물건의 아하레
물건의 아와레(물의 아아레, 물건의 불쌍)은 헤이안 시대 의 왕조 문학을 아는데 중요한 문학적·미적 이념의 하나. 때때로 접해 눈에 보고 귀에 듣는 것마다 촉발되어 생기는 섬세한 정취나 무상관 적인 애수이다. 고뇌에 빠진 왕조 여성의 마음에서 태어난 생활 이상이며 미적 이념이라고 여겨지고 있다 . 일본 문화에 있어서의 미의식 , 가치관 에 영향을 준 사상이다. 야마토 혼, 야마토 고로토
「모노노 아레레」의 발견 [ 편집 ]
「모노노 아하레」는 에도시대 후기의 국학자 혼 이 선장 이 저작 『시라몬 요령』이나 『겐지 이야기 구마코비 』 등에서 제창하고, 그 정점이 『겐지 이야기』라고 규정했다 . 2] . 에도시대에는 막부 의 보호, 장려한 유교사상에 덜 영향을 받은 ' 권선징악 '의 개념이 침투하여 과거의 평안시대 문학에 대해서도 그 유교적 개념과 정치이념을 전제로 평가되고 말씀된 시기가 있었지만, 이 혼이 선장의 「모노노아레레」의 발견은 그러한 개입을 부정하고, 문학 작품의 예술적 자율성이라는 새로운 시점을 낳았다 [3] .
선장은 그때까지 일반적인 다른 문학 작품처럼 '겐지 이야기'가 시대 시대의 사상 풍토, 정치 풍토에 영향을 받고, 그 작품의 내재적인 미적 요소가 아니라 외재적인 가치관 나 목적 의식으로부터 읽혀져 온 것을 배제해, 노래·스토리를 그 내재적인 가치로 보려고 [3] , 「문예의 자율성」이라고 하는 계래 이래의 새로운 문예관에 근거해, 「겐지 이야기」 에서 "물건의 아하레"를 논했다 [3] .
선장은 '겐지 이야기'의 본질을 '모노노아레레를 한다'는 한마디로 집약해 개별 자구·표현을 엄밀히 주석하면서 이야기 전체의 미적 가치를 하나의 개념으로 응축시켜 물건을 얽히게 한다는 것은 동시에 사람의 마음을 하는 것이라고 설교하고 인간의 마음에 대한 깊은 통찰력을 요구했다 [3] . 그것은 넓은 의미로, 인간과 인간이 살고 있는 이 현세 와의 관련 의미를 묻고, 「물건의 흔들림을 하는」 마음 그 자체로, 선장은 아름다움을 발견했다 [3] .
해석의 예 [ 편집 ]
독일 초기 로망파 의 기본적 심적 태도를 '무한한 것에 대한 동경'이라고 특징짓고, 니체 나 킬케골 연구자로 알려진 와쓰지 테츠로 는 혼 이 선장 이 설 '모노노 아레레'론에 접해 그렇다고 해서 '물건을 낳는다'는 무상관 적인 애수 중에는 '영원한 근원적인 사모' 혹은 ' 절대자 에 대한 속속의 감정'이 본질적으로 포함되어 있다고 해석하고 [ 2] [3] .
무제한과의 관계 [ 편집 ]
자연을 사랑해 여러 나라 방랑한 가인 니시유키 (1118~1190년)는, 「여주숙 달(여로에서 노숙해 보는 달)」이라고 제목을 붙이는 노래에 있어서, 「도로 에서 달 을 엎드려 의 녹슬거리"〈도시에 있던 때에, 달을 “아하레”라고 생각하고 있었던 것은 물건의 수가 아니다 녹슬기(놀이, 여가 부딪쳐)였다”라고 읊었다. 이것은 니시유키가 자신이 도시에 살고 있었을 때, 달을 보고, 「아하레」라고 생각한 것은, 스사비= 시간 부숴기 밖에 없었다고 사정, 여로에서의 정경에의 감동을 시전한 노래이다 [4] . 또, 「질리지 않는 것만 도시에서 봐 ＞라는 노래도 있다 [4] .
달에 「아하레」를 본 서행은, 유현 의 경지를 개척해, 동양적인 「허공」, 무를 표현하고 있었다 [5] . 니시유키 와 노래의 선물을 하고 노래 이야기를 하고 있던 메이 에이는 니시유키가 이야기한 말로서 다음과 같이 말하고 있다.
서행법사 항상 와서 말하고, 우리 노래를 읽는 것은 아무래도 끊임없이 달라. 꽃, 호토토기스 , 달, 눈, 모두 만물의 흥을 향해도, 대략 모든 상 이것 허망되는 것, 눈에 차단해, 귀에 가득. 또한 읽는 곳의 말은 모두 이것 진언이 아니고. 꽃을 읽어도 실로 꽃이라고 생각하지 않고, 달을 시전하지만 실로 달이라고 생각하지 않아. 다만 이와 같이, 인연에 수없이, 흥에 수반, 읽어 두는 곳이 된다. 홍 무지개 흔들면 허공색 어느 쪽과 비슷하다. 백일이 가면 허공 밝은 것과 비슷하다. 그러나, 허공은 본 명백한 것에 있지 않고. 또, 색깔이 되더라도. 우리 또한 이 허공과 같은 마음 위에서 여러가지 풍정을 색다른다고 해도 더 궤적 없음. 이 노래 즉 부디 여래의 진정한 형체가 된다.— '메이에덴' [6]
각주 [ 편집 ]
참고 문헌 [ 편집 ]
- 나카이 치유키, 「「もののあげれ」と浪漫的憧憬」『上智大学ドイツ文学論集』 中井千之教授還暦記念号、26号 p.9-20 1998년 , NCID
- 기요 미즈 후미오 , ' 일본인의 마음 ' 기요논문 『 속하 의 소리』 p.32-34
- 와쓰지 테츠로 “ 일본 정신사 연구 ”( 이와나미 서점 , 1926년. 개판 1971년)
- 가와바타 야스나리「아름다운 일본의 나-그 서설」( 코단샤 현대 신서 , 1969년 3월 16일)
- Ken Liu “Mono no aware”- 중화계 미국인 켄 류 에 의한 일본인을 주인공으로 한 SF 단편 소설. 2013년 휴고상 수상. 리우는 본작 중에서 "물건의 아들"을 "an empathy for the inevitable passing of all things"라고 설명하고 있다. “Mono no aware”by Ken Liu Stainless Steel Droppings, June 16, 2013 .
