2022/07/17

랄프 왈드 에머슨 - 일어Wikipedia

랄프 왈드 에머슨 - Wikipedia

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랄프 왈드 에머슨

출처: 무료 백과사전 '위키피디아(Wikipedia)'
랄프 왈드 에머슨
에머슨 1857년
에머슨 1857년
별명콩코드 의 현자
탄생1803년 5월 25일 미국 매사추세츠주 보스턴
미국 국기
사망1882년 4월 27일 미국 매사추세츠 주 콩코드
미국 국기(1877-1890).svg
연대19세기 철학
지역서양 철학
학교초월
연구분야개인주의 , 신비주의
주요 개념자기신뢰, 오버서울
서명에머슨 서명
템플릿 보기

랄프 월도 에머슨 ( Ralph Waldo Emerson [rælf ˈwɑːldoʊ ˈɛmərsən] ,1803년5월 25일 [1] -1882년4월 27일)는미국의사상가,철학자,작가,시인,에세이스트. 무교회주의의 선도자. 딸 이디스(Edith Emerson)가 윌리엄 해서웨이 포브스 ( 영어판 ) 와 결혼했고, 에머슨 집은 한층 격식이 높은문벌이 되었다.

Waldo는 월도 , 월드 , 월드 , Emerson은 에머슨 , 에머슨 등이라고도 표기된다 ( 영어 에서는, Emerson은 제1 음절 에 악센트 가 있다).

미국 매사추세츠 주 보스턴 에서 태어났다. 18세에 하버드 대학 을 졸업하고 21세까지 보스턴에서 교편을 취한다. 그 후 하버드 신학교 에 입학하고 전도 자격을 취득하여 목사 가 된다. 자유신앙을 위해 교회를 쫓기고 유럽, 워즈워스 , 칼라일 등과 교제한다. 귀국 후에는 개인주의 를 주창하고 미국 문화의 독자성을 주장했다.

에머슨은 점차 당시 종교적 사회적 신념에서 벗어나 1836년의 평론 'Nature'에서 초월주의 를 세상에 내세웠다. 이어 초분적인 일로 1837년 'The American Scholar'라는 제목의 연설을 펼치고 올리버 웬델 홈즈 시니어 는 미국의 '지적 독립 선언'이라고 평가했다. [2]

Oxford 에머슨은 주요 평론의 대부분을, 우선 강연용으로 쓰고 나서 출판용으로 개정했다. |date=2022년 7월}}처음 두 개의 평론집 'Essays: First Series'와 'Essays: Second Series'는 각각 1841년과 1844년에 출판되었다. 이들은 'Self-Reliance', 'The Over-Soule', 'Circles', 'The Poet', 'Experience'가 포함되어 그의 사상의 핵심이다. '네이처'와 이런 평론을 통해 1830년대 중반부터 1840년대 중반에 이르는 10년간은 에머슨에게 가장 실망스러운 시기가 되었다.

그의 평론은 나중에 사상가, 저술가, 시인에 큰 영향을 미쳤다. 에머슨은 자신의 중심 교리를 한마디로 '개인의 무한성'이라고 말했다. [3] 에머슨은 또한 함께 초월주의자인 헨리 데이비드 솔로 의 사이자 친구로 유명하다. [4]

어린 시절, 가족, 교육 [ 편집 ]

에머슨은 1803년 5월 25일 매사추세츠주 보스턴 에서 태어났다. [5] 부모는 루스 허스킨스와 개신교 의 일파인 유니테리안파 의 성직자인 레프 윌리엄 에머슨이다. 그는 어머니의 백부 랄프와 아버지의 할머니 레베카 왈드로부터 명명되었다. [6] 에머슨은 성인이 된 다섯 아들 중 두 번째로, 다른 형제는 윌리엄, 에드워드, 로버트 버클리, 찰스이다. [7] 다른 세 아이들, 페이베, 존 클락, 마리 칼로린은 성인 하기 전에 사망했다. [7]

1811년 5월 12일 8세가 되는 10일 전에 아버지가 위암 때문에 젊어서 타계했다. [8] 에머슨은 일족의 여성들에게 도움을 받으면서 어머니에게 양육되었다. 이모 의 마리 무디 에머슨이 그에게 특히 깊이 영향을 미쳤다. [9] 그녀는 간헐적으로 함께 살고 1863년에 죽을 때까지 에머슨과 계속 문통했다 . [10]

에머슨의 정규 교육은 1812년 9세 때 보스턴 라틴 스쿨 에서 시작되었다. [11] 1817년 8월, 14세에 하버드 대학 에 입학했다. 거기서는 신입생의 연락계에 임명되어, 불품행의 학생을 불러 교원에게 전하는 것이 요구되었다. [12] 3학년 중반부터 에머슨은 읽은 책 목록과 나중에 'Wide World'로 불리게 되는 몇 권에 달하는 일기를 붙이기 시작했다. [13] 에머슨은 학비를 잡기 위해 일도 했다. 여기에는 학생식당의 웨이터 , 매사추세츠주 월삼 의 백부 사무엘의 근원에서 임시 강사가 있었다. [14] 4년에 에머슨은 중간 이름의 왈드를 사용하기로 결정했다. [15] 에머슨은 학급 시인으로서의 관례에 배워, 공식적인 졸업 1개월 전인 1821년 8월 29일, 18세 때 하버드 대학 졸업식에서 자작 시를 발표했다. [16] 그는 학생으로 돌출하지 않고 59명의 급우의 다만 중간에 졸업했다. [17]

1826년 에머슨은 건강 문제로부터 온난한 기후를 찾아 옮겼다. 처음에는 사우스 캐롤라이나 주 찰스턴 에 갔지만 충분한 따뜻함이 없었습니다. [18] 거기서 남쪽의, 플로리다 주 세인트 어거스틴 에 갔다. 그래서 그는 오랫동안 해변을 산책하고 시를 쓰기 시작했다. 세인트 어거스틴 에 있는 동안 나폴레옹 보나파르트 의 조카 아시유 뮬라 왕자와 알게 되었다. 뮐라는 불과 2세 연상에 있었고, 그들은 매우 친해졌다. 두 사람은 종교, 사회, 철학, 정치에 대한 계발적인 논의를 했다. 에머슨은 뮬라를 자신의 지적 교양에서 중요한 인물로 파악했다. [19]

초기 경력 [ 편집 ]

구리 조각, 1878

하버드 대학 을 졸업하고 매사추세츠주 첼름스포드 에 자신의 학교를 세운 후, 에머슨은 어머니의 집에 설립된 젊은 여성을 위한 학교에서 형 윌리엄을 도왔다. [20] [21] 윌리엄이 신학 을 배우기 위해 겟팅겐 에 갔을 때, 에머슨은 그 학교를 맡겼다. 그 후 수년에 걸쳐 교사로서 생계를 세우고, 그 후 하버드 신학교 에 갔다. 2세 연하 동생 에드워드는 하버드 대학 을 수석에서 졸업한 뒤 다니엘 웹스터 법률 사무소에 들어갔다. [22] 에드워드의 건강은 악화되기 시작했고, 그 어느정도 정신의 붕괴로 고통받게 되었다. 그는 1828년 6월 23세에 맥클린 정신병원에 수용되었다. 정신의 안정은 되찾았지만 1834년 오랜 세월 앓은 결핵 으로 사망한 것으로 보인다. [23] 1808년생의 사명에 미래를 약속한 동생 찰스는 1836년에 마찬가지로 결핵에 의해 사망했다. [24] 이것으로 에머슨은 몇 년 안에 젊은 근친자를 3명 잃게 되었다.

에머슨이 첫 아내 엘렌 루이자 투커를 뉴햄프셔 주 콩코드 에서 만난 것은 1827년 크리스마스이며, 그녀가 18세가 되어 결혼했다 [25] . 2명은 보스턴 으로 이사했지만, 이미 결핵에 시달리고 있던 엘렌을 돌보기 위해, 어머니의 루스가 따라갔다 [26] . 2년도 지나지 않고 1831년 2월 8일 엘렌은 20세에 세상을 떠났다. 그녀의 마지막 말은 "나는 평온과 기쁨을 잊은 적이 없다"였다 [27] . 에머슨은 그녀의 죽음에 아픈 충격을 받고 매일 록스 배리 의 묘지를 방문했다 [28] . 1832년 3월 29일의 수기에는, “나는 엘렌의 무덤에 가서 관을 열었다”라고 기록되었다 [29] .

보스턴 제2교회가 에머슨을 조임 목사로 초대하여 1829년 1월 11일에 직위를 받았다 [30] . 그의 첫 임급은 연 1,200달러였지만, 7월에는 1,400달러에 올랐다 [31] . 그러나 그는 교회의 일에 더하여 다른 임무에도 맡겼다. 매사추세츠 의회의 목사이자 보스턴 학교 회의의 멤버이기도 했다. 교회의 일은 그를 바쁘게 하고, 요즘 아내의 죽음이 임박했지만, 자신의 신앙을 의심하기 시작하고 있었다.

아내가 죽은 후 그는 교회의 방식에 동의하지 않습니다. 1832년 6월 일기에는 “나는 때때로 이렇게 생각한다. 좋은 성직자가 되기 위해서는 성직을 떠날 필요가 있는가. 신앙 고백은 시대 늦다. 안타까운 방식으로 예배하고 있다”고 있다 [32] . 에머슨은 교파의 근무 집행과 일반적인 예배법에 대한 의심에 대해 교회와의 의견의 차이를 공개하여 1832년에 해임되었다. "이렇게 그리스도를 칭찬하는 것은 나에게 맞지 않는다. 내가 그것을 그만두는 이유로 충분하다"고 그는 썼다 [33] [34] . 한 에머슨 학자는 "목사의 작법에 적합한 흑의를 벗어 버리고 그는 자유롭게 강연자나 교사의 옷을, 즉 관례나 전통의 한계에 묶이지 않는 사색가의 옷을 선택했던 것이다"라고 지적하고 있다 [35] .

에머슨은 1833년에 유럽을 여행하고 나중에 1856년의 'English Traits'에 쓰고 있다 [36] . 그는 1832년의 크리스마스에 재스퍼호에 승선해, 우선 몰타섬 으로 향했다 [37] . 유럽 ​​여행 동안 몇 달을 이탈리아에서 보내고 로마 , 피렌체 , 베니스 등의 도시를 방문했다. 로마 에서 존 스튜어트 밀 을 만나 토마스 칼라일 에 대한 소개장을 썼다. 에머슨은 스위스에서 여행의 동행자에게, 페르 네에 있는 볼테르 의 집에 무리하게 갔다. "철두 철미, 그의 부끄러운 명성에 대해 이의를 제기했다" [38] . 그 다음 그는 "활기차고 현대적인 뉴욕" 파리로 향했다. 그곳에서는 Jardin des Plantes(파리 5구의 식물원)를 방문했다. 그는 식물학자 주슈의 양식에 따라 분류된 식물의 체계와 그 모든 대상의 상관성에 큰 감명을 받았다. 리처드슨은 "Jardin des Plantes에서 에머슨이 사물의 상관관계에 대해 통찰한 순간은 그를 신학에서 멀리 과학으로 향하게 한 거의 신비한 순간이었다"고 말했다 [39] .

영국 북부에서 에머슨은 윌리엄 워즈워스 , 사무엘 테일러 콜리지 , 토마스 칼라일 을 만났다. 칼라일은 특히 에머슨에 강한 영향을 미쳤다. 에머슨은 나중에 미국에서 칼라일의 비공식적인 대필자가 되고, 1835년 3월에는 칼라일에게 미국에 강연에 오도록(듯이) 일하고 있다 [40] . 1881년에 칼라일이 죽을 때까지 두 사람은 계속 문통했다 [41] .

리디안 잭슨 에머슨 과 아들 에드워드 왈드 에머슨 의 은판 사진

에머슨은 1833년 8월 9일 미국으로 돌아와 매사추세츠 주 뉴턴 에서 어머니와 함께 살았다. 1834년에 동주 콩코드 로 이사해, 시아버지의 이즈라·리플레이 의사와 함께, 나중에 The Old Manse(오래된 목사관)라고 명명하는 관에서 살았다 [42] . 모든 종류의 논제에 대해 강연을 하는 신예의 문화운동을 보고, 에머슨은 강연자를 직업으로 할 수 있다고 생각했다. 평생에는 1,500회 남은 강연을 하게 되지만, 1833년 11월 5일 보스턴에서의 박물관학의 활용에 대해 첫 강연을 한 강연이 처음이었다. 이것은 그의 파리에서의 경험을 발전시킨 것이다 [43] . 이 강연에서 그는 몇 가지 주요 신념과 처음 출판한 평론인 'Nature'에서 나중에 전개하게 될 생각을 내세웠다.

자연이란 언어이며, 사람이 배울 수 있는 모든 새로운 발견이란 새로운 말이다. 그러나 그것은 개별적으로 나뉘어 사전에서 생기를 잃은 언어가 아니라, 일체로서 가장 중요하고 보편적인 의미를 전달하는 것이다. 나는 이 언어를 배우고 싶다. 그것은 새로운 문법을 아는 것이 아니라 그 언어로 작성된 큰 책을 읽는 것입니다. [44]

1835년 1월 24일, 에머슨은 리디아 잭슨에게 결혼을 신청하는 편지를 썼다 [45] . 그녀의 수락 대답은 28일에 도착했다. 1835년 7월 매사추세츠주 콩코드의 케임브리지 콩코드 유료도 근처에 집을 샀다. 그 집은 나중에 Bush라고 명명되어 현재 랄프 월드 에머슨의 집으로 공개되어있다 [46] . 에머슨은 곧 마을 주도자 중 한 명이되었습니다. 그는 1835년 9월 12일에, 콩코드시 200주년 기념 강연을 실시했다 [47] . 2일 후, 그는 리디아 잭슨과 그녀의 향리 매사추세츠주 플리머스 에서 결혼하고 [48] , 9월 15일에 에머슨의 어머니와 함께 콩코드의 새 집으로 옮겼다.

에머슨은 곧 아내의 이름을 리디안으로 바꾸고 그녀를 Queenie [49] , 때로는 아시아라고 부른 [50] 아내는 그를 미스터 에머슨이라고 부른 [51] . 그들의 아이들은 왈드, 엘렌, 에디트, 에드워드 왈드 에머슨 이다. 엘렌은 최초의 아내로부터 잡았다고 리디안은 지적하고 있다 [52] .

에머슨은 대학시대는 가난하고 [53] , 나중의 평생의 대부분은 가족을 지지하고 있었다 [54] [55] . 엘렌의 사후에는 상당한 금액을 상속했지만, 1836년에는 그것을 얻기 위해 투커가를 소송해야 했다 [55] . 1834년 5월, 그는 11,600달러를 [56] , 1837년 7월에는 추가로 11,674달러를 받았다 [57] . 1834년, 그는 최초의 유산 지급으로 1,200달러의 수입을 예상하고 [54] , 목사로서의 수입에 필적했다

문학적 경력과 초월주의 [ 편집 ]

랄프 왈드 에머슨 1859

1836년 9월 8일 'Nature' 출판 전날 에머슨은 프레드릭 헨리 헤지 , 조지 패트남 , 조지 리플리 와 만나 동호 지식인들의 정기 집회를 기획했다. [58] 이것은 초월 클럽 의 시작이며 운동의 중심이되었습니다. 첫 공식 회의는 1836년 9월 19일에 열렸다. [59] 1837년 9월 1일, 여성이 처음으로 초월 클럽 회의에 참가했다. 에머슨은 마가렛 휴러 , 엘리자베스 홀, 사라 리플리를 확실히 참가하기 위해 회의 전에 집의 저녁식사에 초대했다. [60] 휴러는 초월주의의 중요한 인물이 되어 간다.

1836년 9월 9일, 에머슨은 익명으로 최초의 평론인 'Nature'를 출판했다. 1년 후인 1837년 8월 31일, 에머슨은 지금은 유명해진 ΦΒΚ (파이=베타=카파)에서 'The American Scholar'를 연설했다. [61] 그것은 처음에는 " 캠브리지 의 ΦΒΚ 클럽 앞에서 열린 연설"로 알려져 있었지만, 1849년 간행의 평론집으로 개명되었다. [62] 친구들은 이야기를 출판하도록 촉구하고 자비 출판했는데 500부는 한 달 안에 매진됐다. [2] 연설에서 에머슨은 미국의 지적 독립을 선언하고 미국인이 유럽을 떠나 자신의 방식으로 글을 써야한다는 것을 역설했다. [63] 당시 하버드 의 학생이었던 제임스 러셀 로웰 은 그것을 "미국 문학 사상 전대 미문"이라고 말하고, [64] 로버 엔드 존 피스 는 "지리 멸렬로 의미 없는 들린다"고 말했다. [65]

1837년 에머슨은 헨리 데이비드 솔로 와 친해졌다. 1835년경에는 이미 만났던 것 같지만, 1837년 가을, 에머슨이 솔로 에게 “당신은 일기를 붙이고 있습니까 ? [66] 에머슨 자신의 일기는 대판본 16권의 완전판이 1960년부터 1982년에 걸쳐 하버드 대학 출판회에서 발표되었다. 일기를 에머슨의 중요한 문학 작품으로 본 학자도 있다. [67]

1837년 에머슨은 보스턴 의 프리메이슨 사원에서 역사 철학 에 관한 연속 강연을 했다. 이것이 처음으로 그 자신이 운영한 연속 강연이며, 진정한 강연자로서의 경력의 시작이었다. [68] 이 연속 강연에서 얻은 수입은 강연 단체로부터 받고 있던 것보다 상당히 고액이었기 때문에, 에머슨은 그 후도 자주, 스스로 강연을 운영했다. 결과적으로 연 80회에 이르는 강연을 하고 북부 미국 중을 둘러싼. 세인트루이스 , 데모인 , 미네아폴리스 , 캘리포니아 까지도 달려갔다. [69]

1838년 7월 15일, [70] 에머슨은 하버드 신학교 의 신학회관에 초대되어 졸업 연설을 실시했다. 그것은 '신학교 연설'로 알려지게 되었다. 그는 성경의 기적을 의심하고 예수님은 위대한 인간이며 하나님이 아니라고 선포하셨습니다. 전통적인 기독교는 오리엔트와 그리스에서 오시리스 와 아폴론 을 그렇게 한 것처럼 그리스도를 반신으로 만들었다고 그는 말했다. [71] 그의 발언은 교회 주류파와 일반 개신교 사회에서 모독을 받았다. 그러므로 그는 무신론자 로 [71] 청소년의 정신을 독이라고 비난받았다. 비판에 대해 그 자신은 응하지 않고, 다른 사람에게 변호시켰다. 그 후 30년 동안 그는 하버드 에 다시 초대되지 않았다. [72]

초월클럽은 1840년 7월 가장 큰 기관지인 'The Dial'을 출판하기 시작했다. [73] 그들은 1839년 8월에 잡지를 기획했지만, 1840년 첫 주까지 일을 시작하지 않았다. [74] 조지 리플리 가 편집장으로, [75]『19세기의 여성』(1845)의 저자로서 선구적 페미니스트였던 마가렛 휴러 가 감수자였다. 몇 사람에게 거절된 후, 에머슨은 그녀를 선택했다. [76] 휴러 는 2년 정도 재임해 에머슨이 이어받아 엘레리 채닝 과 솔로 를 포함한 젊은 작가들의 재능을 늘리는 데 잡지를 살려갔다.

1841년, 2권째의 저작인 『에세이――제1집』 'Essays'를 출판했다. 거기에는 유명한 'Self-Reliance'가 포함된다. [77] 그의 이모는 그것을 " 무신론 과 가짜 독립 선언 의 이상한 모임"이라고 불렀지만, 그것은 런던과 파리에서 호평을 받았다. 이 책의 성공이 그 밖에도 늘어나 그의 국제적 명성의 기반이 되었다. [78]

1842년 1월, 에머슨의 장남 왈 드는 홍홍열 로 타계했다. [79] 그는 자신의 슬픔을 시 'Threnody'의 '상애하는 것은 죽음에 가는 것에 다르지 않다'나 [80] 평론 'Experiance'에서 말했다. 같은 달에 윌리엄 제임스 가 태어나 에머슨은 명명 부모가 되었다.

브론슨 올콧 은 1842년 11월 “좋은 건물과 좋은 과수원과 대지가 있는 멋진 100에이커의 농원을 만드는 계획”을 공언했다. [81] 찰스 렌은 1843년 5월 매사추세츠주 하버드 에 90에이커( 360,000㎡ )의 농원을 구입했다. 그것은 초월주의 에 부분적으로 영감을 받은 유토피아 구상에 기초한 공동체인 과일랜드가 될 예정이었다. [82] 농원은 공동체의 노동에 의해 운영되고 동물은 노역에 사용하지 않는다. 참가자는 고기를 먹지 않고 양모도 모피도 사용하지 않는다는 것이었다. [83] 에머슨은 자신이 실험에 관여하지 않는다는 것을 "유감스럽게 생각한다"고 말했다. [84] 예를 들어, 에머슨은 과일 랜드가 성공할 것이라고 생각하지 않았습니다. “그들의 주장은 전혀 높은 정신에 의한 것이지만, 언제나 마지막으로는 좀더 토지와 돈을 부추라고 말하는 것이다”라고 그는 썼다. [85] 또한 오르콧은 과일랜드 운영의 어려움에 대비하지 않았다고 인정했다. “우리 누구도 꿈에 든 이상적인 삶을 현실적으로 갈 준비를 하지 않았다. 그래서 실패로 끝났다”고 그는 썼다. [86] 이 실패 후 에머슨은 콩코드오르콧 가족을위한 농장을 사는 데 도움을주었습니다. 그 농장을 오르콧은 'Hillside'라고 명명했다. [86]

'The Dial'은 1844년 4월로 폐간했다. 호러스 그릴리 는 이를 "이 나라에서 한때 출판된 가장 개성적이고 사색적인 정기간행물의 마지막"이라고 보도했다. [87] (1929년부터 수회, 동명의 무관한 잡지가 간행되고 있다)

1844년 에머슨은 그의 두 번째 평론집 '에세이--제2집' 'Essays: Second Series'를 출판했다. 여기에는 'The Poet', 'Experience', 'Gifts', 그리고 1836년과 같은 이름이지만 다른 작품의 'Nature'가 수록되었다.

에머슨은 뉴잉글랜드 및 국내의 많은 지역에서 유명한 강연자가 되어 생계를 세웠다. 1833년에 강연을 시작해 1850년대에는 연간 80회에 달했다. [88] 1회당 10달러에서 50달러를 받았고 보통 겨울 '강연시즌'에는 2,000달러를 내리지 않는 수입이 휩쓸렸다. 이것은 다른 사람으로부터의 소득보다 많았다. 몇 년은 6회 연속 강연으로 900달러를 벌어 보스턴의 겨울 연속 강연에서 1,600달러를 얻었다. [89] 그는 그 소득으로 소유지를 넓힐 수 있었고, 월덴 호수 옆에 11에이커 (45.000㎡ ) 의 토지와 그 근처의 소나무 수 에이커를 구입했다. 그는 “대략 14에이커의 땅과 수역의 영주”라고 스스로에 대해 썼다. [85]

에머슨은 프랑스 철학자 빅토르 쿠잔 의 작품을 읽을 때 인도 철학 을 만났다. [90] 1845년 에머슨의 일기에는 그가 ' 바가바드 기터 '와 헨리 토마스 콜브룩 의 'Essays on the Vedas'를 읽고 있다고 한다. [91] 에머슨은 인도의 고전 ' 베다 '에서 강한 영향을 받고 그의 저작의 대부분은 일원론의 색조가 진하다. 그의 초월주의 철학은 람 모한 로이 의 네오 베단타 ( 영어판 ) 의 영향을 강하게 받았다고 한다 [92] .

인도 사상의 영향의 가장 좋은 예 중 하나는 'The Over Soul'중에서 인정된다.

우리는 연속, 조각, 조각, 미립자에서 살고 있습니다. 그에 비해 인간 안에는 완전한 영혼이 있다. 그것은 지자의 침묵이고, 이 세계의 아름다움이다. 모든 영혼 때문에 모든 조각과 입자도 똑같이 영원한 사람과 관련이 있습니다. 그리고 그 안에 우리가 존재하고 그 무상의 행복이 모두 우리의 손에 들어오는 이 심연한 힘은 언제든지 스스로를 채우고 완전할 뿐이 아니다. 보는 것으로 보이는 것인 것, 보는 자와 보이는 것, 주체와 개체가 하나인 것이다. 우리는 이 세계를 부분부분으로, 태양이라든지, 달이라든지, 동물이라든지, 나무라든지 하는 것 밖에 보지 않는다. 하지만 그 것들이 일부로서 빛나고 있는, 전하는 것이 영혼인 것이다. [93]

1847년부터 1848년까지 에머슨은 영국 , 스코틀랜드 , 아일랜드 를 여행했다. [94] 그는 또한 2월 혁명 과 6월 봉기 사이에 파리 를 방문했다. 그가 도착했을 때, 2월의 폭동으로 바리케이드를 만들기 위해 잘라낸 나무 그루터기를 보았다. 5월 21일, 그는 구 연병장에서 조화와 평화와 근로를 축하하는 군중의 가운데에 있었다. 그는 일기에 "올해 말에 나는 혁명이 한 나무에 합당했는지 여부를 결정하자"고 적었다. [95] 이 여행은 에머슨 후의 작품에 중요한 흔적을 남겼다. 그의 1856년 저작 'English Traits'는 여행 일기와 수기에 기록한 관찰에 크게 근거하고 있다. 에머슨은 나중에 미국 남북 전쟁 을 1848년 유럽에서 일어난 혁명과 같은 기반을 가진 '혁명'으로 간주하게 되었다. [96]

1852년 2월, 에머슨과 제임스 프리먼 클락 , 윌리엄 헨리 차닝 은 1850년에 죽은 마가렛 휴러 의 작품과 편지를 편집했다. [97] 그녀의 죽음으로부터 일주일 동안, 뉴욕 의 그녀의 편집자 호러스 그릴리 는 에머슨에게, "그녀의 죽음의 슬픔에 의해 증가하는 관심이 식지 않는 동안에" 휴러 의 전기 'Margaret and Her Friends'를 간행하도록 말했다. [98] 'The Memoirs of Margaret Fuller Ossoli'라는 제목으로 출판되었지만, 휴러 의 말은 크게 수정·조절되었다. [99] 세 사람은 정확성을 신경 쓰지 않았다. 그들은 휴러 에 대한 대중의 흥미는 일시적인 것으로, 그녀는 역사적 인물로서는 남아 있지 않다고 생각한 것이다. [100] 비록 그렇다고 해도, 당시는 50년대의 전기 베스트셀러가 되어, 19세기 말까지 13판까지 재판되었다.

월트 휘트먼 은 1855년 혁신적 시집 ' 풀잎 '을 출판해 에머슨에게 주어 의견을 구했다. 에머슨은 긍정적으로 평가하고 대답으로 5 페이지 칭찬의 편지를 보냈다. [101] 에머슨의 승인은 ' 풀잎 ' 초판이 큰 관심을 부르는 데 도움이 되었고, [102] 휘트먼 은 그 후 곧바로 제 2판을 내는 신경이 쓰였다. [103] 이 판은 에머슨의 편지의 말을 뽑아서 “나는 당신의 큰 배경의 시작을 환영한다”고 표지의 황금 잎에 인쇄했다. [104] 에머슨은 이 편지를 공개한 것에 항의했다. [105] 그리고 나중에는 이 작품에 대해 보다 비판적으로 되었다. [106]

남북 전쟁 시대 [ 편집 ]

에머슨은 단호하게 노예제 에 반대했지만, 세상의 주목을 받고 싶지 않고, 이 문제에 대해 강연하는 것을 주저했다. 그러나 그는 1837년 7월경에 시작되어 남북전쟁 중에는 수많은 강연을 했다 [107] . 처음에는 많은 친구와 가족이 그보다 활발한 폐지론자였지만, 1844년 이후에는 노예제 반대에 의해 적극적인 역할을 했다. 그는 많은 연설과 강연을 하고, 특히 존 브라운 이 콩코드 를 방문했을 때에는 집에서 환대했다 [108] . 1860년, 그는 에이브러햄 링컨 에 투표했지만, 링컨 이 노예제 의 완전 철폐보다 북부의 보호에 관심이 있다는 것에 실망했다 [109] . 남북전쟁 이 발발하자 에머슨은 즉시 노예의 해방을 믿는다고 표명했다 [110] .

1860년에는 에머슨은 7번째 평론집 'The Conduct of Life'를 출판했다. 이 중 에머슨은 "당시 가장 어려운 문제 중 일부를 다루고 있다. 그의 노예제 폐지 론자로서의 경험이 결론에 상당히 영향을 미치고 있다"고 평가된다 [111] . 이 비평에서도 에머슨은 전쟁이 국가를 재생시키는 의미가 있다는 생각을 강하게 안고 있다는 것을 알 수 있다. " 남북 전쟁 , 국가의 파탄, 혹은 혁명, 그것은 끔찍한 번영의 세월보다 본질적으로 풍부한 것이다"라고 에머슨은 썼다 [112] .

에머슨은 1862년 1월 말 워싱턴 DC 를 방문했다. 1862년 1월 31일 스미소니언 에서 일반 강연을 하고 “남부는 노예제 를 배워라며 나는 그것을 결함이라고 한다. 문명사회에는 철폐할 필요가 있다”고 선언했다 [113] . 다음날 2월 1일 친구인 찰스 샘너가 그를 링컨 을 만나게 하기 위해 백악관 으로 데려갔다. 링컨 은 에머슨의 저작에 친숙하고 강연에도 가본 적이 있었다 [114] . 에머슨의 링컨 에 대한 의심은 이 면회 후에 연화되었다 [115] . 1865년 콩코드 의 링컨 추도 예배에서 그는 연설해 “유사 이래 수많은 비극 속에서 그의 죽음의 소식만큼 비통을 낳는 죽음이 나중에도 먼저 있을까”라고 말했다 [ 114] . 에머슨은 또한 살몬 포틀랜드 체스 재무 장관, 에드워드 베이츠 검찰장, 에드윈 맥마스터스 스탠튼 육군 장관,기드온 웰스 해군 장관, 윌리엄 슈워드 국무 장관을 포함한 많은 정치 요인을 만났다 [116] .

1862년 5월 6일, 에머슨이 망설였던 헨리 데이비드 솔로 가 44세에 결핵으로 인해 사망했고, 에머슨은 그에게 칭찬을 받았다. 1849년에 솔로가 "A Week on the Concord and Merrimack Rivers" 를 출판한 이후 불화가 되었지만, 에머슨은 그를 가장 친한 친구라고 불렀다 [117] [118] . 또 다른 친구 나사니엘 호손 은 1864년, 솔로의 2년 후에 사망했다. 호손이 콩코드 에 매장될 때는 관측 장송자 중 한 명이 되었다. "햇빛과 신록의 촛불 중"이었다고 에머슨은 기록했다 [119] . 에머슨은 1864년, 미국 학예 협회 의 일원으로 선출되었다 [120] .

만년과 죽음 [ 편집 ]

에머슨의 무덤　슬리피 할로우 묘지
무덤의 확대도

1867년부터 에머슨의 건강 상태는 악화되어 갔다. 그는 너무 일기를 쓰지 않게 되었다 [121] . 1871년 여름 또는 1872년 봄 무렵부터 에머슨은 기억장애가 있고 [122] , 또한 언어증 으로 고통받았다 [123] . 1970년대 말에, 때때로 자신의 이름을 잊고 누군가가 상황을 물어보자, "매우 좋다. 나는 정신 기능을 잃었지만, 하지만 완전히 좋다"고 대답했다 [124] .

에머슨의 콩코드 집은 1872년 7월 24일 화재가 되었다. 인근에 도움을 구하고 소화를 포기하고 가능한 한 가재를 지키려고 했다 [125] . 불은 에브라임 월레스 불의 한 팔의 아들 에브라임 불 주니어에 의해 지워졌다 [126] . 집 재건을 돕기 위해 친구들이 기부금을 모았다. 그 중 프란시스 카봇 로웰은 5,000달러를 모았고, 레바론 러셀 브릭스는 10,000달러를 모았고, 조지 밴크로프트가 개인적으로 1,000달러를 기부했다 [127] . 에머슨은 시종 올드 맨스에서 가족과 함께 보냈지만 피난처 제공 제안도 있었다. 초대는 안네 린치 보타, 제임스 엘리엇 카봇, 제임스 토마스 필즈, 애니 아담스 필즈에서였다 [128] . 화재에 의해 에머슨의 본격적인 강연 활동에는 종지부가 찍히고, 그 후는 특별한 때, 친한 사람들 앞에서만 강연을 했다 [129] .

집이 재건되는 동안, 에머슨은 영국, 유럽 대륙, 이집트를 여행했다. 1872년 10월 23일, 딸의 엘렌과 출발했다 [130] . 아내 리디안은 친구와 함께 Old Manse에서 보냈다 [131] . 에머슨들은 1873년 4월 15일, 친구인 찰스 엘리엇 노턴 과 함께 올림푸스호로 미국으로 귀국했다 [132] . 에머슨의 콩코드 로의 귀환은 마을을 올려 축복되었고, 학교는 휴교가 되었다 [123] .

1874년 에머슨은 시문선 'Parnassus'를 출판했다. 그 중에는 솔로 기타는 물론, 안나 레티시아 버볼드 , 줄리아 캐롤라인 인형 , 장잉글로 , 루시 랄콤 , 존스 베리 가 포함되었다 [133] . 시문집은 1871년 가을 무렵에는 원래 준비되어 있었지만, 출판사가 교정을 요구했기 때문에 늦은 것이었다 [134] .

기억장애 에 당황해, 에머슨은 1879년에는 공공의 장소에 모습을 보이지 않게 되었다. 올리버 웬델 홈즈 는 “에머슨은 기억장애 와 말하고 싶은 것을 나타내는 말을 찾는 엄청난 어려움 때문에 사람 앞에서 자신에게 신을 두는 것을 주저하고 있다. 고통이다”라고 썼다 [124] . 1882년 4월 21일, 에머슨은 폐렴 으로 진단되었다. 그는 1882년 4월 27일에 사망했다. 에머슨은 매사추세츠주 콩코드 , 슬리피 할로우 묘지 에 매장되었다 [135] . 그는 미국의 조각가 다니엘 체스터 프렌치 에 기증 된 흰 옷을 입고 관에 들어갔다 [136] .

라이프 스타일과 신조 [ 편집 ]

만년의 에머슨

에머슨의 종교관은 당시 종종 과격한 것으로 간주되었다. 그는 만물이 하나님과 연결되어 있기 때문에 만물은 신성하다고 믿었다. [137] 비평가들은 에머슨이 중심 하나님의 동상을 제거하려고 한다고 생각했다. 헨리 웨어 주니어 는 에머슨은 '세계의 아버지'를 제거하고 '고아원의 아이들'만 남길 위험이 있다고 말했다. [138] 에머슨은 부분적으로 독일 철학과 성서 비판학 에 영향을 받는다. [139] 초월주의 의 기초가 되는 그의 견해에서, 하나님은 진리를 밝힐 필요가 없고, 진리는 직접 자연으로부터 직관적으로 체득할 수 있다고 시사하고 있다. [140]

에머슨은 1844년까지 열심한 노예제 폐지론 자가 되지는 않았지만, 일기부터 어린 시절부터 노예제 에 대한 관심은 시작되어 노예를 해방하는 것을 꿈꾸기도 했다. 1856년 6월 미국 상원의원 찰스 샘너 직후 폐지론자로서의 단호한 견해를 내세웠다. 에머슨은 그 자신이 계기가 되지 않았다는 것을 회개했다. “태어나자마자, 일직선에 심문자의 철망을 취하는 사람들이 있다. [141] 여름 공격 후, 에머슨은 노예제 를 공언하기 시작했다. "나는 노예제 를 배제해야 한다. 그렇지 않으면 자유를 배제하게 된다"고 그 여름 콩코드 집회에서 말했다. [142] 에머슨은 노예제를 인간의 부정행위의 예로서 특히 성직자의 직무에 있을 때에 사용하였다. 1838년 초, 에리어 패리쉬 러브 조 이라는 이름의 폐지론자의 출판자가 일리노이주 올튼 에서 살해된 것에 영감을 받았으며, 에머슨은 처음으로 공개적으로 반노예제의 연설을 했다. "용감한 러브 조이 가 언론의 자유를 위해 그의 가슴을 폭도의 흉탄에 내놓은 것은 다른 날이었지만, 와야 할 때가 와서 죽은 것이다" [141]존 퀸시 아담스 는 러브 조이 를 살해한 폭도는 "아메리카 대륙의 지진처럼 떨렸다"고 말했다. [143] 그러나 에머슨은 개혁이 군사 행동이 아니라 도의적 합의에 의해 달성된다고 주장했다. 1844년 8월 1일, 콩코드 에서의 강연에서, 폐지 운동 지지를 보다 명확하게 밝혔다. 그는 “우리는 어떠한 실용적인 윤리 문제를 공개적으로 논할 때에도 이 운동과 그 지속에 의해 주로 혜택을 받고 있다”고 말했다. [144]

에머슨은 남성에게 성적 관심을 안은 적이 있었던 것 같다. [145] 하버드 대학 2년 때 마틴 게이라는 젊은 신입생에게 매료되어 그에 대한 성적인 시를 쓰고 있다. [53] [146] 그는 또한 평생을 통해 안나 베이커와 [147] 칼로린 스타기스 [148] 와 같은 다양한 여성에게 열을 올렸다. [53]

영향 [ 편집 ]

~ 랄프 왈도 에머슨 ~
1940년 발행

콩코드의 현자로 불린 에머슨은 강연자나 연설가로서 미국의 지적 문화를 선도하는 발언자가 되었다. [149] ' The Atlantic Momthly '와 ' The North American Review '의 편집자인 제임스 러셀 로웰 은 그의 ' My Study Windows '(1871) 중 에머슨은 “미국에서 가장 끊임없이 사람을 끌어당긴 강연자”일 뿐만 아니라 “강연양식의 개척자 중 한 명”이라고 코멘트했다. [150] 1849년에 에머슨을 만난 하만 멜빌 은 에머슨은 “종교심이 부족하다” “지성에 대한 자비로움이 너무 강해서, 처음에는 물건을 그 자체의 이름으로 부르는 것에 꽂는다”고 당초는 생각했지만 나중에는 '위대한 인물'이라고 칭찬했다. [151] 성직자이자 초월론자인 테오도어 파커 는 에머슨이 타인에게 영향을 주고 고무하는 능력에 대해 썼다. “에머슨의 빛나는 재능이 겨울 밤에 나타나, 보스턴 을 감돌고, 순진한 젊은이들의 눈에 그 큰 개막을, 아름다움과 신비를 올려다보며, 자주 매료한다. 또 그것은 새로운 길에, 새로운 희망 에 그들을 인도함으로써 영원한 영감을 준다. [152]

에머슨의 작품은 월트 휘트먼 이나 헨리 데이비드 솔로 와 같은 동시대인에게만 영향을 미친 것이 아니라, 현재에 이르기까지 미국이나 전세계의 사상가·저술가에 계속 영향을 주고 있다 . "에머슨이 19세기에서 가장 영향력 있는 작가라고 말하는 것은 다소 찬동을 얻기 어렵지만, 오늘 학자들은 많이 관심을 갖고 있다. 월트 휘트먼 , 헨리 데이비드 솔로 , 윌리엄 제임스 는 긍정적 에머슨 논자이다.” 한편, 하만 멜빌 , 나 사니엘 호슨 , 헨리 제임스 는 에머슨의 낙관적인 개인주의에 회의적이었다. TS 엘리엇 에게 에머슨의 평론은 ' 아다테 마토이'였다. 현자 왈드는 1914년부터 1965년까지는 권위를 잃었지만, 로버트 프로스트 , 월리스 스티븐스 , 하트 크레인 등 미국의 주된 시인들의 작품 속에 살아남아 영광을 되찾았다.” [153]

해롤드 블룸 은 그의 저작 ' The American Religion ' 속에서 미국 종교계의 선지자로 에머슨을 반복적으로 인용하고 있다. 이 책에서 주로 에머슨이 살았던 시대에 흥미로운 미국 고유의 종교인 몰몬교 와 기독교 과학 뿐만 아니라 유럽의 균열보다 그노시스 적이라고 블룸이 말하는 주류의 개신교 교회 에 또한 언급했다. ' The Western Canon ' 중 블룸은 에머슨을 미셸 드 몬테뉴 와 비교하고 있다. "내가 아는 유일하게 동등한 독서 경험은 미국의 몬테뉴 인 랄프 왈드 에머슨의 수기와 일기를 끝없이 읽는 것이다." [154] 에머슨 시의 수편은 블룸의 ' The Best Poems of the English Language '에 담겨 있지만, 블룸은 그가 꼽는 에머슨의 평론의 최고 걸작, 'Self-Reliance', 'Circle', 'Experiance'와 'Conduct of life' 의 거의 전부에는 어떤 시도 미치지 않는다고 쓰고 있다. 블룸이 믿는 곳에서는 연속 길이, 운율, 말투는 숨결으로 정해져 있어 찰스 올슨 의 원형이 되었다는 것이다.[155]

이름이 유래하는 것 [ 편집 ]

작품 [ 편집 ]

  • 자연 (1836)
  • 미국 학자(1837)
  • 신학교 주소(1838)
  • 문학 윤리(1838)
  • 에세이: 첫 번째 시리즈(1841)
  • 맨 리포머(1841)
  • 보수당(1841)
  • 자연의 방법(1841)
  • 초월주의자(1842)
  • 에세이: 두 번째 시리즈(1844)
  • 젊은 미국인 (1844)
  • 대표 남자 (1850)
  • 영어 특성 (1856)
  • 브라흐마 (1857)
  • 삶의 행위 (1860)

저작권 (일본 출판) [ 편집 ]

  • 『문명, 예술, 웅변과 책; 에세이.』문학과 다이가쿠 토키오、1873년。
  • 『문화와 행동; 에세이.』문학과 다이가쿠 토키오、1882년。
  • 『Essays of Emerson.』 1권, Kyushundo,, 1889년.
  • 『에머슨 씨 일어 치카네』렌누마 반웅 역, 1897년.
  • 노르 톤편 편 「에마 하루의 서한」 민우사역 , 민우사, 1901년 9월.
  • 『위인론 표창』오타니 마사노부 , 대일본 도서, 1903년 10월.
  • 『에마 손걸작집』오오타니 마사노부 , 대일본 도서, 1906년 11월.
  • 『처세론』다카하시 고로 역, 겐황사, 1910년 2월.
  • 『에머슨 논문집』 제1편, 미즈시마 신지로 역, 내외 출판 협회, 1910년 3월.
  • 『대영국민』미즈시마 코이치로 역, 히로부미칸, 1912년 7월.
  • 『에머슨 논문집』 토가 와 추골 (명산)역, 겐황사, 1912년.
  • 『사교론』다카하시 고로 역, 히진도, 1913년.
  • 『위인론 강화』구리하라 고성역 註, 東亜堂書房, 1913년.
  • 『에마아송 전집』 제1-8권, 국민문고간행회 <태서명 저문고 제2부>, 1917년.
  • 『자연론 부·에머슨 시집』나카무라 상세 일역 , 고시야마도〈세계명저 문고 제10편〉, 1920년.
  • 『에머슨 시집』나카무라 상세 일역 , 聚英閣〈泰西詩人叢書 第2編〉, 1923년.
  • 『세계대사상전집』 제21권, 춘추사, 1931년.
  • 『대표 위인론』히라타 로키 역, 겐황사, 1932년.
  • 노부아키, 이와나미 쇼텐 "이와나미 문고 952", 1933년 " 자연 이론" .
  • 『대표 위인론』야나기다 이즈 미역, 춘추사〈춘추문고 제3부 제3〉, 1933년.
  • 『자연론』야나기 이즈 미역, 춘추사〈춘추문고 제3부 제5〉, 1933년.
  • 『에마슨 논문집 제1권. 역사·자치·보상 외 3편』토가와 추골 역, 이와나미 서점 <이와나미 문고 1808-1813>, 1938년.
  • 『에마슨 논문집 제2권. 세심·용장·대령 외 4편』 도가와 추골 역, 이와나미 서점 <이와나미 문고 1808-1813>, 1939년.
  • 『에마슨 논문집 제3권. 경험・인격・작법 그 외 5편』 도가와 아키골역 , 이와나미 서점〈이와나미 문고 1808-1813〉, 1939년.
  • 『대표 위인론』야나기 다 이즈미역, 춘추사 마쓰카시와관<춘추사 사상선서>, 1941년.
  • 『대표 위인론』 제1-5, 야나기타 이즈 미역, 춘추사 마쓰카시와관 <청명 문고>, 1946년.
  • 『미국의 학자 외 3편』다카기 팔척・사이토 미츠루역 , 신월사〈영미명 저총서〉, 1947년.
  • 『에마슨 논문집』하라이치로 번역 , 치쿠시 서방 <Helix Library>, 1948년.
  • 『영국의 인상』카노 히데오 역, 신월사〈영미명 저총서〉, 1948년.
  • 『에머슨의 말』시가 카츠역 , 니시무라 서점, 1948년.
  • 『영국의 인상』카노 히데오 역, 신월사〈영미명 저총서〉, 1948년.
  • 『에머슨 일기초』도미타 아키역 , 신월사〈영미명 저총서〉, 1948년.
  • 『대표위인론』야나기 다 이즈미역, 춘추사〈사상선서〉, 1949년.
  • 『엠마 아순 선집』 제1,2권, 관서원, 1949년.
  • 「학문의 방법」이치바시 요시노조역 , 호시코 서원, 1950년.
  • 『영국의 인상』카노 히데오 역, 연구사 출판〈미국문학선집〉, 1957년.
  • 브리스 페리 편 편 『에머슨의 일기』도미타 아키히로 , 유신도〈미국 사상사총서 제9〉, 1960년.
  • 『에머슨 선집 제1권 자연에 대해』사이토 미쓰루역 , 일본교문사 , 1960년.
  • 『에머슨 선집 제2권 정신에 대해서』 이리에 용기남역, 일본교문사, 1961년.
  • 『에머슨 선집 제3권 생활에 대해서』 고이즈미 이치로역, 일본교문사, 1961년.
  • 『에머슨 선집 제4권 개인과 사회』 하라시마 요시에역, 일본교문사, 1960년.
  • 『에머슨 선집 제5권 미에 대해』 사이토 미츠루역, 일본교문사, 1961년.
  • 『에머슨 선집 제6권 대표적 인간상』 사카모토 마사유키 , 일본교문사, 1961년.
  • 『에머슨 선집 제7권 거친 기록』 고이즈미 이치로역, 일본교문사, 1961년.
  • 『인간교육론』시무라 나오히사 , 메이지 도서 출판 <세계 교육학 선집>, 1971년.
  • 『에머슨 논문집 상권 자연 외 6편 약 년보』 사카모토 마사유키 역, 이와나미 서점〈이와나미 문고〉, 1972년.
  • 『에머슨 논문집 하권 대령·엔 외 6 편
  • HD Thoreau 의 "Nature and Pleasure" , 편집 및 주석 Aoyama Yoshitaka , Wangshi Society 교과서 부서, 1988년 2월. ISBN  4-87119-501-5 .
  • 이코마 행운 편 편 『자기신뢰와 보상에 대해』 왕사사 교과서부, 1992년 4월. ISBN 4-87119-556-2 . 
  • 『에마아송 전집. 제1권 논문집 가미마키』히라타 송기 역, 일본 도서 센터, 1995년 10월. ISBN 4-8205-9414-1 .  ISBN 4-8205-9413-3 (세트)
  • 『에마아송 전집. 제2권 논문집 하권』히라타 로키 역, 일본 도서 센터, 1995년 10월. ISBN 4-8205-9415-X .  ISBN 4-8205-9413-3 (세트)
  • 『엠마 아슨 전집. 제3권 대표 위인론』히라타 로키 역, 일본 도서 센터, 1995년 10월. ISBN 4-8205-9416-8 .  ISBN 4-8205-9413-3 (세트)
  • 『엠마 아슨 전집. 제4권 사교급 고독』 도가와 아키골역 , 일본 도서 센터, 1995년 10월. ISBN 4-8205-9417-6 .  ISBN 4-8205-9413-3 (세트)
  • 『에마아송 전집. 제5권 영국 인상기』히라타 로키 역, 일본 도서 센터, 1995년 10월. ISBN 4-8205-9418-4 .  ISBN 4-8205-9413-3 (세트)
  • 『엠마 아슨 전집. 제6권 문학급 사회』 도가와 추골 역, 일본 도서 센터, 1995년 10월. ISBN 4-8205-9419-2 .  ISBN 4-8205-9413-3 (세트)
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  • 『자기 신뢰 신역 세계적 명저에 배우는 인생 성공의 극의』이토 나미코 역, 바다와 월사, 2009년 2월. ISBN 978-4-903212-10-4 . 
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관련 문헌 [ 편집 ]

  • “미국의 위대한 철학자 에머슨으로부터의 전언 “자신을 바꾼다”라고 하는 것” 사이토 나오코 ·키무라 히로미, 환동사 , 2019년
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각주 [ 편집 ]

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참고 문헌 [ 편집 ]

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외부 링크 [ 편집 ]

위키쿼트에는 랄프 월도 에머슨 에 대한 인용구집이 있습니다.
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