성서는 변혁이다 - 성서 연구의 새로운 패러다임을 향하여 | 비아 시선들
월터 윙크 (지은이),강성윤 (옮긴이)
비아2023-03-24
원제 : THE BIBLE IN HUMAN TRANSFORMATION
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성경의 이해 주간 12위, 종교/역학 top10 2주|Sales Point : 2,990
180쪽
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책소개
<성서는 변혁이다>는 제3의 길, 오래되고도 새로운 방향을 제시한 책이다. 당시 역사 비평으로 훈련을 받아 이를 활용한 빼어난 책을 펴내 학계의 주목받는 학자로 평가받던 월터 윙크는 과감하고도 충격적인 첫 문장으로 책을 시작한다. 이후 그는 역사 비평의 명암과 그 아래 자리한 좀 더 깊은 차원의 문제들을 살핀 뒤 성서의 본래 목적, 즉 인간과 사회의 변혁에 기여하는 성서 읽기 방법을 제시한다.
그는 해석자가 자기도 의식하지 못한 채 본문의 세부 사항은 꼼꼼히 살피나, 본문의 본래 목적을 살리지도, 그렇다고 해석자의 삶에도 별다른 영향을 미치는 방법론이 아닌, 그렇다고 해서 본문의 역사적 차원은 무시한 채, 그리고 그 본문을 통해 다가오는 메시지를 보려 하지 않고 본문 그 자체를 종교적 숭배의 대상으로 여기는, 그리하여 또 다른 방식으로 현재 자신의 신념을 강화하는 방식의 방법론도 아닌, 분문과 읽는 사람이 역동적인 대화를 나누고 본문의 도전에 응답함으로써 현재의 자신이 변화되는 방법론을 제시한다.
목차
2010년 판 서문
서문
1. 성서 비평의 파산
1. 역사 비평과 본문의 의도는 상응하지 않는다.
2. 객관주의라는 이데올로기는 역사 비평을 기만적인 의식에 빠뜨렸다.
3. 성서 연구는 기술주의의 포로가 되었다. 기술주의는 자신의 방법으로 답할 수 있는 물음만이 정당하다고 여긴다.
4. 성서 비평은 그 성과를 의미 있게 받아들일 공동체로부터 괴리되었다.
5. 성서 비평을 탄생시킨 역사적 상황은 변했다. 오늘날 상황에서 현재 작동되고 있는 성서 비평은 쓸모가 없다.
2. 성서 연구의 패러다임은 변화하고 있는가?
3. 성서 연구의 새로운 패러다임을 위하여
1. 융합
첫 번째 부정 - 융합의 부정
2. 거리 두기
두 번째 부정: 부정의 부정
3. 친교
결론
후기(마커스 보그)
부록: 네가 본 것을 기록하라
월터 윙크 저서 목록
책속에서
P. 15~16
이 책은 강령의 골자만 있는 강령이며 선언의 얼개만 담은 선언이다. 하지만 나는 이 책이 올바른 방향을 향하고 있다고 믿는다. 바로 인간의 삶을 변혁하는 성서 연구 방법을 제시하는 것이다
P. 20
역사 비평은 파산했다. 말 그대로 ‘파산’bankrupt했다. 파산 한 회사가 곧 무가치한 회사, 쓸만한 제품을 생산하지 못하 는 회사는 아니다. 파산한 회사도 고가의 물품, 잘 훈련된 직 원들, 나쁘지 않은 평판을 갖출 수 있다. 그리고 파산 선언 직전까지는 비교적 건실해 보이는 외관을 갖추고 있다. 파산한 회사의 단 한 가지 잘못된 점은 회사가 본연의 목적을 더는 달성할 수 없다는 데 있다. 돈을 버는 것 말이다.
바로 이런 의미에서 역사 비평이라는 방법은, 특히 그 방법이 성서 연구에 적용되는 경우 완전히 파산했다고 말할 수 있다. 역사 비평은 자신의 방법으로 해결할 수 있을 것 같은 모든 물음과 관련해 무수한 연구를 쏟아 냈고, 여전히 다양한 가능성을 품고 있다. 성서 비평, 그중에서도 역사 비평이 놀라운 성취를 거둘 수 있음은 앞선 시대에 충분히 입증되었다. 유능하고 잘 훈련된 수백 명의 연구자가 역사 비평 방법론을 따른다. 역사 비평은 더 내놓을 것이 없다거나 더 탐구할 영역이 없어서 파산한 것이 아니다. 역사 비평 본연의 목적을 달성하지 못하기 때문에 파산한 것이다. 그 본연의 목적이란 성서 해석을 통해 과거를 생생히 되살리고 우리에게 개인적, 사회적 변혁의 새로운 가능성을 제시하는 것이다. 접기
P. 29
나는 객관성objectivity의 가치를 부정하는 것이 아니다. 객관성은 바람직하다. 우리는 객관성을 객관주의라는 이데올로기와 분리하고 객관성의 새로운 기반을 마련해야 한다. 새로운 종류의 객관성을 획득하는 방법은 가치 판단을 배제하는 것이 아니라 비판적 검토를 거쳐 적절하게 가치 판단을 내리는 것이다. 낡은 전제를 바탕으로 더 열심히 노력하라는 말이 아니다. 파산을 앞둔 회사에 필요한 것은 격려 연설이 아니라 새로운 경영 방침이다. 모든 역사적 지식은 특정 관계 안에 놓인 지식이기 때문에 관찰자가 어디에 있는지 말하지 않고서는 진술할 수 없다면, 우리는 본문을 대하는 해석자의 역할에 관해 근본적으로 다른 모형을 만들어 내야만 한다. 접기
P. 68
성서 비평은 프로이트가 성취한 것들을 대체로 놓치고 있다. 성서 비평은 본문과 관계 맺을 수 있는 관점을 제공하기보다는, 멀찍이 거리를 두고 그 상태에서 멈춘다. 그 결과 우리는 본문과 동떨어져 있다는 느낌을 받는다. 우리는 우리 자신과 친교를 나누는 데 실패했고, 대상이 우리에게 침투하도록 허용하는 데도 실패했다. 변증법적 과정에서 대상화는, 합일 상태를 벗어난 주체가 자신은 분석 과정에서 드러나지 않는 존재이기 때문에 대상에게 영향을 받지 않는다고 믿는 단계다. 이 취약함을 주체가 깨닫는다면, 다음 단계를 향한 길이 열릴 수 있다. 접기
P. 129
그리스도교인들은 관심사를 공유하며, 연대하는 마음으로, 성서 본문을 중심으로 함께 모인다. 그리스도교인으로서 우리는 본문에서 단순히 좋은 것이 아니라, 우리가 전혀 알지 못하는 것, 희미하게만 감지하고 있는 것을 배우기를 고대한다. 내가 변화하는 한이 있더라도 응답해야 한다. 우리가 변화될지라도, 우리는 들을 준비가 되어 있어야 한다. 드물지만, 듣고 명료한 깨달음과 용기를 갖게 되는 순간 우리는 변화할 수 있다. 접기
추천글
“월터 윙크는 <성서는 변혁이다>에서 ”역사 비평은 파산했다“고 선언하면서 ”광야에 외치는 이의 소리“ 역할을 맡게 되었다. 그의 모든 저서, 모든 활동은 그 순간부터 시작되었다.” - 웨인 G. 롤링스 (신학자, 『복음서들』, 『융과 성서』, 『성서를 이해하기 위한 심리학적 통찰』의 지은이)
“<성서는 변혁이다>는 역사에 대한 이해가 급격하게 변화하고 있음에도 불구하고 여러 자료를 수집하고 분석하면 역사를 재구성할 수 있다고 믿었던 성서학자들이 놓치고 있던 부분, 거의 성찰해 보지 못한 부분을 통찰력 있게 지적했다.” - 브루스 칠튼
“역사 비평의 파산을 선언함으로써 월터는 지난 40년 동안 최고의 역사 비평가 중 한 사람이 되었다. 그러나 그는 성서 박물관의 연구원이 되라는 학계의 유혹에 굴복하지 않았다. 대신 그는 성서에 충실하고 성서를 통해 변혁되기를 추구하는 공동체에서 살아가는 이들에게 성서의 의미를 전하려는 열정(이 열정은 맹목적인 열정이 아니라 학문의 훈련을 받아 다듬어진 열정이다)으로 가득한 책을 썼다. 월터는 역사 비평을 잘 알고 활용했으며 다른 학문 분야의 통찰을 창의적으로 보완해 이들을 통합했다.” - 마커스 J. 보그 (신약학자, 『그리스도교 신앙을 말하다』의 지은이)
저자 및 역자소개
월터 윙크 (Walter Wink) (지은이)
1935년생. 감리교 목사이자 신학자, 성서학자, 평화운동가. 미국 댈러스에서 태어나 서던 메소디스트 대학교에서 역사학을 전공하고 뉴욕 유니온 신학교에서 신학을 공부해 석사MDiv, 박사학위ThD를 받았다. 1961년 목사 안수를 받은 뒤 62년부터 67년까지 목회 활동을 한 뒤 뉴욕 유니온 신학교로 돌아와 1976년까지 신약학을 가르쳤다. 이후 2005년 은퇴할 때까지 오번 신학교에서 성서해석학 교수를 지냄과 동시에 평화운동에 적극적으로 참여했다. 2012년 치매로 인한 합병증으로 세상을 떠났다. 「소저너스」Sojourners는 그를 기리며 “20세기 가장 중요한 사회, 정치 신학자”로 평가했으며 「크리스쳐니티 투데이」Christianity Today는 그의 대표작 중 하나인 『권세들과 마주하기』Engaging the Powers(한국어로는 『사탄의 체제와 예수의 비폭력』(한국기독교연구소)으로 출간)를 20세기 최고의 도서 100권 중 한 권으로 꼽았다. 융 심리학을 성서해석에 도입한 성서해석학자, 신약성서의 ‘권세들’에 주목하고 ‘지배 체제들’이라는 개념을 소개함으로써 성서와 ‘지금, 여기’를 연결한 독특한 신약학자이자 신학자, 폭력이 우리를 구원한다는 허상을 깨고 새로운 길을 제시한 예수를 철저히 따른 평화주의자로 평가받는다.
주요 저서로 ‘권세들’ 3부작(『권세들에 이름 붙이기』Naming the Powers, 『권세들의 가면 벗기기』Unmasking the Powers(한국어로는 『사탄의 가면을 벗겨라』(한국기독교연구소)로 출간), 『권세들과 마주하기』), 『참사람』The Human Being(한국기독교연구소), 『예수와 비폭력 저항』Jesus and Nonviolence(한국기독교연구소) 등이 있다.
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최근작 : <성서는 변혁이다>,<동성애와 기독교 신앙>,<영적전쟁 어떻게 할 것인가> … 총 36종 (모두보기)
강성윤 (옮긴이)
낮에는 일하고 밤에는 번역을 한다. 그리스도교 이해를 돕는 책들을 한국어로 소개하는 데 관심이 있다. 『성서의 형성』(존 바턴), 『욥기와 만나다』(마크 래리모어), 『계시록과 만나다』(티머시 빌), 『신경의 형성』(프랜시스 영, 공역), 『로완 윌리엄스와의 대화』(로완 윌리엄스, 메리 저나지, 공역, 이상 비아)를 한국어로 옮겼다.
출판사 제공 책소개
성서를 어떻게 만나야 할 것인가? 어떻게 읽어야 할 것인가?
성서를 연구하고 성서의 메시지를 삶으로 살아내는 데 평생을 바친 이의 성서 연구에 대한 성찰
그리스도교 역사, 그중 성서 연구의 역사에서 가장 커다란 분기점을 꼽으라면 역사 비평으로 대표되는 성서 비평 방법론의 도입이라 할 수 있을 것이다. 역사 비평은 성서의 문자적, 우의적, 도덕적, 신비적 해석이라는 4중 해석 방법론을 추구하던 고전적인 성서 해석 방법론을 무너뜨리고 학계의 주도적인 성서 해석 방법론으로 떠올랐다. 그 결과 우리는 성서를 이루는 각 책의 성격, 저자의 진위 여부, 문체의 특징, 당시 역사적 상황에 대해 과거보다 훨씬 더 많은 지식을 갖게 되었다. 하지만 동시에 성서를 ‘성스러운 경전’으로 대하는 교회와 성서를 ‘역사 문헌’으로 대하는 학계는 분리되었고, 해석자의 정신, 그리고 그 해석을 배우는 이들의 정신은 분열되었다. 어떤 면에서 역사 비평은 그리스도교계를 둘로 찢어놓았다고도 할 수 있다. 학계에서 역사 비평이 힘을 얻으면 얻을수록, 다른 한편에서는 문자주의, 근본주의가 힘을 얻는다.
<성서는 변혁이다>는 이러한 상황에 제3의 길, 오래되고도 새로운 방향을 제시한 책이다. 당시 역사 비평으로 훈련을 받아 이를 활용한 빼어난 책을 펴내 학계의 주목받는 학자로 평가받던 월터 윙크는 과감하고도 충격적인 첫 문장으로 책을 시작한다. “역사 비평은 파산했다. 말 그대로 ‘파산’했다.” 이후 그는 역사 비평의 명암과 그 아래 자리한 좀 더 깊은 차원의 문제들을 살핀 뒤 성서의 본래 목적, 즉 인간과 사회의 변혁에 기여하는 성서 읽기 방법을 제시한다. 그는 해석자가 자기도 의식하지 못한 채 본문의 세부 사항은 꼼꼼히 살피나, 본문의 본래 목적을 살리지도, 그렇다고 해석자의 삶에도 별다른 영향을 미치는 방법론이 아닌, 그렇다고 해서 본문의 역사적 차원은 무시한 채, 그리고 그 본문을 통해 다가오는 메시지를 보려 하지 않고 본문 그 자체를 종교적 숭배의 대상으로 여기는, 그리하여 또 다른 방식으로 현재 자신의 신념을 강화하는 방식의 방법론도 아닌, 분문과 읽는 사람이 역동적인 대화를 나누고 본문의 도전에 응답함으로써 현재의 자신이 변화되는 방법론을 제시한다.
초판이 출간된 지 50년이 지났지만, 윙크가 제기한 문제와 통찰은 여전히 유효하다. 알베르트 슈바이처가 <예수 생애 연구>라는 걸출한 저작을 남기고, 홀연히 의사가 되어 아프리카로 떠났듯 윙크는 이후 자신이 제기한 문제의식을 따라 학계에서 주를 이루던 성서해석 방식을 버리고 독창적인 방식으로 성서, 인간, 세상을 해석하며 평화운동에 투신했다. 그는 성서가 진실로 인류와 세상을 변혁하는 텍스트임을 믿었던 것이다. 세상에 성서 각 권의 본문의 역사적 뜻을 분석한 책은 무수히 많다. 그 본문의 메시지를 다룬 책도 그만큼 많다. 하지만 그러한 가운데 성서가 우리 삶과 어떤 식으로 연결되어야 하는지, 오늘날 성서를 읽는 방식에 있어 학계와 교회는 왜 그리 차이가 나는지, 우리 삶에 맞갖게, 더 나아가 우리가 진실로 거듭나기 위해서는 성서와 어떻게 마주해야 하는지를 다룬 책은 드물다. 이 책은 그 소수의 책 중 하나며 그 소수의 책 중에서도 뜨거운 열정과 도전으로 가득 찬 책이다.
성서를 어떻게 만나야 할 것인가? 어떻게 읽어야 할 것인가?
성서를 연구하고 성서의 메시지를 삶으로 살아내는 데 평생을 바친 이의 성서 연구에 대한 성찰
“역사 비평은 파산했다. 말 그대로 ‘파산’했다. 파산한 회사가 곧 무가치한 회사, 쓸만한 제품을 생산하지 못하 는 회사는 아니다. 파산한 회사도 고가의 물품, 잘 훈련된 직원들, 나쁘지 않은 평판을 갖출 수 있다. 그리고 파산 선언 직전까지는 비교적 건실해 보이는 외관을 갖추고 있다. 파산한 회사의 단 한 가지 잘못된 점은 회사가 본연의 목적을 더는 달성할 수 없다는 데 있다. 돈을 버는 것 말이다.” 본문 中
그리스도교 역사, 그중 성서 연구의 역사에서 가장 커다란 분기점을 꼽으라면 역사 비평으로 대표되는 성서 비평 방법론의 도입이라 할 수 있을 것이다. 역사 비평은 성서의 문자적, 우의적, 도덕적, 신비적 해석이라는 4중 해석 방법론을 추구하던 고전적인 성서 해석 방법론을 무너뜨리고 학계의 주도적인 성서 해석 방법론으로 떠올랐다. 그 결과 우리는 성서를 이루는 각 책의 성격, 저자의 진위 여부, 문체의 특징, 당시 역사적 상황에 대해 과거보다 훨씬 더 많은 지식을 갖게 되었다. 하지만 동시에 성서를 ‘성스러운 경전’으로 대하는 교회와 성서를 ‘역사 문헌’으로 대하는 학계는 분리되었고, 해석자의 정신, 그리고 그 해석을 배우는 이들의 정신은 분열되었다. 어떤 면에서 역사 비평은 그리스도교계를 둘로 찢어놓았다고도 할 수 있다. 학계에서 역사 비평이 힘을 얻으면 얻을수록, 다른 한편에서는 문자주의, 근본주의가 힘을 얻는다.
<성서는 변혁이다>는 이러한 상황에 제3의 길, 오래되고도 새로운 방향을 제시한 책이다. 당시 역사 비평으로 훈련을 받아 이를 활용한 빼어난 책을 펴내 학계의 주목받는 학자로 평가받던 월터 윙크는 과감하고도 충격적인 첫 문장으로 책을 시작한다. “역사 비평은 파산했다. 말 그대로 ‘파산’했다.” 이후 그는 역사 비평의 명암과 그 아래 자리한 좀 더 깊은 차원의 문제들을 살핀 뒤 성서의 본래 목적, 즉 인간과 사회의 변혁에 기여하는 성서 읽기 방법을 제시한다. 그는 해석자가 자기도 의식하지 못한 채 본문의 세부 사항은 꼼꼼히 살피나, 본문의 본래 목적을 살리지도, 그렇다고 해석자의 삶에도 별다른 영향을 미치는 방법론이 아닌, 그렇다고 해서 본문의 역사적 차원은 무시한 채, 그리고 그 본문을 통해 다가오는 메시지를 보려 하지 않고 본문 그 자체를 종교적 숭배의 대상으로 여기는, 그리하여 또 다른 방식으로 현재 자신의 신념을 강화하는 방식의 방법론도 아닌, 분문과 읽는 사람이 역동적인 대화를 나누고 본문의 도전에 응답함으로써 현재의 자신이 변화되는 방법론을 제시한다.
초판이 출간된 지 50년이 지났지만, 윙크가 제기한 문제와 통찰은 여전히 유효하고 빛난다. 알베르트 슈바이처가 <예수 생애 연구>라는 걸출한 저작을 남기고, 홀연히 의사가 되어 아프리카로 떠났듯 윙크는 이후 자신이 제기한 문제의식을 따라 학계에서 주를 이루던 성서해석 방식을 버리고 독창적인 방식으로 성서와 세상, 그리고 인간을 해석하며 평화운동에 투신했다. 그는 성서가 진실로 인류와 세상을 변혁하는 텍스트임을 믿었던 것이다. 세상에 성서 각 권의 본문의 역사적 뜻을 분석한 책은 무수히 많다. 그 본문의 메시지를 다룬 책도 그만큼 많다. 하지만 그러한 가운데 성서가 우리 삶과 어떤 식으로 연결되어야 하는지, 오늘날 성서를 읽는 방식에 있어 학계와 교회는 왜 그리 차이가 나는지, 우리 삶에 맞갖게, 더 나아가 우리가 진실로 거듭나기 위해서는 성서와 어떻게 마주해야 하는지를 다룬 책은 드물다. 이 책은 그 소수의 책 중 하나며 그 소수의 책 중에서도 뜨거운 열정과 도전으로 가득 찬 책이다. 접기
The Bible in Human Transformation: Toward a New Paradigm in Bible Study (Facets)
byWalter Wink
17 total ratings, 7 with reviews
From the United States
Jeremy Myers - Writing at RedeemingGod
2.0 out of 5 stars Wink has revealed the true reason people don't understand ScriptureReviewed in the United States on September 2, 2011
Verified Purchase
Walter Wink believes that the modern methods for studying and teaching Scripture are broken. He believes that the historical critical method of Bible study is bankrupt. This method arose as a result of the enlightenment and post-enlightenment eras as an attempt to discredit and disprove the historical accuracy of the Bible, and Christian academia has taken the weapons and tools of the enemy and converted them to our own use, in an attempt to prove the accuracy and truthfulness of Scripture.
But Wink does not believe it worked, and we are now more separated from the text of Scripture than ever before.
I would not state the problem quite so seriously as Wink does, but in general, I agree. We have studied the text into oblivion.
The solution, however, is harder to come by. Wink proposes a form of Bible study which uses Socratic dialogue as a way of finding what the text says to us today.
The Bible in Human Transformation: Toward a New Paradigm in Bible Study (Facets)
byWalter Wink
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Jeremy Myers - Writing at RedeemingGod
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Walter Wink believes that the modern methods for studying and teaching Scripture are broken. He believes that the historical critical method of Bible study is bankrupt. This method arose as a result of the enlightenment and post-enlightenment eras as an attempt to discredit and disprove the historical accuracy of the Bible, and Christian academia has taken the weapons and tools of the enemy and converted them to our own use, in an attempt to prove the accuracy and truthfulness of Scripture.
But Wink does not believe it worked, and we are now more separated from the text of Scripture than ever before.
I would not state the problem quite so seriously as Wink does, but in general, I agree. We have studied the text into oblivion.
The solution, however, is harder to come by. Wink proposes a form of Bible study which uses Socratic dialogue as a way of finding what the text says to us today.
But frankly, I just cannot understand how Wink's method differs from what happens in most Bible studies I have taken part of in the past. Part of the problem might be Wink's writing style. I have read other books by Wink, which are generally not easy to read, but still highly engaging. This book was beyond not easy to read. It is written with an academic language and style.
To show what I mean, let me randomly open the book, stab my finger down on the page, and record the sentence below that my finger lands on. Okay, here is where I landed (from page 28):
"Interpretation must now pass through a second negativity; the loss of our own emotional predisposition not to be unsettled, our easy acquiescence to contemporary questions, languages, and perspectives."
The entire book is written with this sort of terminology and language. What Wink says may be correct, but who can understand him except those who are academically trained? This, actually, is the problem with most Bible Study today. It is not so much the historical-critical method (though it does have problems), but the way that the results of this method are presented. Scholars rarely write for the masses, and so it is no wonder that the masses can rarely understand what the scholars say.
Wink says we need to study the Bible within the context of our culture and age. Yes. But we also need to study the Bible with the people of our culture and age, so that we not only ask their questions, but also speak their language.
Why does the Bible not transform people's lives? Maybe it is simply because they don't understand what we are saying when we teach the Bible.
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eddythompson
5.0 out of 5 stars Some of Bible in Human Transformation was not an easy read but this classic is worth the timeReviewed in the United States on October 20, 2014
Verified Purchase
Some of Bible in Human Transformation was not an easy read but this classic is worth the time. In an Afterword Marcus Borg explains some of the importance of Wink's early writing on Bible teaching.
Walter Wink writes:
"In the solidarity of our shared interest we come together around the text. We wish to learn something from it, not better, but different, something we did not know at all, or only sensed dimly. Respondeo etsi mutabor: we are ready to listen even if we must change. And in rare moments of lucidity and courage we may listen in order to change. In order to arrive at what you do not know You must go by a way which is the way of ignorance. In order to possess what you do not possess You must go by the way of dispossession. In order to arrive at what you are not you must go through the way in which you are not. And what you do not know is the only thing you know. " - Highlight on Page 59
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Dean P. Olson
5.0 out of 5 stars Walter's Thesis Nailed to the Scholar's DoorReviewed in the United States on December 3, 2013
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Those who have had problems with the historical critical method presently used by most biblical scholars might enjoy Walter Wink's critique.
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Glenn Crouch
3.0 out of 5 stars Quite a scholarly little bookReviewed in the United States on November 21, 2016
This little book is definitely a scholarly one, and I must admit, that by the middle of it I was getting a bit lost in the rhetoric. So given that this book is at a higher level than I am able to fully comprehend, I can't properly assess how well the Author has made his argument. I did appreciate the introduction and conclusion :)
One person found this helpful
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Bob Barram, Ph.D.
5.0 out of 5 stars The nitty gritty is in the Metaphor, not the theology book.Reviewed in the United States on August 9, 2015
This is on the Money. This is where the cognitive, much too rational Christian talk needs to stop. Jesus, is the Word, and how we get serious about our growth in experience and not more head stuff full of short answers,is the stuff of following Jesus. I applaud deeply and apply Walter Wink's position as the use of metaphors in my psychology practice. People get it. Pastors get it. How am I like the paralytic and every other human trait where the new God wants and the new I want is waiting for recognition in the metaphor. Way to Go Walter!!
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From other countries
S. R. Thompson
5.0 out of 5 stars What's wrong with the desire for objectivity?Reviewed in the United Kingdom on May 11, 2013
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A stunning expose of the inappropriate application of the desire for academic objectivity in the evaluation and study of the Bible. Thus objectivity is in fact 'objectivism,' an ideological position to be critiqued and replaced with a more human view, especially with regard to the Bible which addresses us personally and invites our subjective involvement- a whole life response.
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To show what I mean, let me randomly open the book, stab my finger down on the page, and record the sentence below that my finger lands on. Okay, here is where I landed (from page 28):
"Interpretation must now pass through a second negativity; the loss of our own emotional predisposition not to be unsettled, our easy acquiescence to contemporary questions, languages, and perspectives."
The entire book is written with this sort of terminology and language. What Wink says may be correct, but who can understand him except those who are academically trained? This, actually, is the problem with most Bible Study today. It is not so much the historical-critical method (though it does have problems), but the way that the results of this method are presented. Scholars rarely write for the masses, and so it is no wonder that the masses can rarely understand what the scholars say.
Wink says we need to study the Bible within the context of our culture and age. Yes. But we also need to study the Bible with the people of our culture and age, so that we not only ask their questions, but also speak their language.
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eddythompson
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Walter Wink writes:
"In the solidarity of our shared interest we come together around the text. We wish to learn something from it, not better, but different, something we did not know at all, or only sensed dimly. Respondeo etsi mutabor: we are ready to listen even if we must change. And in rare moments of lucidity and courage we may listen in order to change. In order to arrive at what you do not know You must go by a way which is the way of ignorance. In order to possess what you do not possess You must go by the way of dispossession. In order to arrive at what you are not you must go through the way in which you are not. And what you do not know is the only thing you know. " - Highlight on Page 59
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Dean P. Olson
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This little book is definitely a scholarly one, and I must admit, that by the middle of it I was getting a bit lost in the rhetoric. So given that this book is at a higher level than I am able to fully comprehend, I can't properly assess how well the Author has made his argument. I did appreciate the introduction and conclusion :)
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S. R. Thompson
5.0 out of 5 stars What's wrong with the desire for objectivity?Reviewed in the United Kingdom on May 11, 2013
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A stunning expose of the inappropriate application of the desire for academic objectivity in the evaluation and study of the Bible. Thus objectivity is in fact 'objectivism,' an ideological position to be critiqued and replaced with a more human view, especially with regard to the Bible which addresses us personally and invites our subjective involvement- a whole life response.
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