元暁
| 元暁 | |
|---|---|
 元暁の画像 | |
| 各種表記 | |
| ハングル： | 원효 |
| 漢字： | 元暁 |
| 発音： | ウォニョ |
| 日本語読み： | がんぎょう、げんぎょう |
| ローマ字： | Won hyo |
| English： | Won hyo |
| 薛思 | |
|---|---|
| 各種表記 | |
| ハングル： | 설사 |
| 漢字： | 薛思 |
| 発音： | ソルサ |
| 日本語読み： | せっし |
| ローマ字： | Sul sa |
| English： | Seol Sa |
元暁（がんぎょう[1]、或いはげんぎょう[2]、ハングル表記 원효、本名:薛思、 諡号:和諍国師、617年 - 686年[1]）は新羅の華厳宗の僧侶である。新羅浄土教の先駆者。俗姓は薛、名前は誓幢、新幢である。
新羅の押梁郡（現在の慶尚北道）に生まれ、29歳のときに皇龍寺で出家[3]。興輪寺の法蔵に華厳を学ぶ。教学と論争に優れた人物であった[3]。650年, 義湘と共に唐に渡ろうとしようとしたが、高句麗軍に阻まれ失敗した[1]。661年また義湘と唐に渡ろうとしようとしたが、党項城の古塚にとどまっているときに喉の渇きを覚え、偶然に枕元にあった水を飲んだ。よく見ればその水は骸骨に溜まったものだった。そこで元曉は「真理は遠くにあるものではない。枕元で甘く飲めた水が、起きた後に骸骨に溜まっていたことを知った時、気に障り吐きたくなった。だが、世の中への認識は心にこそある」と悟って帰って来た[1]。その後は華厳学の研究に専念し、240巻もの著作を成した。
ある日、元曉が街で「誰許沒柯斧 我斫支天柱」という歌を歌った。誰も意味が分からなかったが, 武烈王だけは意味を理解し未亡人だった瑤石宮の公主を嫁がせ、彼女は薛聡を生んだ。その後、元曉は「小姓居士」と名を変えて、芸人が与えた瓠に「無碍」[注 1]という名を付けて、歌を作って仏教を庶民に普及させた[4]。
弟子の審祥が日本に華厳宗を伝えたため、東大寺を始めとする南都の諸寺院でもてはやされるようになり、高山寺にある『華厳縁起』には、元暁にまつわる様々な伝説が語られている。
著作リスト[編集]
- 『大慧度経宗要』
- 『法華宗要』
- 『華厳経疏』
- 『大涅槃経宗要』
- 『解深密経疏』
- 『大乗起信論疏』
- 『大乗起信論別記』
- 『大無量寿経宗要』
- 『阿弥陀経疏』
- 『弥勒上生経宗要』
- 『菩薩瓔珞本業経疏』
- 『梵綱経菩薩』
- 『戒本私記』
- 『菩薩戒本持犯要記』- 本書については、関連資料を網羅的に紹介している研究がなされている[5]。
- 『中辺分別論疏』
- 『大乗六情懺悔』
- 『発心修行章』
- 『十門和諍論』
- 『二障義』
- 『判比量論』
- 『金剛三昧経論』
- 『元暁大師全集』（寶蓮閣、1979年）
- 『遊心安楽道』- 本書は、近年の研究で元暁仮託の偽撰書である可能性が指摘されている[6]。
脚註[編集]
注釈[編集]
出典[編集]
- ^ a b c d 「元暁」 - ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、2014、Britannica Japan
- ^ 「元暁」 - 世界大百科事典 第２版、平凡社。
- ^ a b 木村清孝、「元暁」 - 日本大百科全書(ニッポニカ)、小学館。
- ^ 『三国遺事』巻第四義解第五元曉不覊
- ^ 金炳坤「『菩薩戒本持犯要記』の基礎的硏究」『身延山大学仏教学部紀要』第19巻、身延山大学仏教学部、2018年、15-61頁、doi:10.15054/00001712、NAID 120006642591、2021年2月21日閲覧。
- ^ 恵谷隆戒「新羅元暁の遊心安楽道は偽作か」『印度學佛教學研究』第23巻第1号、日本印度学仏教学会、1974年、16-23頁、doi:10.4259/ibk.23.16、NAID 130004023426、2015年6月19日閲覧。
参考文献[編集]
- 金素天「韓国史のなかの100人」明石書店 2002年
関連項目[編集]
전 새벽
| 전 새벽 | |
|---|---|
전 새벽 이미지 | |
| 각종 표기 | |
| 한글 : | 원효 |
| 한자 : | 전 새벽 |
| 발음: | 워뇨 |
| 일본어 읽기: | 암교, 겐쿄 |
| 로마자 : | 원효 |
| 영어: | 원효 |
| 쉬에 시 | |
|---|---|
| 각종 표기 | |
| 한글 : | 설사 |
| 한자 : | 쉬에 시 |
| 발음: | 솔사 |
| 일본어 읽기: | 세시 |
| 로마자 : | 술에 |
| 영어: | 지옥사 |
元暁( 암교 [1] , 혹은 겐쿄 [2] , 한글 표기 원효, 본명 : 薛思, 諡号 : 和諍国士, 617년 - 686年[1] ) 은 신라 의 화엄종 승려로 있다. 신라 정토교의 선구자. 속성은 맹목 , 이름은 맹세, 신환이다.
신라의 압양군(현재 경상북도 )에서 태어나 29세 때 황룡사에서 출가 [3] . 흥륜사 의 법장에 화엄을 배운다. 교학과 논쟁이 뛰어난 인물이었다 [3] . 650년, 요시오 와 함께 당나라 에 건너려고 했으나 고구려군에게 막혀 실패했다 [1] . 661년 다시 요시오 와 당나라에 건너려고 했지만, 당항성의 후루츠카에 머무르고 있을 때 목의 갈증을 기억하고 우연히 베개에 있던 물을 마셨다. 잘 보면 그 물은 해골에 모인 것이었다. 거기서 모토키는 “진리는 멀리 있는 것이 아니다. 베쿠모토에서 달콤하게 마신 물이, 일어난 후에 해골에 쌓여 있었다는 것을 알았을 때, 신경 쓰고 싶어졌다. 하지만, 세상에의 인식 는 마음이야말로 있다”고 깨달아 돌아왔다 [1] . 그 후는 화엄학의 연구에 전념해, 240권의 저작을 이루었다.
어느 날, 모토이가 거리에서 '누구 沒柯斧 我斫支天柱'라는 노래를 불렀다. 아무도 의미를 몰랐지만, 무열왕 만은 의미를 이해하고 미망인이었던 고이시노미야의 공주를 며느리가 시켜 그녀는 장작을 낳았다 . 그 후, 모토키는 「소성 거사」라고 이름을 바꾸고, 연예인이 준 瓠에 「無碍」 [ 주 1] 이라는 이름을 붙여, 노래를 만들어 불교를 서민에게 보급시켰다 [4] .
제자의 심상 이 일본 에 화엄종을 전했기 때문에, 도다이지를 비롯한 남도 의 제사원에서도 상당하게 되고, 다카야마 데라 에 있는 「 화엄 연기」에는, 전 새벽에 얽힌 다양한 전설이 말해지고 있다 .
저작권 목록 [ 편집 ]
- "위대한 지혜와 구주의 필수품"
- "화화종파"
- 『화엄경집』
- "위대한 열반의 핵심"
- "비밀을 밝히다"
- 『대승기신론집』
- 『대승기신론별기』
- "위대하고 무한한 생명의 필수 요소"
- 『아미타 경선』
- "미륵상성종야오"
- "원천보살목걸이"
- "반간강보살(Vangangang Bodhisattva)"
- "Jie Ben의 개인 메모"
- 『보살계본 지범요기』 - 본서에 대해서는 관련 자료를 망라적으로 소개하고 있는 연구가 이루어지고 있다 [5] .
- "중비의 구별에 대한 논평"
- 『대승육정 참회』
- 『발심 수행장』
- "10개의 조화의 문"
- " 두 가지 장애물 "
- " 판단이론 "
- " 바즈라삼매(Vajra Samadhi)의 이론 "
- "원치스승의 전집"( 보련관 , 1979)
- 『유심안락도』 - 이 책은 최근 연구에서 暁暁仮託의 偽撰書일 가능성이 지적되었다 [6] .
다리 [ 편집 ]
주석 [ 편집 ]
출처 [ 편집 ]
- ^ a b c d "전 새벽" - 브리타니카 국제 대백과 사전 소품 항목 사전 , 2014, Britannica Japan
- ↑ 「원효」 - 세계대백과사전 제2판 , 평범사.
- ^ a b 기무라 키요타카 , 「전효」 - 일본대백과전서(닛포니카) , 쇼가쿠칸.
- ↑ " 삼국유사 " 제4권, 다섯 번째 뜻의 해석, 원효부지
- ^ 김병우「『보살계본지범요기』의 기초적 연구」『미노베야마대학 불교학부 기요』 제19권, 미노베야마대학 불교학부 , 2018 년, 15-61쪽, doi : 10.15054/ 0000171 120006642591 , 2021년 2월 21일에 확인함 .
- ^ 에타니 다카지에, " 신라원교의 여행심 안락도, 유사 저작 " "인도불교교육에 관한 연구" 제23권 제1권, 일본교육학회 , 1974년, pp. 16-23, doi : 10.4259/ ibk. 23.16 , NAID 130004023426 , 2015년 6월 19일 확인 .
참고 문헌 [ 편집 ]
- 김소천 '한국사 속 100명' 아카시 서점 2002년
