[전자책] 개벽사상과 종교공부 | 백낙청 | 알라딘[eBook] 개벽사상과 종교공부 - K사상의 세계화를 위하여 |
개벽사상과 종교공부 1백낙청,
김용옥,
김용휘,
박맹수,
방길튼,
이은선,
이정배,
정지창,
허석 (지은이)
창비2024
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책소개
개벽을 일으키는 K사상 공부
동학에서 천도교, 원불교, 한국적 기독교까지
현 시대의 위기를 개벽사상으로 꿰뚫다
지금 인류사상 물질문명이 가장 화려하게 발전하고 있음은 모두가 알고 있는 사실이다. 그 뿌리에는 서양의 정신문명이 있는데, 도덕적·윤리적 토대가 된 그것이 과연 오늘날에도 유효하며 자본주의가 팽배한 이 시대를 얼마나 잘 감당해내고 있는가는 달리 생각해봐야 할 문제다. 그렇다면 어떤 전환이 필요할까. 『개벽사상과 종교공부』는 한국 근현대 사상의 출발점이 된 동학부터 이를 계승한 천도교와 원불교, 그리고 비슷한 시기에 서양에서 들어와 한반도에서 창출된 K사상의 확장에 큰 영향을 미친 기독교 사상 등을 두루 섭렵한다. 백낙청, 김용옥 등 이 시대의 스승이자 종교 전문가 9인이 우리 지성사에서 보기 드문 고품격의 토론을 펼치며 오늘의 위기를 돌파할 적실한 방법으로 개벽사상의 연마를 제안한다.
이 책은 한반도에서 시작된 사건이자 고유한 사상적 자원으로서 개벽사상이 무엇인지 이론적·실천적 차원에서 조망한다. 나아가 수운 최제우, 해월 최시형, 증산 강일순, 소태산 박중빈 등 사람의 마음을 일으키고 세상의 대변혁을 기도했던 개벽 사상가들의 사유가 녹아 있는 생생한 문헌자료와 풍부한 도판, 저자들의 토론을 토대로 개벽사상의 계보와 그 변혁운동의 역사를 탐색하고자 했다. K사상의 역량을 확인하고 세계화의 가능성도 새롭게 조명했다. 자본주의 체제의 말기국면을 살고 있으나 변혁의 희망을 잃지 않는 이들에게, 서구 중심의 고답적 사유를 뛰어넘어 문명전환의 새 시대로 나아갈 참신한 영감을 불어넣을 책이다.
목차
서문 백낙청
1장 다시 동학을 찾아 오늘의 길을 묻다: K사상의 출발
백낙청·김용옥·박맹수
대화를 시작하며│『동경대전』과 동학│‘플레타르키아’와 민주주의│수운, 서양 문명과 치열하게 대결하다│천지는 아는데 귀신을 모르는 서양 철학│근대주의와 근대성│수운과 원불교의 창시자 소태산│물질개벽과 정신개벽│동학과 촛불혁명
2장 동학의 확장, 개벽의 운동
백낙청·김용휘·정지창
동학 초대석│동학 공부의 계기│수운, 동학을 열다│동학, 한국 근현대 사상을 열다│해월의 민중성, 동학의 확장성│의암과 천도교는 동학을 어떻게 계승했는가│『개벽』과 천도교의 문화운동│용어 문제: 하님이냐 한울님이냐│수운이 만난 신은 어떤 존재인가│‘불연기연’의 참뜻│개벽, 자본주의 극복의 길 찾는 마음공부
3장 원불교, 자본주의 시대의 절실하고 원만한 공부법
백낙청·방길튼·허석
원불교 초대석│소태산 박중빈은 누구인가│정신개벽 운동의 시작│정신과 물질의 개념│최초의 설법에 담긴 뜻│소태산과 개벽사상가들│왜 불법을 주체로 삼았는가│자본주의 시대에 가장 절실한 원불교 공부법│세계적 사상 사은, 깨달은 자리에서 보고 실행해야│삼학·팔조란 무엇인가│고혈마가 되지 말자│평등사회를 위한 방안들│소태산에게는 있고 스피노자에게는 없는 것│오늘날 삼동윤리의 의미
4장 기독교, K사상의 가능성을 모색하다
백낙청·이은선·이정배
기독교 초대석│왜 신학이 중요한가│현대 서구 신학의 거장들│기독교, K사상에 기여할 가능성│한국적 기독교 사상의 선구자들│이신과 역사 유비의 신학│유교에서 출발해 한글신학을 펼친 다석 유영모│다석에게 민중성이 있는가│함석헌 언어의 생생함│한반도의 개벽사상과 기독교│기독교의 개벽, 원불교의 개벽│정교동심, 삼동윤리 그리고 세계윤리│예수의 복음 선포는 ‘후천개벽’ 선언인가│개벽사상가 예수의 한계│개벽사상가 로런스와 기독교│K여성신학의 전개: 신학(神學)에서 신학(信學)으로│생태위기 앞의 신학과 K사상
부록 주요 인명 해설
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책속에서
P. 334 선생이 풀어낸 언어 가운데 ‘선비 士 자가 十지 아래 一자가 들어가 있잖아요. 오늘날의 배운 사람은 바로 열개를 보고서 그것을 하나의 의미로 딱 포착해 낼 수 있는 사람이라고 풀이하신 겁니다. 참으로 배운 사람이란 낱개의 사실들을 영화(靈化)나 이화(理化)라고 하는 관점에서, 그 낱개 사실 너머에 있는 하나의 원리 내지는 의미로 ... 더보기
- amy80저자 및 역자소개
백낙청 (지은이)
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1938년 출생. 고교 졸업 후 도미하여 브라운대와 하바드대에서 수학. 후에 재도미하여 1972년 하바드대에서 D. H. 로런스 연구로 영문학 박사학위를 받았다. 1966년 계간 『창작과비평』을 창간하고 2015년까지 편집인을 지냈으며, 서울대 영문과 교수, 민족문학작가회의 이사장, 시민방송 RTV 이사장, 6·15공동선언실천 남측위원회 상임대표, 한반도평화포럼 이사장 등을 역임했다. 1970년대 이래 민족문학론을 전개하고 분단체제론을 통해 한반도 문제의 체계적 인식과 실천적 극복에 매진해왔으며, 근대에 대한 탐구를 통해 새로운 문... 더보기
수상 : 1997년 요산김정한문학상
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<변혁적 중도의 때가 왔다> … 총 85종
(모두보기)김용옥 (지은이)
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우리시대의 사상가. 고려대학교, 국립대만대학교, 일본 동경대학교, 미국 하바드대학교에서 모두 소정의 학위를 획득하였고, 1982년 모교인 고려대학교 철학과 교수로 부임하였다. 그리고 4년 뒤 전두환시대를 비판하는 양심선언을 발표하고 정교수직을 내던졌다. 그 뒤 원광대학교 한의대 6년을 다시 다니고 의사생활도 경험하였다. 그의 지적 활동은 영화, 연극, 국악, 다큐, 신문기자 등 다양한 분야를 망라하면서도 고전학의 권위자로서 학구적 저술을 끊임없이 산출하여 한문고전학의 기둥이 되었다. 그리고 틈틈이 중앙대학교, 한국예술종합학교, 한신... 더보기
수상 : 2021년 만해문학상
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<도올이 본 부마 시민혁명>,
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(모두보기)김용휘 (지은이)
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대구대 자유전공학부 교수.
학부에서 물리학을 전공했으며, ‘동학의 시천주 사상 연구’로 철학박사를 취득했다. 박사 취득 후 군산대에서 한국선도(仙道)를 연구했으며, 이후 고려대 HK 연구교수로 ‘한국문화의 동역학’이라는 프로젝트를 수행했다. 한때 환경운동에 뛰어들어, 동학사상에 입각한 환경단체인 ‘한울연대’ 공동대표를 지냈으며, 종교환경회의 공동대표, 한국종교인평화회의(KCRP) 생명평화위원장을 역임했다. 2018년부터 2년간 인도 오로빌공동체를 경험하고 돌아왔다. ‘방정환배움공동체 구름달’ 공동대표로 동학에 바탕한 교육운동에도 ... 더보기
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(모두보기)박맹수 (지은이)
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원불교 교무이자 한국근대 역사 및 사상 연구자로 오랜 기간 활동했다. 동학농민혁명에 관해 다수의 연구를 발표하고 관련 활동에 참여했다. 원광대학교 원불교학과 교수와 같은 학교 총장을 역임하고 현재 명예교수로 있다. 저서로 『사료로 보는 동학과 동학농민혁명』 『개벽의 꿈 동아시아를 깨우다: 동학농민혁명과 제국일본』 『생명의 눈으로 보는 동학』 등이 있다.
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<개벽사상과 종교공부>,
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<동학으로 가는 길> … 총 30종
(모두보기)방길튼 (지은이)
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원불교 안산국제교당 교무. 유튜브 ‘원불교 주유소’에서 「길튼 교무의 원불교 정전 이야기」를 강의함. 저서로 『정전 공부법』 『정전 훈련법』 『정전 수행법』 등 『정전』 시리즈와 『사사삼팔 4438』이 있음.
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(모두보기)이은선 (지은이)
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‘우정[友]의 달인’이라는 평을 듣는 한나 아렌트를 동아시아 우정의 또 다른 표현인 ‘우정의 신뢰 관계[朋友有信]’와 ‘믿음[信]’을 위한 학인 ‘신학(信學)’의 일로 읽어 내고자 한다. 2006년 아렌트 탄생 100주년을 기해서 창립된 한국아렌트학회 창립 멤버이고, 3대 회장을 지냈다. 아렌트 사상의 동아시아적, 여성주의적 해석에 힘쓰는 가운데 ‘아렌트와 양명’, ‘아렌트와 퇴계’, ‘아렌트와 하곡’ 등의 비교연구를 수행했다. 『잃어버린 초월을 찾아서 -한국 유교의 종교적 성찰과 여성주의』(2009), 『생물권 정치학시대에서의 정... 더보기
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<한나 아렌트의 『전체주의의 기원』 읽기>,
<이신의 예술과 한국 信學>,
<동학과 서학> … 총 34종
(모두보기)이정배 (지은이)
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감리교신학대학교 및 동대학원, 스위스 바젤대학교 신학부(Dr. Theol.)를 마치고, 1986년부터 2016년까지 30년간 감리교신학대학교 종교철학과 교수로 재직하였다. 미국 게렛신학교, 버클리 GTU, 일본 동지사대학교 신학부에서 활동했으며, 감신대 부설 통합학문연구소를 창설하여 이끌었다. 기독자교수협의회 회장, 한국문화신학회 회장, 조직신학회 회장, 한국종교인평화회의(KCRP) 종교간대화 위원장, 생명평화마당 공동대표 등을 역임했다. 사단법인 나눔문화 이사장직을 수행했고, 최근에는 3.1운동 100주년 종교개혁 연대 공동대표,... 더보기
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<가득소리 가온소리 바닥소리>,
<문명전환의 한국사상>,
<동학과 서학> … 총 61종
(모두보기)정지창 (지은이)
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1946년 충북 보은에서 출생하여 서울대 사대 독어과를 나와 같은 대학원 독어독문학과에서 문학박사 학위를 받았다. 합동통신 외신부와 사회부 기자를 거쳐 영남대 독어독문학과 교수로 재직하다 2012년 정년 퇴임한 후 뒤늦게 동학 공부를 시작했다. 민예총 이사장과 예술마당 ‘솔’ 대표를 지냈고, 현재는 시민운동단체인 사단법인 ‘생명 평화 아시아(생평아)’의 고문이다.
저서로 평론집 『서사극 마당극 민족극』과 『문학의 위안』이 있다. 『호르바트의 민중극』은 박사학위 논문과 함께 호르바트의 희곡을 번역, 소개한 책이다. 『한국 생명평화... 더보기
최근작 :
<개벽사상과 한국문학>,
<멈추고 성찰하는 평화로운 화요일>,
<개벽사상과 종교공부> … 총 12종
(모두보기)허석 (지은이)
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정신개벽의 공부길에 매료되어 원불교 교무가 되었고, 현재는 원광대 원불교학과 교수로 재직 중이다. 저서로 『개벽사상과 종교공부』(공저), Tales of Heaven, Earth, and People: The Sacred Landscape of Korea, New Religions I(공저) 등이 있다.
최근작 :
<문명전환의 한국사상>,
<개벽사상과 종교공부>,
<한국 근·현대 민중중심 제천의례 조명> … 총 8종
(모두보기)출판사 제공 책소개
다시 동학(東學)으로 돌아가야 할 이유
K사상의 출발점을 찾아서
극한으로 치닫는 자본주의가 초래한 기후재난과 생태위기 앞에서 이를 초래한 서구 사유의 한계를 성찰하는 목소리는 날로 높아지고 있다. 따라서 지금까지 우리가 흡수해온 서구의 철학적 사유와는 완연히 구별되는 사상적 돌파가 절실한 시점이다. ‘1장 다시 동학을 찾아 오늘의 길을 묻다: K사상의 출발’에서는 동학의 현재적 의의는 물론이고 동서고금의 사상사와 역사를 가로지르는 폭넓은 논의를 담았다. 수운 최제우가 서학과 대결하기 위해 제시한 동학의 골간에서 출발해 한국 사상사에 깃든 민본 개념과 민주주의의 관계, 근대의 위력과 폭력성을 꼼꼼하게 짚는다. 나아가 원불교 등 개벽사상의 계보에 놓여 있는 종교의 과거와 현재, 동학과 촛불혁명의 상관성 등을 지금·여기의 관점에서 실천적으로 탐구한다. 백낙청과 도올 김용옥, 원불교 박맹수 교무까지 세 원로 지성인이 서로의 사상적 불화와 의견의 차이를 존중하며 펼치는 대화에서 개벽종교를 향한 혼신의 탐구정신을 느낄 수 있다. 여기에 붙은 부제에서 엿볼 수 있듯이, K사상의 출발점에 동학을 놓을 수 있다는 백낙청의 주장은 특별한 주목을 요한다. 한반도가 세계에 내놓을 고유 사상의 기원을 훨씬 오래전으로 잡을 수 있겠다는 반론도 가능하겠으나, 유학 전통과 우리 토착 사상을 기반으로 유·불·도 회통의 노력을 병행한 결과가 바로 동학임을 강조한 것이다. 무엇보다 동학이 뒤에 이어질 거대한 사회운동의 씨앗이 되었다는 점은 고답적인 서구 사유의 한계를 단숨에 뛰어넘을 수 있는 잠재역량이 거기 있었음을 여실히 보여준다.
개벽을 추진한다는 것
거대한 변혁운동의 시작
‘2장 동학의 확장, 개벽의 운동’에서는 동학의 사상이 어떻게 규정되었고 실제로 추진되었는지 구체적으로 살핀다. 여기서 말하는 ‘개벽’이란 태초의 천지개벽은 아니다. 민중이 자기 사유의 주체가 되는 정신의 근본적 변화와 더불어, 구체제가 종식되고 새로운 세상이 열리는 대전환으로서 개벽이다. 이를 ‘후천개벽’이라 이르고 전개한 것은 유독 한반도에서 시작된 현상이요 사건이었다. 이에 동학 연구자인 정지창, 김용휘가 한반도 후천개벽운동이 이룩해온 실천의 역사를 되짚는다. 후천개벽운동과 한국 근현대 사상의 출발점을 이룬 수운 최제우의 구상이 민중성을 중심에 둔 해월 최시형, 보국안민의 방법론을 고민하고 천도교를 연 의암 손병희, 동학혁명이 무위로 돌아간 후 도탄에 빠진 이들을 위로하고자 해원상생(解寃相生)을 펼쳤던 증산 강일순 등에게 어떻게 조금씩 다르게 계승되었는지 살핌으로써, 한반도에 고유한 사상운동이자 독특한 변혁운동으로서 개벽사상의 위상을 확인한다. 특히 1920년대에 전개된 천도교의 문화운동에 대한 각별한 관점이 돋보인다. ‘어린이날’을 제정하고 여성인권운동을 펼치는 등 잡지 『개벽』을 중심으로 새로운 사회적 활기를 불어넣었던 천도교의 문화운동을 학계에서는 문명개화운동이나 실력양성운동 정도로 간주하는 시각이 우세한데, 사실은 여성, 노인, 어린이 운동 등 모든 분야에서 전개된 문명전환 운동으로서 인간과 사회의 근본적인 변화를 요구한 ‘개벽운동’이었다는 새로운 평가도 제시한다.
개벽종교 원불교,
자본주의 시대의 절실한 마음공부
‘3장 원불교, 자본주의 시대의 절실하고 원만한 공부법’에서는 현재 원불교의 교무로 봉직 중인 방길튼, 허석이 한국의 4대 종교이지만 여전히 일반 대중에게는 낯선 원불교의 역사와 기본교리를 친절하고 상세하게 소개한다. 이를 되짚다보면 수운 최제우, 증산 강일순, 소태산 박중빈 등 ‘개벽사상가’들은 각자 뚜렷한 특징과 성향으로 대별되는 사상가들이지만 크게 보아 한반도의 후천개벽사상이라는 거대한 흐름을 이루었고, 그 전통이 원불교의 교조인 소태산에 이르러 한층 보편화된 K사상에 도달했음을 이해할 수 있다. 이 바탕에는 후천개벽이라는 한반도 특유의 사상과 불교라는 세계종교의 강렬한 융합이 소태산에 의해 이룩됨으로써 세계사의 중대한 변혁을 가져올 새로운 노선이 마련됐다는 인식이 자리한다. 세계의 보편윤리로 승격될 가능성이 있는 원불교의 주요 교리, 특히 사은(四恩) 사상에 대한 백낙청의 상세하고 흥미로운 소개와 강조가 펼쳐지는 한편, 타인의 권리를 빼앗는 ‘고혈마(膏血魔)’가 되지 말자는 소태산의 설법 해설은 오늘날 약탈적 금융자본주의를 향한 의미심장한 경계로 들린다. 물질문명이 발달하는 시대에 마땅히 이를 이해하기 위한 공부를 해야 함을 강조하면서도 우리가 다같이 잘 살 수 있는 정의와 경우에 맞는 이치를 실행하는 정신개벽을 ‘힘닿는 대로’ 추구하자고 요청하는 원불교의 원만(圓滿)한 마음공부법은 무엇이든 완벽한 성취를 강요당하는 현대인들에게 위안이 되는 가르침을 전한다.
외래 종교인 기독교를
개벽종교라 말할 수 있는가
K사상과 기독교. 둘 사이에는 아무런 접점도 없을 듯하다. 하지만 페미니스트 신학자인 이은선과 한국적 생명신학을 연구해온 이정배가 유·불·선의 동양사상은 물론, 개벽사상과 기독교 신학의 만남을 희구했던 우리 토착 신학자들의 노력과 한계를 말한다. 익히 알려진 다석 유영모, 씨ㅇㆍㄹ 함석헌뿐 아니라 서구신학과 변별되는 개벽사상으로서 ‘원(圓)-기독교’의 가능성을 제시한 변선환, 유교의 효(孝) 사상을 신학과 접목한 윤성범, 초현실주의와 동학에 관한 관심에서 출발해 독특한 자기 신학을 전개한 이신 등 기독교 신학의 토착화에 큰 족적을 남긴 우리 신학자들의 흥미로운 사유가 펼쳐진다. 이들의 사유에 대한 검토는 서방에서 도래한 기독교 또한 개벽종교라 말할 수 있는지, 예수 또한 개벽사상가라 말할 수 있는지를 묻고 답하는 흥미롭고 치열한 토론으로 이어진다. 여기서 백낙청은 서양 작가로서 드물게 현대문명을 발본적으로 전환하려는 노력을 기울인 D. H. 로런스를 개벽사상가로 끌어들인다. 한편 페미니스트 신학자 이은선은 한국 기독교와 종교계에 내재된 가부장성과 경직성을 해체하고 임윤지당, 강정일당 등 조선시대 ‘여성선비’들의 사유에서 다시금 새로운 신학을 길어올려야 한다고 제안한다.
개벽세상을 위한 싸움은
아직 끝나지 않았다
무엇보다도 K사상의 자랑은 그것이 남다른 실천의 역사와 함께해왔다는 사실이다. 이 책에 소개된 개벽사상·개벽운동·개벽종교의 면면을 따라가다보면 갑오년(1894) 동학농민혁명에서 3·1운동이라는 대사건, 그리고 2016~17년의 대항쟁이었던 촛불혁명에 이르기까지, 역사적으로 한계에 부딪힐 때마다 사람들의 마음을 일으키고 새 세상의 변혁을 추동한 것은 결국 우리 정신사의 면면에 흐르고 있는 후천개벽의 사상임을 깨닫게 된다. 자본주의 세계체제의 말기라는 높은 벽을 또다시 마주하게 된 지금, 이 한계 국면을 새롭게 돌파하기 위해서라도 우리가 지금껏 주체적으로 만들어왔고 사람다운 삶을 쟁취하기 위한 방편으로 삼아왔던 ‘개벽사상’의 연마가 절실하다. 민중의 ‘고혈마’나 다름없는 세력의 득세를 목도해야 하는 오늘날, K사상을 수반하는 역사적 실천과 변혁운동이 지난날의 촛불혁명으로 멈출 리 없음은 분명하기 때문이다.
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평점
분포
9.1
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[리뷰] 개벽사상과 종교공부
여기서 말하는 개벽은 물론 후천개벽인데, 이는 하늘과 땅이 처음 열린 '선천개벽' 같은 물리적 현상이 아니라, 사람의 정신과 마음에 일어나는 근본적 변화와 더불어 새로운 세상이 열리는 대변혁을 '후천개벽'으로 규정하고 추진한 것은 유독 한반도에서 시작된 현상이요 사건이다. _ 백낙청 외, <개벽사상과 종교공부>, p6
<개벽사상과 종교공부>는 근대성(modernity)이 가져온 여러 폐해들을 극복하기 위한 사상을 종교(宗敎)에서 찾는다. 일본제국주의에 저항한 동학과 이를 계승한 천도교, 원불교의 사상이 오늘 우리에게 어떤 의미를 갖는지 저자들은 치열한 토론을 통해 찾아간다. 서구에서 '자본-과학-종교'가 융합되어 제국주의라는 형태로 주변을 침탈했던 시기에, 이들에 대항하는 민족종교에서 근대성을 극복할 사상적 기반을 찾는 과정을 통해 일반에 잘 알려지지 않거나 왜곡되었던 천도교, 원불교, 증산교 등의 다른 면이 소개된다.
제국주의의 본질은 자본주의다, 그래서 물질개벽의 시대라는 건 자본주의 시대라는 진단까지 나아가셨지요. 그리고 그에 상응하는 정신개벽으로 가야 한다면, 정신수양도 해야 하고 사리연구도 하고 또 작업취사로 정의로운 행동을 실천해야 하는데, 이를 위한 마음공부, 다시 말해 삼학공부가 필요하다고 하신 거고요. _ 백낙청 외, <개벽사상과 종교공부>, p175
<개벽사상과 종교공부>에서 새롭게 느껴졌던 부분은 기독교를 외래종교가 아닌 유학(儒學)을 비롯한 한국사상의 바탕 위에 새롭게 이해되는 '한국적 기독교'를 개벽사상의 틀 안에 담았다는 점이다. 사실, 유교도 불교(佛敎)도 외래 종교지만, 한국의 전통 신앙과 결합하면서 새롭게 받아들여졌다는 점을 생각해본다면 이러한 해석은 당연한 것인지도 모르겠다. 제국주의에 저항한 한국의 민족종교와 제국주의의 종교가 아닌 한국적 기독교의 사상이 제국주의의 문제 해결을 위한 어떤 시사점을 던져주는가. 책의 결론 중 하나는 개인 각자의 공부(수양)가 필요하다는 것이지만, 공부의 방향성이 석학들의 토론을 통해 드러난다는 점에서 오늘날 의미있는 책이라 여겨진다...
이제는 그 패션(passion)이라는 단어를 달리 생각해볼 필요가 있습니다. 수난이라는 말 대신 열정이란 뜻으로 말이지요. 전혀 다른 세상을 꿈꾸고 바랐던 그분의 희망과 열정이 바로 십자가의 죽음으로 드러난 것이지, 십자가의 죽음이 대속적인 죽음을 목적해서 일어난 것이 아니라는 것입니다. 하나님 나라를 위한 열정과 희망, 전혀 다른 방식으로 세상을 구원하려고 한 예수님의 삶의 뜻이 표현되었다고 보는 것이 옳습니다. _ 백낙청 외, <개벽사상과 종교공부>, p370
신학(信學)은 언어철학의 문제인 동시에 지극히 초월적이고 영적인 일이기도 하고, 가장 평범한 일상과 정치, 교육, 문화의 일이기도 합니다. 지금까지 동서고금에 신학(神學)도 있었고, 성학(聖學)과 이학(理學)도 있었지만, 신학(信學)은 처음이라고 생각합니다. 신(信)이라는 언어를 통해서 종교와 학문이 같이 연결되며, 형이상학과 윤리, 정신과 몸, 자아와 세계, 인간과 자연, 초월과 일상 등 지금까지 나뉘어 논의되던 영역들을 같이 연결할 수 있다는 의미에서 하나의 '믿음을 위한 통합학'(Intergral Studies for Faith)을 말하며 '신학(神學)에서 신학(信學)으로'의 전환을 주장하는 것이지요. _ 백낙청 외, <개벽사상과 종교공부>, p390
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겨울호랑이 2024-04-23 공감(33)
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우리는 ‘사람사는 세상‘에 산다
"신은 우리를 위해 존재하거나 우리 안에 존재하고 있거나 우리 밑에 계시는 분이 아니라 바로 우리 자신입니다."
종교해방신학자 변선환이 한 말이다.
그래, 신이 어디 있으며 신이 있다면 지금 내가 사는 이 세상이 이 모양 이 꼬라지일 리가 없다. 신은 없다. 만약 신이 있다면 그 신은 지금 자기가 하는 일을 내팽개치고 직무유기를 하는 것이다. 그리고 어떤 신이 자기를 믿지 않으면 지옥에 간다거나 불행해진다고 협박하면 그건 신이 아니라 개새끼일 뿐이다. 만약 그런 말을 하고 다니는 사람이 있다면 그 사람은 신의 말씀을 전하는 것이 아니라 사기꾼의 농간에 놀아난 미친 사람이다. 아니면 본인이 사기꾼이거나…
난 무신론자다. 아니 종교혐오자에 가까운 놈(者)이다. 학교 갔다 오는 딸에게 포교활동을 한 길 건너 교회를 찾아가 부목사에게 항의하고 포교활동을 한 사람에게 사과문까지 받았던 놈(者)이다. 짧은 지식이지만 여러 책을 읽고 느낀 ‘종교’에 대한 나의 생각은 결국 종교란 것은 ‘神’이 아닌 ‘나’를 위한 마음공부였다.
“사람을 공경치 아니하고 귀신을 공경하여 무슨 실효가 있겠느냐. 어리석은 풍속에 귀신을 공경할 줄은 알되 사람은 천대하나니, 이것은 죽은 부모의 혼은 공경하되 산 부모를 천대함과 같으니라. 하늘이 사람을 떠나 따로 있지 않은지라, 사람을 버리고 하늘을 공경한다는 것은 물을 버리고 해갈을 구하는 자와 같으니라.”
마침 <개벽사상과 종교공부>라는 책을 읽었다. 개벽이며 마음공부라고 하면 어떤 길에서 “도를 아십니까?”라고 물어오는 사이비종교상인들을 생각하기 쉽지만 이 책은 그런 책이 아니다. 동학에서 이어진 천도교, 원불교 등 사람의 마음을 일으키고 세상의 대변혁을 기도했던 개벽 사상가들의 말씀을 들어보는 책이다.
어렵다. 하지만 천천히 곱씹어 보듯 책을 읽으면 재미있다. 그리고 가끔씩 고개를 들어 감탄하게 되는 문구도 많이 나온다. 민주주의의 위기라고 일컫는 지금 시대에 우리 선대의 사상가들은 ‘민주주의’보다 더 앞서고 지고한 이념인 “민본(民本)”사상을 설파했다. 그것이 동학이다.
이 책을 통하여 동학과 원불교에 대해 조금, 아주 조금 알게 되었다.
“동학과 원불교는 유불선 삼교를 포함하고 있으며, 남녀평등을 역설하고 수행과 실천, 도학과 정치의 병진을 중시했다는 점, 그리고 무엇보다도 개벽의 종교라는 데서도 공통점이 있습니다. 차이점이라면 아무래도 동학은 유불선 삼교를 통합했다지만 유학이 좀더 중심을 이루고 원불교는 불교를 주체로 하고 있다는 점이에요. 동학이 인격적인 실체로 생각은 안 합니다만, 하늘님을 향한 신앙과 체험을 중시하는 영성적 종교의 측면이 있다면, 원불교는 불교를 주체로 하고 있기 때문에 자각적이고 자립적이며 지성적인 경향의 종교지요.”
이 책 표지에는 “K-사상의 세계화를 위하여”라고 나와있지만 세계화 이전에 대한민국에 살고 있는 사람들을 먼저 교화(?)시켜야 한다. 종교는 없고 종교업자들만 난무하는 시대, 철학과 사상은 없고 궤변과 정파적 선동만 넘치는 시대에 동학과 원불교와 같은 개벽사상은 지금 꼭 필요하다.
끝으로 자본주의에 따른 개인주의를 넘어선 이기주의가 대세가 되어 버려 종교마저도 세속화, 개인적 기복신앙화되어 버린 시대에 방길튼 원불교 교무가 한 이야기를 남겨본다.
“알베르 까뮈는 반항의 연대성을 강조합니다. '나는 반항한다. 그러므로 우리는 존재한다'고 합니다. 자신은 핍박받고 있지 않지만 핍박받는 타인과 연대하는 이유는 그 핍박이 나와 무관치 않기 때문이라는 겁니다. 타인이 당하는 핍박이 '우리들 자신이 반항하지 않고 당해온 박해'라는 인식이 있어야 합니다. 이를 자각하는 것이 정말 중요합니다. 우리가 회피한 핍박이 지금 타인에게 가해지고 있으니, 이 사회적 박해에 우리는 공범이라는 자각이 있어야 하는 것이죠. 타자의 고통을 보고서 공범 관계라는 각성이 일어나야 합니다.”
그렇다. 종교의 근본은 사람이지 신이 아니다. 지금 우리가 해야 할 일은 신과 신처럼 행동하는 인간을 神界에서 끌어내려 사람들이 사는 사람사는 세상에서 함께 살도록 하는 일이다. 그리고 신과 연대하는 것이 아닌 사람과 연대해야 한다. 남의 고통이 곧 나의 고통이며 우리의 고통이다. 남의 행복이 나의 행복, 우리의 행복이 되는 곳이 곧 천국이며 낙원이다. 우리가 사는 곳은 ‘사람사는 세상’이기 때문이다.
#개벽사상과종교공부 #창비 #책추천 #추천도서
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조통달 2024-03-14 공감(4)
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생각보다 가까운 한반도 역사의 풍경들과 이어진 사상
30년쯤 전, 주로 서양생태사상에 관심이 생기기 시작할 무렵, 한국에서도 ‘생명사상’이라는 사상과 여러 역사적 전통 속의 생태주의 혹은 철학에 대한 연구와 논문과 책들이 출간되었다는 것을 듣게 되었다.
동양철학과 한자에 무지한 상태라서 잘 읽어 내지는 못했다. 무위당 장일순 선생님 연구자들이 주최한 세미나에 한번 참여했고, 멋진 연구자를 만나 그분이 인터뷰한 김지하의 생명사상에 대해 많이 물어볼 수 있었다.
안타깝게도 학위 받고 연구를 시작한지 얼마 되지 않아, 그분은 암으로 돌아가셨고, 나도 유학준비를 하며 내용을 잊어갔다. 거의 30년 만에 그때보다 포괄적인 개벽사상을 다시 만난다. 백낙청 TV가 생기고, 그때 모두 젊던 분들이 원로가 되어 나누는 이야기를 이제 중년의 내가 듣고 읽는다.
개벽開闢이란 세상이 처음으로 생기고 열린다는 의미도 있지만, 새로운 시대가 열린다는 뜻도 있다. 그러기 위해서는 기존 세상이 어지럽게 뒤집힌다는 조건도 있다. 비슷한 의미로 더 자주 사용되는 ‘혁명’보다는 지구 자전축이 움직이는 건가 싶게 스케일이 큰 표현이다.
“여기서 말하는 개벽은 물론 후천개벽인데 (...) 사람의 정신과 마음에 일어나는 근본적 변화와 더불어 새로운 세상이 열리는 대변혁을 ‘후천개벽’으로 규정하고 추진한 것은 유독 한반도에서 시작된 현상이요 사건이다.”
그러니 어렵다. 국가 단위의 혁명조차 사라진 시절에 인류 문명의 성격과 삶이 양식 자체를 바꾸는 정신, 도덕, 윤리의 토대를 전환한다는 것은 어떻게 가능할까. 생존이 가장 간절한 욕망이자 동력이라면 무엇이든 가능할 것도 같지만, 어째 현생 인류의 행보는 이대로 살다 죽는 길로만 걸어가는 듯하다.
절망도 좌절도 무기력도 무력감도 지겨워서, 이 책을 읽어보고 싶었다. 어른들이 많이 떠나셨고 계속 떠나실 것이라, 애틋하고 반갑게 아홉 분의 토론을 천천히 듣고 읽었다. 기록과 가이드가 있다면 언젠가 필요한 누군가가 쓰겠지, 막막함이 덜하겠지 싶은 사상의 유산을 만난다.
“하루에 꽃 한송이 피네. 이틀에 꽃 두송이 피네. 삼백육십일 지나면 꽃 또한 삼백육십송이 피겠지.” 수운 최제우
서양학문을 한 나로서는 여전히 쉽지는 않다. 동학, 천도교, 원불교, 그리고 기독교 사상도. 이론만이 아닌 실천 사상으로서 조망도 연마도 제안도, 수운 최제우, 해월 최시형, 증산 강일순, 소태산 박중빈 등 어려운 시도를 했던 사상가들도 모두 묵직하다.
다행스러운 것은, 내 기우보다 문헌자료가 많다는 것이다. 낭비적이고 파괴적인 자본주의는 이미 대실패를 했다. 기후재난과 생태위기가 그 결과이자 증거다. 살던 대로 살면 수많은 경고를 담은 과학자들의 예측이 현실이 될 것이다.
“자본주의 세계체제의 말기국면을 살고 있는 현대인으로서, 사람다운 삶을 쟁취하는 데 가장 효과적인 노선이 무엇이고 덜 효과적인 노선은 무엇인지를 판별하는 기분이 필요한 것만은 분명하다.”
문제를 야기한 방법으로는 해법을 찾을 수 없다는 통찰이 옳다면, 우리는 문명을 샅샅이 뒤져 쓸 만한 사상을 찾거나, 새로 만들어야만 한다. 탐구하는 치열함은 살던 대로 사는 것보다 훨씬 도덕적, 윤리적, 희망적이다.
사람의 마음을 움직여 행동하게 하고, 변화를 이끌어내기에 충분한 사회운동을 촉박하는 사유와 역량은 무엇이며 어떻게 연마하는지를, 평생을 연구와 토론과 논문과 저서활동을 하며 살아온 분들의 간절하고 뜨거운 육성으로 만난다.
“오늘의 현실은 모두 각자위심(各自爲心)하고, 불순천리(不順天理)하고, 불고천명(不顧天命)하는 위기의 상황이 연출되고 있다. 다시 말해서 공동체 윤리의 상실, 순망치한(脣亡齒寒)의 위기 상황이 다시개벽의 요청을 불러일으키고 있다는 것입니다.”
사회를 만들어내는 일에 종교와 사상은 가장 강력하고 큰 무기가 된다. 문명은 종교와 사상을 공유하는 이들이 함께 만들어내는 현실이다. 그래서 공부가 중요하다. 어쩌다 시험이 더 중요한 협소하고 시시한 세상이 되었지만, 학습은 인류 문명의 탄생과 영속을 위한 근본적인 인간 활동이다.
이 책이 담은 내용들은 사상적 논쟁만이 아니라, 한반도에서 발생한 수많은 사회운동의 사례들을 확인하며 우리 이전의 사람들이 어떤 세상을 꿈꾸고 어떤 시도를 했는지를 새롭게 배울 ‘역사이야기’이기도 하다. 생각보다 가까운 역사의 풍경들이 이 모든 것과 이어져있다.
“3.1독립만세혁명이나 그 이후의 즉각적인 임시정부의 성립, 공화제 선포, 독립운동가들의 활약, 건준의 성립, 이후의 인민위원회의 활약 등등 이 모든 것이 동학이라는 거대한 민족체험을 떠나서 생각할 수가 없습니다. 우리나라 헌법 전문에 반드시 동학의 뿌리를 언급했어야 했습니다.”
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poiesis 2024-03-04 공감(1)
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개벽사상과 종교공부를 읽고
서양에 완전히 종속된 지금에 이르러 한국철학의 존재를 알기는 쉽지 않은 일이다.
고작 학교에서 배웠던 퇴계와 율곡의 이기론 논쟁 정도가 범인들이 기억하는 한국철학의 한 페이지가 아닐까 싶다.
창작과비평사의 발간인으로 한국에서는 꽤 유명한 축에 드는 대표 지식인 백낙청씨가 좌장이 되어 각 분야의 내로라하는 지식인을 데려와 근현대의 한국철학에 대해 이야기를 나눈 대담집이다.
2023년 백낙청TV에서 진행했던 대담을 글로 풀어 엮었다.
시작은 동학(천도교)에서 시작하여 비교적 종교활동의 모범을 보여준다고 평가받는 원불교, 그리고 긍정과 부정을 막론하고 큰영향력을 가진 기독교에 대한 이야기를 차례차례 나눈다.
백낙청씨는 단순히 우리 것이니까 아끼고 관심을 주자는 신토불이식의 민족주의의 발호에서가 아니라 비록 한국에서조차 소수화된 흔적에 머무르고 있지만 세계적으로도 따지고보면 절대 지나쳐선 안되는 한국 종교의 진보성에 스스로 놀라며 열의를 갖고 대담에 임한다.
그런 생각이 책에도 반영되어 있는데 세계적으로 하나의 문화를 자리매김해가고 있는 K-를 인용하여 'K사상의 세계화를 위하여'라는 부제를 달았다.
대담집이라면 정연하게 적은 글보다는 일상에서 흔히 사용하는 생말이 들어가서 술술 이해하기 쉬울 거라는 생각을 하지만 워낙 지성으로 한국에서 난다긴다하는 사람들이 나누는 말이라서 여전히 생경한 부분이 많다.
그만큼 한국철학이 완전히 소외되어 왔다는 방증일 것이고 경지를 이룬 지성 사이에 불쑥 들어가 동등한 수준의 앎을 느껴보겠다는 생각 자체가 탐욕이라는 생각이 든다.
거의 무지 상태에서 한국철학과 종교를 공부하고픈 초보자는
최근 저작에서 아무 것도 모르는 독자를 상정하고 글을 쓰는 유시민의 친절함을 기대해서는 금방 지칠 수 있다. 오랜시간 곁에 두고 곱씹고 한술한술 뜨면서 배우는 재미를 느껴볼 수 있는 책이라고 보면 좋다.
좋은 데 아직 발굴하지 못한 우리 것이 많다.
서양문화에 대한 추종이 이미 뼛속까지 도달한 상태이긴 하지만
K-사상도 날개를 펼치고 사람들로부터 진가를 심판받을 날이 오지 않으리라는 보장도 없다.
우리가수의 노래와 음반이 감히 빌보드 차트를 넘나들 수 있으리라고
어느 누가 꿈에서라도 예측할 수 있었을까
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beresung 2024-03-13 공감(1)
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개벽이 필요한 오늘날
개벽사상과 종교공부K사상의 세계화를 위하여 나이가 불혹을 넘어 지천명으로 가는 중간 지점, 주변 분들은 논어를 읽기도 하고 주역을 공부하기도 한다. 내 윗세대가 그러했던 것처럼 말이다. 지천명이라는 단어가 새삼스럽다. 그런 시기에 이 책을 만났다. 20세기의 우리나라 사람들만이 가졌던 사상에 대해. 비록 동학농민운동의 실패로 역사에는 한줄 남짓 외에는 기록되진 못했지만 그들이 가졌던 생각에 자랑스럽게 K를 붙여도 된다고 말하는 이 책을 말이다. 1장 정도를 읽으면서는 안중근도 천주교 집안이었다고 하고(그러니까 서학일 것이다) ... + 더보기
DearMoon 2024-03-17 공감(1)
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책 추천: k 사상의 세계화를 위하
개벽사상과 종교공부
이 책은 특별 좌담 형식으로 진행되었던 내용의 녹음 파일을
토대로 만들어진 책이다.
좌담회에 참석해 토론하는 분들의 방대한 지식 덕분에
개벽사상에 대한 이론적, 실천적 차원에서의
이해에 많은 도움을 준다.
현대는 인류 사상 물질문명이 가장 화려하게 발전하고
물질이 인간을 지배한다는 우려가 나올 만큼
물질 만능의 시대에 속박되어있다.
이러한 차원의 근원은 서양의 정신문명에서 기인한다.
오늘날 도덕적이고 윤리적인 토대가 된 자본주의에서
그 병폐와 제대로 된 수용과 방향성의 인지는 앞으로
인류가 나아가야 하는 지표가 될 것이다.
한반도에서 시작된 개벽 사상의 중심에는 어떠한 과정이 있었을까?
책에서는 한국 근현대 사상의 출발점이 된 동학부터
이를 계승한 천도교, 원불교, 기독교 사상 등에 대해
심도 있는 토론을 이어간다.
백낙천, 김용옥 교수 등 이 시대 최고의 지성인이자
종교 전문가 9인이 고품격의 토론을 펼치며 오늘날의 위기를
돌파할 적실한 방법으로 개벽 사상의 연마를 제안한다.
다소 난해하고 어려운 철학적 질문과 난제들을 접하면서
이해의 부족을 느껴는 가운데서도
이 책이 소중한 것은 현재를 시작으로
앞으로 우리가 나아가야 할 방향성을 어렴풋이나마
인식하게 해 주기 때문이다.
세상의 대변혁을 희망했던 개벽 사상가들의 사유가 녹아 있는
생생한 문헌 자료와 풍부한 도판에 저자들의 정밀한 해석과
토론이 첨가되면서 K 사상의 미래를
희망적으로 받아들이는 시간이었다.
이 책에서는 태초의 하늘과 땅이 열린 물리적 현상의 개벽이 아니라
사람의 마음과 정신에 일어나는 근본적인 변화의 개벽에 관한
이야기를 다룬다.
k 사상은 한반도 고유의 사상적 기여가 정착되고
독특한 변혁운동에 주목하며
이러한 사상과 운동이 세계의 흐름을 이해하고 판단하고
수용하는 잣대가 되기를 바라는 기준이 되기를 희망하는 차원으로 흐른다.
동학을 시작으로 원불교와 기독교로 이어지며
k 사상의 가능성을 모색하는 길은 한반도가
세계에 내놓을 고유의 사상적 자산이 오래전부터 쌓인 결과임을 깨닫게 한다.
책을 통해 서구 사유의 한계를 성찰하는 목소리를 듣게 되고
이와 완전히 구별되는 새로운 k 사상의 필요성과
책임감을 느끼게 되는 것은 나만의 독백이 아닐 것이다.
극한으로 치닫는 자본주의의 결과는 기후 재난과 생태 위기,
나아가서는 파생적인 다양한 문제에 직면하며 암울한 미래를 예고한다.
토론에 참여한 저자들은 개벽 사상에 대한 논의의 당위성에
k 사상의 세계화를 두고 있다.
동학의 의의를 현대적 시점에서 다시 해석하고
한국 사상사에 깃든 민본 개념과 민주주의의 관계를 다시금 짚어본다.
좌담에서 K 사상의 출발점을 동학에 놓을 수 있다는 주장은
한반도가 세계에 내놓을 고유 사상의 기원을
훨씬 오래전으로 잡을 수 있다는 가능성을 열어 놓는다.
사회운동의 첫 시발점이 된 동학은 서구 사유의 한계를 뛰어넘어
k 사상의 잠재 역량에 대한 가능성을 확신하게도 한다.
종교의 과거와 현재를 살펴보며
동학과 촛불혁명의 상관성도 제시한다.
1920년대에 전개된 천도교의 문화운동은
한반도 고유의 사상운동이라는 새로운 사실도 깨닫게 된다.
잡지 ‘개벽’을 중심으로 어린이날을 제정하고
여성 인권운동을 펼치는 등의 천도교의 문화운동은
인간과 사회의 근본적인 변화를 요구한 문명 전환의
혁신운동이며 개벽 운동이었다.
개인적으로 흥미로운 토론은 유교의 효(孝) 사상을
신학과 접목한 기독교 신학의 토착화에
큰 흔적을 남긴 신학자들의 흥미로운 사유다.
예수 또한 개벽 사상가라 말할 수 있는지? 를 묻고 답하는
흥미롭고 치열한 토론은 독자에게도 많은 질문을 던지는
시간이었다.
책에서 소개하고 있는 개벽 사상의 다양한 측면은
동학농민혁명에서부터 3.1절 운동, 2016년의 촛불혁명까지
다양한 시선으로 조망한다.
역사적으로 한계에 부딪힐 때마다 사람들의 마음을 일으키고
새로운 세상의 변혁을 꿈꾸었던 것은 우리 정신사에
흐르는 후천개벽의 사상이었다.
개벽 세상을 위한 싸움은 현재 진행형이다.
오늘날 현 정권의 탄생과 형태를 우리는 어떻게 이해할 것인가?
촛불혁명은 지금도 진행 중이다.
k 사상을 수반하는 역사적 실천과 변혁운동이
잠재된 우리의 의식을 깨우치고 한반도의 위상을
다시금 되살릴 그 시간을 기대한다.
고차원적인 시간이었으나, 각성의 시간이었음엔 틀림없다.
우리는 여전히 대한민국의 국민이기 때문이다.
책을 읽고 나니 갑자기 애국심이 발로 하는 것은
혼자만의 감정이 아니길 기대한다.
#부드러운독재자 #개벽사상과종교공부 #창비 #책추천 #추천도서 #독서 #독서모임 #책스타그램 #좌담회 #방송 #북스타그램 #사상 #k사상 #k팝 #이론 #지성 #인문 #토론- 접기
viola63 2024-03-01 공감(1)
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개벽사상과 종교공부 서평
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<서평 및 책소개> 개벽사상과 종교공부
저자 : 백낙청, 김용옥, 정지창, 이은선 외
출판 : 창비
.
1장 다시 동학을 찾아 오늘의 길을 묻다
이 장에서는 백낙청, 김용옥, 박맹수 세분의 선생님들이 도올 김용옥 선생이 쓰신 동경대전 1, 2권을 중심으로 판본학의 중요성, 동경대전 초판본과 계미중춘판의 비교, 플레타르키아와 민주주의 문제, 민본사상, 수운의 서학과의 만남과 대결, 서양철학의 한계, 근대와 근대성, 동학과 원불교와의 비교, 개벽사상, 동학과 촛불혁명과의 연관성 등 동학에 대한 다양한 대화를 나눈다.
2장 동학의 확장, 개벽의 운동
이 장에서는 백낙청, 김용휘, 정지창 세분의 선생님들이 동학을 공부하게 된 계기, 수운의 생애, 해월의 성품 및 역할과 사상, 의암의 사상과 동학과 천도교와의 관계, 천도교의 문화운동, 월간지 개벽, 어린이 운동, 천도교 용어의 문제, 수운이 만난 신에 대한 논의, 불연기연의 의미, 해월의 천지부모 사상, 개벽사상, 개벽사상이 자본주의 극복에 미치는 영향 등 동학사상에 대해 여러 이야기를 나눈다.
3장 원불교, 자본주의 시대의 절실하고 원만한 공부법
이 장에서는 백낙청, 방길튼, 허석 세분의 선생님들이 소태산 박중빈의 생애와 깨달음, 정신개벽운동, 최초의 설법에 담긴 의미, 소태산과 선행 개벽사상가 또는 운동가들과의 관계, 원불교가 불법을 주체로 삼은 이유와 한계, 원불교 공부법, 사은 사상, 삼학·팔조의 의미, 고혈마가 되지 말자는 말의 의미와 자본주의 시스템과의 연관, 지자본위와 타자녀교육, 공도자숭배 등 평등사회 실천방안, 스피노자 철학과 소태산 사상의 관계, 삼동윤리 등 원불교 사상에 대해 이야기한다.
4장 기독교, K사상의 가능성을 모색하다
이 장에서는 백낙청, 이은선, 이정배 세분의 선생님들이 신학이 한국사회에 중요한 이유, 슈바이처, 카를 바르트, 루돌프 불트만, 본회퍼, 프리츠 부리, 폴 틸리히, 삐에르 떼야르 드 샤르댕 등 서구 신학자들의 사상, 케리그마의 딜레마, 교회 공동체의 유용성과 남성적 신학과 여성적 신학의 연결 등 K-기독교의 나아갈 길, 통합의 신학의 필요성, 개벽의 경험을 통한 보편적이고 세계적 차원의 신학을 만드는 K-기독교의 과제, 최병헌 유영모 함석헌 김재준 변선환 이신 등 K-기독교의 가능성을 모색한 선구자들의 성과, 아빙돈 성경주석 사건, 카톨릭 존재유비 신학과 개신교의 신앙유비의 신학 그리고 신구약을 연결하는 역사유비 신학, 다석 유영모 선생의 사상과 한계와 민중성에 대한 논의, 함석현 선생의 사상, 개벽사상의 관점에서 보는 기독교 신학, 원불교의 개벽사상과 기독교, 정교동심과 삼동윤리 그리고 세계윤리, 예수의 복음선포를 후천개벽 선포로 볼 수 있는지와 예수의 개벽사상의 한계, 개벽사상가 로런스와 기독교, K여성신학의 전개, 생태위기 앞의 신학과 K사상 등의 논의를 통해 한국 기독교에 대해 이야기하고 앞으로 K사상을 통한 기독교의 가능성 등에 대해 말하고 있다.
책에 있는 내용들은 유투브 백낙청tv를 통해 시청한 내용이기는 하나 잘 만들어진 책으로 보는 체험 또한 동영상 시청과는 다른 깊이를 주었다. 수직적 계급사상에서 수평적 평등사상으로의 개혁! 개벽! 사상인 동학사상과 천도교, 원불교 등 K사상과 기독교 사상을 통해 서양종교와 우리 종교사상의 비교하고 우리 종교사상의 위대함과 깨달음의 차이를 느낄 수 있었다. 이전부터 서양철학은 마치 달을 가리키는 손가락만 쳐다보는 느낌이라 달을 직접 바라보는 동양철학에 비해 비약하다는 생각을 가지과 있었는데 이 책을 통해 다시 한번 동양철학 및 종교의 위대함을 느낄 수 있었고 이러한 우리의 종교가 시대의 아픔으로 서양종교에 밀려 음지에 밀려나 있고 많은 사람들이 우리 철학과 종교의 위대함을 모르고 서양철학과 종교에 동경을 가지고 있다는 현실이 아프게만 다가왔다. 앞으로는 이런 대담이 더 많이 개최되고 더 많은 사람들이 시청할 수 있는 기회가 마련되어 올바른 철학과 종교관의 확립에 도움을 주었으면 좋겠다는 마음으로 읽은 책이었다.
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woghluck 2024-03-07 공감(1)
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동학이 있었다
나는 아마도 6차 교육과정 세대지 싶다. 지금은 어떤지 모르겠는데 그때 배운 학교 역사 수업에서 동학은 비중있는 그것이 아니었다. 그 봉기가 커졌으나 일본에 의해 와해된 조직으로 근근히 흩어져버린 역사적 사건 그 이상 이하가 아니었던 기억. 그리고 학부에서 동학이 제대로 조명되지 못했다는 사실을 교양수업에서 들었던 것 같고 레포트도 썼던 것 같은데 뭐 그렇게 동학은 안타까운 민중운동이었구나 정도에서 이만 내 의식에서 총총.
그리고 흐음. 개벽사상이라. 천지가 요동치고 모든 질서가 한 번 뒤집힌다는 것인가, 익숙하지만 대강 천지개벽의 그 개벽인가하며 들여다본다. 개벽사상과 종교 그리고 K..
사실 나로선 백낙청 김용옥의 네이밍 때문에 호감을 갖고 읽게 된 책이다. 대담형식이라 술술 잘 읽힐 것이라고 여겼는데 아흑 어렵다. 오가는 인물의 역사적 배경 철학이 읭?하고 뒤통수를 치기도 할 것이다. 그러나 챕터 1 다시 동학을 찾아...를 제대로 읽으시라. 이 책의 목적과 대의를 쉽게 마주할 수 있다. 그래서 시동을 걸고 제대로 읽는 지점을 찾게 될 것이다.
동학에 빚진 것이 많다. 동학이 순수히 민중의 것이었고 가장 우리다운 인간의 종교였으나 그 깊이를 민족의 철학사에 제대로 개입할 수 없었던 시대적 한계가 있었다. 부끄럽게도 나는 동학이 천도교로 계승되고 원불교로 이어지는 철학적 지점에 대하여 전혀 알지 못했....역사적 한계였고 시대가 침묵한 일이었나. 우리 참 아픈데가 많구나 읽을수록 구석구석 한반도 오던 길이 참 험난하기도 하다.
동학이 품은 개벽사상이 다른 종교와 만나 원불교를 만났으나 그것이 현재의 한계에 그친 것이 아쉬움. 동학의 개벽사상을 마치 기독교의 사상에서 섞여 나온 것이라 여긴 기성의 기독관도 아쉬움.
그럼에도 K정신이 있었다. 종교학자들이 부지런히 동학을 일구어 이 시대의 K정신을 밀고 왔지만 정확한 지점을 짚어내고 정리하지 못한 채 여기까지 온 아쉬움들이 곳곳에 있었다. 그래서 이 대담의 저자들이 생생히 이 한계에 대한 상황을 얘기한다. 무거운 책임감과 중압감도 언뜻언뜻 비친다.
그리고 개벽사상가들의 이야기. 약간의 후일담들도 재미있게 읽힌다.
동학이 어떻게 그 길을 나아갔는지 알고 싶은 사람 읽어보시라. 그리고 K 문화 K 정신의 이름을 제대로 마주해보길 바란다.
#개벽사상과종교공부 #창비 #책추천 #추천도서
선생이 풀어낸 언어 가운데 ‘선비 士 자가 十지 아래 一자가 들어가 있잖아요. 오늘날의 배운 사람은 바로 열개를 보고서 그것을 하나의 의미로 딱 포착해 낼 수 있는 사람이라고 풀이하신 겁니다. 참으로 배운 사람이란 낱개의 사실들을 영화(靈化)나 이화(理化)라고 하는 관점에서, 그 낱개 사실 너머에 있는 하나의 원리 내지는 의미로 포착해 낼 수 있는 사람을 의미한다고 하신 것이죠. 이런 관점은 오늘날 AI등 가상세계가 점점 확산되는 상황에서 매우 의미있다고 생각합니다. - P334
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amy80 2024-03-16 공감(1)
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K사상의 세계화를 위한 노력
배경지식이 없으면 난해하고 어려울 것 같은 철학과 종교에 관한 대담 형식의 도서이다. 나는 기독교를 믿고 있는 사람으로서 다른 종교에 관심을 가져보지 않아서 색다른 느낌을 갖고 읽었다. 종교 하나하나에 초점을 맞추기 보다는 우리나라에서 자생한 종교가 내포하고 있는 K사상을 세계화하기 위한 저자들의 의견을 담고 있다. 하지만 큰맘 먹고 읽기를 시작해야 한다. 그렇게 쉬운 책은 아니다.
미스터빈 2024-03-17 공감(0)
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세상 곳곳이 위기일 때 종교는 무엇을 해야 할까?
- 핵심 : 우리나라 근대 사상가와 우리나라 고유 종교들의 가르침
- 난도 : 바로 읽어도 좋지만 어떤 부분은 약간 배경지식이 필요함.
- 대상 : 우리 근대 역사와 사상, 종교들이 주장하는 바를 (처음) 공부하고 싶은 사람
오늘날 사회 곳곳의 위기를 느끼는 사람, 위기에 휩쓸리지 않을 통찰력과 의지를 기르고 싶은 사람에게 권하는 책이다. 학자, 종교전문가들의 좌담회(유튜브 ‘백낙청TV’)를 정리한 내용으로, 관련 배경이 많지 않다면 다소 어려울 수 있다. 하지만 학술적 개념은 잠시 뒤로 미루고 100여 년 전, 구한말과 일제강점기의 고난 속에서 피어난 깨달음, 사회운동, 실천종교로 이어지는 과정을 살펴보면 제법 솔깃하다.
동학농민혁명만이 처음과 끝이 아니다. 혁명의 토대가 된 동학에서 천도교, 증산교, 원불교로 이어지는 흐름과 한국 기반의 기독교에서 우리나라 고유의 시대정신에서 배울 점이 많아 보였다. 시대정신, 이 종교들은 사회구조의 변화와 새로운 세상이 열리는 후천적인 ‘개벽 사상’을 종교의 중심에 두고 있다. 위에서 아래가 아닌 만인의 평등과 공동체 정신으로 이뤄지며, 사회 계급을 넘어서 온 생명과의 공존을 중시한다. 그리고 빠르게 발전하는 물질(과학, 자본)의 노예가 되지 않도록 정신을 잘 가꿔서 (물질을) 바르게 쓰자는 내용이 돋보인다.
또한 이 종교들의 중심에는 사람이 있다. 신의 경지에 이른 사람, 나만 복을 받는 사람이 아니라 서로의 처지를 이해하고 공경하며 함께 사는 가치를 알고 행하는 사람으로 거듭나야 한다고 주장한다. 그렇기에 각자도생, 이기심, 온갖 현혹과 파괴가 끊이지 않는 요즘, 서양 근대 사상 말고도 우리나라에 뿌리를 둔 종교들에서도 배울 점이 있다고 생각한다. (책의 부제인 K사상의 세계화 이전에 우리부터 근대의 역사와 정신부터 알아야겠다. 어째 불과 100여 년 전이 더 미지의 세계 같다는 생각이 든다.)
책의 가장 마지막 단락을 적는 게 망설여졌지만, 이 책(좌담회)의 취지는 물론 종교의 핵심이 담겨있다고 생각하기에 옮겨 적는다.
‘인류의 동척사업을 위해 저는 불교의 연기, 원불교의 사은, 동학의 이천식천, 그리고 일상을 대속이라 보는 다석 사상이 함께 협력하여 인류를 같은 길로 나서게 했으면 좋겠습니다. 동척사업도 시대에 따라 성격이 달라지겠으나 이 시대에 적합한 방향과 목표는 이제 분명해졌다고 생각합니다. 지구 생태계를 구하는 일이 그것입니다.’ /p.400 백낙청 교수
*동척사업 : 모든 사업과 주장이 다 같은 세상을 개척하는 데에 힘이 되는 것을 알아서 서로 대동 화합하자. (원불교 삼동윤리 중 하나)
나를 구하면 우리를, 우리를 구하면 세계를 구한다. 세계는 뭇 생명과 생명 아닌 모든 존재이다. 우리나라 근대 종교가 물질의 발달 그리고 혼란을 간파하고 정신의 개벽을 바로 세우는데
힘을 내주기를 바란다.
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스카링 2024-03-17 공감(0)
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<개벽사상과 종교공부> 요약 및 평론
1. 요약: K사상의 원류를 찾아서
백낙청을 비롯해 김용옥, 김용휘, 박맹수, 방길튼, 이은선, 이정배, 정지창, 허석 등 지식인과 종교학자 9인이 참여한 <개벽사상과 종교공부>는 한반도 자생의 개벽사상을 대담 형식으로 풀어낸 대중적 지성사 탐구서이다. 이 책은 서구 자본주의 문명이 초래한 지구적 위기를 극복할 대안으로 한국 근현대사 속 개벽사상을 주목하고, 이를 'K사상'이라는 세계적 사상 자산으로 정립하려는 목적을 지닌다.
책은 크게 네 구획으로 나뉘어 동학, 천도교, 원불교, 그리고 한국 기독교를 다룬다. 1장과 2장에서는 수운 최제우의 동학 창시를 K사상의 출발점으로 삼아, 서학(서구 근대성)과의 치열한 대결 속에서 탄생한 '시천주(侍天主)'와 '인내천(人乃天)' 사상의 진보성을 조명한다. 나아가 해월 최시형의 민중성과 의암 손병희의 천도교 문화운동(<개벽>지 발행 등)으로 이어지는 개벽 운동의 확장사를 짚는다.
3장에서는 소태산 박중빈이 창시한 원불교를 자본주의 시대를 돌파할 생활 종교로 분석한다. 물질문명의 고도화 속에서 '정신개벽'을 주창한 원불교의 삼학·팔조와 사은(四恩) 사상이 어떻게 일상적 마음공부와 사회적 평등실천으로 연결되는지 다룬다. 4장에서는 토착화된 한국 기독교 및 페미니즘 신학의 가능성을 모색하며, 유영모, 함석헌 등 한반도 자생적 기독교 사상가들이 동양적 개벽사상과 접목되어 드러난 변혁적 잠재력을 논의한다.
2. 평론: 집단적 대담이 이뤄낸 한국적 탈근대 사상의 대중화
이 책의 가장 큰 성취는 개별 학자의 외로운 사유에 머물던 '개벽사상'을 다양한 학문 영역과 종교적 배경을 가진 지식인들의 상호 작용을 통해 대중적·체계적 담론으로 끌어올렸다는 점에 있다. 백낙청이 전체 토론의 자리를 주도하고, 도올 김용옥을 비롯한 분야별 전문가들이 대화에 참여함으로써 academic한 엄밀함과 구어체의 친근함을 동시에 확보했다. 한반도의 개벽을 단지 과거의 신흥종교 운동으로 치부하지 않고, 서구 근대 중심주의를 넘어설 'K사상'의 핵심 콘텐트로 재정의한 시도는 매우 시의적절하다.
특히 동학과 원불교라는 자생 종교뿐만 아니라 외래 종교인 기독교까지 개벽적 시각에서 재해석한 대목은 독창적이다. 한국 기독교가 서구적 교리에 갇히지 않고 한반도의 역사적 현장과 결합할 때, 세계 종교사를 일신할 수 있는 변혁적 동력이 될 수 있음을 증명한다. 이는 문화적 차원의 K-컬처를 넘어 사상적 차원의 K-지성을 구축하려는 웅대한 기획의 토대가 된다.
다만 대담집이라는 형식적 한계로 인해 논의의 깊이가 산발적으로 흘러가는 대목이 존재한다. 여러 종교와 사상가를 가로지르다 보니 '개벽'이라는 용어가 지닌 구체적 개념 규정이 명확히 통합되기보다는 다의적·포괄적으로 소비되는 경향을 보인다. 또한 '세계화를 위하여'라는 부제에 비해, 실제로 세계 지성사와 어떻게 접속하고 설득해 나갈 것인가에 대한 실천적 전략보다는 내부 사상사의 복원에 더 많은 비중이 할애된 점은 아쉬움으로 남는다.
결론적으로 <개벽사상과 종교공부>는 한국 자생 사상이 지닌 근대 초월적 가능성을 다각도로 검증한 훌륭한 입문서이자 지도이다. 자본주의 말기 문명의 대안을 모색하는 현대인들에게 한반도 사상이 단순한 변방의 역사에 머물지 않고, 세계사적 대전환을 유도할 유효한 지혜임을 설득력 있게 제시한 노작이다.
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“그때도, 지금도 그가 옳다”, 김정숙, 송순재, 이은선, 이정배, 장왕식, 한인철 외 (지은이), 변선환아키브 (엮은이), 동연출판사, 2023. (표지 출처=동연출판사)
감신대 학장을 지낸 신학자 변선환. (사진 출처=일아 변선환 박사 추모 페이지)
