기독교 강의 (문춘 e-book) Kindle 버전
와카마츠 에이스케 (지은이) 야마모토 요시히사 (작가) 형식: 킨들 에디션
별 5개 중 4.6 27개의 평가
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『예수전』(2015, 중앙 공론 신사) 등의 저자이며, 스스로도 그리스도인인 와카마츠 에이스케씨.
『토마스 아퀴나스 이성과 신비』(2017, 이와나미 신서) 등의 저작이 있는 철학자인 야마모토 요시히사.
함께 같은 신부에게 배운 두 사람이 중세 철학·신학의 거인 토마스·아퀴나스와 그에 영향을 받은 근대 일본의 철학자나 문학자들의 말을 읽는다.
말·신비·역사·악·사랑·성성의 6개의 커트를 바탕으로 정적이고 윤리적인 기독교의 이미지를 동적으로 쇄신하는 비그리스도인에게도 열린 부드럽고도 심원한 획기적인 기독교 강의.
판매 : 주식회사 문예춘추
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상품 설명
내용(「BOOK」데이터베이스에서)
기독교는 역동적이다. 이성의 움직임을 넘어가는 종교의 역동성이 사랑, 신비, 말, 역사, 악, 성성-6개의 커트에서 현대에 열린다. 중세 철학의 태두와 영혼의 비평가. 같은 신부 밑에 모인 두 사람이 사반세기 때를 거쳐 깊어지는 기독교 강의. --이 텍스트는 tankobon_hardcover 버전과 연관되어 있습니다.
저자 약력 (「BOOK 저자 소개 정보」에서)
와카마츠 / 에이스케
도쿄 공업 대학 리버럴 아츠 연구 교육원 교수·비평가. 1968년생. 게이오 대학교 문학부 불문학과 졸업. 「에치치 호오와 그 시대 구도의 문학」에서 미타 문학 신인상, 「코바야시 히데오 아름다운 꽃」(분예 춘추)에서 카도카와 재단 학예상 수상
야마모토/요시히사
도쿄 대학 대학원 종합 문화 연구과 준 교수. 1973년생. 도쿄 대학 대학원 인문 사회계 연구과 박사 과정 수료. 박사(문학). 전문은 철학·윤리학(서양 중세 철학·이슬람 철학), 기독교학. '토마스 아퀴나스 이성과 신비'( 이와 나미 신서)에서 산토리 학예상 수상
퍼블리셔 : 봄과 가을(2018/12/15)
출시일 : 2018/12/15
언어 : 일본어
책의 길이 318 페이지
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와카마츠 에이스케
1968년 니가타현 출생. 비평가, 수필가. 도쿄 공업 대학 리버럴 아트 교육 연구원 교수.
2007년 「에치치 호오와 그 시대 구도의 문학」에서 제14회 미타 문학 신인상 수상.
2016년 「지치의 시학 고바야시 히데오와 이통 슌히코」에서 제2회 니시와키 준사부로 학술상 수상.
2018년 시집『보이지 않는 눈물』로 제33회 시가문학관상을 수상.
2018년 『고바야시 히데오 아름다운 꽃』에서 카도카와 재단 학예상을 수상.
2019년 『고바야시 히데오 아름다운 꽃』에서 연꽃상을 수상.
저서에 『이통 슌히코 지치의 철학』(게이오 요시카쿠 대학 출판회), 『사는 철학』(문춘 신서), 『영성의 철학』(카도카와 선서), 『슬픔의 비의』(나나록사), 『예수 덴」(중앙 공론 신사) '안개 그분 스가 아츠코'(슈에이샤) '말의 선물' '약점의 뒤에서'(아키 서방) 등.
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야마모토 요시히사
도쿄 대학 대학원 종합 문화 연구과 교수.
1973년생. 도쿄 대학 문학부 졸업. 이 대학원 인문사회계 연구과(철학전문분야) 박사과정 수료.
지바 대학 문학부 준 교수, 미국 가톨릭 대학 객원 연구원을 거쳐 현직.
전공은 철학·윤리학(서양 중세 철학·이슬람 철학). 박사(문학)(도쿄대학).
西洋中世最大の神学者であるトマス・アクィナスの研究をベースとしながら、キリスト教・ユダヤ教・イスラム教の比較神学的・比較哲学的研究に取り組んでいる。
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5つ星のうち4.6
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상위 리뷰, 대상국가 : 일본
산허리
전당베스트 50 리뷰
별 5개 중 5.0 기독교의 수수께끼에 대답하십시오!
2018년 12월 16일에 확인함
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저자의 야마모토 씨는 중세 기독교 철학, 특히 토마스 아퀴나스를 전문으로 하는 철학자, 신학자이며, 와카마츠 씨는 문예 평론가이다. 이 두 사람은 20년 이상 전에 어떤 교회에서 만나 종교적 대화를 계속해 왔다. 발군에 재미있어, 참고가 된다.
야마모토씨는 기독교의 가르침이 난해하고 신기한 종교라고 말한다. 성령=신=예수를 동격으로 본 삼위일체설에 그 근거를 구한다. 하나님이 인간으로 죽은 의미입니다. 예수께서는 십자가에 의해 죽으나, 마그다라의 마리아와 십이사도 앞에 부활하셨고(예수의 시신을 담은 관에서 3일 후에 사라졌다) 그들의 마음에 영원히 살아간다. 예수님이야말로 유대인이 대망한 구세주=메시아=그리스도라는 신앙이 여기에서 태어났다. 그러나 이것만으로는 기독교는 성립하지 않았음에 틀림없다. 문제인 것은 예수께서 인류의 근원적인 죄(원죄)를 구속하기 위해 몸 대신되어 죽었다는 해석을 믿는 것이 기독교라는 것이다. 즉, 예수께서는 인류에게 회개를 구하기 위해 죽는 운명을 맡고 인간의 모습을 하여 이 세상에 파견된 하나님의 아들이다. 예수의 부활을 믿고 메시아로 간주하는 사상은 유대교를 계승하는 것이며, 믿는 자에게 회개를 요구하는 바울의 사상이야말로 기독교의 사상이다. 십이사도에서 바울까지는 큰 사상적 단절이 있다. 바울의 사상과 전도 활동이야말로 기독교가 세계 종교로 발전할 수 있는 이유이다.
이 점을 시작으로 확실히 기술하고 싶었다. 기독교는 난해도 특이한 종교도 아니다. 본서를 읽으면 알 수 있다. 기독교에 관심 있는 모든 사람에게 추천하는 책이다.
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파스토~루
베스트 1000 리뷰어
별 5개 중 5.0 기독교의 주요 주제들이 어려운 것이 아니라 깊게 파헤쳐진 대담
2019년 2월 21일에 확인함
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개신교로서 오랫동안 익숙해져 온 생각을, 카톨릭의 야마모토씨의 말은 기분 좋게 자극해 준다.
예를 들어, 에로스와 아가페. 에로스는 (보답을) 요구하는 사랑. 아가페는 (보답없이)주는 사랑. 하나님의 아가페는 인간의 에로스와 완전히 다르다고 배웠다.
하지만 야마모토씨는 말한다. 자신에게 매력적인 것을 찾는(에로스) 속에서 그것을 독점하지 않고 깨달아, 주자(아가페)라는 생각이 나온다. 「에로스가 있는 가운데서 아가페가 태어난다」(p.67). 즉, 자신에게 바람직한 것을 요구하는 것을 포기하고, 자신을 희생해서 사람에게 주는 것이 아니라, 자신이 선한 것을 요구해, 얻은 것을, 이번은 타인과 공유한다고 하는 것이다. 그 쪽이 자기 희생을 자신에게 강한 것보다 인간의 자연에 있다고. 게다가, 「기독교란 무엇인가 부자연스러운 것을 설교하는 자기 희생적인 가르침이라는 이해가 상당히 있다고 생각한다」가 「토마스의 해석을 보면 오히려 인간의 자연스러운 방식을 받아들이고 한편, 동시에 하나님께 열려가는 자세를 볼 수 있다”(p.82)라고.
예를 들어, 수육. 하나님이 (육신) 사람이 되는 것. 개신교의 나는 하나님이 우리와 같은 인간이 되어 그 약점과 고통을 몸에 익혀 주었다고 배웠다.
하지만 야마모토씨는 말한다. (토마스 아퀴나스에 의하면) 「변화하는 것은 신이 아니고, 피조물――인간――의 분이다」(p.106). 즉, "인간성을 신성에 일치시킨다" 혹은 "인간과 신이 깊게 연결된다"는 것입니다. 이것은 인간이 하나님과 같은 절대자가 되는 것이 아니라 오히려 하나님의 성, 선, 사랑, 아가페를 조금이라도 공유할 수 있는 가능성이라고 생각했다.
예를 들어, 은총(하나님의 편에서 일방적인 은혜)과 인간의 자유 의지. 나는 인간의 자유 의지 등은 맞지 않는다. 그것은 사람을 희생해서 자신의 이익을 얻는 것 밖에 사용되지 않고, 자유의지로 하나님께 다가갈 수 없다고 배웠다.
하지만 야마모토씨는 말한다. “인간은 행복에 대한 동경 같은 것, 그리고 『은총』과 협동하는 힘도 원래 가지고 있지만, 자신 혼자서 실현할 만큼의 힘은 가지고 있지 않다. 참가하게 되는 것으로, 마음속 추구하고 있던 것이 스스로의 생각을 넘은 방식으로 나타나, 실현한다.거기서, 「은총」과 「자유 의지가 모두 필요하다」(p.114).
이런 야마모토씨의 말에 대해,
와카 마츠 씨는 다른 각도에서, 보통 보완한다. 그렇다고 하는 것도 기독교의 기본적인 교리가 명확하게 확립되기까지는, 5백년 정도의 시간이 걸리고 있기 때문입니다」(p.204).
이것은 확실히 할 지적이다. 야마모토 씨는 토마스를 통해 개신교가 부족한 부분을 가르쳐주고 있다. 배워야 할 것은 아직도 많이 있었다.
하지만 와카마츠씨의 말은 야마모토씨를 보충한다. “자신들의 전통 속에 있는 불교와 어느 밀도로 대치해 보는 것으로, 기독교의 한 측면이 새롭게 보일 가능성이 있는 것이 아닐까 생각합니다. 불교의 빛에 비추어져 그리스도교의 한 측면에 무언가가 있을지도 모른다”(p.205). 와카마츠씨는, 일본의 정신사(종교, 사상, 철학, 문학, 비평, 예술···)에 있어서 「보이지 않는 근원」에의 접촉, 언급을 찾아내, 다양한 저술 중에서, 독자에게 수중 에게도 전해 왔다. 이들은 그리스도를 일본에 전하기 위한 보조 수단 등의 영역이 아니다. 오히려 기독교와 대비하는 대등한 빛이다.
이 책은 '사랑', '신비', '말', '역사', '악', '성성'의 6장에서 기독교 역사와 현재의 근본적인 주제를 망라하고 파고 있다. 독자는 지식의 습득 이상으로 깊은 사색과 영의 여행으로 초대된다.
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케이볼
별 5개 중 5.0 기독교의 '사랑'이란? 「죄」란? 최고의 정보원
2020년 5월 5일에 확인됨
아마존에서 구매
일본인에게는 기독교의 상식이 부족하다고 하는 경우가 많다.
그리스도교의 교리의 중심이 되는 '사랑', '죄(원죄)', '속죄', '기도', '부활', '악'을 정확하게 이해하는 손을 찾아내기 어려운 것이기 때문이다(그 때문에 교회의 문을 통과하는 것도 주저된다).
대담자인 와카마츠 에이스케씨는 평론가, 야마모토 요시히사씨는 최대의 스콜라 철학자 토마스·아퀴나스의 연구자로, 모두 가톨릭의 신자이다.
이 책은 기독교인을 향한 것일까. 아니면 비그리스도인에게 기독교의 이해를 촉구하려고 했을까.
어느 쪽인가 하면, 입신자용이 이기고 있다고 생각하지만, 이러한 양질의 내륜화가, 비그리스도자에게는 오히려 유익한 정보원이 아닐까.
예를 들어, 최초로 화제가 되는 「사랑」이지만, 예수의 이웃사랑이 이미지에 오르는 경우가 많다. 그렇지 않다면 토마스가 자기 사랑을 중시했다는 사실이 제시되어 하나님의 사랑, 에로스와 아가페, 연애, 우애, 가족 사랑과 논점이 펼쳐진다. 그 설명에는 가능한 한 많은 장르의 책 - "나르니아 나라 모노타리"의 작가 루이스, 아우구스티누스, 키케로 등 -의 인용문이 포함되어있다.
한 사람만의 말이라면, 그것이 일반적인 생각인지, 그 사람만의 생각인지, 비그리스도인에게는 판단이 되지 않지만, 이러한 인용에 의해, 다양한 포함이나 차이를 수반한 중층적인 이해를 얻을 수 있다. 야마모토 씨는 토마스의 견해, 와카마츠 씨는 이 박한 독서에서 선택한 책의 에센스를 선보이고 있다.
그 중에서도 말을 둘러싼 다양한 언설은, 다음의 인용이 나타내는 바와 같이, 서로 모순되고 있는 것처럼 보일 정도로 기독교에 있어서의 말의 다양한 면을 포착하고 있다.
「토마스가 체현하고 있는 것은 말이란, 원래 그것을 넘어 가기 위한 누군가일까, 라고 하는 것」(말의 한계=신비)
「천사란, 개별 별개의 씨라고 할 때, 말도 또 그렇다고 생각합니다 .
」
전체가 하나님이란 어떤 존재인지를 결정적으로 말하는 “대문자의 말”입니다” (
예수의 생애=하느님의 말씀)
교입신의 권고의 책도 아니다 - 좋은 거리감으로 기독교의 교리에 대해 알 수 있다.
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케이
별 5개 중 5.0 그리스도라는 수수께끼
2018년 12월 20일에 확인함
이 책 '기독교 강의'는 '사랑', '신비', '말', '역사', '악', '성성'이라는 여섯 가지 관점에서 기독교의 '수수께끼'를 대화하려는 시도이다. 함께 오랫동안 기독교와 친숙해져 그 실감에 밀착하면서 방어되는 말은 신앙의 유무에 관계없이 독자의 가슴에 깊게 머물러야 한다.
<그럼, 「말」이란 어떤 것인가. 우리의 일상을 생각해 보았을 때, 누군가의 말을 들으면, 대략 그 사람은 어떤 사람인지의 윤곽을 알 수 있는, 그것이 말이라고 하는 것이 아닐까요. 말이란 말하는 사람의 모습을 나타내는 것입니다
> 반대로 단정적인 판단을 앞두고 있는 점이다. 오히려 현대에 있어서 다양한 왜곡된 「해석」을 정중하게 시정하면서, 고이마 동서의 다양한 테크스트——머리말로 야마모토씨가 말하는 「예수에 대해 쓰여진 책」——을 인용하는 것으로, 그 중심에 어느 예수라는 수수께끼가 서서히 깊어져 간다는 방법으로 대화는 진행해 간다. 그리고 이상하게도, 「수수께끼」는 깊어짐에 따라 그 리얼리티를 늘려가는 것이다.
<예수님은 십자가에 걸려 죽는다. 그러나 그리스도는 지금도 여기에 있다는 것이 기독교의 생각이지만, 현대적인 이성을 가진 우리는 이 “사실”을 어떻게 이해해 나가 라는 질문이 남아 있습니다. 오히려 이 질문을 쉽게 이해할 수 없는 곳에 신비가 있다. 신비란 무엇인가를 생각하는 것으로 길이 열려가는 것보다, 우리는 수수께끼를 수수께끼대로 체감하고 경험하고 살면서 신비로 길을 열어 깊이를 보여 가는 것이 아닐까>(와카마츠씨 p.110)
해석은 낡지만 수수께끼는 항상 새롭다. 이 책은 수수께끼를 푸는 것이 아니라 수수께끼를 깊게하기위한 대화라고 말할 수 있습니다. 그렇게 하는 것으로 처음으로 본 강의 중에서 「기독교」는, 「지금·여기」에 있어서 생생하게 소생하기 때문이다. 두 사람의 저자는 모두 이노우에 요지 신부의 제자이지만, 대화를 읽고 있다고 만난 적이없는 신부의 얼굴이 행 사이에서 보이는 것은 나뿐일까. 어쨌든, 이 책은 일본의 기독교사에서 중요한 책이 될 것임에 틀림없다.
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마사오족
별 5개 중 5.0 모든 장은 흥미로운
2018년 12월 19일에 확인함
성경, 신학, 철학, 문학에서 많은 인용문이 포함된 대화입니다. 앞서 야마모토 선생님이 "아우구스티누스와 토마스 아퀴나스에서 스가 아츠코까지 이르는 이러한 다양한 텍스트에 의해 우리의 대화에 힘이 주어졌다고 할 수 있으며, 우리의 대화를 통해 이러한 텍스트에 새로운 생명 가 불어졌다고도 할 수 있다고 생각합니다」라고 쓰고 있습니다만, 바로 그대로라고 생각했습니다. 그런데 전문적인 이야기도 나옵니다만, 정중하게 알기 쉽게 설명되고 있습니다. 권말의 북리스트를 다루고, 더 기독교 관련의 책을 읽어 보고 싶습니다.
17명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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