書 評
54The Japanese Journal of Psychonomic Science2021, Vol. 40, No. 1, 54–55
基礎心理学研究 第40巻 第1号
DOI: http://doi.org/10.14947/psychono.40.12
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"미"라는 단어를 듣고 무엇을 떠올릴까? 내가 팍이라고 떠올린 것은 모네의 그림, 석양이 가라앉는 해변의 경치, 베트벤의 피아노 소나타, 리스트의 라 캄파넬라, 들판에 피는 꽃들… 이들이었다. 그러나 '미'를 느끼는 대상은 위에 든 예술과 풍경, 외모에 머물지 않고 도덕적인 행위나 정의, 수리, 우정 등 형태를 가지지 않는 추상 대상도 포함된다고 한다. 「미」로부터 연상하는 것은, 각자 다르다. 하지만 거기에는 공통적으로 우리가 무언가에 대해 '아름다운' 느낌의 감각이 존재한다. 이러한 우리의 미학적 체험에 대해 실험 심리학적 수법과 뇌기능 이미징 수법을 조합하여 연구를 해 온 것이 저자의 이시즈 토모다이 선생님(간사이대학)이다.
이 책은 우리의 미학적 체험과 예술적 활동을 인지신경과학·심리학적 접근법을 이용하여 풀어내려는 학문분야 '신경미학(neuroaesthetics)'의 입문서라고 할 수 있다. 깃발로부터 약 20년이라는, 비교적 새로운 분야인 신경미학의 역사와 지금까지의 지견을, 다양한 예술가나 철학자의 말과 함께, 12장에 걸쳐 알기 쉽게 평이한 문장으로 소개하고 있다.
제1장에서는 신경미학이 무엇을 다루는 학문인지 설명한다. 저자에 의하면, 신경미학이 다루는 영역은 대략 미학적 체험에 대한 인지 신경과학·진화 생물학적 연구와 예술의 인지·창작에 대한 연구이다. 본서에서 취급하는 범위는 주로 전자가 되어, 다양한 대상으로부터 받는 미의 체험이 우리에게 주는 영향이 뇌 활동의 관점에서 소개된다.
제2장은 우선 시각과 청각을 통한 아름다움의 신경기구에 관한 것이다. 다양한 회화나 음악의 아름다움 판단을 하고 있을 때의 뇌 활동을 fMRI로 계측한 연구가 소개되고 있어 회화·음악에 관계없이 관찰자가 「아름다운」이라고 판단했을 경우에만, 안쪽 안와 전두피질의 일부가 항상 부활한다고 한다. 즉, 이 영역이 「시는 미」와 「듣는 미」의 체험에 공통적으로 반응하는 유일한 부위라고 할 수 있다. 또한 내측 안와 전두피질의 활동의 강도가 개인이 체험하는 아름다움의 강도와 양의 상관 관계를 볼 수 있기 때문에 저자는이 뇌 영역의 활동 패턴에 의해 개인의 아름다움의 경험을 추측하거나 아름다움 체험을 정량화할 수 있는 가능성에 대해 설명하고 있다. 그렇다면 "보이지 않는 아름다움"은 어떻게 처리되고 있습니까?
제3장 그러면 수학자가 수식으로 느끼는 아름다움과 우리가 도덕적으로 올바른 행위에 대해 느끼는 아름다움(도덕미)이 예로 다루어지고 있다. 이들의 아름다움에 대해서도, 내측 안와 전두피질이 반응하기 때문에, 가시인지 불가시인지에 관계없이, 대상으로 발견되는 「미」에는 내측 안와 전두피질의 활동이라고 하는 공통성이 있는 것이다.
제4장에서는 주어진 문맥이나 입소문, 직함에 의해 우리의 미적 판단이 매우 간단하게 영향을 받는 것과 그것에 관여하는 뇌 부위의 활동이 기재되어 있다. 미적 감각이 다양한 정보나 상황으로부터 영향을 받아 재기록되어 가는 역동성은 보기 좋게 보이지 않을지도 모르지만, 이 불확실성이 우리의 미적 체험을 풍부하게 하는 것도 사실 이다. 제5장에서는 지식이나 문맥에 영향을 받기 어려운 전문가와의 비교를 통해 우리의 지각이나 인지가 무의식적으로 제약을 받고 있다는 것을 지각실험의 지견을 통해 알 수 있다.
제6장에서는, 제4장·5장을 근거로, 변함없는 아름다움의 감각이나 변함없는 예술의 가치가 있는지를, 진화나 발달의 관점에서 묻고 있다. 여기에서는, 빙하기(~약 1만년 전)의 지층으로부터 발굴된 빙하기 미술이나, 유아를 대상으로 한 심리학 실험, 유아가 그리는 프리미티브 아트의 예가 소개되고 있다. 이들에 대해 저자는 예술을 추구하는 마음이나 선성에서 발견되는 아름다움과는 달리 오히려 단순한 쾌감에 가까운 것이라고 제안하고 ‘미와는 쾌적한가’라는 질문을 세운다.
이, 아름다움과 쾌의 관계를 말한 것이 제7장이며, 저자는 「생물학적 미(biological beauty)」와 「고차의 미(high-order beauty)」의 2개로 나눌 수 있다고 제안했다. 전자는 배우나 안전이라는 생리적·생물학적 욕구에 근거한 생리적 보상에서 발견되는 아름다움으로 보편성이 높다. 한편, 후자는 문화나 학습 등 후천적인 것에 영향을 받는 사회적·내적인 아름다움이다. 또, 이 2개의 아름다움의 차이는, 처리에 관여하는 뇌 영역의 차이에도 반영되고 있다고 한다.
제8장에서는 일전, 부정적인 감정(비애, 두려움 등)을 수반하는 아름다움에 대해 ‘숭고’와 ‘비애’, ‘거리’라는 키워드로 설명되어 있다. 개인적인 이야기로 죄송하지만, 내가 「미」를 느끼는 대상은 서두에서 소개한 것처럼, 부정적인 정경을 감싸고 있다고 생각되는 것이 많기 때문에(음악이면 메이저 코드보다 마이너 (코드를 선호하는 경우가 많고, 아침에 타는 것보다 일몰을 좋아한다), 이 장의 내용은 흥미롭게 배독했다. 아름다움과 쾌와 공포가 혼합된 숭고와 슬픔과 아름다움이 공존하는 비애미에서는 긍정적인 아름다움과는 다른 뇌 반응이 나타난다. 거기에서 저자는 예술에는 대상으로부터의 「거리」가 필요하고, 공감 능력에 의해 미적 감성을 발견할 가능성에 대해 고찰하고 있다.
이 거리가 소실되어 현실에 침식하는 것이 "추상"이라고 하며 제9장에서 다루고 있다. 「추」라고 하면, 「미」에 대립하는 개념으로 된다. 추를 느끼고 있는 경우에는 아름다움을 느끼는 경우와는 다른 뇌 활동이 나타난다고 한다. 추를 느끼는 경우에는, 섬피질의 활동이 촉진되는 한편으로 안와 전두피질의 활동이 억제되어 아름다움을 느끼는 경우에는, 반대의 활동 패턴이 된다. 뇌 활동 패턴에서 추측하기 위해 아름다움과 추는 동시에 성립하지 않는다. 또 추를 느끼고 있을 때에는 1차 운동야와 연합운동야가 활동한다는 특징이 있다. 이것으로부터 추는 단순한 아름다움의 대립 개념이 아니라 예술 속에 있는 가상이 아니라 우리의 현실에 침식하는 특별한 힘을 가진 것이라고 결론지었다.
지금까지의 장에서는, 다양한 미적 체험의 신경 기반에 대해 설명되어 왔지만, 제10장에서는 예술을 창출할 때의 창조성에 초점이 맞추어져, 재즈의 즉흥 연주나 즉흥 랩시의 뇌 활동이 예로서 언급된다.
제11장·12장에서는 지금까지의 장의 총괄로부터, 필자는 「생득적 컨셉」과 「후천적 컨셉」이라는 2개의 인지적 틀로부터, 미의 분류를 제안하고 있다. 타고난 개념의 아름다움은 생물학적 욕구와 관련하여 보편성이 높은 것 (예 : 얼굴, 신체, 음식, 환경 등)이며, 반면 후천적 개념의 아름다움은 경험과 학습에 의해 동적으로 형성됩니다. 물건(예를 들면, 예술, 수리, 도덕 등)으로 하고 있다. 이러한 틀은 제7장에서 제창된 '생물학적 아름다움'과 '고차의 아름다움'에도 통하는 것이다. 전자에서는 대뇌 변연계의 복측선 조체의 활동이 잘 보고되고, 후자는 내측 안와 전두피질과 다른 영역의 협동을 볼 수 있다. 뇌 활동의 관점에서도 '변함없는 아름다움'과 '유연한 아름다움'의 두 가지 존재를 가정할 수 있다고 한다.
이 책의 저자는 아름다움이란 사람이 하는 판단 전반에 널리 나타나는 것으로, 예술, 도덕, 수학, 삶의 방식을 비롯하여 일상적으로 편재하는 유비쿼터스한 감각이라고 한다. 그것은 신경미학이라는 연구분야가 깃발되기 수백년 전부터 신경미학이나 지각·인지 심리학 등의 학술적 지견을 모르고도 예술가들이 감각적으로 “아름답다고 느끼는 것”을 추구해 체현하려고 했을 뿐만 아니라, 일반인도 아름다운 것을 희망해 온 것에도 나타날 것이라고 생각한다. 다시 한번, 「미」라는 감각이 누구인지, 왜 인간이 「미」를 요구하는 것인가, 무엇이 「미」라고 하는 체험을 이끄는 것인가라고 하는 것을 생각하게 된다. 이 책은 우리가 매일 무의식적으로 느끼고 있는 아름다움에 대한 체험을 하나하나, 신경과학적인 지견에서 풀어내고, 다시 잡는 계기를 준다.
본서는 신경미학이나 미학·예술을 뜻하는 학생이나 연구자뿐만 아니라 시각연구자에게도 새로운 시점과 영감을 주도록 해준다. 왜냐하면 시각연구도 신경미학과는 잘라도 분리할 수 없는 관계성에 있기 때문이다. 이 책에서는 랜덤 도트, 몬드리안 패턴, 무니 페이스 등의 시각 연구자에게는 친숙한 자극과 아름다움의 관계성에 대해서도 다수 소개되어 시각 연구의 지견도 예술과 아름다움의 체험을 설명하는 도움이된다. 있다는 것을 알 수 있습니다. 또, 본서의 저자도 지적하고 있듯이, 발달 심리학이나 비교 심리학 등 주변 영역의 지견도 「미」의 감각이 어떻게 나타나는가 하는 점에 대해 기여할 수 있도록 생각하고, 또 신경 미학 의 시좌로부터 지금까지의 지견의 위치설정을 생각하는 것도 가능할 것이다.
'미'는 복잡한 개념과 매우 주관적인 경험일지도 모른다. 그러나, 신경미학이나 주변의 연구 분야의 지견을 맞추어 가는 것으로, 조금씩 「미」의 핵심에 접근해 갈 수 있는 것은 아닐까? 이 책을 읽고 오랜만에 아름답다고 생각하는 것을 기억에서 파낸 생각이 든다. 혼란을 극복하는 요즘의 시세, 본서를 통해 아름다움의 존재를 다시 바라보는 시간을 만드는 것도 좋을지도 모른다.
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石津智大著
神経美学 美と芸術の脳科学
共立出版，2019年
「美」という単語を耳にして，何を思い浮かべるだろうか？ 私がパッと思い浮かべたのは，モネの絵画，夕陽が沈む海辺の景色，ベートヴェンのピアノ・ソナタ，リストのラ・カンパネラ，野原に咲く花々…これらだった。しかし，「美」を感じる対象は，上に挙げたような芸術や風景，外見に留まらず，道徳的な行いや正義，数理，友情など形を持たない抽象的な対象も含まれるという。「美」から連想するものは，一人一人異なるだろう。だが，そこには共通して，我々が何かに対して「美しい」と感じる感覚が存在する。このような我々の美学的体験について，実験心理学的手法と脳機能イメージング手法を組み合わせて研究を行ってきたのが，著者の石津智大先生（関西大学）である。
本書は，我々の美学的体験や芸術的活動を認知神経科学・心理学的アプローチを用いて解き明かそうとする学問分野，「神経美学（neuroaesthetics）」の入門書であると言える。旗揚げから約20年という，比較的新しい分野である神経美学の歴史とこれまでの知見を，さまざまな芸術家や哲学者の言葉とともに，12章にわたってわかりやすく平易な文章で紹介している。
第1章では，神経美学が何を扱う学問なのかが説明されている。著者によると，神経美学の扱う領域は大まかに美学的体験についての認知神経科学的・進化生物学的研究と，芸術の認知・創作についての研究である。本書で取り扱う範囲は主に前者となり，さまざまな対象から受ける美の体験が我々に与える影響が脳活動の観点から紹介される。
第2章はまず，視覚と聴覚を通す美の神経機構についてである。さまざまな絵画や音楽の美しさ判断をしているときの脳活動をfMRIで計測した研究が紹介されており，絵画・音楽にかかわらず観察者が「美しい」と判断した場合にのみ，内側眼窩前頭皮質の一部が常に賦活するという。つまり，この領域が「視る美」と「聴く美」の体験に共通して反応する唯一の部位と言える。また，内側眼窩前頭皮質の活動の強度が，個人が体験する美の強さと正の相関がみられることから，著者はこの脳領域の活動パタンによって個人の美の体験を推測したり，美の体験を定量化できる可能性について述べている。では，「視えない美」はどう処理されているのか？
第3章では，数学者が数式に感じる美や私たちが道徳的に正しい行為に対して感じる美（道徳美）が例として取り上げられている。これらの美についても，内側眼窩前頭皮質が反応することから，可視か不可視かにかかわらず，対象に見出される「美」には内側眼窩前頭皮質の活動という共通性があるのだ。
第4章では，与えられる文脈やクチコミ，肩書きによって，我々の美的判断がいとも簡単に影響を受けることと，それに関与する脳部位の活動が述べられている。美的感覚が色々な情報や状況から影響を受けて書き換えられていくダイナミックさは，一見良いものに思われないかもしれないが，この不確かさが私たちの美的体験を豊かにすることもまた事実である。
第5章では，知識や文脈に影響を受けにくいエキスパートとの比較を通して，我々の知覚や認知が無意識的に制約を受けていることを，知覚実験の知見を通して知ることができる。
第6章では，第4章・5章を踏まえ，変わらない美の感覚や変わらない芸術の価値があるのかを，進化や発達の観点から問うている。ここでは，氷河期（～約1万年前）の地層から発掘された氷河期美術や，乳幼児を対象
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とした心理学実験，幼児が描くプリミティブアートの例が紹介されている。これらについて著者は，芸術を求めるこころや善性に見出される美とは異なり，むしろ単純な快の感情に近いものなのではと提案し，「美とは快なのか」という問いをたてる。この，美と快の関係を述べたのが第7章であり，著者は「生物学的美（biological beauty）」と「高次の美（high-order beauty）」の2つに分けられると提案している。前者は，配偶や安全という生理的・生物学的欲求に基づく，生理的報酬に見出される美であり，普遍性が高い。一方，後者は文化や学習など後天的なものに影響される社会的・内的な美である。また，この2つの美の違いは，処理に関与する脳領域の違いにも反映されているという。
第8章では，一転，ネガティブな感情（悲哀，畏怖など）を伴う美について，「崇高」と「悲哀」，「距離」というキーワードから説明されている。個人的な話で恐縮であるが，私が「美」を感じる対象は冒頭でご紹介したように，ネガティブな情景を纏っていると思われるものが多いため（音楽であればメジャーコードよりマイナーコードを好むことが多いし，朝焼けより夕焼けが好きである），この章の内容は興味深く拝読した。美や快と恐怖が混合された崇高や，悲しさと美しさが共存する悲哀美では，ポジティブな美とは異なる脳反応が現れる。そこから著者は，芸術には対象からの「距離」が必要であり，共感能力によって美的感性を見出す可能性について考察している。この距離が消失し現実に侵食するものが「醜」であるとし，第9章で扱っている。「醜」と言えば，「美」に対立する概念とされる。醜を感じている場合には，美を感じる場合とは異なる脳活動が現れるという。醜を感じる場合には，島皮質の活動が促進される一方で眼窩前頭皮質の活動が抑制され，美を感じる場合には，逆の活動パタンとなる。脳活動パタンから推測するに，美と醜は同時に成立しないのである。また醜を感じているときには，一次運動野と連合運動野が活動するという特徴がある。このことから醜は，単なる美の対立概念ではなく，芸術の中にある仮想ではなく我々の現実に侵食するという特別な力を持つものであると結論づけている。
これまでの章では，さまざまな美的体験の神経基盤について説明されてきたが，第10章では芸術を生み出す際の創造性に焦点が当てられ，ジャズの即興演奏や即興ラップ時の脳活動が例として挙げられている。
第11章・12章ではこれまでの章の総括から，筆者は「生得的コンセプト」と「後天的コンセプト」という二つの認知的枠組みから，美の分類を提案している。生得的コンセプトの美は，生物学的な欲求に関係し普遍性の高いもの（例えば，顔・身体や食物，環境など）で，一方後天的コンセプトの美は経験や学習によってダイナミックに形成されるもの（例えば，芸術，数理，道徳など）としている。これらの枠組みは第7章で提唱された「生物学的美」と「高次の美」にも通ずるものである。前者では大脳辺縁系の腹側線条体の活動がよく報告され，後者は内側眼窩前頭皮質と他の領域の協働が見られる。脳の活動の点からも，「変わらない美」と「柔軟な美」の二つの存在が仮定できるとしている。
本書の著者は，美とは人の行う判断全般に広く立ち現れるもので，芸術，道徳，数学，生き方をはじめとして日常に偏在するユビキタスな感覚であるという。それは，神経美学という研究分野が旗揚げされる何百年も前から，神経美学や知覚・認知心理学などの学術的知見を知らずとも，芸術家たちが感覚的に「美しいと感じるもの」を追求し体現しようとしてきただけでなく，一般の人もまた美しいものを希求し続けてきたことにも現れているだろうと思う。改めて，「美」という感覚が何者なのか，なぜヒトが「美」を求めるのか，何が「美」という体験を導くのか，ということを考えさせられる。本書は，我々が日常に無意識的に感じている美に関する体験を一つ一つ，神経科学的な知見から紐解いて，捉え直すきっかけを与えてくれるだろう。
本書は，神経美学や美学・芸術を志す学生や研究者だけでなく，視覚研究者にとっても新たな視座やインスピレーションを与えてくれるように思う。なぜなら，視覚研究もまた，神経美学とは切っても切り離せない関係性にあるからである。本書では，ランダムドットやモンドリアンパタン，ムーニーフェイスなどの視覚研究者にはお馴染みの刺激と美の関係性についても多数紹介され，視覚研究の知見もまた，芸術や美の体験を説明する一助となっていることを知ることができる。また，本書の著者も指摘していたように，発達心理学や比較心理学など周辺領域の知見も「美」の感覚がどのように現れるのかという点について寄与できるように思うし，また神経美学の視座からこれまでの知見の位置づけを考えることも可能だろう。
「美」は，複雑な概念かつ非常に主観的な体験かも知れない。しかし，神経美学や周辺の研究分野の知見を合わせていくことで，少しずつ「美」の核心に近づいていけるのではないだろうか？ 本書を拝読し，久方ぶりに美しいと思うものを記憶から掘り起こした気がする。混乱を極める昨今の時勢，本書を通して美の存在を改めて見つめる時間を作るのもよいかもしれない。
（愛知県医療療育総合センター発達障害研究所 小林 恵）
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