2022/06/25

빙의 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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빙의

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 다른 뜻에 대해서는 빙의 (동음이의) 문서를 참고하십시오.

빙의(憑依)는 영, 외계인, 악령, 신에 의해 인체의 통제를 받는다는 가정이다. 빙의의 개념은 기독교[1], 불교, 아이티 부두교, 위카, 힌두교, 이슬람교 등의 수많은 종교, 그리고 동남아시아와 아프리카 전통에 존재한다. NIMH(National Institute of Mental Health)의 기금 지원을 받은 1969년 연구에 따르면 빙의적 믿음은 전 세계 모든 지역의 488개 사회의 샘플 중 74%에서 존재하는 것으로 밝혀졌다.[2] 발견되는 문화적 문맥에 따라 빙의는 자발적일 수도 있고 비자발적일 수도 있으며 빙의되는 자에게 긍정적인 효과나 해로운 효과를 미치는 것으로 간주될 수 있다. 빙의 컬트에서 빙의는 남성보다 여성 사이에 더 흔하다.[3][4]

예시[편집]

개인

같이 보기[편집]

각주[편집]

  1. ↑ Mark 5:9, Luke 8:30
  2. ↑ Bourguignon, Erika; Ucko, Lenora (1969). 《Cross-Cultural Study of Dissociational States》. The Ohio State University Research Foundation with National Institute of Mental Health grant.
  3. ↑ 1981 Kehoe, Alice B., and Giletti, Dody H., Women's Preponderance in Possession Cults: The Calcium Deficiency Hypothesis Extended, American Anthropologist, New Series,. 83(3): 549–561
  4. ↑ Lewis, I.M. 1966 Spirit Possession and Deprivation Cults. Man, New Series: 1 (3): 307–329.

외부 링크[편집]

  • Calmet, Augustine (1751). 《Treatise on the Apparitions of Spirits and on Vampires or Revenants: of Hungary, Moravia, et al. The Complete Volumes I & II. 2016》. ISBN 978-1-5331-4568-0.

憑依

出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
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憑依（ひょうい）は、霊などが乗り移ること[1][2]。憑（つ）くこと[1]。憑霊[3]、神降ろし、神懸り、神宿り、憑き物ともいう。とりつく霊の種類によっては、悪魔憑き、狐憑きなどと呼ぶ場合もある[2]。

「憑依」という表現は、ドイツ語の Besessenheit や英語の (spirit) possession などの学術語を翻訳するために、昭和ごろ、特に第二次世界大戦後から用いられるようになったと推定されている（下記「訳語の歴史」を参照）。ファース（Firth, R）によれば、「（シャーマニズムにおける）憑依（憑霊）はトランスの一形態であり、通常ある人物に外在する霊がかれの行動を支配している証拠」と位置づけられる。脱魂（英: ecstassy もしくは soul loss）や憑依（英: possession）はトランス状態における接触・交通の型である[4]。

宗教学では「つきもの」を「ある種の霊力が憑依して人間の精神状態や運命に劇的な影響を与えるという信念」とする[5]。

医学では精神疾患の一種とされる[6]。


빙의

출처 : 무료 백과 사전 "Wikipedia (Wikipedia)"
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憑依(효이)는 영 등이 넘어가는 것 [1] [2] . 憑(つ)く[1] . 빙령 [3] , 신강하 , 신 현 , 신주쿠 , 빙물 이라고도 한다. 붙잡는 영의 종류에 따라서는, 악마 빙 , 여우 등이라고 부르는 경우도 있다 [2] .

「빙의」라는 표현은, 독일어의 Besessenheit 나 영어의 (spirit) possession 등의 학술어를 번역하기 위해, 쇼와 경, 특히 제2차 세계 대전 후부터 이용되게 되었다고 추정되고 있다( 아래의 " 역어의 역사 "를 참조). 퍼스(Firth, R)에 의하면, 「( 샤머니즘 에 있어서의) 빙의(빙령)는 트랜스 의 한 형태이며, 통상 어느 인물에 외재하는 영이 가르침의 행동을 지배하고 있는 증거」라고 자리매김한다. 탈혼 ( 영 : ecstassy 혹은 soul loss )이나 빙의( 영 : possession )는 트랜스 상태 에서의 접촉·교통의 형태이다 [4] .

종교학에서는 "붙어있는 것"을 "일종의 영력이 빙의하여 인간의 정신 상태와 운명에 극적인 영향을 미친다는 신념"이라고 한다 [5] .

의학에서는 정신질환 의 일종으로 여겨진다 [6] .

번역어의 역사 [ 편집 ]

인류학 , 종교학 , 민속학 등의 학술 용어 로 사용되게 된 '빙의' 혹은 '빙령'이라는 표현은 분명히 독일어의 Besessenheit 이나 영어의 ( spirit ) possession 등의 번역어이며, 구미의 학자들이 사용하는 학술 용어가 일본의 학계에 수입된 것이라고 이케가미 료쇼 는 지적했다 [7] . 1941년(쇼와 25년)이 있는 학술문헌 [8] 에는 「빙의」라는 단어가 등장했다. 일반화 된 것은 제 2 차 세계 대전 후일 것으로 추정된다 [3] [7] .

"빙의"라는 학술 용어가 사용되고 나서,이 용어에 관해서, 다양한 이론화 및 유형화가 이루어져 왔다 [3] . 예를 들면, 빙의라는 용어에 너무 얽매이지 않고, 「붙는다」라는 말의 폭넓은 함의도 근거로 하면서 빙령 현상을 파악한 고마츠 카즈히코 의 연구 [9] 등이 있다 [3] .

'빙의'라는 용어와 분류의 자의성 [ 편집 ]

다만, 학술적인 연구가 진행됨에 따라 당초에는 명확한 윤곽을 갖고 있는 것처럼 보였던 '빙의'라는 개념이 실은 무엇이 '빙의'이고 무엇이 '빙의'가 아닌가 선취 자체가 곤란한 문제로 논의되었다. 종교학자 밀차 엘리 에데는 '탈혼'이라고 분류를 벌었다.

이러한 연구가 진행되고 있는 가운데, 빙의를 평가하는 측의 가치 판단이나 정치적 판단이 짙게 반영되어, 바이어스 가 걸려 버리고 있는, 힘든 개념이다, 라고 하는 것이 점차 인식되게 되어 왔다 [10] [3] .

예를 들어 야마토 단어 의 '붙는다'라는 말이라면 '오늘은 트위어'와 같이 행운 등 좋은 의미로 사용할 수 있다. 그런데 '빙의'는 부정적인 표현이다 [3] . 영어의 be obsessed 나 be possessed 등은 부정적인 표현이며, 「빙의」도 부정적으로 사용된다. [3] . 현실에서 일어나고 있는 것은 거의 유사한 현상이라도, 필자의 측의 가치 판단이나 정치적 판단에 의해 그것을 부르는 표현이 자의적으로 선택되어 버려, 다른 해석을 가져온다고 지적하는 연구자 또한 [3] .

예를 들어 , 성경 에는 다음과 같이 속이 있다 [3] .

예수님은 침례 를 받자마자 물에서 올라갔다. 그러자 하늘이 열리고 하나님의 영이 비둘기 처럼 자기 위에 내려오는 것을 보게 되었다 . 또 하늘에서 목소리가 있어 말했다. "이것은 내 사랑하는 아들, 내 마음에 걸린 사람이다 ( 마태복음 3.16) [3]
기도가 끝나자 그들이 모여 있던 곳이 흔들리고, 모두 성령 으로 가득 채워 대담하게 하나님의 말씀을 말씀하셨다 . ( 사도행전 4.31) [3]

이와 같은 개소가 번역되는 경우는 긍정적으로 표현되어 '빙의'를 암시하는 번역어는 사용되지 않고, 이러한 개소는 '빙의'로 분류되어 오지 않았던 것이다 [3] . 한편, 마찬가지로 성경에는 다음과 같지 않다 [3] .

예수님이 건너편의 가다라인 땅에 도착하자 악령에 사로잡힌 자가 두 명의 묘지에서 나와 예수님께로 왔다. 두 사람은 매우 흉포하고 (중략) 갑자기 외쳤다. "하느님의 아들, 상관하지 마라. 아직 시간이 아닌데 여기에 와서 우리를 괴롭히는가?" 훨씬 먼 곳에서 많은 돼지의 무리가 먹이를 먹었다. 거기서 악령들은 예수께 바라며 말했다. "만약 우리를 쫓는다면, 그 돼지 안에 해줘." 예수님이 “가라”고 말하자, 악령들은 두 사람을 떠나 돼지 안으로 들어갔다. 그러자 돼지의 무리는 절벽에서 바다로 달려들어 물속에서 죽었다. 돼지고기들은 도망쳐 마을에 가서 악령에 사로잡힌 자 등 일절을 알렸다. ( 마태복음 8.28-33) [3]

이것 등은 「취해졌다」등의 「빙의」를 암시하는 용어·역어가 선택되어, 그러한 위치가 되어 있다 [3] .

한편, 오키나와의 유타 라고 불리는 사람이 카미다리의 시기를 회상한 체험담에 다음과 같은 것이 있다 [3] .

그리고 하나님 께 걸어가고 , 한밤중 3시에 되면 언제나 우타키까지 걸어서 그렇게 하면 하늘이 열린 것처럼 빛 이 나서 옛날의 류큐 왕조의 장교와 같은 훌륭한 기모노를 입은 할아버지 가 내려와서 "나의 귀여운 광마가(후손)"라고 이야기를 한다 [3] .

이 체험담을 성경의 인용과 비교해 보면, 분명히 예수 자신의 사적을 나타낸 마태복음 3.16 이하의 몫과 닮았다 [3] . 제대로 판단하면, 마태복음 3.16의 구두와 같은 위치에서 연구되어도 같을 것인데, 그런데 학술의 세계에서는 「유타라고 하면 카미다리(신가카리).그러니까 샤먼.무자. 그러므로 “빙의”되는 인물이다”와 같은 냉정하게 검토하면 그다지 옳다고는 말할 수 없는 이굴로 분류되는 일이 이루어져 온 것이다 [3] .

그리스도교 인 가운데는 "기독교인 이외의 이교도는 모두 사탄에 의해 속이고 있다"등이라고 말하는 사람도 있어 [3] , 기독교 밖에 있는 이타코와 유타 등은 "악령에 움푹 패인 자"로 분류해 그에 대해 기독교 안에 있는 성령 에 관해서는 '빙빙'이라고 표현하지 않는다는 지적도 있다 . 즉, 이러한 표현이나 용어의 선정 단계에는 성경의 편자들과 기독교인들의 가치 판단 과 해석 이 내장되어 버린 것이다. 학자들이 이러한 기독교인의 '신앙' 자체를 비판하는 근육에는 없지만 [3] , 문제인 것은 이러한 기독교 신앙에 의한 분류법이 '학술연구'로 여겨져 온 것 중에까지도 실은 깊이 들어간다. , 연구 영역이 자의적으로 나뉘어 버리는 것과 같은 일이 이루어져 온 것에 있다 [3] [11] . 즉, 「붙었다」「신이 있었다」등의 표현이 있으면 「빙의」나 「샤머니즘」으로 분류해, 종교 인류학이나 종교 민속학의 수비 범위라고 해 연구되었는데, 「(예수・그리스도는) 하늘이 열리고 하나님의 성령이 비둘기처럼 자신 위에 내려오는 것을 보았다. '라는 설명은 별도로 다루어져 기독교 연구와 불교 연구의 영역에서 이루어지는 것이 평연히 이루어져 버린 것이다 [3] .

고대 그리스 [ 편집 ]

철학 [ 편집 ]

" 향연 "등의 플라톤 의 저작에 의하면, 신이 의인화되기 이전부터 존재한 다이몬 이라는 신성의 존재가, 신과 인간의 사이를 결합하기 위해 빙의라는 형태로 개인의 인생에 개입하고 온다 [12] . 플라톤의 사인 소크라테스 는 빈번하게 강도의 트랜스 상태가 되어, 인지를 넘은 지혜 를 받았다고 한다. 플라톤의 밸브에 따르면, 소크라테스는 "나는 이른바 인간의 이지에 의해 말하고 있는 것은 아닙니다. 오히려, 무엇인가 신령과 같은, 자신이 아닌 어떤 높은 것이, 나를 따라 움직이고 있는 것입니다" 말한다 [12] . 아르키비아데스 는 소크라테스의 이야기를 듣고 모두가 강한 충격을 받고 하나님이 걸린 상태에 빠졌다고 말한다.

『파이드로스』 안에서는 「하느님께 빙빙 얻어지는 예언의 힘을 이용하여 바로 오려고 하는 운명에 대비하기 위한 올바른 길을 가르친 사람들」이라고 전 4세기 당시 그리스의 빙의 현상 소개합니다. ' 티마이오스 '에서는 빙의받은 사람이 입으로 하는 예언이나 시의 내용을 객관적인 관점에서 이성을 이용하여 정확하게 판단하고 해석 하는 사람이 옆에 필요하다고 말하고 있다.

변증법 이나 아이디어론 등 소크라테스에서 아리스토텔레스 로 이어지는 철학에는 종종 비인간적인 초월 존재가 근본적으로 나타난다. 그 기점에는, 인간의 지성을 넘은 다이몬의 개입에 의한 신충 상태를 이상으로 하고, 스스로의 지나 활동의 원천으로 한 소크라테스의 가르침이 있다 [12] .

아브라함의 종교 [ 편집 ]

자세한 내용은 " 히브리어 성경에서 마술과 점술 "을 참조하십시오.

출애굽기 , 레위기 , 신명기 에는 다양한 마법 과 점 을 금지하는 법률이 적혀 있다. 그 중에는 다음과 같은 것이 있다.

  • 레위기 19:26 - 당신은... 마법을 사용해서는 안 되고
  • 레위기 20:27 - 영매사 또는 운세 를 하는 것은 반드시 사형에 처함
  • 신명기 18:10-11 - 너희들 사이에는 운세를 하는 자, 추종자, 이자 , 주술사 , 영매사 , 무 (하느님 강판을 하는 것) 등이 없어야 한다.

안 제퍼스에 의하면, 영매술 (신령이나 죽은 자의 영을 불러오는 수술)을 금지하는 법률이 존재하는 것은, 이스라엘의 역사를 통해서 주술, 신강하 등을 행하는 영매술 이 문제를 일으키고 있었다는 것을 증명하고 있다 [13] .

아브라함의 종교인 유대교도 기독교 도 이슬람교 에도 선지자 가 등장 한다. 이것은 하나님이 머물렀다고도 할 수 있다( 예언 , 복음 , 계시 ) [ 요출전 ] .

기독교 [ 편집 ]

신약성경 의 복음서에서 “붙여졌다”고 번역되는 δαιμονίζομαι 라는 말은 바울 서한 에는 나오지 않는다 [14] [15] .

루단의 빙의 사건 ( 영어판 ) [16] 에대해 신학자 미셸 셀토 가 신학 , 정신 분석학 , 사회학 , 문화 인류학 을 크로스 오버하면서 분석하고있다 [17] .

가톨릭 교회 의 신학에서는 몽유병적인 것( the somnambulic )의 형태의 붙은 것에 possession 의 이름을 주고, 정기적인 것 ( the lucid )의 형태의 붙은 것에 obsession 의 이름을 주고 있다 [18] .

일본 [ 편집 ]

신도·고신도 [ 편집 ]

스모 도 황실 에 봉납 되는 신사이며, 요코즈나 는 그 때의 「싸움의 신」이 머무는 성령이다. 옛 무녀는 1주일 정도 물 을 떼어내면서 기도 를 하는 것으로, 자신에게 동경한 영을 섬기는 ‘사바키’의 행을 행하기도 했다.

오키나와 [ 편집 ]

오키나와에서는 '타리' 혹은 '후리' '카카이' 등으로 불리는 빙의 현상은 그 일부가 '거룩한 광기'로 사람들로부터 신성시되었다. 그 덕분에 빙의자는 치료받는 대상으로서 병원에 격리·감금해야 하는 근대서양적 사고에 얽매이는 것은 면했다 [19] 라고도 한다.

오키나와의 본토 복귀 이후에는 동지에 정신 병원이 설립되었지만, 같은 시기에 (서양적 사고의) 정신 의학에서도 「카미다리」등도 인간이 나타내는 적극적인 영위의 하나라고 에 긍정적인 견해도 이뤄진 덕분에 오키나와는 빙의(의 일부)를 긍정하는 사회로서 현재까지 존속하고 있다 [20] 라고도 한다.

일본어의 빙의 별명 [ 편집 ]

  • 신주쿠 - 일본어 영혼 상태의 신령이 머무르고 있을 때 사용된다.
  • 신 강하 - 신을 머물기 위한 의식을 드리는 경우가 많다. 「신강하를 가서 신을 묵었다」등으로 사용된다. 내리는 신에 의해, 욕을 내리고, 벼 내림이라고 불린다 [21] . 능관 의 히시기라고 불리는 갑높은 소리는 「신강하의 소리」라고 불리며, 신도의 의식에서 신강하에 사용된 바위피리로부터 발달된 사냥된다 [22] . 니가타현의 가쓰라즈카 축제 에서는, 휘파람은 신강의 피리라고 불려 연주자는 존중되고, 불어 이외의 피리를 만지지 않는다 [23]
  • 하나님의 마음 - 주로 '사람'에 대해 화어혼의 상태의 신령이 머무를 때 사용된다.
  • 빙물 - 사람이나 동물 이나 기물(도구)에 황혼 의 상태의 신령과, 낮은 신인 요괴 나 구주구신 이나 가난신이나 역병 신이 머물렀을 때나, 악령 이라고 불리는 원령 이나 생령 이 이들에 머물렀을 때 등 상대적으로 좋지 않은 상태의 신령의 빙의를 말한다.
  • 요리마시 - 범동이라고 쓴다. 제례에 관한 말로, 치아 등 신령을 내리고 탁선을 처지는 자격이 있는 소년 소녀가 그렇게 칭했다. 나카야나기 쿠니오는 『선조의 이야기』 중 빙의에 「요리마시」의 후리가나를 맞고 있다 [24] .

민속학의 빙의관 [ 편집 ]

민속학자의 고마츠 카즈히코 는 빙물이 퍼스의 정의에 의한 「개인이 망가 상태가 된다」상태를 수반하지 않는 것, 사회학자 I・M・루이스의 「빙의된 자에게 의식이 있는 경우도 있다」 지적 이외도 포함되기 때문에 빙의를 페티시즘 이라는 관념으로 구성된 종교 와 민간 신앙 에서 마나 에 의한 물체 에의 과도한 부착을 가리킨다고 했다. 그 때문에, 「게임의 중간에 돌아오는 행운을 가리키는 츠키」의 범주까지 포함된다고 정의한다. 또한, 이러한 관점에서 볼 때, 일본의 소위 빙근 은 " possession 이 아니고, 과잉을 나타내는 표시인 stigma "라고 한다 [25] . 또, 타니가와 켄이치 는, 「여우 빙상」이 「수박」이나 「토우비우」 등, 뱀을 연상시키는 식물에서도 말해지기 때문에, 「뱀 신앙의 명잔」이라고 해, 「여우가 빙빙했다」라고 하는 설명을 「후에 설명 다시 한번 "라고 해설하고 있다 [26] .

신비주의의 빙의관 [ 편집 ]

직업 영매와 같이 인간이 의도적으로 영을 넘어갈 수 있다 [2] . 하지만 영이 일방적으로 인간에게 빙하는 것도 많고, 게다가 본인이 그것에 눈치채지 않는 경우가 많다 [2] . 붙잡는 것은, 본인이나 그 가족에게 원한 등을 가지는 사람의 영이나, 동물령 등으로 된다 [2] .

어떠한 메시지를 전하기 위해서 빙빙으로 여겨지고 있는 경우도 있어, 혹은 본인의 인격을 억제해 영의 인격 쪽이 전면에 나와 다른 사람이 되거나, 동물 영이 빙의했을 경우는 행동이나 외모가 그 동물 와 유사할 수도 있다 [2] .

이러한 빙의령이 다양한 해악을 일으킨다고 생각된다면 그것은 영장이라고 불린다 [2] .

피크넷에 의한 설명 [ 편집 ]

초상현상 , 오컬트, 역사 미스터리 전문 작가, 연구자, 강연자인 피크넷 은 다양한 문헌과 증언을 조사하여 다음과 같이 소개하고 있다.

역사
빙의는 태고의 옛부터 현대까지, 또 서양 동서를 불문하고 볼 수 있다. 이미 인류의 역사의 초기 단계부터 트랜스 상태 에 들어가, 의미있는 정보를 얻을 수 있는 것 같은 사람이 조금 있는 것으로 알려져 있었다. 부족 사회가 출현하기 시작했을 무렵, 빙의 상태가 된 사람들은 평소와는 다른 목소리로 발언했고, 주위 사람들은 영이 일시적으로 옮겨간 기색을 느꼈던 것 같다고 픽넷 은 주장 했다 [27] .
초기 문명에서는 빙의는 '신의 개입'으로 간주되었지만, 고대 그리스의 히포크라테스 는 '빙의는 다른 신체적 질환과 마찬가지로 신의 행위가 아니다'라고 이의를 제기하고 있다 [27] .
피크넷 에 의하면, 서양 기독교에서는 빙의에 대한 견해는 시대와 함께 변화가 보이고, 성령이 취하는 것을 호의적으로 평가되거나, 중세에는 마법사나 이단으로 간주되어 박해되거나 의 대상이 되기도 했다. 현재에도 빙의에 대한 해석은 종파에 의해 견해의 차이가 존재한다 [27] . (→ #기독교 )
최근에도 빙의의 전형적인 예는 일어나고 있다. 예를 들어 이브린 워 는 '길버트 핀포드의 고행'이라는 책을 썼지만, 이것은 소설의 형태로 제시되어 있지만, 워 자신은 이것이 자신에게 실제로 일어났다고 TV에서 말한다 (단,이 사례에서는 술과 치료제의 조합이 원인이라고도 알려져있다) [27] .
최근에는 '좋은 빙의'라는 것을 믿는 사람들도 있다. 육체를 갖추지 않은 영이 육체의 '주인'의 허가를 얻어 워크인 상태로 들어가 축복 중에 주인에게 있어서 변할 수도 있다고 믿는 사람들이 있다 [27] .
고대 이스라엘
히브리어 성경 ( 구약 성경 )에도 빙의의 설명은 존재한다. 고대 이스라엘 에서는 그 상태가 영 에 탈취된 상태이며, 탈취하는 영은 나쁜 영이기도 하고, 사탄 의 대리로서 등장하는 기술이 있다 [ 요검증 – 노트 ] [27] .
기독교
픽넷 은 초기 기독교인들은 빙의를 다음과 같이 호의적으로 보고 있다고 했다.
“ 성 바울 에서 질병의 치유, 예언 , 기타 기적 을 약속해 주신 성령 이 희미한 현상은 매우 바람직 하다 . ”
한편, 피크넷 은 빙의와 관련된 능력으로서 「영의 구별」(즉 악령을 깨는 능력)이 인정되고 있었다고 했다 [27] .
시대가 내려가면 빙의를 악령의 주름으로 하는 사고방식이 일반적이 되고, 빙의 상태의 사람이 말하는 내용이 기독교의 정통교의와 일치하지 않는 경우는 눈의 적이 되고, 거기까지 가지 않을 경우라도 빙의는 악마祓의 대상으로되어있다. 빙의 상태가 되는 사람이, 마법사 , 혹은 이단자 로서 박해 되는 사례가 많아져 갔다 [27] .
피크넷 은 빙의의 역사적 기록으로 증거문헌이 풍부한 예로서 1630년대 프랑스 루단에서 일어난 '수녀집단 빙의' 사건을 다루고 있다 [27] . 이 사건에서는 수녀들의 악마 를 치르기 위해 수도사 슈란이 파견되었지만, 그 슈란 자신도 빙의되어 버렸다. 수녀 장느도 수도사 슈란도 뒤에 입을 모아 이렇게 말했다.
“비추한 말이나 하나님을 비웃는 말을 입으로 하면서, 그것을 바라보고 귀를 기울이고 있는 또 하나의 자신이 있었다. 게다가 입에서 나오는 말을 멈출 수 없다. 기괴한 체험이었다. [27] ” ( 피크넷 인용)
AK에스테르라이히가 1921년의 저서 '빙의'로 나타낸 빙의 중에는 악마가 발언하는 듯한 말투, 성격이 다른 악령이 5개나 6개나 채워져 있는 것 같은 모습, 옮겨질 때마다 에 다른 사람이 된 것처럼 보이는 것도 포함되어 있었다고 픽넷은 기술했다 [27] .
피크넷 은 가톨릭교 도 속의 실천적인 사람들 사이에서는 '빙의는 악마의 주름'설이 점차 설득력을 잃었지만 영국 교회 는 지금도 악마의 사역 을 전문으로 하는 목사단은 존재하고 있다고 했다 [27] .
의학 영역이나 심리학의 영역에서, 빙의를 이중 인격 혹은 다중 인격 의 표현으로 간주하는 생각은 많다 [27] . 「『자신』이라고 하는 것은 단일이 아니다. 복수의 자신의 모임으로 평상시는 그것이 일치해 움직이고 있다.혹은, 나날의 관리를 필두격의 그것에 맡기고 있다.」피크넷 은 이에 대해 , 이 설명의 예에서는, 영매 행위에 대해서는 맞지 않는다, 영매행위의 경우, 「필두격」의 그것은, 분명히 뭔가 다른 실재와 같이 보이는 경우가 많고, 또 영매는 트랜스 상태가 되면, 그 사람이 정상적인 상황이라면 절대 알지 못할 정보를 제공한다고 주장한다 [27] .

문학에 그려진 빙의 [ 편집 ]

각주 [ 편집 ]

  1. ^ a b "広ciyuan" 4판과 5판
  2. ^ a b c d e f g Yu Renli , "기이한 현상의 정경", Chengjia Study Room, 2001, p. 76. ISBN 978-4880861159 .
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x 이케가미 료쇼 「제5장」 년, 157-194 페이지. ISBN 4047033545 。
  4. ↑ "종교학사전" pp. 249-250, Tokyo University Press (1973/01) ISBN 9784130100274
  5. ↑ "종교학사전" p.555, Tokyo University Press (1973/01) ISBN 9784130100274
  6. ↑ 일본 TV「수수께끼의 빙의 현상을 쫓아!」( 웨이백 머신 )
  7. ^ b p.159 _
  8. ↑ 아키하강 「조선 무속의 현지 연구」
  9. ↑ 『빙신신앙론』 전통과 현대사, 1982년
  10. ↑ 카와무라 쿠니히카 『빙의의 시좌』 아오미샤, 1997년
  11. ^ 167페이지
  12. ^ a b c 고동철명 “현대사상으로서의 그리스 철학” <코단샤 선서 메티에> 코단샤 1998년 ISBN 4062581272pp.136-148.
  13. ↑ 앤 제퍼스 (1996). 고대 팔레스타인과 시리아의 마술과 점 . 가자미. 피. 181
  14. ↑ 야마자키 랜섬 카즈히코 『평화의 신의 승리』플레이즈 출판 p.47
  15. ↑ 『성서어구대사전』교문관
  16. ^ 올더스 헉슬리가 '루단의 악마' - The Devils of Loudun (1952)을 쓰고 이를 원작으로 켄 러셀 감독이 '육체의 악마'(1971)로 영화화. 같은 사건은 야로스와프 이 바슈키비치 '수녀 요안나'( 이와나미 문고 ) 등에도 그려져 있고, 예지 카발레 로비치 가 동명의 영화화(1961).
  17. ↑ 미셸 드 셀토 『루단의 빙의』 미스즈 서방 2008. 원서는 Michel de CERTEAU, LA POSSESSION DE L'OUDUN . PARIS, JULLIARD, 1970.
  18. ↑ “종교학사전”, p.419, Tokyo University Press (1973/01) ISBN 9784130100274
  19. ^ 시오즈키 료코 “ 빙의를 긍정하는 사회 : 오키나와의 정신 의료사와 샤머니즘(빙의의 근대와 폴리틱스 , 자유 테마 패널, <특집> 제64회 학술 대회 기요) 제4호, 일본 종교 학회, 2006년, 1035-1036페이지, doi : 10.20716/rsjars.79.4_1035 , ISSN  0387-3293 , NAID 110004752051 。
  20. ^^ 달의 자식은 위와 같습니다.
  21. ↑ 정본 야나기타 쿠니오 모음 9권 247면
  22. ↑ 피리 「히시기」 세족 학원 음악대학 전통음악 디지털 라이브러리
  23. ^ 회보 『사에즈리』 2012년 2호(2012년 10월 13일 발행) 축제 반자가 들리는 니가타현 리코더 교육 연구회
  24. ↑ 정본 야나기타 쿠니오 모음 10권 137면
  25. ↑ 고마쓰 카즈히코 『빙령 신앙론』 30페이지 전통과 현대사 1982년
  26. ^ 『마의 계보』 『다니가와 켄이치 저작집 1』 삼일 서방. 29쪽 서중에서 인용되는 이시즈카 존슌의 『일본의 빙물』에서는 이누가 미 의 일종으로서 흡갈이 난다.
  27. ^ a b c d e f g h i j k l m n o 린 피크넷 '초상현상 사전' 청토사, 1994년, 220-222쪽. ISBN 978-4791753079 .

참고 문헌 [ 편집 ]

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