동양 철학 각서 의식의 형이상학―『대승기신론』의 철학 (중공문고)›사용자 리뷰
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5점 만점에 4.1점
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동양 철학 각서 의식의 형이상학―『대승기신론』의 철학 (중공문고)
동양 철학 각서 의식의 형이상학―『대승기신론』의 철학 (중공문고)
~에 의해 이즈쓰 카즈히코=
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총 41개의 평가, 14개 리뷰 포함
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일본에서
다지바바
별 5개 중 4.0개 무뚝뚝하다! 노트에 쓰면서 읽은
2022년 1월 30일에 일본에서 작성함
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독특한 말투에 익숙해지는 데 시간이 걸린다. 성실하게 읽어 가면 알 수 있다. 물건의 견해가 바뀐다.
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노리마사 고투
별 5개 중 4.0개 심심은 비밀
2017년 11월 4일에 일본에서 작성함
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심심은 우리를 감싸고 있는 신비라는 것을 잘 알았습니다. 감사합니다.
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akrtmd
TOP 1000 리뷰어
별 5개 중 3.0개 대승기신론의 아뢰야식
2017년 11월 10일에 일본에서 작성함
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유식론의 아뢰야식과 대승기신론의 아뢰야식과는 다르다. 후자는 심진여(A영역)와 심생멸(B영역) 양자에 걸친 진망화 합식이다. 전자는 심생멸만의 망식이다. 후자의 아요야식(M)은 여래장(M1)과 협의의 아요야식(M2)으로 2분기할 수 있다. A의 불심과 B의 중생심은 본래 별개의 것이지만 후자에서는 동일하다. 즉 중생심 속에 여래장이 있어 불심에 자기 계발하는 능력이 생생 갖추어져 있다고 한다. 그 다리가 M1이다. 오승불교에서는 여래장의 존재는 인정하지 않는다. 대승불교에서는 모든 사람에게 갖춰지는 자질로 인정하고 재가 그대로 성불할 수 있다고 했다. 일본에서는 대승불교는 남도 6종과 천대, 밀교의 8종이다. 게다가 대승기신론을 수입한 이유는 무엇인가. 신파의 설립? 또는 대승 불교 선전 광고? 작자는 마명이라고 불리고 있지만 불명이라고 한다. 게다가 원작이 없어 중국의 위작이라고 의심되고 있다. 불교 경전은 방대하다. 독파하는 것은 보통이 아니다. 단순한 설명으로 부족한데 왜 그렇게 대량의 불전의 기술이 필요한가. 수마나 사라 사에 의하면 불전의 작자는 머리가 나쁜 것이다.
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TT생
별 5개 중 3.0개 저자를 존경하고 샀다
2018년 4월 25일에 일본에서 작성함
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읽었지만 이해할 수 있었다는 것은 좋지 않다. 어쨌든 다시 읽고 싶지만 언제 될지 모르겠다.
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학원 · 히노 쿠루마
별점 5점 만점에 5.0점 「이통 슌히코라는 사야케사 속에서」
2018년 1월 21일에 일본에서 작성됨
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「이즈쓰 카즈히코를 읽는다는 것」
주말을 독서에 충당했다.
이즈쓰 카즈히코를 읽는다는 것은
"한 글을 읽고 그 글의 이해가 적당한지 여부를 아래에 이어지는 문장을 정성껏 읽음으로써 확인하면서 걷기를 진행한다는 것"
이었다.
나에게는 무거운 무게였다. 뜻을 다해 쓰여진 『각서』였지만, 어리석지 않고 재독을 촉구받았다.
「이즈쓰 카즈히코」라고 하는 사야케사 속에서 「이즈쓰 카즈히코」
의 문장에는 아야가 있다. 학술논문에 사정을 끼치는 것은 허락되지 않지만, 이츠키 슌히코의 정교한 문장에는, 스스로로 이루어지는 정(마음)이 있다. 명쾌한 문장의 겹침 속에서 문장은 아름다운 형태를 이룬다.
내용의 여하한 것은 말할 수 없고, 이즈쓰 카즈히코라는 사야케사 속에 있는 것을, 나는 좋아한다.
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비베카트렉
바인 보이스
별 5개 중 4.0개 이 책은 현대판 대승 논서의 창작이다.
2007년 10월 19일에 일본에서 검토함
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이즈쓰 카즈히코 씨는이 책의 시작 부분에서 "대승 기신론"은 본질적으로 하나의 종교서이며 불교 철학의 저작이지만 후자의 측면으로 좁혀 "대승 기신론"을 다시 읽습니다. , 해체해, 그 제출하는 철학적 문제를 분석해, 거기에 포함되어 있는 철학 사상적 가능성을 주제로서 쫓아 보고 싶다.요컨대, 「대승기신론」을 동양 철학 전체의, 공시론적 구조화를 위한 기초자료의 일부로 다루어 그 의식형이상학의 구조를 새로운 관점에서 구축해 보려는 것이다.”라고 말한다.
이것은 “『대승기신론』의 전통적인 해석을 답습하지 않고, 철학적 사상으로서의 가능성을 자유롭게 사색해 보고 싶다.」라고 하는 것 같다. 전통적인 해석보다 자유로운 사색을 중시한다고 하기 때문에, 본서의 내용에 불교의 입장으로부터 의문을 제시하는 것은 무의미할 것이다.
대신 본서에서 받은 인상을 한마디로 표현한다면 대승경전이나 대승논서의 창작을 방불케 하는 것이다.
불교사적으로는, 석존불교의 교법(이론과 실천)에서 법을 잃은 것이 소승불교, 잃은 실천방법은 본래 불필요했다는 논리 구축을 (기변이라고 깨닫지 않고) 영리하게 만들어냈다 타노가 대승 불교이다. 대승불교의 경론서의 창작자도 불교의 전통적 해석에서 벗어나 자유로운 발상으로부터 SF적인 소설을 쓴 동기는 이즈쓰 카즈히코씨와 같았음에 틀림없다.
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사이토 정남
별점 5점 만점에 5.0점 매우 좋았습니다.
2013년 5월 11일에 일본에서 작성됨
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좋은 책이었습니다. 무엇보다 빨리 얻는 것이 독자에게 가장 좋다고 생각합니다
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히구치 아키로
별점 5점 만점에 5.0점 대승기신론의 사상을 알기 쉽게 (얼마나 이해할 수 있었는지는 불분명하지만) 해설하고 있다.
2013년 6월 4일에 일본에서 검토함
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나는 소승 불교자를 공언하고 있어, 아무래도 대승 불교에는 낳은 눈으로 접해 버린다. 우선 '자신'을 바라보고 향상시키는 이 면에 불교의 의의를 보고 있다. 이 “의식의 형이상학에서 대승불교란 무엇인가의 추구를 생각했지만, 대승불교 경전의 가공성, 신비성 등 볼 수 없다. 책에는 접했다는 실적은 별도의 이와나미 문고 '대승기신론'과 함께 통과했다.
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바다
TOP 500 리뷰어
별점 5점 만점에 5.0점 ‘바둑생기’라는 한 구가 그려지는, 진여로부터의 언어 의미적 분절의 시작.
2014년 4월 16일에 일본에서 작성됨
이즈쓰 카즈히코 마지막 저작이다. 부인의 뒤가 뛰어나다.
「대승기신론의 철학」에 있어서의 키워드.
"하늘"은 비현현이다.
'무명'(=망념)적 사태는 존재론적으로는 '진여' 그 자체에 다름없다.
그러므로 ‘번뇌 즉보제’라는 것이 된다. 철학적으로는, 「색 즉 시공·공 즉 시색」이 된다.
그것은 비현상태와 현상태의 일을 가리킨다. 그리고 소위 '현실'은 구석에서 구석까지 망념의 소산인 망상의 세계이다.
「기신론」에 있어서의 「아라야식」은, 2개의 태의 사이에 있어 양자를 연결하는 중간대로서 공간 형상적으로 구축되고 있다.
불생불멸의 세계와 망상의 세계는 '비일비이상'이라는 자기모순적 관계로 연결되어 있다.
언어적 의미분절·존재분절의 결과 우리가 살아 있는 세계는 중대무진의 의미연관조직·의미분절단 단위의 망목구조가 된다.
'기신론'은 '진여(=한자)'와 '마음(=신)'이라는 키텀을 도입함으로써 사상적 중심축이 존재론에서 의식론으로 넘어간다.
유명한, 「바람직하게 생기」란 존재분절 및 의식분절의 발단을 말한다. 「념」이란, 코토바의 의미분절 기능이다.
「기신론」철학에 있어서는, 「식」의 개입하지 않는 「유」는, 처음부터 전혀 있을 수 없다.
이통은 그렇게 해석하는 것으로 '마음'과 '의식'의 의미의 어긋남을 이용하는 것에 의한 간문화적 의미론을 시도하고 있다.
「기신론」은, 무분절·비현상·형이상 영역 및 분절·현상·형이하 영역의 비일비이적·상호 침투적으로 연결되어 있는 상호 전환의 장을 사상 구조적으로 조치해, 「아라야식」이라고 부른다. 유식철학에서 설하는 ‘아요야식’과는 다르다. 그것은 후자만을 가리킨다.
이하, 「각」・「불각」, 「시각」・본각」이라고 계속된다.
읽어내고 해부학자 미키 나리오의 '인간의 몸-생물사적 고찰'을 떠올렸다.
로고스는 양날의 검이며 말을 얻는 순간에 세계는 사라져 간다는 것이다.
말은, 전두엽의 작용이며, 그것은, 뚫고 있으면, 「부정」이라고 하는 것이다. 거기는 자아의 연원이기도 하다.
에도시대의 배우 경각의 ‘해동의 악어 깨달음 밥상’을 끌고 거기에 정원 앞의 한 바퀴에 맡기고 생명호흡의 고향을 한 일본인이 말하는 모습을 본다. 미수면서 우주와 공진하는 해관의 은밀한 호흡이 황금 가면의 비강에 붐비는 굉장한 냄새로 묘사되고 있다.
시하라의 생명 내가 추상적 내로 변모하고, 그것이 涅槃이라는 에로스에 머물러 있다.
생각할 수밖에 없는 '반도' 등이 없다는 것이다.
인간은 아마도 긴 길을 가고 있을 것이다.
15명이 이 정보가 도움이 되었다고 평가했습니다.
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sn
별점 5점 만점에 5.0점 추천!
2015년 4월 21일에 일본에서 작성됨
대승기신론의 뿌리를 이슬람 철학·이슬람 신비주의·불교 유식론과의 차이를 포함해 이해하기 어려운 것을 알기 쉽게 해설하고 있다.
스스로가 자신의 심층 심리 탐구자로 없으면 이런 해설은 할 수 없을 것이다.
볼륨도 겸손하고 일독의 가치 유!
그렇다 해도, 대승기신론이라고 하는, 출자·작자 불명의 소책자가 6세기 이후의 불교 사상의 흐름을 크게 바꾸기 때문에 로맨틱하다!
17명이 이 정보가 도움이 되었다고 평가했습니다.
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