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2023/11/26

알라딘: [전자책] 생태 위기 시대에 노자 읽기

에 노자 읽기
김영 (지은이) 청아출판사 2022-09-01
정가
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236쪽 (종이책 기준), 약 8.8만자, 약 2.1만 단어
ISBN : 9788936822224

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인문학 > 동양철학 > 도가철학/노장철학 > 노자철학

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책소개
오늘날의 생태적 위기 상황은 인간과 자연의 조화로운 관계가 깨진 데서 비롯되었다. 산업화 이래 인간 중심의 개발 논리와 발전 욕망이 우선시되면서 있는 그대로 궁극적인 존재이자 우리에게 대가 없이 무진장한 은혜를 베풀어 주는 자연은 오직 인간의 이용 대상으로만 여겨졌다.

그 결과 공기, 토양, 물 어느 하나 오염되지 않은 자연이 없고, 산림이 파괴되고 에너지 자원은 고갈될 지경에 이르렀다. 미세먼지로 인해 숨쉬기조차 어렵고, 비정상적인 기상 이변이 빈번히 일어나는 등 곳곳에서 위험 신호가 포착되고 있다.

지구는 더 이상 자연적으로 감당할 수 없는 한계점에 다다르고 있고, 이는 모두 더 많이 누리고, 더 많이 가지려는 인간의 탐욕과 욕망으로 인해 말미암은 것이다. 이러한 생태 위기 시대를 맞이하여 기존의 약탈적 자본주의 문명에 대한 근본적인 성찰과 패러다임의 대전환이 절실히 요구된다. 이와 관련해 노자는 우리에게 대안이 될 만한 메시지를 던진다.
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목차

■ 추천사
■ 글머리에 _ 왜, 지금 노자인가
[제1장] 생태적 위기 시대에 공생의 길 찾기
1. 자본주의 문명의 위기와 코로나19 팬데믹
2. 인간과 자연이 함께 사는 길
3. 생태적 삶을 위하여
[제2장] 노자와 《노자》 텍스트의 기초적 이해

1. 노자라는 인물
2. 《노자》의 중요 판본과 본서의 원문 확정
3. 노자 사상의 특성
[제3장] 《노자》 원문 수정본과 번역문, 해설
▶ 상편: 〈도경(道經)〉
1장. 도라고 하는 도는 참된 도가 아니고
2장. 만물은 상호관계 속에서
3장. 백성을 편안히 하는 길
4장. 도는 비어 있으나 깊어
5장. 비어 있음의 쓰임새
6장. 골짜기의 신
7장. 빛을 감춤
8장. 상선은 물과 같아
9장. 멈추고 자제할 줄 알면
10장. 무위자연의 방식
11장. 쓰이지 않음의 쓰임
12장. 욕망을 단속함
13장. 칭찬과 욕에 흔들리지 말고
14장. 도의 신비스러움
15장. 도인의 특성
16장. 뿌리로 돌아감
17장. 있는 줄 모르는 지도자
18장. 풍속이 타락하면
19장. 순박함으로 돌아감
20장. 세상 사람과 다름
21장. 마음을 비움
22장. 굽히고 겸손함
23장. 도와 함께
24장. 쓸데없는 행동
25장. 도와 하늘, 땅, 사람
26장. 무거움은 가벼움의 근본
27장. 사람과 만물의 선용
28장. 강함을 알고 부드러움을 지키면
29장. 지나침을 버림
30장. 군대 사용을 절제함
31장. 무력 사용을 그치게 함
32장. 소박하나 두루 미침
33장. 분별의 지혜
34장. 자연스럽고 겸손하게
35장. 단순하고 평범하게
36장. 보이지 않는 빛
37장. 무위지심으로 하는 정치
▶ 하편: 〈덕경(德經)〉
38장. 도덕과 인의
39장. 하나의 힘
40장. 도의 순환원리
41장. 도의 역설
42장. 도의 변화
43장. 부드러움과 없음의 힘
44장. 멈출 줄 아는 지혜
45장. 큰 덕은 모자라는 것 같아
46장. 욕망의 절제
47장. 멀리 봄
48장. 배움과 도
49장. 마음을 비움
50장. 생명을 소중하게
51장. 도와 덕으로
52장. 근원으로 돌아감
53장. 길이 아니면 가지를 말고
54장. 도 닦음의 효능
55장. 현묘한 징표
56장. 도를 아는 사람
57장. 풍속을 순박하게
58장. 순박한 도로 교화함
59장. 도를 지킴
60장. 조심스럽게 다스림
61장. 겸손하고 낮은 자세
62장. 도를 행함
63장. 하지 않는 듯 일 없는 듯
64장. 처음처럼
65장. 순박한 덕
66장. 자기를 낮추고 뒤로함
67장. 노자의 삼보
68장. 천도에 부합하는 길
69장. 용병의 방법
70장. 말의 종지와 일의 근본
71장. 문제를 앎
72장. 백성을 억압하지 않으면
73장. 하늘의 그물코
74장. 살생을 피하고
75장. 탐욕을 경계해야
76장. 부드럽고 강한 생명력
77장. 하늘의 도와 인간의 도
78장. 부드럽고 약함의 위대함
79장. 덕의 너그러움
80장. 노자가 꿈꾸는 세상
81장. 성인의 도는 다투지 않아
* 참고문헌
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책속에서

■ 쓰이지 않음의 쓰임

三十輻, 共一轂, 當其無, 有車之用. 埏埴以爲器, 當其無, 有器之用.
삼십복, 공일곡, 당기무, 유거지용. 선식이위기, 당기무, 유기지용.
鑿戶牖以爲室, 當其無, 有室之用. 故有之以爲利, 無之以爲用.
착호유이위실, 당기무, 유실지용. 고유지이위리, 무지이위용.

서른 개의 바큇살이 하나의 바퀴통에 모이는데, 바로 거기가 비어 있어서 수레가 움직일 수 있게 된다. 찰흙을 빚어 그릇을 만드는데, 바로 거기가 비어 있어서 그릇의 쓰임이 있게 된다. 문과 창문을 내어 방을 만드는데, 그 안이 비어 있어서 방을 쓸 수 있다. 그러므로 ‘있음’으로써 편리하게 되고, ‘비어 있음’으로써 작용이 가능한 것이다.

※ 장자가 “사람들은 쓸모 있음의 쓰임만 알고 쓸모없음의 쓰임은 모른다(人皆知有用之用, 不知無用之用).”라고 했듯이, 우리는 눈에 보이는 것과 실질을 숭상하고, 눈에 보이지 않는 것과 쓸모없다고 여기는 텅 빈 공간의 소중함을 잘 인식하지 못하고 있다.
그릇은 비어 있어야 무언가를 담을 수 있고, 집도 빈 공간이 있어야 사용할 수 있다. 단기적인 성과를 위해 실용적인 경영학과 공학 분야에만 집중 투자하면서 기초과학과 인문 예술 분야를 홀대하다 보면 곧 발전의 한계에 봉착하고 불균형 성장을 초래하게 된다.
채움과 비움, 긴장과 이완, 일과 놀이, 쓰임과 쓰이지 않음의 조화가 필요하다.
공원이 없는 아파트 숲은 얼마나 답답한가.

■ 뿌리로 돌아감

致虛極, 守靜篤. 萬物竝作, 吾以觀復. 夫物芸芸, 各復歸其根.
치허극, 수정독. 만물병작, 오이관복. 부물운운, 각복귀기근.
歸根曰靜, 靜謂復命. 復命曰常, 知常曰明. 不知常, 妄作凶.
귀근왈정, 정위복명. 복명왈상, 지상왈명. 부지상, 망작흉.
知常容, 容乃公, 公乃全, 全乃天, 天乃道, 道乃久, 沒身不殆.
지상용, 용내공, 공내전, 전내천, 천내도, 도내구, 몰신불태.

비움에 이르기를 지극히 하고, 고요함을 지키기를 돈독히 해라. 만물은 다 함께 자라는데, 나는 그것을 통해 자연의 순환하는 이치를 본다. 만물은 무성하지만, 제각각 자신의 뿌리로 돌아간다. 뿌리로 돌아가는 것을 일러 정(靜)이라 하는데, 이것을 명(命)으로 되돌아간다고 부른다. 명으로 되돌아가는 것을 늘 그러한 이치(常)라 하고, 늘 그러한 이치를 아는 것을 명(明)이라 한다. 늘 그러한 이치를 알지 못하면 경거망동이 일어난다. 늘 그러한 이치를 알면 포용하게 되고, 포용력이 있으면 공평하게 되며, 공평할 줄 알면 두루 보편적이 된다. 두루 보편적인 것은 하늘에 부합하는 것이며, 하늘에 부합하는 일이 곧 도이다. 도에 맞게 하면 오래갈 수 있으며, 죽을 때까지 위태롭지 않다.

※ 봄에는 나무에 물이 오르고 온갖 꽃이 핀다. 나무는 땅에 뿌리를 내리고 있으면서 생명을 하늘로 밀어 올린다. 그러다가 가을에는 단풍이 들고 겨울에는 모든 잎을 대지에 떨구고 나목으로 겨울을 지낸다. 늦가을에 떨어진 나뭇잎은 땅을 비옥하게 하고 자기의 뿌리로 돌아간다. 자기를 온전히 비우고 평정함을 유지하는 것은 하늘의 이치에 부합하는 것이다. 생명이 이렇게 순환하는 것, 이것이 도이다.

■ 풍속이 타락하면

大道廢, 有仁義, 智慧出, 有大僞, 六親不和, 有孝慈, 國家昏亂, 有忠臣.
대도폐, 유인의, 지혜출, 유대위, 육친불화, 유효자, 국가혼란, 유충신.

큰 도가 무너지니 인과 의가 강조되고, 지혜가 출현하자 큰 거짓이 생겨나고, 가족이 화목하지 못하자 효성이나 자애를 강조하고, 국가가 혼란할 때 충신이 있게 된다.

※ 정의가 강조되는 사회는 정의롭지 않고, 공정성이 논의되는 시대는 공정하지 않을 가능성이 크다. 군부 쿠데타로 집권한 세력이 민주와 정의를 표방하는 정당을 만들고, 올바른 방법을 취하지 않으니 온갖 꼼수를 쓰게 되고, 윤리와 도덕이 땅에 떨어져 하극상이 벌어지자 충효를 강조한다. 큰길인 대도를 가지 않으니 문제가 발생하고 일이 꼬이게 된다. 일이 자꾸 꼬이고 풀리지 않으며 결국 원칙과 정도를 생각해서 풀어 나갈 수밖에 없다.
큰 도가 행해지는 세상에서는 효도와 자애라는 말이 사라지고, 인과 의가 강조될 필요가 없다. 이는 마치 해가 뜨면 횃불이 빛을 잃고, 달이 밝으면 별들이 빛을 잃는 것과 같은 이치일 것이다.

■ 자연스럽고 겸손하게

大道氾兮, 其可左右. 萬物恃之以生而不辭, 功成而不名有, 衣養萬物, 而不爲主.
대도범혜, 기가좌우. 만물시지이생이불사, 공성이불명유, 의양만물, 이불위주.
常無欲, 可名於小. 萬物歸焉而不爲主, 可名爲大. 以其終不自爲大, 故能成其大.
상무욕, 가명어소. 만물귀언이불위주, 가명위대. 이기종부자위대, 고능성기대.

큰 도는 범람하는 물과 같아서 왼쪽과 오른쪽에 두루 미친다. 만물이 그것을 의지하여 태어나고 자라지만 어느 것 하나 물리치지 아니하고, 공을 이루되 이름을 드러내지 않으며, 만물을 양육하면서도 주인 노릇을 하지 않는다. 늘 욕심이 없기에 작다는 이름을 붙일 수 있다. 만물이 그 품에 돌아오지만 그것들의 주인 행세를 하지 않기에 크다는 이름을 붙일 수 있다. 스스로 위대하다고 생각하지 않으니, 그래서 위대함을 이룬다.

※ 성인은 평생 진리를 전파하고 인류를 사랑하면서도 티를 내거나 자취를 남기지 않기에 참으로 위대하다고 칭송받는다. 선을 행하고도 선하다는 마음을 갖지 않고, 스스로를 위대하다고 생각하지 않기에 더욱 위대한 존재가 된다.
기독교 《성경》에 “낮추면 높아질 것이고, 자기를 높이려고 하면 낮아질 것이다.”라는 말이 있듯이, 노자도 “도는 두루두루 그 영향을 미치고 편재하지만, 자기를 드러내지 않는다.”라고 말한다. 일을 하고도 자랑하지 않고, 공을 세우고도 그 자리에 연연하지 않고, 만물을 다 길러 내면서도 주인 노릇을 하지 않는 자연이야말로 우리가 본받아야 할 스승이라는 것이다.
그러나 우리 인간은 어디 그러한가.
일한 뒤에는 말이 많아지고, 공을 세우면 자랑하고 싶고, 잘된 자식은 내가 잘 키워서 그렇게 된 것이고, 훌륭한 제자는 내가 잘 가르쳐서 그렇게 된 것이라고 하지 않는가.

저자 소개
지은이: 김영
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최근작 : <삼국지 고어사전>,<[큰글자도서] 생태 위기 시대에 노자 읽기>,<시민을 위한 한문 강의> … 총 25종 (모두보기)
연세대학교 국어국문학과를 졸업하고, 같은 대학에서 석사·박사 학위를 받았다. 강원대학교 교수와 북경대학 객원교수를 지냈고, 현재 인하대학교 국어교육과 교수이다. 인터넷 커뮤니티 자락서당(www.zarakseodang.com)을 운영하면서 우언문학을 널리 알리는 데 힘쓰고 있다.

저서로는 『조선후기 한문학의 사회적 의미』, 『망양록연구』, 『민족문학사 강좌(공저)』, 『네티즌과 함께 가는 우언산책』, 『논어를 읽는 즐거움』, 『인터넷세대를 위한 한문강의』가 있다
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출판사 제공 책소개

왜 지금 노자인가?

인간의 탐욕, 과잉 생산과 과잉 소비가 불러온 환경 재앙과 자연 파괴, 21세기에도 끊이지 않는 전쟁과 폭력, 전 세계를 마비시킨 코로나19 팬데믹까지……. 전 지구적 위기 시대를 맞이한 우리는 위기를 극복하고 더 나은 미래를 만들기 위해 앞으로 어떻게 사고하고 어떻게 행동해야 할까? 무위(無爲), 자연(自然), 비움을 중시한 노자의 사상에서 그 희망의 답을 찾을 수 있다. 지금 우리가 노자를 읽어야 하는 까닭이다.

생태 위기 시대에 더욱 빛을 발하는 노자의 혜안

오늘날의 생태적 위기 상황은 인간과 자연의 조화로운 관계가 깨진 데서 비롯되었다. 산업화 이래 인간 중심의 개발 논리와 발전 욕망이 우선시되면서 있는 그대로 궁극적인 존재이자 우리에게 대가 없이 무진장한 은혜를 베풀어 주는 자연은 오직 인간의 이용 대상으로만 여겨졌다. 그 결과 공기, 토양, 물 어느 하나 오염되지 않은 자연이 없고, 산림이 파괴되고 에너지 자원은 고갈될 지경에 이르렀다. 미세먼지로 인해 숨쉬기조차 어렵고, 비정상적인 기상 이변이 빈번히 일어나는 등 곳곳에서 위험 신호가 포착되고 있다. 지구는 더 이상 자연적으로 감당할 수 없는 한계점에 다다르고 있고, 이는 모두 더 많이 누리고, 더 많이 가지려는 인간의 탐욕과 욕망으로 인해 말미암은 것이다.
이러한 생태 위기 시대를 맞이하여 기존의 약탈적 자본주의 문명에 대한 근본적인 성찰과 패러다임의 대전환이 절실히 요구된다. 이와 관련해 노자는 우리에게 대안이 될 만한 메시지를 던진다.
노자가 “사람은 땅을, 땅은 하늘을, 하늘은 도를 의지하고 본받고, 도는 스스로 그러하다.”라고 하였듯이 천하 만물은 서로 연결되어 있으며 자연이 병들면 인간도 병든다는 자각이 필요하다. 인간의 욕망을 부추기고 자연을 약탈하는 자본주의 시스템을 인간과 자연의 생명을 소중히 여기는 생태적 문명으로 전환하기 위해서는 “만족할 줄 알면 욕되지 않고, 멈출 줄 알면 위태롭지 않아 오래갈 수 있다.”라며 그칠 줄 알고 만족할 줄 아는 지혜를 가질 것을 강조한 노자의 정신이 요구된다. 자연을 거스르는 인위적이고 작위적인 행위를 자제하고, 노자가 중시한 무위자연, 생명 존중, 비움과 검약을 추구해야 할 지금 우리가 노자를 읽어야 하는 이유이다.

읽을수록 새롭고, 생각할수록 심오한 노자의 언명

81장으로 이루어진 노자의 《도덕경》은 5,000여 자의 비교적 짧은 글이지만, 그 안에 담긴 노자의 통찰과 지혜는 더없이 심오하며 곱씹을수록 우리에게 깊은 울림을 준다. 노자의 잠언이 몇천 년이 지난 지금까지도 꾸준히 읽히며 많은 이에게 영감과 위안을 주고 있는 것이 이를 증명한다.
한문학을 전공하고 강단에서 노자를 강의하면서 수십 년간 노자를 공부하고 수백 번 노자 텍스트를 읽으며 문리를 터득한 저자는 나름의 주견을 가지고 노자를 바라볼 수 있게 되었으며, 그 깊이 있는 노자 해석이 이 책에 고스란히 담겨 있다. 어찌 보면 추상적으로 느껴질 수도 있는 간결한 문장의 이해를 돕는 정확한 원문 번역과 이를 현대적 시각에서 바라본 저자의 해설을 통해 노자의 언명이 오늘날 시사하는 바를 이해하고 그 뜻을 음미할 수 있도록 한다.

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2023/11/23

신선한 공동의 북토크1 _ 은혜철학의 발견

https://www.youtube.com/watch?v=SBlYpfzGMmk

신선한 공동의 북토크1 _ 은혜철학의 발견

원불교환경연대353 subscribers

255 views Streamed live on Nov 10, 2023

겨울의 시작을 알리는 입동이 지났지만 여전히 모기가 날라다니고 빈대가 출몰하는 이상한 날씨... 기후위기를 막아보려고, 애써 불편을 감수하며 일회용품과 거리두기를 하고 있는 선한 이들에게 환경부는 또다시 '일회용품 규제'를 보류하겠다는 발표로 뒤통수를 칩니다.

순간의 편리와 얄팍한 이익에 휘둘리는 정책이 아니라 자리이타의 마음으로 근본을 흔드는 의두를 찾아야겠습니다.

종이컵, 플라스틱, 쓰레기, 분리수거, 재활용 등의 이야기를 뛰어넘는, 생태영성에 대한 질문이 없으면 안되는 걸 절실히 느끼니까요.

지난 여름, 원불교 개벽정신에 기반한 생태적 삶의 방식으로 '기후위기 시대의 생태적 사고와 관계적 삶'을 오감으로 느꼈던 신(新)선(繕.엮다)한 공동의 집 워크숍에 이어 인류세 시대의 대안을 찾는 #신선한_공동의_북토크를 시작합니다.

‘은(恩)’으로 이어지는 지구생태계는 어떤 모습일 지, '숲은 생각한다'의 역자이자 인류학자인 차은정 박사와 '은혜철학의 발견'의 저자 이주연 교무가 묻고 답하며 그려봅니다.

묻고 답하는 시간은 참가자 모두에게도 열려 있습니다.

일시 : 2023. 11. 10.(금) 오후 6:30~8:30

장소 : 마고카페(종로구 창덕궁길 49)

====

Transcript

7:42

[음악]

은송- Wikipedia 恩送り Pay it forward

은송- Wikipedia

은송
3개의 언어 버전

출처 : 무료 백과 사전 "Wikipedia (Wikipedia)"

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은송 (온송)이란 누군가로부터 받은 은을 직접 그 사람에게 돌려주는 것이 아니라 다른 사람에게 보내는 것 [1] .

개요 [ 편집 ]

「은송」이라는 말은 에도시대의 문헌에서 이미 사용되고 있지만, 그 의미는 「온가에시(恩返し)」와 동일하다고 한다[2 ] .

그러나 이노우에 히사시 는 '은송'이지만 누군가로부터 받은 은을 자신은 다른 사람에게 보낸다. 그리고 그 보내진 사람이 또 다른 사람에게 건네준다. 그렇게 '은'이 세상을 빙빙 돌아가는 것을 가리키고 있다고 했다 [1] . 이 의미에서의 '은송'은 친절을 해준 당인에게 친절을 돌려보내도 적절한 방법이 없는 경우에 제3자에게 은혜를 '보낸다'. 은혜를 돌려주는 상대가 한정되지 않고, 비교적 짧은 기간에 선의를 구체화할 수 있다.

이러한 용례에서의 「은송」도 에도시대부터 존재하고 있었다 [1] . 사실 ' 스가와라 전수 수습감 '에는 다음과 같은 설명이 있다.

「(략) 이구한 놈, 훌륭한 놈, 건강한 8개나 9개로, 부모를 대신해 은송. 도움이 되는 것은 효행자 , ... 의 단 [3] ”)

또 '은송'과 의미가 상당히 겹치는 또 다른 표현이 예로부터 일본인에게는 확실히 정착하고 있다. 「정은 사람을 위해서는 안된다」라고 하는 것이다. "정치는 사람을 위해서는 안된다"는 것은 "정치(=친절)는, 어느 쪽은 돌아다니며(다른 것도 아니다) 자신에게 좋은 것이 돌아온다[4](그러니까, 한 사람에게 친절하게 해 두었다 쪽이 좋다)」라는 의미의 표현이다. 「은송」이나 「정은 사람을 위해서는 안된다」라고 하는 모랄・상식은, 각지의 인간 사회가 옛부터 가지고 있는 양식의 하나.

유사한 사고방식은 일본 이외의 나라들, 다양한 나라·공동체에서도 볼 수 있다 [5] . 영어에서는 A kindness is never lost (친절은 결코 잃지 않기 때문에 실행하자)라고 표현하고 있다. 다만, 현대의 선진국 등에서는 사람들이 이러한 양식이나 모랄을 잊어버리기 쉽고, 극단적으로 이기적이고 근시안적이 되는 경향이 있는 것이나, 그것이 사회적으로 보면 다양한 해를 일으키고 있다 일은 종종 지적되고있다 [ 누구에 의해? ] .

이러한 상황 속에서 최근 영어권에서는 '은송'에 해당하는 개념이 Pay it forward (페이 잇 포워드)의 표현으로 재인식되게 되었다.Pay it forward or paying it forward refers to repaying the good deeds one has received by doing good things for other unrelated people.

이 "Pay it forward"를 테마로 소설 ' 페이 포워드 가능 왕국 '이 쓰여졌으며, 이 책의 아이디어를 바탕으로 페이 잇 포워드 재단이 설립되었다. 이 재단은 학교 학생, 부모, 교사에게 이 Pay it forward 의 사고방식을 전파하는 활동을 하고 있다.

일본에서도 최근, '은송'이라는 사고방식을 언급하고 있는 책은 다수 있다 [6] .
각주 [ 편집 ]↑ a b c 이노우에 히사시 “이노우에 히사시와 141명의 동료들의 작문 교실”
↑ “ 정선판 일본국어 대사전 “은송”의 해설 ”. 코트뱅크 . 2021년 9월 2일 열람.
↑ 데라코야의 단 [ 링크 끊어짐 ]
↑ 『광사원』 제2판 1656쪽
^ en:Pay it forward 에도, 옛부터의 언급에 관한 설명이 있다.
^ 예를 들면, 다음과 같은 책.
나카무라 후미아키 『비상식력. 엄청난 것을 생각하는 멋있는 어른이 될 수 있어!」(PHP 연구소, 2007)
시가 우치 야스히로의 '매일이 즐거워지는 17 이야기 : 환영합니다 '마음의 삼투성 레스토랑'에 '2009 등등.『비상식력. 엄청난 것을 생각하는 멋있는 어른이 되라! '에는 ''은행'보다 '은송''이라는 장이 있고 (p.72-74), 거기에는 다음과 같은 주지가 적혀있다. 있습니다.
『(은사등으로부터) 받은 은을 돌려준다니, 그렇게 할 수 있는 일이 아니다. 하지만 받은 은혜를 또 다른 사람에게 전해 갈 수는 있다. 이것을 '은송'이라고 하는 거야 (...)받은 은에 비하면, 자신은 몇 분의 1도 돌려줄 수 없는데 은혜를 보자 등과는 어색할지도 모른다. 하지만, 은송이라면, 작은 일로부터 조금씩, 할 수 있는 일을 하면 좋고, 그것 밖에 할 수 없을 것이다」
관련 항목 [ 편집 ]페이 포워드 가능한 왕국
관련서 [ 편집 ]해바라기 '은송' 일본문학관, 2011 ISBN 4776531127
외부 링크 [ 편집 ]Pay It Forward Foundation (페이 잇 포워드 재단)

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恩送り

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』

「ペイフォワード」はこの項目へ転送されています。企業については「ペイフォワード (企業)」をご覧ください。

恩送り（おんおくり）とは、誰かから受けた恩を、直接その人に返すのではなく、別の人に送ること[1]。
概要[編集]

「恩送」という言葉は江戸時代の文献ですでに使用されているが、その意味は「おんがえし（恩返）」と同一だとされる[2]。

しかし、井上ひさしは「恩送り」が、誰かから受けた恩を、自分は別の人に送る。そしてその送られた人がさらに別の人に渡す。そうして「恩」が世の中をぐるぐる回ってゆくことを指しているとした[1]。この意味での「恩送り」は、親切をしてくれた当人へ親切を返そうにも適切な方法が無い場合に第三者へと恩を「送る」。恩を返す相手が限定されず、比較的短い期間で善意を具体化することができる。

こうした用例での「恩送り」も江戸時代から存在していた[1]。事実、『菅原伝授手習鑑』には次のような記述がある。

「（略）利口な奴、立派な奴、健気な八つや九つで、親に代つて恩送り。お役に立つは孝行者、...（略）」　（出典『菅原伝授手習鑑』「寺子屋の段[3]」）

また、「恩送り」と意味が相当程度に重なる別の表現が古くから日本人にはしっかり定着している。「情けは人の為ならず」というものである。「情けは人の為ならず」とは「情け（=親切）は、いずれは巡り巡って（他でもない）自分に良いことが返ってくる[4]（だから、ひとに親切にしておいた方が良い）」という意味の表現である。「恩送り」や「情けは人のためならず」といったモラル・常識は、各地の人間社会が古くから持っている良識のひとつ。

類似した考え方は、日本以外の国々、様々な国・共同体にも見られる[5]。英語ではA kindness is never lost（親切は決して失われないので実行しよう）と表現している。ただし、現代の先進国などでは人々が、こうした良識やモラルを忘れがちになり、極端に利己的で近視眼的になる傾向があることや、それが社会的に見ると様々な害を引き起こしていることはたびたび指摘されている[誰によって?]。

そのような状況の中、近年、英語圏では「恩送り」に相当する概念が、Pay it forward(ペイ・イット・フォーワード)の表現で再認識されるようになった。Pay it forward or paying it forward refers to repaying the good deeds one has received by doing good things for other unrelated people.

この"Pay it forward"をテーマに小説『ペイ・フォワード可能の王国』が書かれ、この本のアイディアをもとにペイ・イット・フォーワード財団が設立された。この財団は学校の生徒、親、教師に、このPay it forwardの考え方を広める活動をしている。

日本でも近年、「恩送り」という考え方に言及している本はいくつもある[6]。
脚注[編集]^ a b c 井上ひさし『井上ひさしと141人の仲間たちの作文教室』
^ “精選版日本国語大辞典「恩送」の解説”. コトバンク. 2021年9月2日閲覧。
^ 寺子屋の段[リンク切れ]
^ 『広辞苑』第2版1656頁
^ en:Pay it forwardにも、古くからの言及に関する説明あり。
^ 例えば、次のような本。
中村文昭著『非常識力。でっかいことを考える、カッコいい大人になれ! 』（PHP研究所、2007）
志賀内泰弘著『毎日が楽しくなる17の物語：ようこそ「心の三ツ星レストラン」へ』2009、等々等々。『非常識力。でっかいことを考える、カッコいい大人になれ! 』には『「恩返し」よりも「恩送り」』という章があり（p.72-74）、そこには次のような主旨のことが書かれている。
『（恩師などから）受けた恩を返すなんて、とてもできることじゃない。でも受けた恩をまた別の人に送り伝えてゆくことはできるんだ。そのことを「恩送り」というんだ　(...）受けた恩に比べたら、自分は何分の一も返せないのに恩返ししようなどとはおこがましいかもしれない。だが、恩送りなら、小さなことから少しずつ、できることをやればよいし、それしかできないだろう』
関連項目[編集]ペイ・フォワード可能の王国
関連書[編集]ひまわり『恩送り』日本文学館、2011 ISBN 4776531127
外部リンク[編集]Pay It Forward Foundation (ペイ・イット・フォーワード財団(英語)
カテゴリ: 社会
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向前支付

维基百科，自由的百科全书

向前支付描述雪中送炭提供善行给受益人，而受益人不是直接对原来的恩人回报，而是在自己能力允许的时候，向未来碰到困难的第三人提供善行，并不断循环。

本傑明·富蘭克林在1784年4月25日给本杰明韦伯的信中描述了这个概念： [1]

我不假装这个钱是给你的；我只借给你。当你哪天遇到另一个同样需要的诚实人时，你需要把这笔钱借给他来回报我，让他在有能力并且遇到相似机会的时候通过类似的方式来偿还债务。我希望这个循环在遇到一个阻止其继续的无赖之前，可以经过许多人的手。这是我用一点钱做很多好事的办法。

Franklin, Benjamin. Autobiography. Macmillan. 1917: 241 [24 November 2017].

앞으로 지불

무료 백과사전인 위키피디아(Wikipedia)

앞으로 갚는다는 것은 수혜자에게 필요할 때 친절을 베푸는 것을 의미하며, 수혜자가 원래의 은인에게 직접 갚는 것이 아니라, 자신의 능력이 허락하면 앞으로 어려움에 처할 제3자에게 친절을 베푸는 순환이 계속된다.

벤저민 프랭클린(Benjamin Franklin)은 1784년 4월 25일 벤자민 웹(Benjamin Webb)에게 보낸 편지 에서 이 개념을 설명했습니다 . ^[1]

나는 이 돈이 당신을 위한 것이라고 생각하지 않고 단지 당신에게 빌려주는 것뿐입니다. 어느 날 같은 도움이 필요한 다른 정직한 사람을 만났을 때 그 사람에게 이 돈을 빌려서 나에게 갚아야 합니다. 그래야 그 사람이 능력이 있고 비슷한 기회를 만났을 때 비슷한 방식으로 빚을 갚을 수 있습니다. 이 순환이 계속되는 것을 막는 악당을 만나기 전에 이 순환이 많은 사람의 손을 거치기를 바랍니다. 이것이 적은 돈으로 많은 좋은 일을 하는 나의 방법이다.

↑ 벤자민 프랭클린, 자서전 , 맥밀런, 1917: 241 [ 2017년 11월 24일 ] .

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Pay it forward
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This article is about the philosophy. For other uses, see Pay it forward (disambiguation).

Pay it forward is an expression for describing the beneficiary of a good deed repaying the kindness to others rather than paying it back to the original benefactor.

The concept is old, but the particular phrase may have been coined by Lily Hardy Hammond in her 1916 book In the Garden of Delight.[1] Robert Heinlein's 1951 novel Between Planets helped popularize the phrase.[2]

"Pay it forward" is implemented in contract law of loans in the concept of third party beneficiaries. Specifically, the creditor offers the debtor the option of paying the debt forward by lending it to a third person instead of paying it back to the original creditor. This contract may include the provision that the debtor may repay the debt in kind, lending the same amount to a similarly disadvantaged party once they have the means, and under the same conditions. Debt and payments can be monetary or by good deeds. A related type of transaction, which starts with a gift instead of a loan, is alternative giving.

History

Paying forward was used as a key plot element in the denouement of a New Comedy play by Menander, Dyskolos (the title can be translated as "The Grouch"), a prizewinning play in ancient Athens in 317 BC.

The oldest, and perhaps most basic pattern of this concept, is the inter-generational devotion of parents to their children, re-enacting what their own parents did for them. In her 1916 book In the Garden of Delight, Lily Hardy Hammond reflects, "I never repaid Great-aunt Letitia's love to her, any more than she repaid her mother's. You don't pay love back; you pay it forward."[1]

American author and former war correspondent Richard Harding Davis, had already published a popular short story in The Metropolitan Magazine (dated March, 1914) entitled "The Boy Scout," that also dealt directly with the same concept. In it, a young "Scout" does a "good deed" that eventually reverberates world-wide.

Regarding money, the concept was described by Benjamin Franklin, in a letter to Benjamin Webb dated April 25, 1784:[3]

I do not pretend to give such a deed; I only lend it to you. When you [...] meet with another honest Man in similar Distress, you must pay me by lending this Sum to him; enjoining him to discharge the Debt by a like operation, when he shall be able, and shall meet with another opportunity. I hope it may thus go thro' many hands, before it meets with a Knave that will stop its Progress. This is a trick of mine for doing a deal of good with a little money.

In Ecclesiastes 11:1, it is written: Cast your bread upon the waters, for you will find it after many days.

Jesus taught in Matthew 18:21–35, that paying it forward is a requirement for those who have received God's forgiveness. He told a parable of a man who had been forgiven a huge debt by the king, because the debtor had begged for mercy. However, after being freed from the debt, he found a fellow who owed him a very small debt, by comparison. Although he had been shown a great mercy, he refused the same consideration to his fellow who had pled for more time to pay. When the king found this out, he was angry, and threw the original debtor into prison until he paid the entire debt. Jesus summarized the story by saying, "So likewise shall my heavenly Father do also unto you, if ye from your hearts forgive not every one his brother their trespasses."

Ralph Waldo Emerson, in his 1841 essay "Compensation",[4] wrote: "In the order of nature we cannot render benefits to those from whom we receive them, or only seldom. But the benefit we receive must be rendered again, line for line, deed for deed, cent for cent, to somebody." Woody Hayes (1913 – 1987), winner of five national titles as football coach at Ohio State University, misquoted Emerson as having said "You can pay back only seldom. You can always pay forward, and you must pay line for line, deed for deed, and cent for cent." He also shortened the (mis)quotation into "You can never pay back; but you can always pay forward" and variants.[5][6]

The 1929 novel, Magnificent Obsession, by Lloyd C. Douglas, also espoused this philosophy, in combination with the concept that good deeds should be performed in confidence.

An anonymous spokesman for Alcoholics Anonymous said in The Christian Science Monitor in 1944, "You can't pay anyone back for what has happened to you, so you try to find someone you can pay forward."[7]

Also in 1944, the first steps were taken in the development of what became the Heifer Project, one of whose core strategies is "Passing on the Gift".[8]

In Robert Heinlein's 1951 novel Between Planets, the circumstances of war place the protagonist in a country where it is illegal to spend his foreign money. He is hungry and a stranger gives him enough to pay for lunch:

The banker reached into the folds of his gown, pulled out a single credit note. "But eat first—a full belly steadies the judgment. Do me the honor of accepting this as our welcome to the newcomer."

His pride said no; his stomach said YES! Don took it and said, "Uh, thanks! That's awfully kind of you. I'll pay it back, first chance."

"Instead, pay it forward to some other brother who needs it."[2]

The mathematician Paul Erdős heard about a promising math student unable to enroll in Harvard University for financial reasons. Erdős contributed enough to allow the young man to register. Years later, the man offered to return the entire amount to Erdős, but Erdős insisted that the man rather find another student in his situation, and give the money to him.[9]

It is also possible for the original beneficiary to become part of the later chain of kindness. Some time in 1980, a sixteen-page supplemental Marvel comic appeared in the Chicago Tribune entitled “What Price a Life?” and was subsequently reprinted as the backup story in Marvel Team-Up #126 dated February 1983. This was a team-up between Spider-Man and The Incredible Hulk, in which Spider-Man helps the Hulk escape from police who mistakenly thought that he was attacking them. Afterwards, they meet in their secret identities, with Peter Parker warning Bruce Banner to leave town because of the Hulk's seeming attack on police. But Banner is flat broke, and cannot afford even bus fare. As a result, Parker gives Banner his last $5 bill, saying that someone had given him money when he was down on his luck, and this was how he was repaying that debt. Later, in Chicago, the Hulk confronts muggers who had just robbed an elderly retired man of his pension money, all the money he had. After corralling the muggers, the Hulk turns towards the victim. The retiree thinks that the Hulk is about to attack him as well, but instead, the Hulk gives him the $5 bill. It transpires that the very same old man had earlier given a down-on-his-luck Peter Parker a $5 bill.[10]

"Pay it Forward Chains" in fast food stores has become somewhat common, where people pay for the drink or food items in front of them. Starbucks, for example, frequently has long chains, including one of 378 customers at a Florida Starbucks.[11] There has, however, been some controversy around them, as Baristas who experience them complain about mixed up orders [12] while other customers have found themselves stuck with significantly larger payments than the cost of their food and potential confrontations as a result.[13] The concept of setting up a "Pay It Forward chain" in order to profit from a massive order was lampooned in an episode of the Netflix series, I Think You Should Leave with Tim Robinson. This resulted in an internet meme based on the order he placed, "55 Burgers, 55 Fries, 55 Tacos, 55 Pies, 55 Cokes, 100 Tater Tots, 100 Pizzas, 100 Chicken Tenders, 100 Meatballs, 100 Coffees, 55 Wings, 55 Shakes, 55 Pancakes, 55 Pastas, 55 Peppers, and 155 Taters, totaling $680" which was sold on its own t-shirt.[14]
1999 novel, film and subsequent projects

In 1999, Catherine Ryan Hyde's novel Pay It Forward was published and then adapted in 2000 into a film of the same name, distributed by Warner Bros. and starring Kevin Spacey, Helen Hunt and Haley Joel Osment. In Ryan Hyde's book and movie, it is described as an obligation to do three good deeds for others in response to a good deed that one receives. Such good deeds should accomplish things that the other person cannot accomplish on their own. In this way, the practice of helping one another can spread geometrically through society, at a ratio of three to one, creating a social movement with an impact of making the world a better place.

The Pay it Forward Movement and Foundation[15] was founded in the USA helping start a ripple effect of kindness acts around the world. The newly appointed president of the foundation, Charley Johnson, had an idea for encouraging kindness acts by having a Pay it Forward Bracelet[16] that could be worn as a reminder. Since then, over a million Pay it Forward bracelets have been distributed in over 100 countries sparking acts of kindness. Few bracelets remain with their original recipients, however, as they circulate in the spirit of the reciprocal or generalized altruism.

In 2007, International Pay It Forward Day[17] was founded in Australia by Blake Beattie. It has now spread to 70 countries with over 50 state and city proclamations. It is estimated that it has inspired over five million acts of kindness and has featured on 7, 9, 10, ABC, NBC, Fox 5, Fox 8 and Global News in Canada.

On April 5, 2012, WBRZ-TV, the American Broadcasting Company affiliate for the city of Baton Rouge, Louisiana, did a story on The Newton Project,[18] a 501(c)(3) outreach organization created to demonstrate that regardless of how big the problems of the world may seem, each person can make a difference simply by taking the time to show love, appreciation and kindness to the people around them. It is based on the classic pay-it-forward concept, but demonstrates the impact of each act on the world by tracking each wristband with a unique ID number and quantifying the lives each has touched. The Newton Project's attempt to quantify the benefits of a Pay It Forward type system can be viewed by the general public at their website.

Economic model
Main article: Gift economy

A "pay it forward" chalkboard in a coffee shop, where patrons pay in advance for drinks to be given to others

Several firms have adopted the pay it forward approach as an economic model. These include Karma Kitchen, where patrons' meals have already been paid for by previous customers, and customers are then encouraged to contribute toward future patrons' meals.[19] Heifer Project International pioneered the approach in sustainable development, and it has been utilized by microfinance lenders.[20] Some authors advocate the pay it forward approach be utilized as the primary means of economic transaction.[21]
Experiments and explanations

Several experiments document that individuals pay forward in the sense that they pass on a behavior that they have experienced. Individuals who are given more money are, for example, more likely to donate to a stranger.[22] Individuals who are assigned easy tasks are more like to assign someone else to an easy tasks.[23] Finally, drivers who experience that others are insisting on their right of way are more likely to insist on their right of way.[24]

Two explanations for the observed paying-it-forward have been considered. Evolutionary biologists and psychologists argue that being helped or harmed leads to an emotional reaction such as gratitude or anger, which in turn trigger the respective behavior.[25] [26] Being given an annoying task renders an individual angry and this is why she assigns an annoying task to the next person. Alternatively, individuals may learn from their experience what seems to be appropriate behavior (social learning theory). Being given an annoying task indicates to the individual that this assignment is adequate in this context. This then leads the individual to assign the annoying task to the next person.

Schnedler (2020) finds that individuals no longer pay forward if behavior cannot be directly imitated. This suggests that at least in the experiments so far paying forward is driven by social learning rather than emotions.[27]

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은송- Wikipedia 恩送り Pay it forward