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井筒俊彦『意識と本質――精神的東洋を索めて』読解：禅でも易でも東洋思想ならとにかく本書【リメイク版】
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00:00 言語によるカオスの分節化 04:14 普遍的本質と個体的本質 08:47 ユング心理学概説 10:19 ①理学の格物窮理 15:49 ②「元型」的本質論 21:18 ③プラトンのイデア論と孔子の正名論 【補足１】禅問答について言及しましたが、井筒さんによると禅は絶対に「本質」を認めないので（一切は「空」とされるので）、「本質」抜きのカオスの認証が禅者一人一人に要求されるのだそうです（ｐ25）。噛み砕いていうと、もともと素粒子も何も存在しない０であるのに１に見えるのは何故か体得せよというスタンスなのだと思います。 ただこの頃、私は強く思うのです。学術的な概念に囚われるよりも、自分自身で哲学・思想を咀嚼・血肉化し、毎日をよりよく生きていく方がよほど大事だし有意義であると。私は「本質」を認める立場を採っていますが、それでも大愚和尚の動画をよく拝見しています。「諸行無常」「一切皆苦」「諸法無我」「涅槃寂静」……ええなあと感じます。 正確さは大事です。ただ正確さに縛られるのではなく、尊重したうえで自分自身の物語／宗教を生み出し、磨きをかけていく方がよほど重要です。極論、間違っていても幸福ならそれでいいんです。哲学・思想・学問、こういったものは全て、よりよく生きるための道具に過ぎないということも、また忘れてはならないのだと思います。 【補足２】ヘーゲルの『精神現象学』と格闘するに当たって、あれこれ定義をいじりましたが、基本的に「本質」といったらここで紹介させていただいた内容を想起すれば大丈夫だと思います。例えば「言霊」ですね。ボードリヤールの動画で述べさせていただきました通り、私は日本語を単なる記号と見做す考え方がどうも味気なくて馴染めないので、本質と合致した言語だと考えるのが好きだったりします。 【参考文献：新品で入手できます】 井筒俊彦『意識と本質 精神的東洋を索めて』 https://amzn.to/3kPQ5Ms 田中正人『哲学用語図鑑』 https://amzn.to/392uz2A 【品切れ状態】 トール・ノーレットランダーシュ『ユーザーイリュージョン』 https://amzn.to/3uGOOhP 本田透『喪男の哲学史』 https://amzn.to/3HFNfnX 当チャンネルはAmazonアソシエイトに参加させていただいています。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 動画素材で主に利用させていただいてます。 〇mixkit https://mixkit.co/free-stock-video/ 〇coverr https://coverr.co/ 〇videvo https://www.videvo.net/ 画像素材で主に利用させていただいてます。 〇pixabay https://pixabay.com/ 〇いらすとや https://www.irasutoya.com/ 〇artvee https://artvee.com/ 〇ぱくたそ https://www.pakutaso.com/ 音声素材で主に利用させていただいてます。 〇効果音ラボ https://soundeffect-lab.info/
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言語によるカオスの分節化
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普遍的本質と個体的本質
4:14
ユング心理学概説
8:47
①理学の格物窮理
10:19
②「元型」的本質論
15:49
③プラトンのイデア論と孔子の正名論
21:18
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ポトラッチ4 months ago
意識と本質を読んだのはもう何年も前なので、いい復習になりました。ありがとうございます。最近転職したり小説を書き始めたりして、バタバタしていていたのでYouTubeから離れていましたがやっと落ち着きました(小説も最初は軽い喜劇を書くつもりがそれでは欲求不満を覚え『死の欲動が満たされないというか』、やたら暴力的で破滅的なものになったり…) 死の欲動といえば、木村敏という精神病理学者がフロイトのタナトスという概念を批判的に継承していますが(存在者の個別性を取り消して、生成のディオニュソス的世界に回帰しようとする衝動と定義してました。ビオスとゾーエーという概念をもちいて。関係としての自己という本でした)、木村敏さんを取り上げる予定はないでしょうか？最近木村敏さんを集中的に読んでいて、滅法面白いので、押し付けがましいようですが質問させていただきました。なんか支離滅裂な文章になってすいません。最近死の欲動という概念がめっちゃ気になってて…。自分が宗教や芸術に惹かれるのも、死の欲動が強いせいじゃないかと思ったりして。この動画に関係して言えば、個別的に認識する表層意識から無意識へ突き進むのに死の欲動が関係してるような気がして…。Show less
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何か分かりづらいチャンネル4 months ago
お久しぶりです、コメントありがとうございます
木村さんに限らず、精神分析を扱う予定はまったくありません。何か、肌に合わないんですよ……。死の衝動についてはバタイユの動画で述べた通り、エロスに含むのが本来であると私は考えています。 転職なさったのですね。まだ大変な時期かも知れませんが、執筆とともに無理せず頑張ってください
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MARIA4 months ago
このチャンネルの動画を300回ぐらい観ています。いつも素敵な動画をありがとうございます
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何か分かりづらいチャンネル4 months ago
繰り返し御視聴いただけるのは本当に嬉しいです。こちらこそ、いつもありがとうございます
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Mo'4 months ago
名著の名解説ありがとうございます。自分は本に出てくる嘔吐のような経験をしましたが、考えるにつけ東洋、西洋思想という区別はどうかな？と思うようになりました。なぜなら近代においてどれほどの東洋人が東洋思想をもって生きているのかは疑問です。私の考えでは身体に付くエゴが強く、拒絶反応のような、受け入れがたい反応をしているのではないかと最近は思っています。動画の説明では、著者が言語が影響すると言っていますが、すると意識も脳だけの問題になり、すると宗教家の言うことが個人の脳内で起こっている事だけを説明する事になるようでどうなんだろうかと思います。実際自分の存在含めて、幻想、宇宙の見る夢。それを答えとして腑に落ちるとすれば、別ですが。でも実際この肉体はあるのではないでしょうか？これをどうとらえればよいのか、、、何度も読み返そうと思います。ありがとうございます。Show less
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芥川龍之介4 months ago (edited)
いつも興味深い動画を投稿してくださりありがとうございます！ この動画を視聴し、天人五衰の最後のセリフ、それも心々ですさかい、を思い出しました。 しかし、理性で世界を捉えるってのはしんどいですね、僕は阿呆者ですから自己の肉体への刺激を通してでしか世界を把握できませんｗ 阿呆者の理性など下手の考え休むに似たりですから、僕は肉体への刺激を信ずるのみですｗ いつか虚空の頂から真理が顕現するを僕の肉体が捉えてくればいいのですがね……ｗRead more
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何か分かりづらいチャンネル4 months ago
コメント、ありがとうございます。誰もが五官を通して現実を認識しますよね。その解釈は十人十色で、この点に関して超越論的な要素は入ってきません。例えば、この文章から受け取る「現実」（印象）は、読む人によって異なる。これは、いたって科学的（理性的）な話です。 『天人五衰』の最後の台詞は、唯識論ですね。唯識論になると自分の認識しているものだけが実在する、つまり五官を通して感じられるあれやこれやは自分の中だけ真実ということになり、心心ですさかいという台詞に結びつきます。Read more
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TK‐474 months ago
いつも珠玉の私小説ならぬ、私動画。勉強になります。鈴木大拙は、悟りとは無意識を意識できるようになることと定義しました。まさに誰でもlsdやdmtという幻覚剤で人工的に悟れるんですよね。
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何か分かりづらいチャンネル4 months ago
私動画……（笑）でも真面目な話、「新たな文体を手に入れた」くらいの面白さはありますね。 鈴木大拙、悟りについてそんな定義をしているのですか。ナチュラルハイじゃないと意味がないというか、いつまでも神秘的な領域に留まることはＮＧで、現実に戻り教えを広めよ（世に貢献せよ）というのが本筋なのだそうです。Read more
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何か分かりづらいチャンネル4 months ago
「インスタント・禅」なる呼び方まであったのですか……。全然、知らなかったです。今更ながら、潜在意識に関する皆さんの造詣の深さに驚かされています。勉強になるなあ(*´ω`*)
2
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Shirou Matanuska Oldtown4 months ago
ただ、そのギャップを埋めたイノベーター達は世界に新たな概念を生み、大きく世に貢献しているという。 インスタントだとしても、そこで得られる禅による気づきが肯定される理由なんですね。
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0 shusei3 months ago
仏教における「妄想」は「もうぞう」と読みまする｡（重箱の隅をスマン！
）
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何か分かりづらいチャンネル3 months ago
「もうぞうふんべつ」なわけですね。いや、勉強になりました。御指摘いただきまして、誠にありがとうございます(*´ω`*)
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Amok3 weeks ago
冒頭でおっしゃっていた服による世界の分節化というのは、バルトのことですかね？
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何か分かりづらいチャンネル3 weeks ago
バルト及び、バルトを下敷きにした鷲田清一さんの著作を意識して述べています。
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Amok3 weeks ago
@何か分かりづらいチャンネル なるほど、鷲田さんの本はかなり分かりやすいものが多いですけど、バルトらしさはありますものね。ありがとうございます。
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kazuki3 months ago
道（みち）ではなく道（タオ）ではないでしょうか？？
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何か分かりづらいチャンネル3 months ago
読み方は「みち」で間違いありませんが、お望みなら「タオ」でも大丈夫だと思いますよ。
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①理学の格物窮理
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②「元型」的本質論
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③プラトンのイデア論と孔子の正名論
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ポトラッチ4 months ago
意識と本質を読んだのはもう何年も前なので、いい復習になりました。ありがとうございます。最近転職したり小説を書き始めたりして、バタバタしていていたのでYouTubeから離れていましたがやっと落ち着きました(小説も最初は軽い喜劇を書くつもりがそれでは欲求不満を覚え『死の欲動が満たされないというか』、やたら暴力的で破滅的なものになったり…) 死の欲動といえば、木村敏という精神病理学者がフロイトのタナトスという概念を批判的に継承していますが(存在者の個別性を取り消して、生成のディオニュソス的世界に回帰しようとする衝動と定義してました。ビオスとゾーエーという概念をもちいて。関係としての自己という本でした)、木村敏さんを取り上げる予定はないでしょうか？最近木村敏さんを集中的に読んでいて、滅法面白いので、押し付けがましいようですが質問させていただきました。なんか支離滅裂な文章になってすいません。最近死の欲動という概念がめっちゃ気になってて…。自分が宗教や芸術に惹かれるのも、死の欲動が強いせいじゃないかと思ったりして。この動画に関係して言えば、個別的に認識する表層意識から無意識へ突き進むのに死の欲動が関係してるような気がして…。Show less
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お久しぶりです、コメントありがとうございます
木村さんに限らず、精神分析を扱う予定はまったくありません。何か、肌に合わないんですよ……。死の衝動についてはバタイユの動画で述べた通り、エロスに含むのが本来であると私は考えています。 転職なさったのですね。まだ大変な時期かも知れませんが、執筆とともに無理せず頑張ってくださいShow less2
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このチャンネルの動画を300回ぐらい観ています。いつも素敵な動画をありがとうございます
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名著の名解説ありがとうございます。自分は本に出てくる嘔吐のような経験をしましたが、考えるにつけ東洋、西洋思想という区別はどうかな？と思うようになりました。なぜなら近代においてどれほどの東洋人が東洋思想をもって生きているのかは疑問です。私の考えでは身体に付くエゴが強く、拒絶反応のような、受け入れがたい反応をしているのではないかと最近は思っています。動画の説明では、著者が言語が影響すると言っていますが、すると意識も脳だけの問題になり、すると宗教家の言うことが個人の脳内で起こっている事だけを説明する事になるようでどうなんだろうかと思います。実際自分の存在含めて、幻想、宇宙の見る夢。それを答えとして腑に落ちるとすれば、別ですが。でも実際この肉体はあるのではないでしょうか？これをどうとらえればよいのか、、、何度も読み返そうと思います。ありがとうございます。Show less
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芥川龍之介4 months ago (edited)
いつも興味深い動画を投稿してくださりありがとうございます！ この動画を視聴し、天人五衰の最後のセリフ、それも心々ですさかい、を思い出しました。 しかし、理性で世界を捉えるってのはしんどいですね、僕は阿呆者ですから自己の肉体への刺激を通してでしか世界を把握できませんｗ 阿呆者の理性など下手の考え休むに似たりですから、僕は肉体への刺激を信ずるのみですｗ いつか虚空の頂から真理が顕現するを僕の肉体が捉えてくればいいのですがね……ｗRead more
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コメント、ありがとうございます。誰もが五官を通して現実を認識しますよね。その解釈は十人十色で、この点に関して超越論的な要素は入ってきません。例えば、この文章から受け取る「現実」（印象）は、読む人によって異なる。これは、いたって科学的（理性的）な話です。 『天人五衰』の最後の台詞は、唯識論ですね。唯識論になると自分の認識しているものだけが実在する、つまり五官を通して感じられるあれやこれやは自分の中だけ真実ということになり、心心ですさかいという台詞に結びつきます。Read more
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私動画……（笑）でも真面目な話、「新たな文体を手に入れた」くらいの面白さはありますね。 鈴木大拙、悟りについてそんな定義をしているのですか。ナチュラルハイじゃないと意味がないというか、いつまでも神秘的な領域に留まることはＮＧで、現実に戻り教えを広めよ（世に貢献せよ）というのが本筋なのだそうです。Read more
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「インスタント・禅」なる呼び方まであったのですか……。全然、知らなかったです。今更ながら、潜在意識に関する皆さんの造詣の深さに驚かされています。勉強になるなあ(*´ω`*)
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Shirou Matanuska Oldtown4 months ago
ただ、そのギャップを埋めたイノベーター達は世界に新たな概念を生み、大きく世に貢献しているという。 インスタントだとしても、そこで得られる禅による気づきが肯定される理由なんですね。
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0 shusei3 months ago
仏教における「妄想」は「もうぞう」と読みまする｡（重箱の隅をスマン！
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「もうぞうふんべつ」なわけですね。いや、勉強になりました。御指摘いただきまして、誠にありがとうございます(*´ω`*)
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Amok3 weeks ago
冒頭でおっしゃっていた服による世界の分節化というのは、バルトのことですかね？
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バルト及び、バルトを下敷きにした鷲田清一さんの著作を意識して述べています。
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Amok3 weeks ago
@何か分かりづらいチャンネル なるほど、鷲田さんの本はかなり分かりやすいものが多いですけど、バルトらしさはありますものね。ありがとうございます。
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kazuki3 months ago
道（みち）ではなく道（タオ）ではないでしょうか？？
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何か分かりづらいチャンネル3 months ago
読み方は「みち」で間違いありませんが、お望みなら「タオ」でも大丈夫だと思いますよ。
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이츠키 슌히코 『의식과 본질――정신적 동양을 곁들여』
=== 이츠키 슌히코 『의식 과 본질 ――
정신적 동양을 색 해라 』 언어에 의한 혼돈 의 분절화 04:14 보편적 본질 과 개체 적 본질
③플라톤의 아이디어론과 공자의 정명론 【보충 1】선문답에 대해 언급했습니다만, 이통씨에 의하면 선은 절대로 「본질」을 인정하지 않기 때문에(일절은 「하늘」이라고 되기 때문에), 「본질 빼낸 혼돈의 인증이 선자 한사람 한사람에게 요구된다고 합니다(p25). 씹어 부서고 말하면, 원래 소립자도 아무것도 존재하지 않는 0인데 1로 보이는 것은 왠지 체득하라고 하는 스탠스라고 생각합니다. 그냥 요즘, 나는 강하게 생각합니다. 학술적인 개념에 사로잡히는 것보다, 스스로 철학·사상을 씹어·혈육화해, 매일을 보다 잘 살아가는 편이 좀 더 중요하고 의미가 있다고. 저는 「본질」을 인정하는 입장을 채택하고 있습니다만, 그래도 오오바오 화상의 동영상을 잘 배견하고 있습니다. 「제행 무상」 「모든 고통」 「제법 무아」 「제도관정」… 정확성은 중요합니다. 단지 정확함에 묶이는 것이 아니라 존중한 뒤에 자신의 이야기/종교를 만들어 내고 연마를 가는 것이 더 중요합니다. 극론, 잘못해도 행복이라면 그래도 괜찮습니다. 철학·사상·학문, 이런 것은 모두 잘 살기 위한 도구에 불과하다는 것도 또 잊어서는 안 된다고 생각합니다. 【보충 2】헤겔의 「정신 현상학」과 격투하는데 있어서, 이것저것 정의를 괴롭혔습니다만, 기본적으로 「본질」이라고 하면 여기에서 소개해 주신 내용을 상기하면 괜찮다고 생각합니다. 예를 들면 「언령」이군요. 보드 리얄의 동영상으로 말씀드렸던 대로, 나는 일본어를 단순한 기호로 바라보는 사고방식이 아무래도 어색하고 익숙하지 않기 때문에, 본질과 합치한 언어라고 생각하는 것을 좋아하기도 합니다. 【참고 문헌 : 신품으로 입수할 수 있습니다 】【품절 상태】 토르·노렛 랜더쉬 “유저 일루전” https://amzn.to/3uGOOhP 혼다 토오리 “ 상남 의 철학사” 받고 있습니다. ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 동영상 소재로 주로 이용하겠습니다. 〇mixkit https://mixkit.co/free-stock-video/〇coverr https://coverr.co/〇videvo https://www.videvo.net/ 이미지 소재로 주로 이용하고 있습니다. 〇pixabay https://pixabay.com/〇이라스토야 https://www.irasutoya.com/〇artvee https://artvee.com/〇파쿠타소 https://www.pakutaso.com/ 음성 소재로 주로 이용하겠습니다. 〇 효과음 실험실 https://soundeffect-lab.info/
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언어에 의한 혼돈의 분절화
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보편적
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Add a comment... 포틀릿 4 months ago
의식과 본질을 읽은 것은 이미 몇 년 전이므로 좋은 복습이 되었습니다. 감사합니다. 최근 전직하거나 소설을 쓰기 시작했고, 엉망이었기 때문에 YouTube에서 떨어져 있었지만 마침내 침착했습니다. 가 채워지지 않는다고 하는가』, 과연 폭력적이고 파멸적인 것이 되거나… 자의 개성을 취소하고, 생성의 디오뇽소스적 세계에 회귀하려고 하는 충동이라고 정의하고 있었습니다. 계획이 없을까요? 최근 기무라 토시 씨를 집중적으로 읽고 있고, 멸법 재미 있기 때문에, 밀어붙이는 것 같습니다만 질문하였습니다. 어쩐지 지리멸렬한 문장이 되어 죄송합니다. 최근 죽음의 욕동이라는 개념이 굉장히 궁금해서… 자신이 종교나 예술에 매료되는 것도, 죽음의 욕동이 강한 탓이 아닐까 생각하기도 하고. 이 동영상에 관계해서 말하면, 개별적으로 인식하는 표층 의식으로부터 무의식으로 돌진하는데 죽음의 욕동이 관계하고 있는 것 같은 생각이 들고… Show less
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Hide reply 뭔가 알기 어려운 채널 4 months ago 오랜만입니다, 코멘트 감사합니다 기무라 씨에 한하지 않고, 정신 분석을 취급할 예정은 전혀 없습니다. 뭔가 피부에 맞지 않아요… 죽음의 충동에 대해서는 바타이유의 동영상에서 말했듯이, 에로스에 포함하는 것이 본래라고 생각합니다. 전직하셨습니다. 아직 힘든 시기일지도 모르지만, 쓰기와 함께 무리하지 않고 노력해 주세요 Show less 2
REPLY MARIA 4달 전 이 채널의 동영상을 300회 정도 보고 있습니다. 항상 멋진 동영상을 주셔서 감사합니다 1 REPLY Hide reply 뭔가 이해하기 어려운 채널 4 months ago 반복적으로 시청하실 수 있어서 정말 기쁩니다. 이쪽이 항상 감사합니다 1 REPLY Mo' 4 months ago 명저명명 해설 감사합니다. 자신은 책에 나오는 구토 같은 경험을 했습니다만, 생각에 동양, 서양 사상이라는 구별은 어떨까? 라고 생각하게 되었습니다. 왜냐하면 근대에 있어서 얼마나의 동양인이 동양 사상으로 살고 있는지는 의문입니다. 제 생각으로는 신체에 붙는 에고가 강하고, 거절 반응과 같은, 받아들이기 어려운 반응을 하고 있는 것은 아닐까라고 최근에는 생각하고 있습니다. 동영상 설명에서는 저자가 언어가 영향을 준다고 합니다만, 그러면 의식도 뇌만의 문제가 되고, 그렇다면 종교가가 말하는 것이 개인의 뇌내에서 일어나고 있는 일만을 설명하는 것이 되도록 그래서 어떨까 생각합니다. 실제로 자신의 존재를 포함하여 환상, 우주의 보는 꿈. 그것을 대답으로 힘줄에 떨어진다고 하면, 다르지만. 하지만 실제로 이 육체는 있는 것이 아닐까요? 이것을 어떻게 잡으면 좋을지, , , , 몇번이나 읽어내려고 합니다. 감사합니다. Show less 1 REPLY 아쿠타가와 류노스케 4 months ago (edited)
항상 흥미로운 동영상을 게시해 주셔서 감사합니다! 이 동영상을 시청해, 천인 오쇠의 마지막 대사, 그것도 마음 속으로 사카이,를 기억했습니다. 그러나, 이성으로 세계를 파악하는 것은 힘들군요, 나는 아저씨이기 때문에 자기의 육체에의 자극을 통해서만 세계를 파악할 수 있습니다 w 아오자의 이성 등 서투른 생각 쉬는 것과 비슷하기 때문에, 나는 육체에의 자극 을 믿을
뿐입니다 w 있습니다. 모두가 오관을 통해 현실을 인식하는군요. 그 해석은 십인십색이며, 이 점에 관해서 초월론적인 요소는 들어오지 않습니다. 예를 들면, 이 문장으로부터 받는 「현실」(인상)은, 읽는 사람에 따라서 다르다. 이것은 매우 과학적 (이성적) 이야기입니다. 『천인 오쇠』의 마지막 대사는 유식론이군요. 유식론이 되면 자신의 인식하고 있는 것만이 실재한다, 즉 오관을 통해서 느껴지는 어쩌면 이것 속은 자신 속에서만 진실이라는 것이 되어, 심심하고 사카이라는 대사에 연결됩니다. Read more 1 REPLY TK-47 4 months ago 언제나 주옥의 사소설이 아닌, 나 동영상. 공부가 됩니다. 스즈키 오오츠키는 깨달음이란 무의식을 의식할 수 있게 된다고 정의했습니다. 바로 누구나 lsd나 dmt라는 환각제로 인공적으로 깨닫는군요. 4 REPLY Hide 4 replies 뭔가 이해하기 어려운 채널
4 months ago
나동영상… 스즈키 오오츠키, 깨달음에 대해 그런 정의를 하고 있습니까? 내츄럴 하이가 아니면 의미가 없다고 할까, 언제까지나 신비한 영역에 머무르는 것은 NG로, 현실로 돌아가 가르침을 퍼뜨려라(세상에 공헌하라)라고 하는 것이 본근이라고 합니다. Read more
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REPLY 뭔가 알기 어려운 채널 4 months ago 전혀 몰랐습니다. 이제 잠재 의식에 관한 여러분의 조예의 깊이에 놀라게되고 있습니다. 공부가 되구나(*´ω`*) 2 REPLY Shirou Matanuska Oldtown 4 months ago 단지, 그 갭을 메운 이노베이터들은 세계에 새로운 개념을 낳고 크게 세상에 공헌하고 있다고 한다. 인스턴트라고 해도, 거기서 얻을 수 있는 선에 의한 주의가 긍정되는 이유군요. 1 REPLY 0 shusei 3 months ago 불교의 ' 망상'은 '이제'라고 읽는다 .
「이젠 흠뻑」인 것이군요. 아니, 공부가 되었습니다. 지적해 주셔서, 정말로 감사합니다(*´ω`*)
REPLY Amok 3 weeks ago 처음부터 말씀하셨던 옷에 의한 세계의 분절화라고 하는 것은, 발트의 일입니까? REPLY Hide 2 replies 뭔가 알기 어려운 채널 3 weeks ago 발트 및 발트를 깔아 놓은 와시다 키요이치씨의 저작을 의식하고 말하고 있습니다. REPLY Amok 3 weeks ago @ 뭔가 알기 어려운 채널 될수록, 와시다씨의 책은 꽤 알기 쉬운 것이 많습니다만, 발트다움은 있습니다. 감사합니다. REPLY kazuki 3 months ago 도로(미치)가 아니라 도로(타오)가 아닐까요? ? REPLY Hide reply 뭔가 알기 어려운 채널 3 months ago 읽는 방법은 「미치」로 틀림없습니다만, 원한다면 「타오」에서도 괜찮다고 생각해요. REPLY ==
정신적 동양을 색 해라 』 언어에 의한 혼돈 의 분절화 04:14 보편적 본질 과 개체 적 본질
③플라톤의 아이디어론과 공자의 정명론 【보충 1】선문답에 대해 언급했습니다만, 이통씨에 의하면 선은 절대로 「본질」을 인정하지 않기 때문에(일절은 「하늘」이라고 되기 때문에), 「본질 빼낸 혼돈의 인증이 선자 한사람 한사람에게 요구된다고 합니다(p25). 씹어 부서고 말하면, 원래 소립자도 아무것도 존재하지 않는 0인데 1로 보이는 것은 왠지 체득하라고 하는 스탠스라고 생각합니다. 그냥 요즘, 나는 강하게 생각합니다. 학술적인 개념에 사로잡히는 것보다, 스스로 철학·사상을 씹어·혈육화해, 매일을 보다 잘 살아가는 편이 좀 더 중요하고 의미가 있다고. 저는 「본질」을 인정하는 입장을 채택하고 있습니다만, 그래도 오오바오 화상의 동영상을 잘 배견하고 있습니다. 「제행 무상」 「모든 고통」 「제법 무아」 「제도관정」… 정확성은 중요합니다. 단지 정확함에 묶이는 것이 아니라 존중한 뒤에 자신의 이야기/종교를 만들어 내고 연마를 가는 것이 더 중요합니다. 극론, 잘못해도 행복이라면 그래도 괜찮습니다. 철학·사상·학문, 이런 것은 모두 잘 살기 위한 도구에 불과하다는 것도 또 잊어서는 안 된다고 생각합니다. 【보충 2】헤겔의 「정신 현상학」과 격투하는데 있어서, 이것저것 정의를 괴롭혔습니다만, 기본적으로 「본질」이라고 하면 여기에서 소개해 주신 내용을 상기하면 괜찮다고 생각합니다. 예를 들면 「언령」이군요. 보드 리얄의 동영상으로 말씀드렸던 대로, 나는 일본어를 단순한 기호로 바라보는 사고방식이 아무래도 어색하고 익숙하지 않기 때문에, 본질과 합치한 언어라고 생각하는 것을 좋아하기도 합니다. 【참고 문헌 : 신품으로 입수할 수 있습니다 】【품절 상태】 토르·노렛 랜더쉬 “유저 일루전” https://amzn.to/3uGOOhP 혼다 토오리 “ 상남 의 철학사” 받고 있습니다. ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 동영상 소재로 주로 이용하겠습니다. 〇mixkit https://mixkit.co/free-stock-video/〇coverr https://coverr.co/〇videvo https://www.videvo.net/ 이미지 소재로 주로 이용하고 있습니다. 〇pixabay https://pixabay.com/〇이라스토야 https://www.irasutoya.com/〇artvee https://artvee.com/〇파쿠타소 https://www.pakutaso.com/ 음성 소재로 주로 이용하겠습니다. 〇 효과음 실험실 https://soundeffect-lab.info/
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언어에 의한 혼돈의 분절화
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19 Comments
Add a comment... 포틀릿 4 months ago
의식과 본질을 읽은 것은 이미 몇 년 전이므로 좋은 복습이 되었습니다. 감사합니다. 최근 전직하거나 소설을 쓰기 시작했고, 엉망이었기 때문에 YouTube에서 떨어져 있었지만 마침내 침착했습니다. 가 채워지지 않는다고 하는가』, 과연 폭력적이고 파멸적인 것이 되거나… 자의 개성을 취소하고, 생성의 디오뇽소스적 세계에 회귀하려고 하는 충동이라고 정의하고 있었습니다. 계획이 없을까요? 최근 기무라 토시 씨를 집중적으로 읽고 있고, 멸법 재미 있기 때문에, 밀어붙이는 것 같습니다만 질문하였습니다. 어쩐지 지리멸렬한 문장이 되어 죄송합니다. 최근 죽음의 욕동이라는 개념이 굉장히 궁금해서… 자신이 종교나 예술에 매료되는 것도, 죽음의 욕동이 강한 탓이 아닐까 생각하기도 하고. 이 동영상에 관계해서 말하면, 개별적으로 인식하는 표층 의식으로부터 무의식으로 돌진하는데 죽음의 욕동이 관계하고 있는 것 같은 생각이 들고… Show less
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Hide reply 뭔가 알기 어려운 채널 4 months ago 오랜만입니다, 코멘트 감사합니다 기무라 씨에 한하지 않고, 정신 분석을 취급할 예정은 전혀 없습니다. 뭔가 피부에 맞지 않아요… 죽음의 충동에 대해서는 바타이유의 동영상에서 말했듯이, 에로스에 포함하는 것이 본래라고 생각합니다. 전직하셨습니다. 아직 힘든 시기일지도 모르지만, 쓰기와 함께 무리하지 않고 노력해 주세요 Show less 2
REPLY MARIA 4달 전 이 채널의 동영상을 300회 정도 보고 있습니다. 항상 멋진 동영상을 주셔서 감사합니다 1 REPLY Hide reply 뭔가 이해하기 어려운 채널 4 months ago 반복적으로 시청하실 수 있어서 정말 기쁩니다. 이쪽이 항상 감사합니다 1 REPLY Mo' 4 months ago 명저명명 해설 감사합니다. 자신은 책에 나오는 구토 같은 경험을 했습니다만, 생각에 동양, 서양 사상이라는 구별은 어떨까? 라고 생각하게 되었습니다. 왜냐하면 근대에 있어서 얼마나의 동양인이 동양 사상으로 살고 있는지는 의문입니다. 제 생각으로는 신체에 붙는 에고가 강하고, 거절 반응과 같은, 받아들이기 어려운 반응을 하고 있는 것은 아닐까라고 최근에는 생각하고 있습니다. 동영상 설명에서는 저자가 언어가 영향을 준다고 합니다만, 그러면 의식도 뇌만의 문제가 되고, 그렇다면 종교가가 말하는 것이 개인의 뇌내에서 일어나고 있는 일만을 설명하는 것이 되도록 그래서 어떨까 생각합니다. 실제로 자신의 존재를 포함하여 환상, 우주의 보는 꿈. 그것을 대답으로 힘줄에 떨어진다고 하면, 다르지만. 하지만 실제로 이 육체는 있는 것이 아닐까요? 이것을 어떻게 잡으면 좋을지, , , , 몇번이나 읽어내려고 합니다. 감사합니다. Show less 1 REPLY 아쿠타가와 류노스케 4 months ago (edited)
항상 흥미로운 동영상을 게시해 주셔서 감사합니다! 이 동영상을 시청해, 천인 오쇠의 마지막 대사, 그것도 마음 속으로 사카이,를 기억했습니다. 그러나, 이성으로 세계를 파악하는 것은 힘들군요, 나는 아저씨이기 때문에 자기의 육체에의 자극을 통해서만 세계를 파악할 수 있습니다 w 아오자의 이성 등 서투른 생각 쉬는 것과 비슷하기 때문에, 나는 육체에의 자극 을 믿을
뿐입니다 w 있습니다. 모두가 오관을 통해 현실을 인식하는군요. 그 해석은 십인십색이며, 이 점에 관해서 초월론적인 요소는 들어오지 않습니다. 예를 들면, 이 문장으로부터 받는 「현실」(인상)은, 읽는 사람에 따라서 다르다. 이것은 매우 과학적 (이성적) 이야기입니다. 『천인 오쇠』의 마지막 대사는 유식론이군요. 유식론이 되면 자신의 인식하고 있는 것만이 실재한다, 즉 오관을 통해서 느껴지는 어쩌면 이것 속은 자신 속에서만 진실이라는 것이 되어, 심심하고 사카이라는 대사에 연결됩니다. Read more 1 REPLY TK-47 4 months ago 언제나 주옥의 사소설이 아닌, 나 동영상. 공부가 됩니다. 스즈키 오오츠키는 깨달음이란 무의식을 의식할 수 있게 된다고 정의했습니다. 바로 누구나 lsd나 dmt라는 환각제로 인공적으로 깨닫는군요. 4 REPLY Hide 4 replies 뭔가 이해하기 어려운 채널
4 months ago
나동영상… 스즈키 오오츠키, 깨달음에 대해 그런 정의를 하고 있습니까? 내츄럴 하이가 아니면 의미가 없다고 할까, 언제까지나 신비한 영역에 머무르는 것은 NG로, 현실로 돌아가 가르침을 퍼뜨려라(세상에 공헌하라)라고 하는 것이 본근이라고 합니다. Read more
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REPLY 뭔가 알기 어려운 채널 4 months ago 전혀 몰랐습니다. 이제 잠재 의식에 관한 여러분의 조예의 깊이에 놀라게되고 있습니다. 공부가 되구나(*´ω`*) 2 REPLY Shirou Matanuska Oldtown 4 months ago 단지, 그 갭을 메운 이노베이터들은 세계에 새로운 개념을 낳고 크게 세상에 공헌하고 있다고 한다. 인스턴트라고 해도, 거기서 얻을 수 있는 선에 의한 주의가 긍정되는 이유군요. 1 REPLY 0 shusei 3 months ago 불교의 ' 망상'은 '이제'라고 읽는다 .
「이젠 흠뻑」인 것이군요. 아니, 공부가 되었습니다. 지적해 주셔서, 정말로 감사합니다(*´ω`*)
REPLY Amok 3 weeks ago 처음부터 말씀하셨던 옷에 의한 세계의 분절화라고 하는 것은, 발트의 일입니까? REPLY Hide 2 replies 뭔가 알기 어려운 채널 3 weeks ago 발트 및 발트를 깔아 놓은 와시다 키요이치씨의 저작을 의식하고 말하고 있습니다. REPLY Amok 3 weeks ago @ 뭔가 알기 어려운 채널 될수록, 와시다씨의 책은 꽤 알기 쉬운 것이 많습니다만, 발트다움은 있습니다. 감사합니다. REPLY kazuki 3 months ago 도로(미치)가 아니라 도로(타오)가 아닐까요? ? REPLY Hide reply 뭔가 알기 어려운 채널 3 months ago 읽는 방법은 「미치」로 틀림없습니다만, 원한다면 「타오」에서도 괜찮다고 생각해요. REPLY ==
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