조선 유교
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조선의 유교 는 조선반도 에서 발달한 유교 의 형태이다. 조선의 정신사 에 있어서 가장 중요한 영향은 중국 으로부터의 문화적 영향 의 일부로서 유교사상의 도입이었다. 오늘날 유교의 유산은 한반도 사회의 근본부분, 도덕체계, 생활양식, 고위층과 젊은층과의 관계, 높은 문화에 남아 있으며 대부분의 법체계의 기초를 이루고 있다 . 조선의 유교는 내전이나 고려 와 그 이전부터 계승된 내부의 이의 없는 국가통합의 실천적인 방법이라고 가끔 생각된다.
고려의 유교 [ 편집 ]
광종 이 과거제도를 만들고 성종 이 유교를 확립하는데 중요한 인물이 되었다. 성종이 국자감을 확립했다. 국자감은 고려에서 가장 수준 높은 교육기관이었다. 이것은 유교교육기관인 성균관 을 1398년에 설립한 것과 국왕이 조상을 숭배하는 제단을 왕궁에 세운 것으로 촉진되었다.
이씨 조선의 송명리학 [ 편집 ]
이씨 조선 의 ‘ 송명리학 ’(신유교, 성리학)은 충 , 효 , 인 , 신 등 유교의 사상과 이상을 더욱 크게 조장했다.
1392년 이후 이씨 조선시대 유교는 학구피의 양반계급과 군인 사이에서 신념의 기본적 지주로 여겨졌다. 조선인은 전통적으로 종교가 자연스럽고 간단하다는 것을 깨닫고 모든 종교의 공통 부분을 유지했다. 이왕가의 장군들은 불교를 박해하고 농촌지대에서 무속을 유지했지만 중국에서의 문화적 이전을 늘리기 위해 중국의 관료적 통치모델을 매우 빠르게 문명사회에 통합하는 것과 마찬가지로 에 통치와 사회적 규제에 이용하기 위해 유교를 촉구했다.
한국 유교 학교가 건설되었으며, 그 모두는 외국 고등 교육을 받은 학자, 큰 도서관, 장인과 예술가의 지원자, 유교의 생각에 기초한 커리큘럼을 가지고 있었다. 따라서 세종 (재위 1418년-1450년) 시대까지는 다른 종교가 관용에 다루어지고 있던 가운데 조선 불교의 종파가 주요 정치적 중심지 밖으로 추종되고 있었다 . 하지만 학문의 모든 분야는 이런 생각에 뿌리를 두고 있었다. 13~15권에 이르는 조선유교 커리큘럼과 그 주석은 광범위하게 퍼졌다.
이씨 조선에서의 유교는 16세기에 최성기를 맞았다. 조광조 의 송명리학을 사람들 사이에 보급시키는 노력은 조선 두 사람의 가장 유명한 유학자의 등장에 의해 계승되었다. 이황 (1501년~1570년)과 이준 (1536년~1584년)은 종종 퇴계(태계)와 구리곡(유곡)이라는 호로 불리며 오늘날 대한민국 1천원 지폐 와 5 천 원패에 각각 그려지거나 서울 중심부의 주요대로에 그 이름이 붙여져 기념된다.
이씨 조선이 5세기 이상 계속되었기 때문에 조선유교의 발전은 대략 다음과 같이 나뉜다.
- 최초의 1세기: 정부의 통치 방법이 유교화됨
- 2세기: 유교철학자의 황금시대
- 제3세기: 장남에 의해 상속되는 아버지 혈통 체계 발달
- 제4세기: 유교의 신비주의와 양반 계급에 현자와 같은 성질을 요구하는 일
- 제5세기: 서양과의 조우, 청의 붕괴와 일본에 의한 침략에 직면했을 때 유교제도는 붕괴했다. 유교는 지하에 숨어 6세기에 공화국에서 부활하기를 기다렸다.
17세기 후반에, 일부 유가들은 송명리학의 형이상학적인 성격에 반발하기 시작했다. 朴趾源와丁若鏞은 실학 이라는 운동 에 의해 보다 실천적인 사회변혁을 주장했다.
유교에 의한 폐해 [ 편집 ]
유교에서는 연령·성별·계급에 의한 대응의 차이도 있어, 이에 대해 이씨 조선에서는 차별적인 해석이 가장 현저한 형태로 나타났다.
통상 지위가 높으면 덕이 높은 자로 되어 상위자에게는 거절하지 말고
봉건사회이기도 했기 때문에, 관직이나 귀족위의 자는 그 이하의 빈민·노비를 자유롭게 사용해,
그 재산 을 강제적 에 접수 등해도 정도가 높기 때문에
서민은 호소를 일으키지 않고 착취를 계속하기에 달게 할 수밖에 없었다.
또, 범죄에 있어서는 죄를 범한 사람은 극악인이며 특히 횡포한 양반이 죄에 의해 신분을 박탈당하면 일제히 사람들의 증오의 대상으로 되는, 그 이외의 사람도 살인 등 중범죄로 있다면 심한 죽음이나 평생 죄인의 오명을 지고 또는 보상을 계속하면서 살아야 하며, 그것을 피하기 위해 자신의 죄를 인정하는 것을 열심히 거절하게 된다.
또 발각 후의 리스크가 높다고 해도 범죄가 적은 것은 아니고, 절도 등은 매우 많기 때문에 처벌도 무겁게 형벌의 목표는 죽음에 이르는 일이기도 했다.
문맹이었던 서민은 문자로 유교를 배우지 않기 때문에 예외이지만, 지위가 높은 자의 아내 등 양반에 속하는 여성에 대해서는 특히 엄격히 대우도 악영향을 볼 수 있고, 양반의 부녀는 밖을 걸을 때는 머리에서 몸통까지 숨는 외투를 덮고 얼굴만 나오는 양상이어야 하며, 시간도 돼지 의 각(오후 10시부터 2시간) 사이로 정해져 이사벨라 버드의 기행에는 낮 서울을 본 적이 없는 여성도 적혀 있다. 또 집에 있어도 낯선 남자가 찾아오면 주인의 용서 없이 만나는 것은 불가능했고, 만약 이야기 등으로 최악의 경우 약간 손이 닿은 것만으로 잘라 버리는 일도 있을 수 있었다. 헨드릭 하멜 의 조선 유죄기에 남녀로 형벌에 차이가 나던 것이 다음과 같이 기록되어 있다
즉 남편을 죽인 아내는 많은 사람들이 지나가는 길에 어깨까지 흙에 묻혀 그 옆에 나무 톱이 놓여집니다. 그리고 거기를 지나는 사람들은 귀족 이외에는 그녀의 목을 그 톱으로 갈아서 죽음에 이르게 해야 합니다. 남편이 아내를 죽인 경우, 그것에 대해 어떠한 이유가 있는 것을 증명할 수 있는 경우는 그 이유가 간통이든 아니든, 그 죄에 의해 호소되지 않습니다. --헨드릭 하멜 '조선 유죄기'
이들은 여성을 지키기 위해서 정숙함을 요구하는 것을 규범으로 하고 있기 때문이라고 여겨진다.
또 공자가 유교를 체계화한 당시부터 여성에 대해서는 남존녀비와 취할 수 있는 부분도 있어 조선유교는 이것이 매우 현저하고, 결혼해도 부부는 같은 혈족이 아니기 때문에 별성이며, 딸이 태어나며 하지만 집의 성은 자손에 남지 않는 등 봉건주의 체제 때문에 남존녀비에 기울어 버린다.
현대사회와 유교 [ 편집 ]
오늘날 관광객과 학자에게만 가치가 있는 역사적 유물이나 잊혀진 유물로서 겨드랑이에 빼놓을 수 없어도 유교의 학교, 공자묘, 조상의 숭배 장소나 학문의 전망은 작아 졌다 . 그러나 유교의 가치에는 아마 아직도 한국인의 정신에 대한 거대한 영향력이 있다. 또한 유교는 반드시 종교로 간주되는 것은 아닙니다. 도교신자, 기독교도, 불교도라도, 또한 유교도 신앙하는 것이 허용되고 있다.
유교 사상의 강한 요소는 지금도 매일 정치적이고 조직적 계층에 존재하지만, 이들을 낳은 공구와 예배는 사라졌다. 유교가 교육 커리큘럼이나 한국인의 일상생활에서 제거된 뒤 조선의 역사에 있어서 필수의 무언가가 없어지고 있다는 감각이 1990년대 후반 유교의 재생으로 이어졌다. 14세기 이후 조선 안의 새롭게 대두한 엘리트는 결합력이 있는 유교의 장치 모두에 의존하고 있으며, 그 엘리트를 지킨 통치 위에 타는 요소로 외국 학자들도 한국의 유교에 대한 관심 를 갖기 시작했다.
문화적으로, 예술은 주요 전통을 지키고 있다. 조선의 도자기 , 차례 , 조선의 정원 ( 그리고 조선의 화도 는 유교의 원리 원칙과 미학에 따른다. 수가 적지만 학자적인 서예와 가장 심각한 시도 이 유산을 계승하고 있다. 영화에서는 교육적인 틀 안에서 매너나 희극적 상황을 다루는 학원물은 과거의 저작으로부터 유교에 대한 풍자에 잘 맞는다. 학교에 대한 충성심과 교사에 대한 기울기는 지금도 인기있는 코미디에서 중요한 분야이다.
한국에서는 지폐 의 초상화 등 유교가 상징 으로 사용되고 있다 [1] . 1000원 지폐 에 그려져 있는 것은 주자학자의 이창 이며, 5000원 지폐 에는 주자학자의 이준이 그려져 있다. 50000원 지폐 에는 이준의 어머니인 신사임당 이 그려져 있다 [1] .
유교적 습관으로 인한 문제 [ 편집 ]
현대조선에서는 이조시대에 굳어진 조선유교로 인해 눈에 띄는 자에게는 절대복종이며, 비록 틀렸다고 해도 그것을 지적하고 부끄러워하는 일은 할 수 없다.
지위가 높은 자가 아래 사람을 혹사하는 것은 대한항공 부사장 조현 만 이 일으킨 너트리턴 과 물가 사건이 그 현저한 예이다.
또한 그녀들이 비판을 모은 것은 격렬한 태도도 그 책임을 타인에게 전가하고 스스로의 죄를 인정하지 않은 일이기도 하다. 이것은 입장이 위의 사람이 잘못되어 있다는 것은 사정이 나쁘고, 또 죄를 인정하면 범죄자가 되어 불명예인 인생을 보내는 것이 확정되어 있기 때문에 이것은 한국의 역대 대통령이 , 재임중의 공적도 무시되어, 몇개의 죄로 체포되는 일에도 봐 잡히고, 그것을 두려워할 정도로, 국외 도망이나 자살을 도모하는 결과로 이어진다 .
여성이 학대받는 일도 아직 많아, 아내가 시어머니에 기분을 매일 하는 것이 관습이며, 남편 모두 성의 차이로부터 저해감을 느낄 수도 있다. 한국인 특유의 정신질환 화병이 여성에게 많은 것도 사회에서 냉우되고 있기 때문이라고 생각된다.
유교에 있어서는, 풍성한 자는 가난한 자를 도와야 한다고 하지만, 그에 따라 가난한 자는 행위를 받는 것이 당연히 생각하게 되어, 근면하게 일하는 일에 소극적이었던 조선에서는, 타자로부터 얻어질 만큼의 물건을 획득하는 것이 많이 선택되었기 때문에, 그 습관이 지금도 조금씩 엿볼 수 있다.
조선의 유교예술 [ 편집 ]
조선의 유교예술 과 철학은 조선의 문화에 크게 깊은 영향을 남겼다.
유교 의식 [ 편집 ]
조선유교의 가장 중요한 의식은 조상의 내일과 마찬가지로 성인식, 결혼식, 죽음에 관한 것이었다. 장례식은 평범한 사람들의 삶에 가장 큰 영향을 미쳤다. 유교는 이미 지배 이데올로기가 없어지고 있지만, 현대의 한국 사회에 남는 영향을 발견하는 것은 어렵지 않다 [ 요출전 ] .
조선의 유학자 [ 편집 ]
조선에서는 중국과 마찬가지로 과거가 있었기 때문에 유학자= 정치가 라는 점에 특징이 있다. 일본 유학자는 극단적으로 표현하면 도쿠가와 정권 에 있어서 고사 내력 등을 조사하는 도구, 이른바 ' 백과사전 ' 대신 정치를 분식하는 '북고'에 불과했다. 이 차이는 현재의 한일의 학자와 정치의 관계에도 반영되고 있다 [1] . 예를 들어 서울대 등 교수가 장관 이 되는 경우는 흔히 볼 수 있지만 일본에서는 학자 가 장관이 되는 경우는 드뭅니다. 또한 일본 유학자의 무덤은 교과서 에 등장하는 유명 인물이라도 매우 놀라운 것에 비해 조선 유학자의 무덤은 크고 매우 훌륭하다. 에도 시대 의 「관정의 세 박사」라고 불리는 유학자 일족의 무덤은 오츠카 선유묘소 에 있지만, 조금 전까지 누구에게도 볼 수 없고, 「유자 버려진 장소」라고마저 말해지고 있었다[1 ] .
