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개혁주의생명신학 7대 실천운동

백석대학교

https://www.bu.ac.kr › web › subview

기도성령 운동 개혁주의생명신학은 오직 성령만이 신앙운동, 신학회복운동, 회개용서운동, 영적생명운동, 하나님나라운동, 그리고 나눔운동을 가능하게 하심을 고백하며, ...

개혁주의생명신학 선언문 해설

백석대학교

https://www.bu.ac.kr › web › subview

개혁주의생명신학은 사람의 지혜와 능력을 가지고 뭔가를 해 보자는 운동이 아닙니다. 오히려 우리의 무능함과 부패함을 하나님 앞에서 솔직히 인정하고 오직 성령의 능력 ...

장종현 박사가 주창한 개혁주의 생명신학, 무엇인가?

크리스천투데이

https://www.christiantoday.co.kr › news

2017. 11. 1. — 개혁주의 생명신학'은 국내에서 일어난 신학운동입니다. 즉 일련의 백석대 교수들을 중심으로 시작된 운동입니다. 신학교로 시작하여 양적, ...

몰락하는 세계교회, 개혁주의생명신학으로 일으킨다

아이굿뉴스

https://www.igoodnews.net › news › articleView

2021. 6. 29. — 세계교회가 몰락한 과정에 신학의 사변화가 원인이라는 점이 지적됐다. 예수 그리스도의 십자가와 부활, 그리고 예수 생명을 전하는데 힘써온 신학이 ...

개혁주의생명신학회

개혁주의생명신학회

http://www.reformedlifetheology.org

제27회 개혁주의생명신학.. 2023-04-20; 제26회 개혁주의생명신학.. 2022-06-21; 제25회 개혁주의생명신학.. 2022-04-26; 제25회 개혁주의생명신학.. 2022-01-25. + 더보기 ...

개혁주의 생명신학회

Wikipedia

https://ko.wikipedia.org › wiki › 개혁주의_생명신학회

개혁주의 생명신학회(Society for Reformed Life Theology)는 2009년 11월 14일에 창립되어 개혁주의 신학의 본질을 회복하고 신앙의 생명력 있는 갱신을 위한 신학회 ...

생명위기 시대의 생명신학

장로회신학대학교

https://www.puts.ac.kr › files › 03_임희국

임희국 저술 — 모든 피조물이 안식할 때에, 그 안식의 주인은 예수 그리스도이시다. 이러한 서술을 바탕으로, 우리는 블룸하르트의 생태적 기독론이 '생명신학'의. 기초라고 본다. 주제어 ...

페이지 25개

개혁주의생명신학

YouTube

https://www.youtube.com › playlist

2021. 3. 23. — 개혁주의생명신학 7대 실천운동 PART1 [신앙운동] · 개혁주의생명신학 7대 실천운동 PART2 [신학회복운동] · 개혁주의생명신학 7대 실천운동 PART3 [회개 ...

RISS 검색 - 학위논문

RISS

http://www.riss.or.kr › search › Search › queryText=z...

본 연구는 교회음악을 통한 치유효과의 신학적 토대를 제시하면서, 그 활용방안을 개혁주의생명신학 관점에서 제시함으로서 한국교회에 영적생명을 불어넣고자 시도되었다.

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개혁주의생명신학 7대 실천운동

개혁주의생명신학회

종교개혁 5대 강령

종교개혁 5대 원리

생명과 말씀

종교개혁 3대 슬로건

개혁주의 5대 솔라

한국개혁신학회

개혁주의생명신학의 세계화

한국학술지인용색인

https://www.kci.go.kr › kciportal › ciSereArtiView

본 발표는 개혁주의생명신학의 세계화를 위한 신학적 방향을 찾아가기 위해 교회사적 곧 교부시대, 중세 신학, 종교개혁 시대, 17~18세기 경건주의, 18~19세기의 자유주의, ...

오늘의

생명신학

Google

https://books.google.com › Religion › General

생명신학협의회가 펴낸 논문집 『오늘의 생명신학』. 그동안 생명신학협의회를 통해 다루어졌던 문제들에 관한 연구 결과들을 정리한 책이다. 생명신학의 이해, 생명과 ...

개혁주의생명신학과 기도의 신학

Semantic Scholar

https://www.semanticscholar.org › paper › 개혁주의생명...

개혁주의생명신학의 핵심은 '신학이 학문이 아니다.'라고 주장하는 것에서 출발한다. 장종현은 '신학은 학문이 아니라 생명을 살리는 복음'이라고 분명하게 말한다.

개혁주의생명신학은 세계적인 신학...말씀과 성령 강조

KCMUSA

https://kcmusa.org › bbs › board

2021. 6. 25. — 제23회 개혁주의생명신학회 국제학술대회 열려 "말씀과 성령 강조, 본질적으로 세계적인 신학" 개혁주의생명신학, 올바른 신앙 원리 회복 기능

개혁주의생명신학

백석총회다음세대위원회

https://www.bs-edu.org › thesevenm

백석다음세대는 개혁주의생명신학 7대 실천운동을 기반으로 다음세대가 더 부흥하고 그리스도의 생명으로 충만하여 앞으로 사회의 각 영역에서 하나님의 영광을 나타내 ...

한국교회사적 의미의 '개혁주의생명신학'은?

데일리굿뉴스

https://www.goodnews1.com › news › articleView

2023. 6. 10. — ... 신학에서 본 개혁주의생명신학', 은퇴교수 조병하 박사가 '개혁주의생명신학 5대 솔라의 역사신학개념에 따른 의의'를 주제로 발표했다.이상규 박사는 ...

개혁주의생명신학과 한국교회 -신학은 학문인가 삶의 체계인가

개혁주의 학술원

http://www.kirs.kr › theology › theology_0091

넷째, 이런 역사적 고찰을 통. 해 한국 개혁주의생명신학적 논의의 필요성을 제시하고, 이것이 우리가. 주형(型해 가야할 신학적 과제라는 점을 지적하였다. IⅡ. 학문의 ...

개혁주의생명신학 선포의 날 10주년 기념 감사예배

CTS기독교TV

https://www.cts.tv › news › view

예배에서 말씀을 전한 개혁주의생명신학운동협의회 본부총재 이선 목사는 "하나님은 생명이 넘치는 사람을 통해 역사하신다"며 "개혁주의생명신학 선포 10주년을 맞아 예수 ...

“생명신학ㆍ사역으로 세상 변화 일으켜야”

...

기독신문

https://www.kidok.com › news › articleView

2023. 6. 5. — 예장백석이 교단의 신학적 정체성인 '개혁주의생명신학'의 세계화를 외치며, 교회의 미래가 어두워지는 이때에 생명신학과 사역으로 개인과 교회, ...

[학술정보] 개혁주의생명신학회, <생명과 말씀> 제31권

Tistory

https://theosnlogos.tistory.com › entry › 개혁주의생...

2022. 1. 12. — 개혁주의생명신학회 학술지 제31권(2021년)에 실린 연구논문은 아래와 같다. 개혁주의생명신학의 세계화 / 장훈태 아브라함 언약의 신학적 함의와 ...

교회 소개

신생중앙교회

http://www.ssjc.or.kr › main › sub

우리 신생중앙교회는 개혁주의 생명신학을 실천합니다. 개혁주의 생명신학은 하나님의 말씀 가운데 나타나는 예수 그리스도의 생명의 역사가 회복되기를 소망한다.

[학술정보] 개혁주의생명신학회, <생명과 말씀> 제35권

theosnlogos.com

https://www.theosnlogos.com › entry › 개혁주의생명...

2023. 8. 28. — 개혁주의생명신학회 학술지 제35권(2023)에 게재된 연구논문은 아래와 같다. 화란개혁주의 관점에서 조명한 개혁주의생명신학 / 안인섭 '오직 은혜 ...

성경신학 - 칼빈의 생명신학 심창섭 교수

lovebible.co.kr

http://lovebible.co.kr › ...

2020. 7. 25. — 개혁주의 생명신학은 이와 같이 중생을 통한 영적 생명의 회복과 그 결과로 나타나는 실천적 삶 속에서의 생태신학의 과제를 동반하고 있다. 최근에 이런 ...

“개혁주의생명신학, 사변화·화석화된 신학현실서 생명 있는 복음 ...

christiandaily.co.kr

https://www.christiandaily.co.kr › news

2023. 6. 12. — 개혁주의생명신학회(회장 이춘길 목사)가 지난 10일 오전 서울 양천구 소재 강성교회(담임 황빈 목사)에서 '개혁주의생명신학의 실제'라는 주제로 ...

예수 생명 회복, 개혁주의생명신학으로

투데이N

http://www.todayn.net › news › articleView

2022. 5. 23. — CTS뉴스 장현수 기자성경의 가르침과 개혁주의신학을 계승해 영적 생명을 회복하는 신앙운동, 개혁주의생명신학. 이를 연구하는 개혁주의생명신학회가 ...

백석홀리키즈 > 개혁주의생명신학

백석다음세대

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공지사항 및 이용안내를 참고하셔서 지정 택배사로 반품요청해주세요.. COMPANY INFO. 회사명: 뉴콘텐츠블록 주식회사; 대표이사: 최선; 주소: 서울특별시 ...

개혁주의 생명신학 선교론

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김은홍 | 도서출판 대서 | 우리의 신학은 “성경이 가는 데까지 가고 성경이 멈추는 곳에 멈추는” 것이 되어야 한다. 이것이 개혁신학의 가장 중요한 원리요, ...

장종현 박사가 주창한 개혁주의 생명신학, 무엇인가? :크리스천투데이 2017

장종현 박사가 주창한 개혁주의 생명신학, 무엇인가? : 오피니언/칼럼 : 종교신문 1위 크리스천투데이

장종현 박사가 주창한 개혁주의 생명신학, 무엇인가?
| 입력 : 2017.11.01 11:16

조덕영 칼럼




▲조덕영 박사. ⓒ크리스천투데이 DB

'개혁주의 생명신학'은 국내에서 일어난 신학운동입니다. 즉 일련의 백석대 교수들을 중심으로 시작된 운동입니다. 신학교로 시작하여 양적, 질적으로 크게 성장한 기독학원인 백석학원은 2000년대들어 '생명'의 개념을 단순한 생명의 의미에 그치지 않고 신학의 영역 안에서 확장하여 '개혁주의 생명신학'을 본격 선언합니다. 그리고 그 내용을 2006년 발간한 「백석학원 신앙선언문」에 그 구체적 내용을 담았습니다.

2006년 「백석학원 신앙선언문」이 나오기 1년 전(2005년) 발간한 백석대(당시 천안대) 교수들의 논문집인 「진리논단」 제 10호(2005. 2. 20)에는 생명신학에 대한 구체적 표방이 전혀 나타나지 않습니다. 다만 발간사에서 백석학원 설립자인 장종현 총장은 생각과 실천이 일치하는 기독교대학, 말씀을 사모하는 기독교대학, 사랑과 합의의 기독교대학을 촉구한바 있습니다. 그리고 그 해 가을(2005. 10. 17) 드디어 "생명신학"(제 3회 백석강좌, 미출판 원고)이라는 장종현 박사의 특강이 있었습니다.


백석대의 김진섭 박사는 "개혁주의 생명신학"의 구체화 시기는 2005년 이전이었다고 논증하고 있습니다. 설립자 장종현 박사는 이미 2000년 8월 백석학술원 설립을 통해 하나님께서 주시는 백석학원의 사명과 기독교적 정체성을 확실하게 정립하고자 했고, 예수 그리스도께서 스스로 생명의 떡이심을 설교한 요한복음 6:26-35절을 장종현 설립자가 자주 설교나 특강의 성경본문으로 애용한데서 개혁주의 생명신학운동이 태동되었다고 보고 있습니다.


하지만 2001년에 나온 「眞理와 自由」(백석 장종현 박사 육영 25주년기념 문집 기념간행회)에서도 신학사상에 있어 역사적 개혁주의 신학을 강조하고 있으나 생명신학에 대한 구체적 언급은 보이지 않습니다. 다만 개혁주의신학은 인간의 개인적인 국면에 국한되지 않고 넓은 범위와 위엄을 요구한다는 점에서 통합적인 세계관의 신학을 표방하면서 창조신학을 소개하고 있음은 주목됩니다. 따라서 2001년 이후 "개혁주의 생명신학"이 구체화되기 시작했다고 보는 것이 자연스러워 보입니다.


이같이 백석학원서 나타난 일련의 생명신학 운동은 일반적으로 신학에서 말하는 생명신학이 아닙니다. 장종현 박사는 "개혁주의 생명신학은 개혁주의 신학이 아닌 다른 신학을 주장하려는 것이 아니고, 죽어 있는 신학을 살리는 개혁신학을 하겠다는 의미로 생명신학을 시작했다"고 밝히고 있습니다. 백석학원의 신학자들은 "신학은 학문이 아니다"는 전제 아래 예수 그리스도의 생명이 없는 신학은 절대 인간을 구원할 수 없다고 단언합니다.



따라서 개혁주의 생명신학은 개혁주의 전통 아래서 상아탑 학문을 벗어나 교리와 체험과 실천을 중요시하면서 전통적 기독교의 구원관과 성경에 나타난 주요 개념인 "생명"을 동시에 강조하려 하는 경향성을 가지고 있습니다. 종교개혁 500주년을 맞아 국내서 태동된 이 신학 운동이 앞으로 어떤 열매를 거둘지 주목하며 죽어 있는 신학이 아닌 '그리스도의 산 생명처럼 살리는 신학'으로서 믿음의 귀한 열매를 맺었으면 합니다.


조덕영 목사(창조신학연구소 소장)

"개인선을 넘어 공공선의 사회로 나아가야" - 오마이뉴스 2307

"개인선을 넘어 공공선의 사회로 나아가야" - 오마이뉴스:



"개인선을 넘어 공공선의 사회로 나아가야"

선한 정치 싱크탱크 역할 '공공선 거버넌스' 출범
23.07.25 
윤종은(tomayoun)




▲ 24일 월요일 오후 5시 서울 정신여자고등학교 내 주님의 교회에서 공공선 거버넌스 출범식이 성황리에 열렸다. 많은 청중들의 참석과 함께 특강도 진행되었다.
ⓒ 윤종은

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개인적 신앙은 사회적 공공신앙으로 확장되어야

7월 24일 오후 5시 서울 정신여자고등학교 내 주님의 교회에서 공공선 거버넌스 출범식 및 시상식이 성황리에 열렸다. 많은 청중들의 참석과 함께 특강도 진행되었다. 특강은 전 경제정의실천연합 공동대표였던 손봉호 교수(서울대학교 명예교수)와 전 로마교황청 한국대사를 지낸 성 염 대사(서강대학교 명예교수) 순서로 진행되었다.

이어서 원탁토론아카데미 강치원 원장의 인사말과 공공선 거버넌스 출범식 및 실천대상 시상식 그리고 소프라노 정민화의 공연이 이어졌다. 축사는 친일인명사전편찬 윤경로 위원장과 희년의료공제회 이문식 이사장이 모임의 취지와 방향성을 공감하며 축하하는 이야기를 전했다.



이문식 목사는 축사를 통해 "신자의 개인적 신앙이 사회적 공공신앙으로 확장되어야 한다"고 하며 "이 모임이 공공선을 위한 거버넌스를 이 사회에서 실현할 뿐만 아니라, 인류 문명이 겪고 있는 위기를 극복하는 지혜와 실천이 있는 모임이 되기를 소망한다"고 밝혔다.

윤경로 위원장은 "이 자리에 함께 모인 이들을 통해 공적인 가치와 덕이 증진되기를 바라며 이 일을 통해 이 땅에 정의가 세워지기를 소망한다"며 축사를 전했다.

공공선보다 개인선을 지나치게 강조하는 사회

공공선 거버넌스(Common Good Governance)란 사회적 공동선(善)의 추구를 의미하는 공공선(Common Good)을 위해서, 시민과 정부 간의 협치(Governance)를 의미한다. 다소 생소할 수 있는 단어이지만, 꼭 이 용어를 사용하는 이유가 있다고 한다. 그것은 바로 지금 우리 사회에, 너무나도 취약한 것이 바로 공공선과 거버넌스이기 때문이다.

이 용어는 1990년대 초 독일 하이델베르크대학 객원 교수로 활동했던 강치원 원장의 이야기를 통해서 쉽게 이해할 수 있다. 강 원장은 "가족들과 함께 독일에 체류 시 초등학생인 큰 아이의 피아노 레슨을 알아보는데, 독일에 사설 피아노 학원이 없었다. 대신 지자체나 공공기관에서 피아노 레슨을 운영했다"고 회고했다.

그에 따르면, 독일은 대학 입학은 물론이고 대학원 박사 과정까지의 교육비를 국가가 부담하고 심지어 직업 교육까지 국가가 부담한다. 예를 들어 미용사가 되고 싶다면 국가가 교육 비용을 부담하는 것이다. 이런 공공재의 경험을 통해서 문화적 충격을 받은 강치원 원장은 이를 계기로 "사회적 시장경제와 공공성에 대하여 많은 것을 연구하며 깨닫게 되었다"고 말했다.

반면에 사교육의 천국이라 할 수 있는 우리나라는 독일과 같은 공공재보다 사적재를, 공공선이 아니라 개인선을 지나치게 강조하고 있는 사회가 되었다. 게다가 수많은 정치 유튜버들의 일방적 주장으로 선동이 범람하는 시대가 되었고 심지어 정치인들까지도 국민의 인기를 의식하는 발언을 하고 있다.

강치원 원장은 "이 모든 것이 선한 정치보다는 열성적 지지자들의 팬덤을 이용한 정치를 하기 때문이다"며 "이를 바로잡기 위한 역할을 공공선 거버넌스가 이행하고자 한다"고 밝혔다.


▲ 24일 월요일오후 서울 주님의 교회에서 열린 공공선 거버넌스 출범식에서 원탁토론아카데미 강치원 원장이 인사말을 하고 있다.
ⓒ 윤종은

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주최 측이 밝힌 바에 따르면 공공선 거버넌스는 3가지 목적으로 운영된다. 첫번째로는 공공신학의 공론화, 공적 담론을 목적으로 한다. 본래 교회는 사회를 건강하게 만들 책임이 있다. 이를 바탕으로 신학과 인문사회과학의 학제 간 연구와 더불어, 시민사회와 민주주의에 관심을 가져야 한다. 즉 '교회는 약자 편에 서야 한다'는 것을 의미한다.

두번째 목적은, 선한 정치를 위한 '씽크 탱크'(Think Tank, 정책 제안의 저장고)를 목적으로 한다. 이를 토대로 시민들을 위한 정치학교, 선한 정치인을 위한 기도회, 젊은 정치인 지원 프로그램, 대선 후보 비교 검증 토론회 등을 추진한다.

세번째 목적은, '정치교육한국본부' 재단 설립을 목적으로 한다. 독일은 국가 기구로 '정치교육연방센터'가 있는데 이는 시민들의 정치 교육을 위한 연방본부이다. 시민의 정치의식 함양을 위한 연구와 교육 등을 추진하고 있다. 독일을 벤치마킹하여 재단을 설립할 수 있기를 기대하고 있다.

공공선 실천이 민주주의 구현으로 이어져야

초청 강사들도 뜻깊은 특강을 통해 공공선의 의미를 전달했다. 손봉호 교수는 민주주의의 본질적인 의미와 현대 사회의 문제 그리고 앞으로의 방향성에 대해서 전했다. 그는 "인간은 정의를 지키려는 욕구와 정의를 어기려는 경향을 동시에 가지고 있다. 그렇기 때문에 민주주의 구현의 필요성을 갖는다"고 말했다.

또 "최소 수혜자의 최대 이익을 보장하는 것이 정의"라고도 했다. 즉, 약자의 편에 서는 것이 민주주의의 핵심이요, 본질이다. 이는 "계층 차별로 인한 부족한 민주주의와 약자를 위한 기독교 철학이 민주주의의 완성을 만들어낸다고 볼 수 있다"는 것이다.

손 교수는 "앞으로는 인기를 기반으로 한 정치나 이념에 휩쓸리기보다는 민주주의 시민 교육이 선행과 NGO 활동이 중요하다. 이런 교육과 실천을 통해서 선한 정치의 기틀을 잡아가야 할 것이다"라고 강조했다.

이어진 성 염 대사의 강의에서 그는 아우구스티누스의 신국론을 들면서, 사랑을 전제로 된 법을 강조했다. 그러면서 "공공선의 최초 아이디어를 신국론에서 발견할 수 있다. 즉, 공공선의 정체성은 이미 오래전부터 거론되어 왔으며, 그만큼 정당성을 보유한 개념으로서 이해할 수 있다. 이런 관점에서 분명한 것은 국가는 어떤 집단의 것이 아니라 국민의 것이라는 점"이라고 강조했다.

2024년 5월에 원탁 학술대회를 준비하고 있다. 행사를 주도한 강치원 원장은 "여기에는 다양한 석학들의 발표가 준비되어 있다. '파시즘: 이론과 현실' 이란 주제로 이틀간에 걸쳐 30명 정도의 발표와 10명 정도의 좌장과 사회자, 2명의 기조 발제자 등으로 50여 명의 전문가들이 참여한다"고 밝혔다.

이와 함께 그는 "동일한 주제로 '전국 중고생 학부모 교사 원탁 토론 광장'을 펼치며 공론화를 추진할 계획이다. 수천만 원의 예산이 들어가는 국제학술대회인 만큼 많은 기대와 관심이 모일 것으로 예상된다"고 전했다.

Philo Kalia - 공공선 거버넌스 제4회 심포지엄에서 ”생태, 생명신학, 파시즘 그리고 한국사회“라는 제목으로... | Facebook

Philo Kalia - 공공선 거버넌스 제4회 심포지엄에서 ”생태, 생명신학, 파시즘 그리고 한국사회“라는 제목으로... | Facebook

Philo Kalia

231008

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공공선 거버넌스 제4회 심포지엄에서 ”생태, 생명신학, 파시즘 그리고 한국사회“라는 제목으로 토론을 위한 발표를 했다. 발표시간 30분, 토론 시간 90분.

오늘은 태재 대학생 4명이나 참석한 바람에 흐뭇한 설렘 속에서 발표했다. 그리스도인이라 밝힌 그중 한 명이 단톡방에 다음의 코멘트 및 질의를 했다. 

 

”안녕하세요, 오늘 강의 참석한 태재대학교 1학년 김00입니다. 우선 좋은 강의 들려주셔서 감사드립니다. 질의응답 또한 유익했습니다. 다만 이번 강의를 들으며 제가 기독교인으로 살아오면서 그동안 알고 있던 부분과 다른 내용을 접하면서 혼란이 오기도 했습니다. 특히 성경 말씀을 다르게 해석할 수 있다는 관점을 들으며 '이건 내가 믿고 있는 것과 많이 다른데?'하는 생각이 들었습니다. 변하지 않는 하나님의 말씀, 그리고 정확한 복음 위에서 논의가 이루어져야 한다는 000박사님의 코멘트에 동의하는 바입니다. 저의 의견이 앞으로 본 모임의 방향성을 잡아나가는 데 도움이 되었으면 좋겠습니다.“

답글을 써야 옳은지 무척 망서려집니다. 우선 학생과 나 사이에 경험과 이해의 지평이 너무나 크다고 생각하기 때문이다. 그리고 답변이 또 한 번 더 혼란을 주면 어떡하나 염려스럽기 때문입니다. 숙고한 끝에 페북을 통해 답변하기로 했습니다. 직접 댓글을 달기가 망서려지고 두려움도 있습니다. 단톡방이 자칫 논쟁의 장으로 변하면 곤란하다는 생각도 합니다.

첫째, 이 심포지엄은 공공선을 위한 토론의 장이기 때문에 그렇습니다. 그리고 제가 현재 도달한 믿음의 소중함 때문에 더 그렇습니다. 저는 죽도록 의심한 데카르트적 회의를 통해 도달한 철학자의 신보다 파스칼이 만난 성서의 하느님, 초등학교도 못 나왔던 우리 엄마 김중현 권사가 만난 인격적 하느님을 더 애지중지 선호합니다. 그러나 구렁에 빠지더라도 철저한 방법적 회의를 두려워하지 않습니다. 

둘째, 신앙에 대해 그 학생이 제기한 신앙이해를 저도 청소년 시절 정말 똑같이 가지고 있었습니다. 그러나 신학대학에 다니며 그 아성이 깨지면서 정말 자유와 해방감을 만끽했기 때문입니다. 신앙의 신비가 있다면 바로 이것이구나 하는 탄성이었습니다. 판소리꾼이 얻었다는 得音과 같은 것입니다.

믿음은 19-20세기 그리고 오늘의 온갖 철학적, 과학적 물음과 질문 앞에서 자기 방어(defence)적 아성을 쌓는 짓을 많이 했습니다. 그러나 저는 믿음이란 몸과 맘을 휘저어 놓는 그런 질문들과 씨름하면서 마침내 꿰뚫고 열려진 광장으로 나가는 강력하면서도 부드러운 힘이라고 생각합니다. 그러나 거기 광장에도 여전히 사회 인문학적 도전과 자본주의화된 예술, 문화의 유혹이 기다리고 있습니다. 21세기 어려운 사회적 문제들이 혼재해 있는 시대, 특히 지구위기의 시대에 믿음을 지키고 발현하기란 참으로 쉽지 않습니다. 믿음은 이러한 모든 난제들을 피할 것이 아니라 기도하며 씨름하는 과정에서 익어가야 한다고 생각합니다. 

셋째, 나는 김00학생에게 임한 혼란을 염려하거나 두려워하지 않기로 했습니다. 새로운 지식은 대개 혼란을 초래합니다. 그러나 그 혼란은 새로운 인식을 위한 출발이기도 합니다. 인식지평의 확대는 혼란의 과정을 통해 생기기 때문입니다. 

넷째, ”변하지 않는 하나님의 말씀“은 무엇이고 인간은 그것을 어떻게 알 수 있습니까? 결국 인간의 인식과 언어와 경험을 통해 알 수밖에 없습니다. 신학과 철학에서 변하지 않는 영원한 ”하나님 자체“를 설정했지만, 그것은 실제가 결여된 허구적 관념이 되기 십상입니다. 그것은 실체론적 범주를 남긴 플라톤의 이원론이지 성경적 인식은 아닙니다. 실체가 범주가 되던 시절이 지나고 근대에는 역사가 해석의 주범주가 되었다가 지금은 유기물과 무기물로서의 ‘생명’이 주요 범주가 되었습니다. 

인간의 인식에는 예외없이 이해의 지평과 해석학 및 자신이 처한 자리, 실천의 컨텍스트를 고려해야 합니다. 결국 ”변하지 않는 하나님의 말씀“이라고 상정한 진리도 변하는 인간의 이해와 역사와 상황을 통해 알려질 수밖에 없습니다. 나만이 ”변하지 않는 하나님의 말씀“을 알거나 소유하였다고 어떻게 말할 수 있습니까? 그렇게 강하게 지속적으로 계속 주장한다면 변화하고 생성하는 세계와 인간의 역사와 생생변역(生生變易)하는 자연과 어떻게 살갑게 교제하고 교류할 수 있겠습니까? 하나님의 말씀을 변하지 않고 소통 불가능한 성곽에 유폐시키는 꼴이 될 것입니다. 

다섯째, ”정확한 복음 위에서 논의가 이루어져야 한다.“는 주장은 무엇을 말하는 것입니까? 복음의 정확성이란 무엇인가요? 나는 복음의 정확성이라는 말보다는 복음의 능력, 정의와 사랑의 실천이라고 말하고 싶습니다. 누가 ”정확한 복음“을 소유할 수 있단 말입니까? 이번 주제중 하나가 파시즘을 비판하고 극복하자는 것인데, 복음의 이름으로 폐쇄적인 생각이나, 너는 부정확하고 나는 정확하다는 독선에 빠질 수도 있습니다. 독선은 파시즘에 가까이 가는 길입니다.

여섯째, ”저의 의견이 앞으로 본 모임의 방향성을 잡아나가는 데 도움이 되었으면 좋겠습니다.“라고 유연하게 말했지만, 이 의견대로만 모임의 방향성을 잡는다면 질의와 토론 및 비평은 사라지고 말 것입니다. 비평은 분별하는 능력입니다. 인간의 지성은 칸트가 마련해놓은 비판(비평) 이전의 시대로 돌아갈 수 없습니다. 대학의 학문은 비평을 기본으로 합니다. 대학의 지성은 성서만 예외라고 생각하는 주장과 함께 갈 수 없을 것입니다. 성서가 말하는 진리도 공론장에서 논의되어야 합니다. 공론장에서 비평하고 토론될 수 없는 진리는 저들만의 진리로 축소되고 말 것입니다.

교회사는 성경말씀을 다르게 해석해온 역사입니다. 우리는 다름을 두려워해서는 안 됩니다. 화합은 다른 것들을 전제로 합니다. 우리가 화합하는 목적은 영적이고 육적인 양식(禾)을 많은 다른 입(口)들이 골고루 나누어 먹는 것입니다(和 = 禾 + 口)

대학에서는 서양 근대 사상가, 렛싱, 스피노자, 슈바이처 등을 자유롭게 공부하고 있습니다. 그런데 그들 사상의 중요한 축인 성서비평을 배제하면서 그들의 사상을 이해한다는 것은 어불성설입니다. 우리가 추구하는 공공선의 공공성(公共性)에 전혀 어울리지 않는다고 생각합니다. 

시작이니까 한계가 있겠지만 운영 위원, 연구위원, 논문 발표자들 중 여성을 대폭 영입해야 합니다. 그렇지 않으면 반쪽밖에 되지 못하는 불구가 되고 맙니다.

그리고 앞으로 공공선에 부합하기 위해 서양 사상 일색이 아니라 철학, 정치, 사회, 예술에 관한 동양 사상, 한국 사상가들을 직접 발표해야 합니다. 서양 사상가들을 발표하고 그것을 한국사회에 어떻게 적용할 것인가, 아직도 사상적 종속에 불과한 수입 사상에 지나지 않습니다.

윤홍식: 나 혼자 양심지킨다고 세상이 달라질까요? 권근의 『입학도설』강의

인문학으로 살아가기 :: 나 혼자 양심지킨다고 세상이 달라질까요? 포기하고 싶어요.

나 혼자 양심지킨다고 세상이 달라질까요? 포기하고 싶어요.

인문학으로 살아가기 2014. 2. 8. 11:20

자신의 욕망을 위해서 남에게 해를 끼치는 것이 횡행하는 현실에서 나 혼자 양심을 지킨다는 것이 얼마나 힘이 들까요? 포기하고, 세상이 뭐 다 그런거지 하고 살고 싶은 마음 누구나 있으실 겁니다. 그런데 맹자는 이런 분들 자포자기자라고 말합니다. 포기하지 말라는 윤홍식 대표의 말씀을 들어 보십시오. 시간이 되시는 분은 정도전의 친구로서 조선건국에 기여한 권근 선생의 『입학도설』강의를 자녀분과 같이 보셔도 좋겠습니다. 인간이 가야할 길을 그림으로 알게 됩니다.

 

 

 

 

- 질문자 : 세상이 너무 험하고 힘이 듭니다. 힘 없는 제가 양심을 지킨다고 세상의 흐름을 바꿀 수 있을까요? 이러다 보니 자꾸만 세상이 뭐 그렇지 하고 포기하려는 마음이 생깁니다. 그래서 좀 찜찜해도 해 버리게 되는데요. 이런 것을 철학에서는 뭐라고 하나요?

 

 

-윤홍식 대표 답변 :

 

정의의 기준이 뭐냐 하면 내가 당해서 싫은 일을 남한테 하지 마라를 위배했냐, 안 위배했냐입니다. 이걸 위배하고 잠 편하게 자실 분은 없을 겁니다. 이걸 위배했는데 편하다고 그러면 사이코패스입니다. 멀리 가신 분입니다. 인간으로서 뭔가 결함이 있는 사람 아니고는 그렇게는 안 됩니다.

 

시비지심, 즉 옳고 그름을 여러분이 따지실 수 있다는 건 여러분이 성인과 똑같은 지혜를 얻을 수 있다는 증거에요. 여러분이 일 더하기 일을 맞아라고 하실 수 있다면 여러분은 어떤 어려운 문제도 풀 수 있는 지적능력이 있는 겁니다. 이 지적능력을 어떻게 훈련하고 활용하느냐의 문제지 판단능력이 없으면 무섭습니다. 일 더하기 일이 이라는 것을 도저히 이해 못하겠다 하면 이 분은 학문을 할 수가 없죠. 여러분은 다 학문을 할 수 있어요.

 

그래서 데카르트가 방법서설이라는 책을 쓸 때 뭐라고 얘기했냐면 사람이면 누구나 갖고 있는게 이 양지(良知), 즉 시비판단능력인데 사람들은 이것에 대해서 부족함을 느끼는 사람이 없다. 이것을 더 얻고 싶어 하지는 않는다. 누구나 공평하게 다 갖추고 있다. 여기서부터 서양 근대철학이 시작됩니다.

 

동양은 그 이 전부터 우리가 지적판단을 내릴 수 있다는 것을 우리 본성 안에 지혜의 본성이 있다는 증거라고 늘 강조해 왔습니다. 여기까지 아셨다면 정도전의 친구인 권근 선생님이 저술한 『입학도설』의 '천인심성합일지도'를 보십시오. 길이 몇 개가 있죠. 이리 간 길은 어디로 가 버리나요? 이 경우를 생각해 보죠.

예를 들어서 여러분이 양심이 있다는 것을 한 번 따끈하게 느꼈습니다. 잘못된 걸 보고 화가 울컥 났어요. 내가 아는 친구가 부당하게 해고됐데요. 이런 천인공노할, 이런 회사는 나도 때려 치우겠다 했는데 사장이 오더니 너는 잘 봐주겠데요. 그럴 때 그래도 뭐 회사를 위해서 해야지 라고 마음이 욕망쪽으로 확 가버리면 뭐라고 써 있나요?

 

자포자기(自暴自棄)요. 자포자기가 우리 흔히 쓰는 말이죠. 이게 맹자에서 나온 말입니다. 자포자기인데 이 포가 '사나울 폭'(暴)자죠. 자기가 자기를 해치는 것을 말합니다. 자기가 자기를 해쳐버리고, 자기가 자기를 버려 버리는 겁니다. 기(棄)는 '버릴 기'(棄)자 입니다. 자포자기는 인의예지(사랑, 정의, 예절, 지혜)의 본성을 나는 할 수 없다라고, 나는 양심을 지킬 수가 없어라고 말하는 것을 맹자가 자포자기라고 합니다.

 

그래서 스스로를 포기한 사람. 나는 양심 못 지켜. 라고 말하는 사람을 자포자기자라고 합니다. 이게 진짜 포기예요. 돈을 이 분이 아무리 벌고, 명예를 얻고, 권력을 얻더라도 그 분은 포기한 인생이에요. "나는 인간으로서 삶을 사실은 살 수가 없습니다." 라고 자기가 스스로 포기한 사람이에요.

 

이것에 대해서는 동서양 철학이 똑같은데 서양에서도 로마의 철학자 보에티우스의 『철학의 위안』에 뭐라고 써 있냐하면 "동물이건 인간이건 자기 본성대로 살 때 제일 고귀한 것이고 행복한 것이다." 라고 얘기합니다. 그런데 인의예지가 인간의 본성인데 나는 못 하겠다고 했기 때문에 그것은 동물보다도 못 하다는 겁니다.

 

동물도 자기 본성대로 풀을 뜯고, 날고 하는데, 인간이 동물 차원의 본성(욕심)만 지키지, 인간으로서 좀 더 고귀한 본성(양심)을 지킬수가 있고, 우리 안에 인의예지가 들어 있는데도 포기한 겁니다. 사실 나는 우리 집 개의 수준만큼만 나는 내 마음을 챙기겠다라고 포기한 것이기 때문에 자포자기가 되면 어떻게 되나요?

 

중인해지(衆人害之). 양심을 해쳤다. 자기가 자기 양심을 해쳐 버려서 기위금수불원(其違禽獸不遠). 위(違)는 '어긋날 위'자입니다. 그 금수랑 어긋남이 멀지 않다. 거의 금수다 라고 얘기했고 거기서 한 단계 더 내려가면 여기는 금수(禽獸)입니다.

 

그러나 아무리 금수와 같이 되었다고 해도 희망의 끈을 안 놓는 것을 왼쪽 아래쪽에 뭐라고 써 있냐 하면, 미상무선(未嘗無善). 일찍이 선이 없지는 않다. 짐승도 사실은 본성은 하느님의 본성을 갖고 있다는 것을 써 놓은 겁니다. 그리고 그 위에도 똑같은 게 써 있죠. 욕망에 빠져서 자포자기하는 중생이라 할 지라도 미상무선(未嘗無善). 선이 없지는 않다. 희망이 없지는 않다는 얘기를 계속 얘기합니다.여러분! 어려워도 희망의 끈을 놓치 않으셨으면 좋겠습니다.

 

 

시간이 되시는 분은 정도전의 친구로서 조선건국에 기여한 권근 선생의 『입학도설』강의를 한번 들어 보십시오. 자녀분과 같이 보셔도 좋겠네요. 인간의 길을 재미있는 그림으로 알게 됩니다.

 

 

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윤홍식 대표의 신간 『양심이 답이다』가 새롭게 출간 되었습니다. 홍익학당 윤홍식 선생님의 강의와 트위터글의 핵심을 모아서 나온 책입니다. 몇년전부터 활동을 왕성하게 하시는데 유투브에 동서양철학의 핵심적인 서적들을 쉽게 풀어준 강의가 350개나 올라가 있습니다.

『양심이 답이다』라는 강렬한 제목이 참 와 닿습니다. 핵심은 정신을 차리고 자명한 판단과 행위를 하라는 내용입니다. 왜냐하면 진정한 힐링은 생각을 내려 놓고 쉬는 것은 진통제는 될지라도 치료제되는 되지 못하며 진정한 힐링은 내면에서 항상 자명하고 찜찜함을 알려주는 양심이 흡족한 판단과 행위를 해야 가능하다고 이야기를 하고 있습니다. 참 자명합니다. ^^

이 책 한권에 동.서양의 위대한 철학자와 현인들의 핵심적인 말씀들이 다 들어 있네요. 쉽고 재미있는 책입니다. 쉽지만 내용은 아주 깊은 묘한 책이네요. 많이들 애용 부탁 드립니다.

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