「사랑하는 사람이 죽었을 때, 사람은 어떻게 해야 하는가」부다가 말한 5가지 방법
프레지던트 온라인 / 2021년 10월 27일 9시 15분
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사랑하는 사람을 잃었을 때 어떻게 하면 좋을까. 후쿠이지사 주직으로 등록자 40만을 넘는 YouTube 채널이 인기인 오우치 모토카츠 씨는 “사랑하는 사람의 죽음을 받아들이는 데는 고통스러워한다. 의 공양이 되면 설득하고 있다.
■죽음이라는 사실을 바라보는 것이 공양이 된다
이 기사에 눈을 떴다 당신은 어쩌면 사랑하는 사람을 죽은 적이 있는 사람일지도 모릅니다.
그리고 그 사람의 죽음을 아직 받아들일 수 없는 상황에 있는 사람일지도 모릅니다.
그렇다면 조금 깨달음으로이 기사를 읽어보십시오.
왜냐하면 사랑하는 사람의 죽음을 받아들이는 것은 고통스럽기 때문입니다.
그러나 그 고통을 극복하고 사랑하는 사람의 "죽음"을 받아 들일 수있을 때, 당신의 "생"이 바뀝니다.
사랑하는 사람을 잃은 슬픔을 치유하고 '죽음'이라는 진실을 정면에서 바라보았을 때 당신의 '생'으로 변용이 일어나는 것입니다.
그리고 그, 당신에게 일어나는 변용이야말로, 지금은 죽고, 사랑하는 사람에게 있어서, 공양이 되는 것입니다.
■ 사람들이 도망치려는 죽음에 도전한 석가님
나는 "사원의 아이"로 자랐습니다.
제가 처음으로 경본을 갖게 된 것은 3살 때였습니다.
처음 '장례'에 데려간 것은 5살 때였습니다.
이후, 스님으로서 지금까지 2000명 이상의 분들의 장송에 입회해 왔습니다.
지금, 다시 생각하는 것은, 우리의 삶에 「확실」은 없다, 라고 하는 것.
우리의 삶에 '절대'가 없습니다. 유일하다면 "죽음"뿐입니다.
「죽음」만이 확실하고, 「죽음」만이 절대입니다.
또한 죽음은 평등합니다.
무엇 하나 평등하지 않은 인생이 있고, 죽음만은 평등합니다.
인종에 관계없이 성별 연령에 관계없이 국적에 관계없이 사회적 지위가 높거나 낮음에도 불구하고 돈이 있든 상관없이 성격의 선악에 관계없이 모든 사람이 똑같이 죽습니다. 합니다.
그래서 사람들은 죽음에서 벗어나려고 했습니다.
욕망을 채우는 것과 꿈을 쫓는 것에 의해 죽음을 푹 빠뜨리려고 했습니다.
그리고 결코 죽지 않는 영원한 것을 상상해 왔습니다.
천국, 극락, 신……. 죽음의 공포에서 벗어나기 위해 죽음의 불안을 완화하기 위해 사람들은 다양한 환상을 만들어 왔습니다.
그러나 지금부터 약 2500년 전의 인도에, 그 「죽음」을 어지럽히지 않고 정면에서 바라보고 도전한 인물이 있었습니다.
석가님입니다.
■ 철저하고 죽음에서 멀어진 석가님의 어린 시절
석가님은 오랫동안 아들에게 축복받지 못했던 석가족 왕, 슈드 다나와 어머니 마야 사이에 태어난 대망의 왕자였습니다.
아버지, 슈드 다나 왕은 그것이 기뻐하고 성대한 축제를 열고 유명한 점성술사에게 왕자의 미래를 차지했습니다.
그러자 점쟁이는 “이 아이는 장래 위대한 차크라바르틴(나라를 통치하는 자)이 될 것인가, 붓다(세상을 버리고, 광명을 얻은 것)가 될 것인가, 어느 쪽인가입니다”라고 예언 했습니다.
게다가 어머니 마야가 석가님을 낳고 곧 죽어버리는 비극이 일어납니다.
버려진 아버지, 슈드 다나에게 왕자의 성장만이 의지였습니다.
자신의 왕위를 이어받아 당시 임립하고 있던 나라들을 통치하는 위대한 왕이 되고 싶다고 강하게 바랐던 것이었습니다.
왕은 그렇게 하기 위해 절대 저지해야 할 일이 있었습니다. 그것은 점쟁이가 예언한, 우리 아이의 장래에 대한 또 다른 가능성, "부처가 될 수 있도록 출가해 버리는 것"이었습니다.
점쟁이는 알고 있었다. 「죽음」을 깨달은 것, 죽음의 현실을 받아들인 것에는, 근본적인 시프트가 방문할 가능성이 있는 것을.
거기서 왕자는 모든 사치와 쾌락을 주어 철저히 '죽음'을 알지 못하도록 키워졌습니다.
계절마다의 별장이 준비되어, 학문, 무예, 모든 지적 호기심이 채워져, 젊고 아름다운 여성들에 둘러싸인 감미로운 생활이, 왕자의 일상이었습니다.
그 뒤에서는 노인이나 죽음이라는 현실을 왕자에게 깨닫지 않도록 철저한 배려가 이루어졌습니다.
왕자의 생활 공간에 노인이 들어가는 것은 허락되지 않았고, 왕자가 산책하는 정원에서는 죽은 잎이나 활짝 뿌린 꽃 등이 제거되었습니다.
왕자의 외출시에는 그 통행 예정의 길에 누워 거지와 노인, 병인이나 죽은 자, 죽은 자를 보내는 행렬까지도 쫓겨났다고합니다.
■29세에 출가하게 된 “어느 만남”
그러나 그러한 "생의 현실"에 대한 속임수는 영리한 왕자에게 언제까지나 통용되지 않을 것입니다.
훌륭하게 성인해, 공무에 나갈 기회도 늘어난 왕자는, 어느 날 그 길안에서, 그때까지의 인생에 있어서, 본 적도 없었던, 병인이나, 노인이나, 사인을 목격한 것이었습니다.
모두가 언젠가는 저처럼, 늙고, 병, 죽어 간다. 아무리 감미로운 생활을 즐기든, 어떤 대국의 왕이 되어도, 어떤 보물이 풍부해도, 그들은 영원히 계속되는 것은 아니다.
격렬하게 동요한 왕자는, 그 후의 외출시에, 사문이라고 불리는, 출가승을 보입니다.
사문의 품격과 청결함으로 가득한 당당한 곳으로 가자.
그 모습에 마음을 품은 왕자는 성을 나가기로 결심합니다. 29세의 해였습니다.
출가한 왕자는 요가의 마스터에게 사사하거나 모든 황행과 고행을 격려합니다.
사진=iStock.com/rudall30
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그래도 덧붙여 고뇌를 떠날 수 없었던 왕자는, 자신의 밖에 해결을 요구해 돌아다니는 것을 그만두고, 하나의 큰 나무의 근원에 앉아, 자신의 안쪽의 고뇌와, 철저하게 마주 보았습니다. .
그리고 마침내, 부처(깨어난 것)가 된 것입니다. 35살 때였어요
이후 80세에 사망하기까지 약 45년. 붓다가 각지를 여행하면서 앞서 사람들의 고민에 대답하고 제자들에게 설교한 가르침이 불교입니다.
■사랑하는 사람의 죽음을 받아들이는 5가지 방법
1. 고통을 떠나고 싶다면 현실을 알
불교의 근본에는, 언제나 「제행 무상(쇼교무조)」의 진리가 있습니다.
여러 행무상이란 “모든 사건이 사멸을 향해 계속 변화하고 있다”는 의미입니다.
여러 행무무상이기 때문에 생명은 태어난 순간부터 죽어가고 있습니다.
세상에서는 초당 두 명이 사망하고 있다고 합니다.
노쇠만이 사인이 아닙니다. 전쟁에서, 병으로, 사고로, 지진 재해로, 사람이 죽었다는 뉴스를, 매일과 같이 보고 듣고 있는 우리입니다만, 그 죽음은 언제나 타인사.
설마 자신의 몸에, 자신의 사랑하는 사람의 몸에, 죽음이 방문한다고는, 꿈에도 생각하고 있지 않습니다.
오히려 자신만은 죽지 않는다는 태도로 현실을 보려고도 하지 않는다.
붓다는 그 태도를 '무지'라고 부르며 '무지야말로 고통을 낳는다'고 지적한 것입니다.
2, 죽음의 수용 과정을 아는
미국 정신과 의사는 엘리자베스 큐블러 로스라는 사람이 있습니다.
그녀는 '죽는 순간'이라는 책을 저술하고, 죽음에 처한 사람들이 다음과 같은 5개의 단계를 거쳐 스스로의 죽음을 수용해 나가는 것을 논했습니다.
제1단계: (부인) 죽음을 부정하고 주위 사람과 거리를 두게 되는
제2단계: (분노) 죽음을 부정할 수 없다고 자각하고, "왜 자신이"라고 분노를 기억하는
제3단계: (거래) 죽음에서 벗어나기 위해 무언가에 걸쳐 거래하려는 심리
4단계: (
억울) 에 평화가 방문
"나"는 기억의 덩어리입니다. 태어나서 지금까지의, 심신에 새겨진 다양한 기억.
그것이 "나"입니다. 그러므로 오랫동안 함께 온 사람의 죽음은 '나'의 일부가 죽는 것을 의미합니다.
그것이 갑자기 왔을 때, 우리의 마음은 로스가 보여준 것처럼 격렬하게 흔들릴 수 있습니다.
그렇게 알아 두는 것은 사랑하는 사람의 죽음을 받아들이는 데 큰 도움이 될 것입니다.
■사랑하는 사람의 죽음을 받아들이는 연습으로서의 장례
3, 장송의의식을 확실히 집행한다
제 대학원 시대의 은사에게 Tim Falsham이라는 영국인 교수가 있습니다.
팀 선생님은 승려로서 집의 연간 법요에 둘러싸인 저와 동행하여 “공양이 유족에게 가져오는 효능”을 연구하였습니다.
최근에는 상당히 간소화되어 버렸습니다만, 지금도 지방에 가면, 전통 불교 사원의 단가에서는, 가족의 사후, 베케이케이, 통야, 장례, 49일, 1주기, 3회기, 7회기… 라고, 50회기까지 법요를 실시하는 것이 관습입니다.
그러나, 최근, 특히 도시부에서는, 일련의 장송 의례를 간소화하거나 일절 행하지 않는 사람까지 나왔습니다.
그리고 학생 시절의 나도 승려의 끝이면서 장례식 의례의 간소화, 합리화에 대찬성이었습니다.
그러나 팀 선생님과 함께 조사하는 가운데, 장례식 의례에 큰 효능이 있다는 것을 다시 검토하였습니다.
팀 선생님에 따르면, 일본과 같은 일련의 장송 의례가 없는 문화에서는 사랑하는 사람의 죽음을 받아들이지 못하고, 우울한 상태인 채 여생을 끝내는 사람이 적지 않다고 합니다.
사진=iStock.com/akiyoko
※사진은 이미지입니다 - 사진=iStock.com/akiyoko
한편, 일본 전통불교의, 일견 귀찮게조차 생각할 수 있는, 형태를 바꾸어 의식의 반복이, 유족에게 있어서는, 조금씩 「사랑하는 사람의 죽음을 받아들이는」연습이 되고 있다.
그것은, 49일을 「대련기(大練忌)」라고 부르는 것으로부터도 알 수 있습니다. 대련기란, "이제, 당신은 고인이 없어진 날들을, 매우 연습했습니다"라는 의미입니다. "이제 당신은 슬픔을 많이 연습했으니 이제 앞을 향해 자신의 인생을 살아주세요"라는 유족의 현실생활 복귀를 향해 등을 누르는 의식이 49일 대련기 입니다.
장례식, 법사 등 일련의 장례식 의례는 죽은 자를 위한 것이 아닙니다. 사랑하는 사람의 죽음을 받아들이지 않고 계속 고통받는 유족을 위해.
의식에는 힘이 있습니다. 거기서 진지하게 손을 맞추는 것의 마음을 정화하고 슬픔을 치유하는 힘이 있습니다. 결코 화려하지 않아도 좋다. 스스로 하는 사경, 염불, 독경이라도 좋다.
제대로 공양하는 것으로, 슬픔이 치유되어 가는 것입니다.
4, 적극적으로 자연과 접촉
나는 사랑하는 사람을 잃은 사람들에게 적극적으로 야산에 나가는 것이 좋습니다. 캠프에서도 산책이나 그곳의 공원으로의 산책이라도 좋다. 자연이 우리에게 생명의 진실을 가르쳐 주기 때문입니다.
식물의, 흙에서 새싹이 나오고, 줄기가 뻗어, 잎이 자란다, 꽃이 피고, 열매를 붙이고, 잎이 떨어지고, 흙으로 돌아가, 그 흙으로부터 또 새로운 새싹이 나오고, 라는 순환. 우리도 마찬가지입니다. 자연에서 태어나 자연으로 돌아가는 것입니다. 그리고 또 다음 생명이 되어 자연계를 순환하고 있다.
지금은 사망하는 사람의 생명은 지금 무렵, 이 푸른 하늘이나, 큰 강이나, 상쾌한 바람이나, 무성한 나무들처럼, 대자연을 순환하고 있습니다.
5, 죽음을 부인하지 않고 받아들이고 살아
당신이 사랑하는 사람의 죽음을 부인하는 것을 계속하는 한, 당신도 고인도 구원받지 않습니다.
당신은 계속해서 죽음을 원망하고, 고인은 죽은 것을, 당신에게 계속 책임을 지고 있기 때문입니다.
붓다의 아버지, 슈드 다나 왕이 필사적으로 우리 아이에게 알리지 않게 한 것은 "죽음"이었습니다. 아버지 슈드 다나 자신이 죽음을 두려워했기 때문입니다.
그렇지만, 「죽음은 두려워할 일은 아니다. 에 얽매여 미래를 우울해 지금을 제대로 살지 않는 것. 해야 할 일을 이루지 않고 게으름에 사는 것.
그것이 죽음을 받아들이고 죽음을 완전히 넘은 부처의 메시지였습니다.
■ 슬픔은 쉽게 치유되지 않지만
물론 그렇게 쉽게 슬픔이 치유되는 것은 아닙니다.
하지만 이 부처의 메시지를 진정으로 이해했다면 당신의 '생'이 바뀔 것입니다.
비록 울면서도, "해야 할 일은 사랑하는 사람의 죽음을 한탄하는 것이 아니다"라고 알기 때문입니다.
당신이 당신을 위해, 그리고 고인을 위해해야 할 일은 제대로 사는 것입니다.
유족이 건강하고, 밝고, 사이 좋고, 강하게 사는 것. 그것이 고인에게 최고의 공양이기 때문입니다.
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오우치 모토카츠 (타구·겐쇼) 불심 종오총산
후쿠지지 주직, (주)자코그룹 대표
가라테가, 테라피스트, 사장, 작가 등 복수의 얼굴을 가지고 「승려에 속하지 않고」 를 구현하는 이색 승려. 승명은 대우(대바보자=아무에게도 얽매이지 않는 자유로운 경지에 이른 자의 뜻). 유튜브 '오오와 카즈노의 일문일답'은 구독자 수 29만명, 5400만회 재생된 초인기 프로그램. 저서에 『고통의 풀어 놓는 방법』(다이아몬드사), 『마지막으로 당신을 구하는 선어』(후와사), 최신간으로서 YouTube 「오오와 카즈오의 일문 일답」의 베스트판으로서 서적화한 「인생이 확실 로 바뀐다 오우와 카즈오의 대답 일문일답 공식'(아스카 신사)이 있다.
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(불심종 대총산 후쿠고쿠지 주직, (주)자광그룹 대표 오우치 모토카츠)
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