2023/05/14

Shingaku - Wikipedia 石門心学 석문심학

Shingaku - Wikipedia

Shingaku

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Shingaku made use of specific dances to illustrate its worldview.

Shingaku (心学, lit. "heart learning") or Sekimon-shingaku (石門心学) is a Japanese religious movement, founded by Ishida Baigan and further developed by Teshima Toan, which was especially influential during the Tokugawa period. Shingaku has been characterized as coming from a Neo-Confucian tradition, integrating principles from Zen Buddhism and Shinto. (Chang 2010) 

It has been speculated, Shingaku was one of the cultural foundations for Japan's industrialization. (Sawada, 1993; Bellah, 1957)

References[edit]


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石門心学

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
心学が教えた善玉悪玉の考えが広まり、踊りにも取り入れられた。葛飾北齋『踊獨稽古』に描かれた悪玉おどり。 (雙鶴堂鶴屋金助, 文化12年(1815年))

石門心学（せきもんしんがく）は、日本の江戸時代中期の思想家・石田梅岩（1685年 - 1744年）を開祖とする倫理学の一派で、平民のための平易で実践的な道徳教のことである[1]。単に、心学ともいう。様々な宗教・思想の真理を材料にして、身近な例を使ってわかりやすく忠孝信義を説いた[1]。当初は都市部を中心に広まり、江戸時代後期にかけて農村部や武士を含めて全国的に普及した。明治期に衰退したが、現代でも企業道徳の一環として学ばれている。

概要[編集]

石田梅岩門下の手島堵庵が大成したことから当初「手島学」と呼ばれていたが、松平定信が手島の弟子・中沢道二の道話を「心の学び」と言ったことから「心学」と呼ばれるようになった[1]。しかし、陽明学でも「心学」という用語を使うことから、混同を避けるために「石門心学」と呼ばれたが、いつしか略されて「心学」が一般的呼称になった[1]。

梅岩の思想の要諦は、「心を尽くして性を知る」、すなわち人間を真の人間たらしめる「性」を「あるがまま」の姿において把握し、「あるべきよう」の行動規範を求めようとする点にある[2]。この点において、武士も庶民も異なるところはなく、士農工商の身分は人間価値による差別ではなく、職分や職域の相違に過ぎないとする[2]。

普及[編集]

心学普及の歴史は以下の五期に区分できる[3]。

創始時代（1729年（享保14年）～1763年（宝暦13年））

石田梅岩が自宅を講義場として活躍し、心学思想の原典とも言うべき『都鄙問答』などを刊行した[3]。また、斉藤全門・杉浦止斉・富岡以直・慈音尼兼葭・手島堵庵らを養成し、後の心学隆興の基礎を固めた[3]。

興隆時代前期（1764年（明和元年）～1786年（天明6年））

手島堵庵の活動が中心となり、心学舎（心講舎）の設立普及を図った[3]。町民だけでなく、農民・職人・武家に布教の道を開き、女性や子供向けの教化方法や教訓書が生まれた[3]。

興隆時代後期（1787年（天明7年）～1803年（享和3年））

京都では手島和庵・上河淇水が明倫舎の舎主となり、江戸では中沢道二が参前舎を興し、活動範囲を広げた[3]。幕府や諸藩が領民教化政策を進めた時期に重なったため、大名や旗本など上流階級に支持が広がり、心学教化運動の黄金時代となった[3]。

強勢分裂時代（1804年（文化元年）～1829年（文政12年））

朱子学に基づいた心学を求めた淇水と、神道に基づいた心学を求めた大島有隣の間で対立が深まった[3]。

衰退時代（1830年（天保元年）～1867年（慶應3年））

二宮尊徳の報徳教・大原幽学の性理教といった経済活動の改革構想を伴う社会教化運動、富士講・黒住教・金光教・天理教などの活発な動きに押されて、心学は衰退する[3]。京都の柴田鳩翁の活動や広島心学の勃興も心学復権には及ばなかった[3]。

現在

講舎の流れを汲む心学明誠舎が明治以降も大阪市を中心に活動している[4][5]ほか、現代企業の経営者との共通点を見出したり[6][7]、企業の社会的責任（CSR）といった現代のビジネス倫理の先駆と捉えた解説・研究書が刊行されている。

主な心学者[編集]

主な心学講舎[編集]

京都[編集]

大坂[編集]

江戸[編集]

兵庫[編集]

関連項目[編集]

参考文献[編集]

脚注[編集]

  1. ^ a b c d 心学『大思想エンサイクロペヂア』28巻 (春秋社, 1930年) p105
  2. ^ a b 日本古典文学大辞典編集員会『日本古典文学大辞典第1巻』岩波書店、1983年10月、132頁。
  3. ^ a b c d e f g h i j 石川謙『石門心学史の研究』岩波書店、1942年、14-16頁。
  4. ^ 堀井良殷「心学が説く商人の道◇商家の家訓に影響与えた石田梅岩の哲学を紡ぐ◇」『日本経済新聞』朝刊2018年10月26日（文化面）2018年11月12日閲覧。
  5. ^ 中尾敦子「「石門心学」活動の現在 : 生涯学習としての『心学明誠舎』活動小史」『京都大学生涯教育学・図書館情報学研究』第3巻、生涯教育学講座紀要編集委員会事務局、2004年3月、81-105頁。
  6. ^ 吉田健一「石田梅岩と稲盛和夫の思想　-石門心学思想の今日的意義と稲盛哲学との比較-」『鹿児島大学稲盛アカデミー研究紀要』第2巻、鹿児島大学、2010年12月、105-150頁、ISSN 18846009。
  7. ^ 渡辺亨「現代企業における石門心学 : 株式会社半兵衛麸の事例」『熊本学園商学論集』第18巻第2号、熊本学園大学商学会、2014年3月、59-81頁。

外部リンク[編集]


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시먼 신슈에

출처 : 무료 백과 사전 "Wikipedia (Wikipedia)"
심학이 가르친 선옥 나쁜 생각이 퍼져, 춤에도 받아들여졌다. 카츠시카 키타스보『오도리 연습』에 그려진 나쁜 오도리. (雙鶴堂 鶴屋金助, 문화 12년(1815년))

이시몬 심학 (세키몬 신가쿠)은, 일본 의 에도시대 중기의 사상가· 이시다 우메이와 ( 1685년 -1744년 )를 개조로 하는 윤리학 의 일파로, 평민을 위한 평이하고 실천적인 도덕 교의 이다 [1] . 단순히 심학 이라고도 한다. 다양한 종교·사상의 진리를 재료로 하고, 친밀한 예를 사용하여 알기 쉽게 충효신의를 설교했다 [1] . 당초는 도시부를 중심으로 퍼져 에도시대 후기에 걸쳐 농촌부와 무사를 포함해 전국적으로 보급되었다. 메이지 기에 쇠퇴했지만 현대에서도 기업도덕의 일환으로 배워지고 있다.

개요 [ 편집 ]

이시다 우메이와몬시타의 테지마 堵庵이 대성되었기 때문에 당초 '테지마학'이라고 불렸지만, 마츠다이라 정신이 테지마의 제자 나카자와 미치지의 도화를 '마음의 배움'이라고 말했기 때문에 ' 심학 라고 불리게 되었다 [1] . 그러나 양명학 에서도 '심학'이라는 용어를 사용하기 때문에 혼동을 피하기 위해 '석문심학'이라고 불렸지만, 언제밖에 생략되어 '심학'이 일반적인 호칭이 되었다[1 ] .

우메이와의 사상의 요망은 '마음을 다하여 성을 아는', 즉 인간을 진정한 인간으로 만드는 '성'을 '있는 그대로'의 모습에서 파악하여 '어야 한다' 행동 규범을 요구한다. 시도하는 점에 있다 [2] . 이 점에서, 무사도 서민도 다른 곳은 없고, 사농공상의 신분은 인간 가치에 의한 차별이 아니고, 직분이나 직역의 차이에 지나지 않는다고 한다[2 ] .

보급 [ 편집 ]

심학 보급의 역사는 이하의 5기로 구분할 수 있다 [3] .

창시시대(1729년(우호 14년)~1763년(보력 13년))

이시다 우메이와가 자택을 강의장으로서 활약해, 심학 사상의 원전이라고도 말해야 할 「도정문답」등을 간행했다 [3] . 또한 사이토 전문, 스기우라 지사 , 토미오카 이래, 자음 아마 겸 갈대 , 테지마 堵庵등 을 양성하고, 후의 심학 류흥의 기초를 굳혔다 [3] .

흥 다카시대 전기(1764년(메이와 원년)~1786년(천명 6년))

테지마 堵庵의 활동이 중심이 되어, 심학사(심강사)의 설립 보급을 도모했다 [3] . 읍민뿐만 아니라 농민·장인·무가에게 포교의 길을 열어 여성이나 아이를 위한 교화 방법이나 교훈서가 태어났다 [3] .

흥류시대 후기(1787년(천명 7년)~1803년(향화 3년))

교토에서는 테지마 화암·가미카와 와이미즈 가 명륜사의 주인이 되었고, 에도에서는 나카자와도지가 참전사를 흥해, 활동 범위를 넓혔다 [3] . 막부와 여러 번이 영민교화정책을 진행시기에 겹쳤기 때문에 다이묘나 깃본 등 상류계급에 지지가 퍼져 심학교화운동의 황금시대가 되었다[3 ] .

강한 분단의 시대(1804년(문화 원년) ~ 1829년(문화 원년)

주자학 에 근거한 심학을 구한 淇水와 신도 에 근거한 심학을 요구한 오오시마 유린 사이의 대립이 깊어졌다 [3] .

쇠퇴기(1830년(텐포 1년)~1867년(게이오 3년))

니노미야 존덕의 보덕 교 · 오하라 유학 의 성리 교 와 같은 경제 활동의 개혁 구상을 수반하는 사회교화 운동, 후지강·흑주교·금광교· 천리교 등 의 활발한 움직임 에 밀려 심학은 쇠퇴한다 3] . 교토의 시바타 비둘기 의 활동이나 히로시마 심학의 발흥도 심학복권에는 미치지 못했다 [3] .

지금

강사의 흐름을 향하는 심학명 성사가 메이지 이후에도 오사카시를 중심 으로 활동하고 있다 [4] [5] 외, 현대 기업의 경영자와의 공통점을 찾아내거나 [6] [7] , 기업의 사회적 책임(CSR)과 같은 현대의 비즈니스 윤리의 선구로 파악한 해설·연구서가 간행되고 있다.

주요 심학자 [ 편집 ]

주요 심학 강사 [ 편집 ]

교토 [ 편집 ]

오사카 [ 편집 ]

에도 [ 편집 ]

효고 [ 편집 ]

관련 항목 [ 편집 ]

참고 문헌 [ 편집 ]

각주 [ 편집 ]

  1. ↑ a b c d 심학「대사상 엔사이클로페지아」28권 (춘추사, 1930년) p105
  2. ↑ a b 일본 고전 문학대사전 편집원회 「일본 고전 문학대사전 제1권」이와나미 서점, 1983년 10월, 132쪽.
  3. ^ a b c d e f g h i j 이시카와 켄, "시먼신학사 연구", 얀보 서점, 1942, pp. 14-16.
  4. ^ 호리이 료연 “심학이 설득하는 상인의 길 ◇상가의 가훈에 영향을 준 이시다 우메이와의 철학을 방어 ◇” “일본 경제 신문” 조간 2018년 10월 26일(문화면) 2018년 11월 12 일 브라우징.
  5. ^ 나카오 아츠코 「「이시몬 심학」활동의 현재 : 평생 학습으로서의 「심학명 성사」활동 소사」 「교토 대학생 평 교육학·도서관 정보학 연구」 제3권, 평생 교육학 강좌 기요 편집 위원 회 사무국, 2004년 3월, 81-105쪽.
  6. ^ 요시다 켄이치 「이시다 우메이와와 이나모리 카즈오의 사상 -이시몬 심학 사상의 오늘의 의의와 이나모리 철학의 비교-」 「가고시마 대학 이나모리 아카데미 연구 기요」 제2권, 가고시마 대학, 2010년 12월, 105- 150 페이지, ISSN  18846009 .
  7. ↑ 와타나베 료 「현대 기업에 있어서의 석문심학 : 주식회사 반병위국의 사례」 「구마모토 학원 상학 논집」 제18권 제2호, 구마모토 학원 대학 상학회, 2014년 3월, 59-81페이지.

외부 링크 [ 편집 ]


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석문심학

위키백과, 우리 모두의 백과사전.

석문심학(石門心学, せきもんしんがく)은 일본의 에도 시대 중기의 사상가 이시다 바이간을 시조로 하는 윤리학의 하나로 평민을 위한 평이하고 실천적인 도덕, 생활철학이다.[1] 다양한 종교, 사상을 섞되 친숙한 사례를 중심으로 알기쉽게 충효신의를 설명했다.[1] 처음엔 도시를 중심으로 확산되었으나 에도시대 후기에는 농민과 사무라이들에게까지 세를 넓혔다. 메이지 시대에 쇠퇴했지만, 오늘날에도 기업윤리로 배우는 경우가 종종 있다.

심학으로 가르치는 선악관. 관련한 춤도 만들어졌다. 가쓰시카 호쿠사이 (1815년)

개요[편집]

도쿠가와 요시무네 시대, 조닌들을 위한 도덕의식이 필요했는데 그 사회적 요구에 맞았던 윤리관이 석문심학이었다.[2] 이 사상은 신토 유교 불교의 합일을 기반으로 하여 천지의 마음으로 돌아가자는 생각을 담고있다. 사심을 없애고 무심의 경지가 되어 인의를 실천한다는 것이 목표이다. 정직을 최고의 덕으로 생각한다.

일반 민중에 道話 (어떻게 원)의 야담과 마음 학자들의 수업 (会輔)의 장이 된 것이 심학 강 사라는 시설이다. 메이 2년 (1765년)에 테 시마堵庵가 다섯 편 건물을 연 것이 처음이다. 전성기에는 전국에 180 여개의 심학 강 사이 있었다.

강 사의 흐름을 이어받은 심학明誠舎이 메이지 이후에도 오사카를 중심으로 활동하고있다[3] 외에 기업의 사회적 책임 (CSR) 등 현대의 기업 윤리의 선구 파악 해설 연구서 이 간행되고있다.

이름의 유래[편집]

이시다梅岩문하의 테 시마堵庵 가 대성 한 것으로 당초 「테 시마 대학 "이라고했지만, 마쓰다이라 사다 노부가 테 시마의 제자 · 나카자와道二 의 길 이야기를 '마음 공부"고 말했다에서 "심학 "라고 불리게되었다[1] . 그러나 양명학에도 '심학'라는 용어를 사용하기로 혼동을 피하기 위해 "석문 심학"이라고 했지만 어느덧 생략되어 '심학'가 일반적인 호칭이 되었다[1] .

주요 마음 학자[편집]

  • 이시다梅岩 (이시다梅岩)
  • 테 시마堵庵 (테 지마와 앙)
  • 후세松翁 (후세松翁) - 테 시마의 제자
  • 나카자와道二 (나카자와 어떻게하게) - 테 시마의 제자
  • 나카무라習輔 (나카무라修介) - 테 시마의 제자
  • 上河淇水 (카미카와其水)
  • 시바타鳩翁 (시바타鳩翁) - 나카자와의 손자 제자

주요 심학 강 사[편집]

교토[편집]

  • 오 락 사
  • 수정 사
  • 때習舎
  • 명륜 사
  • 공경 사

오사카[편집]

  • 明誠舎

에도[편집]

  • 참 전에 사

효고[편집]

  • 중립 건물

같이 보기[편집]

  • 통속적 도덕
  • 민중 사상사
  • 니노미야 손 토쿠
  • 오하라幽学
  • 食行身禄
  • 천재 (만담) - 심학의 선생님 인 '紅羅坊奈丸"가 민감한 사람을 설득.

참고 문헌[편집]

  • 이시카와 켄 「석문 심학 역사의 연구」 이와 나미 서점, 1938년
  • 이시카와謙校注" 일본 사상 대계 42 석문 심학"이와 나미 서점, 1971년
  • 히라 마사히코 「기업 윤리 란 무엇인가 ~ 이시다梅岩배우는 CSR의 정신 " PHP 신서, 2005년 ISBN 978-4-569-64214-7
  • 이마이 쥰, 야마모토眞功 편 「석문 심학의 사상 ' 펠리칸 사의 2006년 ISBN 978-4-831-51130-0
  • 모리타 켄지 「석문 심학과 현대 - 사상 사학에서의 근접 - " 야치 출판, 2012년 ISBN 978-4-842-91576-0

각주[편집]

  1. ↑ 이동:가 나 다 라 心学『大思想エンサイクロペヂア』28巻 (春秋社, 1930年) p105
  2. ↑ 心学『大百科事典』第13巻、平凡社、1935年
  3. ↑ 堀井良殷「心学が説く商人の道◇商家の家訓に影響与えた石田梅岩の哲学を紡ぐ◇」『日本経済新聞』朝刊2018年10月26日（文化面）2018年11月12日閲覧。

외부 링크[편집]



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