좌선은 "처벌 게임"? 독일에서 일본에 와서 느낀 선에 대한 인식의 격차
문화 일본소개 월드 젠 도장 네르케 무방2021-04-01
1990년에 독일에서 일본에 출가하여 선수행을 시작해 안태사의 주직도 맡은 네르케 무방씨가, 「세계에 있어서의 일본의 선」을 테마로 집필하는 에세이 연재 「네르케 무방의 세계선 도장」. 제3회에서는, 마침내 선사의 문을 두드렸을 무렵을 되돌아보고, 넬케 무방씨의 눈으로부터 본 일본의 선에 대해서 고찰합니다.
선 수행은 "벌 게임"?
제2회에서는, 선 수행을 실시하기 전에 시모미로 실시한 일본에서의 홈스테이나, 독일에서 일본어를 학습하고 있을 때의 모습을 소개했습니다.ej.alc.co.jp
애플사의 창설자였던 스티브 잡스도 일본 선에 동경하고 있던 것은 주지의 사실입니다. 그가 2005년 스탠포드 대학의 연설의 끝에서 사용했던 '한글리라든지, 바보라든지( Stay Hungry, Stay Foolish)'라는 말은 많은 젊은 서양인에게 용기를 주었다.
선사에서 자주 읽을 수 있는 『호경잔마이(宝鏡三昧)』라고 하는 경의 마지막에도, 「우(く)와 같이 魯(ろ)같은*1」이라는 말이 나옵니다 .
나는 그것을 ' 어린이처럼 풍부한 호기심으로 어른들의 세계관을 의심하고 옛 규칙에 묶이지 않고 끊임없이 새로운 게임의 가능성을 추구한다'라고 해석하고, 이 말 안에 야말로 선의 정신 자체를 느끼고 있습니다.
그러나 일본의 선은 과연 그 정신을 충실히 실천하고 있는 것일까요?
오히려 형식에 고집하고, 무의미한 룰에 사로잡혀 있는 것이 현재의 절의 세계가 아닐까요?
적어도 제가 두 번째로 일본에 온 1990년에는 그런 인상을 받았습니다. 당시는 1년간의 유학이라고 하는 예정으로 교토대학에 왔습니다. 대학에 다니면서, 일상적으로 수행에 참가할 수 있는 선사를 교토시내에서 찾았습니다만, 3년전과 같이, 어디에 가도 거절되었습니다.
당시의 나에게는, 「여기는 절의 아들이 주직의 자격을 취하기 위해 오는 전문 승당이다. 느껴졌습니다.
대학 친구에게 "선이 하고 싶어서 일본에 왔다"고 해도 이해에 시달린다는 얼굴을 받았습니다. "그렇다고 독일에 절은 없을까? 돌아가고 나서 어떻게 메시를 먹어가는 거야?"
분명히 그들도 선 수행을 일종의 직업 훈련처럼 잡는 것 같습니다 .
그 중에는, 「젊을 때, 「말을 듣지 않으면 할머니에게 데려갈 수 있어」라고 부모에게 위협받았다」라든가, 「선배로부터 들은 이야기에서는 신입 사원의 연수를 절에서 행해, 거기서 좌선을 하면서 막대기로 시바 되었다.그렇게 조직적 행동을 두드려 순종적인 로봇으로 완성될 것 같다"라고 말하는 사람도 있었습니다.
젊은 일본인의 머리 속에는, 「수행=벌 게임」이라고 하는 방정식이 성립하고 있는 것 같다, 라고 느꼈습니다.
나로부터 하면, 사회인의 삶 방법이야말로 처벌 게임밖에 보이지 않았습니다. 게다가, 독일에서 읽고 있던 책 중에서는, 「날마다 시호일 *2」를 모토에 자연 속에서 살고, 선의 수행에 몰두하고 있는 선승자야말로, 자유를 손에 넣은 존재처럼 그려져 있었다는데!
하지만 내가 본 현실 은 너무 달랐다. 유감스럽게도, 자격 취득을 위한 전문학교인가, 관광사인가, 혹은 장례·법요를 비즈니스로서 실시하는 절만을 만날 수 있었습니다.
자급자족의 절, 안태사로
1990년의 여름의 끝에는, 드디어 일본해 측에 있는 조동종의 절, 안태지의 소문을 들었습니다.
이 절은, 1970년대 전은 아무래도 교토시내에 있어, 히피 세대의 구미인도 많이 방문하고 있었던 것 같습니다. 1977년, 도시의 소음에서 벗어나기 위해, 수행 승려들이 절을 효고현의 산간부에 이전시켰다고 합니다.
「단가(단카)를 1채도 가지지 않는 자급 자족의 수행 도장이, 일본에 아직 남아 있었던 것이다!」. 가장 가까운 역에서 버스를 타고 20킬로미터의 산으로 향해, 가까운 버스 정류장에서 수도와 같은 참배길을 오르는 5킬로미터・・・. 절에 도착했을 때 내 몸은 진흙 투성이였습니다.
선사에는, 도어 벨 대신에 「생사사대 무상 신속 각의 각성 신앙방편 *3」 있습니다.
그 목판을 두드려 입문을 부탁하는 것입니다만, 그것은 즉, 왜 이 세상에 태어난 것도 모르는, 언제 어떻게 죽는 것도 모르는 자신의 인생의 가장 중요한 곳을 파악하기 위한 것입니다 .
슈행사에 입문하는 것을 「안이(안고)」라고도 합니다. 수행 도장은, 「포인트 벌기」를 일체 포기해도 여전히 쉴 수 없는 세간의 인생 게임으로부터 멀어져, 일복할 수 있는 장소 입니다 .
그 때문에 「백개일 금족 *4 (왠지 치킨소쿠)」라고 하는 제도도 마련되고 있습니다.
그때까지 욕망의 노예로서 햄스터처럼 돌고 차 안에서 돌아다니던 사람이, 잠시는 어디에도 가지 않고 자신과 마주할 수 있는 시간입니다.
즉 선사는 본래 직업훈련소도 교정시설도 아니고 오히려 '세계라는 프리즌에서 해방되는 프리 스페이스' 였습니다 .
물론, 실제로 입문하면 스스로 타바타를 경작하는 자급 자족의 생활의 어려움도 맛보고, 연간 1800시간의 좌선에 참가해야 합니다만, 나에게 있어서 이 수행 기간이야말로 「나의 시간」 「생명의 시간」 라고 실감할 수 있는 시간이었습니다.
1990년, 안태사에 우에야마에서 바로
코로나 패의 불안과 마주하는 생각
그런데, 안태사에서 배운 것은 앞으로 차분히 전하고 싶습니다만, 그 전에 한마디만.
30년 전부터 갑자기 오늘 요즘의 이야기로 옮겨졌습니다만, 나는 최근 「코로나 불(부츠)」라고 하는 말을 사용하기 시작했습니다.
일반적으로 "연"일 밖에 없는 신형 코로나 바이러스에 의한 판데믹으로, 많은 사람이 불안 이나 슬픔을 안고 있다고 생각합니다. 각각의 심각한 상황을 좌절시킬 생각은 결코 없습니다.
그러나 사물에는 반드시 양면이 있습니다. 견해 를 바꾸면, 일견 순조롭게 돌고 있는 것처럼 보이고 있던 「세계 경제」라고 하는 햄스터의 회전차에, 코로나불이 한층 모래를 던졌다, 라고 하는 측면도 있는 것은 아닐까요.
「세인, 박속(하쿠조쿠)으로 해 함께 불급(후큐)의 일(지)을 탐(아라소)우*5 」라고 하는 말이 「대무량 수경(다이무류쥬쿄 )」 경에 실려 있습니다.
신형 코로나 바이러스의 감염이 확대 되는 가운데, 실은 불필요 불급이었던 활동이 밝혀져 왔습니다. 지금까지 「급하게, 서둘러」라고 등을 밀어 온 그 언제는 누구였는지――라고 생각하면, 확실히 불교적이라고 생각합니다.
세계 규모로 '안거'하고 스스로를 지배하고 있던 '포인트 벌기 게임'을 재검토하는 시기가 왔을지도 모릅니다. 아무리 외쳐도 무너지지 않았던 이익 추구 주의가 기와해 나간다. 앞으로는 새로운 패러다임이 창조되고 흥미로운 사회가 만들어질 수 있습니다.
그렇게 해야 하는 것은 아이와 같은 호기심, 청춘 시대와 같은 행글리와 궤도를 타지 못하는 어리석음이 아닐까요 .
그리고는 좌선과 같은, 「지금 여기, 이 자신에게 안주한다」라고 하는 거점이 있으면, 불안은 오히려 희망을 대신합니다.
제4회의 기사는 이쪽!
