊지 말아야 할 지점도 놓치지 않는다. 촛불집회만큼 뜨거웠던 태극기집회를 가로지르는 세대의 대립과 갈등, 보수와 진보에 대한 오해 혹은 오래된 관념, 과거와 역사에 대한 인식, 사회의 가치 재구성, 시민의 도시에 대한 권리 실현, 잃어버린 인문정신, 약자들의 사회력, 지구생명의 위기… 등을 이야기한다.
“…저는 불을 덜 쓰고 살아남으면서 행복해질 수는 없는가 하는 문제를 제기해야 한다고 봐요. 이 과제를 현실정치와 우리의 삶, 문명양식 이런 것과 연결해서 풀지 않는 한 실제로는 죽음에 빨리 도달하게 됩니다. 그래서 구체적으로 어떻게 해야 할지 모르겠습니다만, 지구 생명 전체의 위기에 대한 심각한 인식과 수용, 또 그것을 극복하기 위한 인류 전체의 전면적 노력이 이루어지지 않으면 ‘현재 우리가 논의하는 것이 무슨 의미가 있는가?’ 하는 생각이 듭니다.”(정성헌, 166쪽)
당장 눈앞에 보이는 이슈들을 넘어 ‘죽음’으로 가속해 달려나가는 우리 삶의 모든 양식을 재고해 봐야 할 때임을 말하는 이가 나이 일흔이 넘은 정성헌 DMZ 평화생명동산 이사장임을 기억하자.
“그냥 박근혜를 퇴출시켰으니까 우린 임무를 다했으니 본업으로 간다, 그러면 또 도로 아미타불 되는 거예요. 이번에는 정치 혁신 과제에 계속 관여해 나가야 한다고 생각합니다.”(이부영, 148~149쪽)
“소위 광장민주주의가 발전하는 건 중앙정부에 대한 저항주체에서 책임주체로, 또 일상생활에서의 공공성을 실현하고 일상생활에서 대화, 소통을 할 수 있는 그런 문화를 발전시키는 것이 아닌가 싶습니다. 저는 지금 우리가 그런 단계를 거쳐 가는 것이 아닌가 생각하고 있습니다.”(이남곡, 150쪽)
이렇게 원로들이 말하는 방향성은 아직도 젊고 생생하고 낙관적이다. 어린이들이 살아갈 나라, 젊은이들이 살아갈 나라, 그들이 살고 싶어할 나라에 대해서 지식인, 활동가들은 최선을 다해 고민하고 발언하고 실천해 간다. 좌담회에 참석한 일반 청중들 역시 자신들이 살고 싶은 나라를 이렇게 적어 넣었다.
“비정규직 없는 나라, 여성혐오 없는 나라, 병원비 주거비 육아비 걱정 없는 나라”
“매일밤 뉴스에서 충격적인 사실이 보도될까 긴장하지 않아도 되는 나라”
“성소수자의 인권이 사치로 여겨지지 않는 세상”
“차이가 차별의 근거가 되지 않는 세상”
“공정한 시스템이 정상적으로 운영되는 사회, 평등하게 대우받는 사회”
“아이들이 잘 살 수 있는 나라”
우리가 살고 싶은, 그리고 잘 살 수 있는 나라는 그런 나라다.
이게 나라냐?는 물음
우리가 살아가는 시대는 서로 영향을 주고받는다. 우리 개개인은 사회 내에서 또한 서로 영향을 주고받는다. 사고로 딸을 잃은 아버지의 당부, 그 당부를 마음에 새긴 학자, 그 학자의 말에서 시작해 실천적 모임과 글과 책을 만들어 낸 사람들… 그 결과물 중 하나인 바로 이 책 우리가 살고 싶은 나라는 공통의 가치와 화두를 잃어가는 우리에게 새로운 사회, 새로운 삶의 모습을 적극적으로 그려보게 한다. 그리고 우리에게 익숙했던 삶의 자리를 떠나보게 한다. 다른 걸 찾아, 다른 가치를 찾아, 좀 더 바람직한 것을 찾아 떠나보도록 말이다.
추상적인 이야기는 없다. 행복을 이야기하는 건 추상적인 말이 아니다. 행복하려면 일이 즐거워야 하고 그러려면 비정규직 문제가 해결되어야 하고, 직업이나 직종과 상관없이 자아존중감과 일상에 대한 균형감을 가지고 행복하게 살려면 교육이 바로 서야 하고, 그러려면 정권이 바뀔 때마다 제도나 정책이 손바닥 뒤집듯 뒤집히면 안 될 것이고, 사람들의 실제 삶과 직결된 문제가 ‘대통령의 결심’ 하나로 밀어붙여져서는 안 될 것이고, 장애를 결핍과 부정으로, 시혜의 대상으로 보아서는 안 될 것이며, 각자 행복하고 편하게 사는 방법을 고민해야 할 것이다. 우리가 살고 싶은 나라는 아마 그런 나라일 것이다. 뜬구름을 잡고, 저 푸른 초원 위에 그림 같은 집을 짓는 식의 추상적이고 이상적인 말잔치가 아니다. 사회 성원으로서 건강하고 안전하고 불안과 공포 없이 하루를 보내기 위해서 필요한 것에 대한 실제적인 고민에서 ‘우리가 살고 싶은 나라’가 시작된다.
새로운 정부가 출범한 후 사람들은 기대하고 소망한다. 전과 다른 나라를 만들어 주길, 나와 우리 자식들이 살고 싶은 나라를 만들어 주길. 그러나 촛불로 정권교체를 이뤄낸 사람들은 이미 어렴풋이 알고 있을 것이다. ‘살고 싶은 나라’를 만드는 건 바로 우리 자신임을. 부당함과 부정에 지지 않고 공공성과 정의를 기어이 회복하려는 선(善)에의 의지로 싸우고 거리로 나가고 노래를 부르고 춤을 추었던, 바로 우리들임을. 접기
아래 글 쓰신 분 보세요.
감성팔이요? 책 한 줄 읽지도 않고 쓰신 거 알고 있습니다. 네이버 댓글 부대도 아니고 부끄럽지 않으십니까?
말코비치 2017-07-07 공감(6) 댓글(0)
