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八木 誠一
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Ryōmin Akizuki
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徹底討議 禅とイエス・キリスト Tankobon Hardcover – December 1, 1989
by 八木 誠一 (著), 秋月 龍〓@59BC (著)
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caritas77
5.0 out of 5 stars 秋月龍珉氏と八木誠一氏との対話Reviewed in Japan on February 22, 2023
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はしがき 八木誠一
Ⅰ 海外における新しい「イエス」研究
「イエス」と「釈迦」／「歴史のイエス」と「歴史の釈迦」／タイセンの『イエス運動の社会学』／「イエスの言葉」は「倫理」ではない／「巡回伝道者」とはどういう人々か／「福音書」の成立／「Q史料」／スウィードラーの『イェシュア』／「倫理」と「宗教」の関係について
Ⅱ 「釈迦」と「イエス」の共通点と相違点
釈迦の出家の動機の二つの解釈／問題は自我の絶対化だった!／「自我」と「律法」の問題／釈迦はどこで見出されるか／「法」による仏教と「人」によるキリスト教／「覚」の宗教と「信」の宗教の裏と表／「涅槃」から「菩提」へ／釈迦は何を悟ったのか／文献解釈の基本問題
Ⅲ あるキリスト教徒の禅仏教体験
八木の「禅」体験／「愛」と「自我」／グンデルト先生を訪ねる／カッセル車中での「禅」経験／八木自身の経験の解釈／西田哲学の問題／垂直面と水平面
Ⅳ 禅仏教とはどんな宗教か（一） ―― 黄檗の「一心論」 ――
「無心」ということ／「無心」は禅の特色／「以心伝心」ということ／「即心則仏」ということ／「身心一如」ということ／神も仏も「相」だ／直だ「一心」だけを指し示す
Ⅴ 禅仏教とはどんな宗教か（二） ―― 黄檗の「無心論」 ――
「ずばり無心であれ」（直下無心）／「直下」とか「当下」ということ／「応」とは「無心の心」である／「無心の心」とは大乗菩薩の「大悲心」
Ⅵ 宗教言語論の視点から「イエス」と「禅」を語る（一）
イエスの「言葉」はどういう言葉か／言葉の分類とその機能／イエスの言語／イエスの言語表現 ―― 「律法」に関して／イエスの言語表現 ―― 「愛」と「人生」に関して／イエスの言語表現 ―― 「神の国」に関して
Ⅶ 宗教言語論の視点から「イエス」と「禅」を語る（二）
イエスの言語表現と「絶対矛盾的自己同一」／「神の支配」と「西田哲学」について／禅の言葉
Ⅷ ふたたび「イエス」と「禅」について
「自我」と「自己」の区別と統合／「パウロ」における「キリスト」／イエスにおける「信」と「覚」／宗教における「直接性」ということ／直接経験（純粋経験）のこと
Ⅸ 仏教における「覚」の宗教と「信」の宗教について
「覚の宗教」「信の宗教」／廓庵禅師の『十牛図』／仏教における「信の宗教」ということ
Ⅹ 「覚」の宗教と「信」の宗教の統合
「思考」の座と「実存」の座ということ／「〈超個の個〉の超個」と「〈超個の個〉の個」ということ／「覚」と「信」と二つの宗教の発語形態／「覚」の宗教と「信」の信仰の統合
あとがき 秋月龍珉
のうちわけです。
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