선 수행을 위해 독일에서 배운 사랑해야 할 '일본학'과 '일본어'
문화 일본소개 월드 젠 도장 네르케 무방2021-03-18
1990년에 독일에서 일본에 출가하여 선수행을 시작해 안태사의 주직도 맡은 네르케 무방씨가, 「세계에 있어서의 일본의 선」을 테마로 집필하는 에세이 연재 「네르케 무방의 세계선 도장」. 제2회에서는, 일본에서의 홈스테이의 추억 이나 당시의 일본어 공부법 등을 되돌아 보겠습니다.
선 수행의 시사에, 막상 일본에! "> 선 수행의 시야에, 막상 일본에!
제1회에서는, 제가 선과 만났을 때의 에피소드를 소개했습니다.ej.alc.co.jp
16세 무렵부터 스즈키 다이조(鈴木大拙)의 책을 애독하고 있던 나는, 「고등학교 졸업과 함께 일본에 건너가 선승이 되고 싶다」라는 꿈을 가지게 되었습니다 . 일본의 절에 입문하면 매일 좌선뿐이고 깨달은 스승 아래서 자신의 문제를 해결할 수 있을 것이라고 생각했기 때문입니다.
나를 첫 좌선에 초대한 독일 고등학교 선생님에게 이 '인생 계획 '을 말하면, 그만큼 내 등을 밀고 있던 선생님이 갑자기 책임을 느꼈는지, 무려 '잠깐 기다려!'라고 나 의 열의에 물을 넣은 것입니다.
"장래 일본에 걸쳐 현장에서 선을 배우는 것도 좋은 계획이지만, 우선은 대학으로 가서 거기서 일본학에서도 공부하고 나서는 어때? 대학을 졸업하고 나서도 늦지 않을 것이다"
다시 이 선생님에게 속아서 대학에 진학하기로 결정했습니다. 그런데 독일의 고등학교는 졸업이 6월경이기 때문에 대학에 입학할 수 있는 것은 빨라도 10월입니다.
그 때문에, 지금까지의 3개월간은 관광 비자를 사용해, 시모미의 생각으로 일본에 향했습니다 . 시대는 1987년, 쇼와의 마지막 무렵이었습니다.
당시는 일본까지 오는 눈이 푸른 외국인은 아직 거의 없고, 일본인도 지금처럼 쉽게 외국에 갈 수 있는 시대가 아니었으므로, 나리타 공항에 도착해, 모르는 사람들로부터 “어디에서 왔어? "어디로 가는 거야?" "일본의 인상 은?"라고 질문 공격에 맞았습니다.
우츠노미야에서의 홈스테이는 「서로 실망」? "> 우츠노미야에서의 홈스테이는 "서로 실망"?
향한 것은 도치기현의 우쓰노미야시로, 홈스테이처는, 무려 일본에서 몇 안되는 기독교의 가족이었습니다. 그들은 "루터의 나라인 독일에서 온 청년에게 기독교 이야기를 들어보고 싶다"고 생각했던 것 같습니다.
오히려 선을 듣고 싶어서 일본에 왔기 때문에 서로 실망 했다고 생각합니다.
19세 때. 대학에 들어가기 전에 우츠노미야의 절에서
스즈키 오오츠키의 책에는, 선은 종교보다 일본인의 삶의 방법이며, 일본 문화 그 자체가 선이다, 라고 하는 것이 쓰여 있었기 때문에, 나는 홈스테이처의 아버지에게 「척팔의 소리 를 듣고 "같아요"라고 부탁해 보기로 했습니다. 척팔을 들으면 선의 의미가 더 깊게 이해할 수 있을까 생각하고 있었기 때문입니다.
그것을 들었던 아빠가, 「청년이야, 잘 들어라. 이것이야말로 진짜 음악이다!」라고 말하면서 레코드 플레이어로 흘린 것은, 그 베토벤의 「제9」(교향곡 제9번)이었던 입니다!
좌선이 하고 싶다! 히치하이크로 교토에 "> 좌선을하고 싶다! 히치하이크로 교토에
2개월 정도 우쓰노미야시에서 지내고, 현지의 절도 관광했습니다만, 좀처럼 좌선을 시켜 주는 것 같은 아빠를 만나는 일은 없었습니다. 거기인 날, 마음껏 골판지에 두근두근 한자로 「교토 방면」이라고 써, 고속도로의 입구에 서있었습니다 .
그리고 기다리는 것 잠시, 트럭 의 운전사씨에게 「영회화의 상대가 되어 준다면」이라고 하는 조건으로 주워져, 교토까지 조수석에 실어 주었습니다.
교토에는 선의 명찰(메이사츠)이 많이 있습니다. 배관료를 지불해, 금각사나 은각사, 혹은 유명한 료안지의 돌뜰 등을 보았습니다만, 어느 절에서도, 「좌선이 하고 싶다!」라고 부탁하면 문 선불을 되어 버렸습니다.
당시의 나는 아직 일본어도 거의 말할 수 없는, 어느 말의 뼈인지 모르는 청년이었기 때문에, 이것도 하는 방법 없다고 포기했습니다. 우선 대학에서 일본어를 확실히 배우고 나서 다시 돌아가려고 생각해, 그 해의 가을에 독일에 귀국해, 아직 벽으로 둘러싸여 있던 서베를린의 베를린 자유 대학에 입학했습니다. 이 대학을 선택한 것은, 독일에서는 수가 적은 , 「일본학과」를 마련하고 있는 대학의 하나였기 때문입니다.
독일 대학에서 가르친 독특한 "일본""> 독일 대학에서 가르친 독특한 "일본"
당시 이 학과의 교수는 단 2명밖에 없었습니다.
한 사람은 일본 경제에 관한 전문가였던 한국의 아저씨(실례, 선생님!)였지만, 그 수업은 높은 인기를 자랑하고 있었습니다. 「재팬・아즈・넘버・원」 이나 「만화 일본 경제 입문」이라고 하는 서적이 구미에서도 베스트셀러가 된 당시, 21세기는 일본식 경영의 시대가 되는 것은 아니라고 했습니다.
또 한 명의 교수는 모리가모 밖이나 다자이 오사무, 미야자와 켄지의 대팬으로, 한문도 조차 읽을 수 있는 노인 여사 였습니다 . 다만, 전후 얼마 되지 않았을 무렵에 대학 생활을 보내고 있었기 때문에 유학의 기회에 축복받지 않고, 스피킹이라고 하는 점에서는, 일본어의 일상 회화에 거의 붙어 갈 수 없는 것 같았습니다.
경제는 물론, 만화나 애니메이션으로 대표되는 근년의 일본 문화에도 희소했기 때문인지, 그녀의 세미나는 굉장히 불인 . 그러나 그만큼, 제가 좋아하는 선의 이야기에도 잘 사귀게 했습니다.
중요한 일본어 지도를 받아 준 것은, 학생 운동 의 끝에 독일에 흘러들어간 것 같은, 40대 중반의 일본인의 비상근 강사였습니다. 최게발라를 의식하고 있거나 별로 잘 어울리지 않는 수염을 낳고 있어 머리카락도 엉망이었습니다. 이 선생님으로부터 처음 기억한 단어는 일본에서도 더 이상 일로 되어 있던 '춘투'였습니다.
이러한 3명의 선생님께 배운 나의 일본학은, 마츠시타 유키노스케와 「비 니모마케즈」와 「적기」를 더해 3으로 나눈 것 같은 내용이었습니다 .
일본어를 배운 텍스트는 설마・・・"> 일본어를 배운 텍스트는 설마・・・
그것만으로는 일본에서는 통용하지 않을 것이라고 생각하고 베를린에서 일본어를 가르쳐주는 일본인 학생을 찾았습니다. 당시 대학에서 외국어를 배우고 있는 독일인과 독일에 온 외국인의 대부분이 '랭귀지 익스체인지'를 실천하고 있었습니다 .
일주일에 여러 번 만나 커피를 마시면서 1시간 정도 독일어로 대화를 하고, 그 후 1시간 정도 외국어로 대화를 한다는 공부법입니다. 인터넷이 없었던 시대, 이것은 서로의 언어를 배우는 가장 실용적인 방법이었습니다 .
발견된 언어 교류의 상대는, 독일의 아동 문학 작가, 미하엘·엔데저의 「모모」에 동경해 독일에 온, 젊은 일본인 여성이었습니다. 둘이서 배우면서, 독일어 네이티브 스피커로서 아무런 의문도 갖고 있지 않았던 자신의 언어의 신기함을 깨닫는 일이 종종 있었습니다 .
예를 들어, 독일어를 배울 때 까다로운 것은 남성 명사, 여성 명사 및 중성 명사의 올바른 사용법입니다. "나이프(das Messer)가 중성 명사, 숟가락(der Loffel)은 남성 명사. 그런데, 포크(die Gabel)만 여성 명사인 것은 왜?"라는 그녀의 가장 질문에, 나는 대답할 수 없었습니다. 결론 부터 말씀드리면 이유는 없습니다!
이어 일본어로 말할 시간이 와서, 제가 재밌게 일본에서 입수한 도모토(도겐) 저의 「정법 안장(쇼보겐조)」을 가방에서 내고, 「이것을 텍스트로 공부하고 싶다」라고 말하자면, 그녀는 깜짝 놀라게 했다 . 「뭐야, 사람의 이름? 『마사노리메쿠라』・・・？」
이와 같이, 나는 때로는 즐겁고 , 때로는 멍하니, 일본에서의 수행 생활을 꿈꾸면서 사전을 끌고, 길가의 세계를 끈 풀어 갔습니다.
제3회 기사는 이쪽!
