Obituary: Arne Næss | Environment | The Guardian
Ethical and green living
Arne Næss
Walter Schwarz
Thursday 15 January 2009 11.01 AEDT
Arne Næss, who has died aged 96, was Norway's best-known philosopher, whose concept of deep ecology enriched and divided the environmental movement. A keen mountaineer, for a quarter of his life he lived in an isolated hut high in the Hallingskarvet mountains in southern Norway.
Through his books and lectures in many countries, Næss taught that ecology should not be concerned with man's place in nature but with every part of nature on an equal basis, because the natural order has intrinsic value that transcends human values. Indeed, humans could only attain "realisation of the Self" as part of an entire ecosphere. He urged the green movement to "not only protect the planet for the sake of humans, but also, for the sake of the planet itself, to keep ecosystems healthy for their own sake".
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Shallow ecology, he believed, meant thinking the big ecological problems could be resolved within an industrial, capitalist society. Deep meant asking deeper questions and understanding that society itself has caused the Earth-threatening ecological crisis. His concept, grounded in the teachings of Spinoza, Gandhi and Buddha, entered the mainstream green movement in the 1980s and was later elaborated by George Sessions in Deep Ecology for the Twenty-first Century (1995).
Deep ecology teaches that belief in an objective comprehension of nature is belief in a flat world seen from above, without depth, and that such cool, disembodied detachment is an illusion, and a primary cause of our destructive relation to the land.
Næss was also an activist, inspired by Rachel Carson's 1962 book Silent Spring. In 1970, together with a large number of demonstrators, he chained himself to rocks in front of Mardalsfossen, a waterfall in a Norwegian fjord, and refused to descend until plans to build a dam were dropped. The demonstrators were carried away by police but the action was a success. He was the first chairman of Greenpeace Norway when it was founded in 1988 and was also a Green party candidate.
As a mountaineer, Næss led the first expedition to conquer the 7,708m (25,289ft) Tirich Mir, in Pakistan, in 1950. He led a second Norwegian expedition up the mountain in 1964. Mountains were at the centre of his vision and he often asked audiences to practise the Taoist injuction to "listen with the third ear" and "think like a mountain".
In its first form his philosophy was known as ecosophy T - the T standing for the Tvergastein mountain hut where he lived and worked. It was as a teenager on a mountain that Næss met a Norwegian judge who advised him to read Spinoza, the 17th-century Jewish philosopher who taught that God is present throughout nature.
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Born in Oslo, Næss earned his doctorate at the city's university and, at the age of 27, became its youngest professor. He continued to teach until 1970. Over the years he published more than 30 books as well as numerous essays and articles.
He faced controversy when deep ecology was attacked as "eco-la-la" by Murray Bookchin, who had founded the social ecology movement in Vermont, US. Bookchin claimed the philosophy came mainly from white, male academics and their students, and that its concerns were akin to New Age occultism, with undertones of paganism, and redolent of quasi-fascist Aryan movements.
Næss did not feel the need to confront the social ecologists, but his movement faced embarrassment at the other extreme when activists of Earth First used its concepts to justify violent action, green Luddism, and a campaign to enforce sterilisation and end food aid to developing nations.
Næss countered that his movement for widening compassion towards non-humans did not imply diminishing compassion towards humans. "We don't say that every living being has the same value as a human, but that it has an intrinsic value which is not quantifiable. It is not equal or unequal. It has a right to live and blossom. I may kill a mosquito if it is on the face of my baby but I will never say I have a higher right to life than a mosquito."
His closest friend in Britain, Stephan Harding, the head of holistic science at Schumacher college, in Dartington, Devon, where Næss conducted courses, said Næss was horrified by suggestions of enforced sterilisation and that droughts and famines were good. Harding argued that Næss accepted that "since we are humans, we have to put humans first. He was against violence."
Næss never managed to translate his awareness of overpopulation into a scheme of practical action. He maintained that a world population of 100 million - roughly a 60th of the present figure - would be compatible with quality of life, but 11 or 12 billion - the level predicted for the end of the next century - would not. He said: "I am, to the astonishment of certain journalists, an optimist. But then, I add, I am an optimist about the 22nd century. And they say, 'Oh, you mean the 21st ...' 'No, the 22nd century.' I think that in the 21st century, we have to go through very bad times and it will hurt even rich countries ... So, I am a short-range pessimist, long-range optimist."
Næss was appreciated, even in old age, for his exuberant, frolicsome manner, which reminded people of Gandhi or the Dalai Lama. He believed awareness of deep ecology was present in us all, especially in childhood, when a butterfly could be regarded as a brother or sister. Like Wordsworth, he lamented the attenuation of such awareness in later life through loss of contact with animals, plants and significant places.
He was knighted by King Harald in 2005 and made a commander with star of the Royal Norwegian order of St Olav First Class.
His nephew was the mountaineer and businessman Arne Næss Jr, the husband of Diana Ross, who was killed in a climbing accident in South Africa in 2004.
Næss was married twice, first to Else, with whom he had two children. She predeceased him. He later married Kit Fai, a Chinese student four decades his junior, whom he met when he was 61. She survives him, along with his children.
• Arne Dekke Eide Næss, philosopher, born 27 January 1912; died 12 January 2009
Spirituality, Mind-Body, Gender, Ecology, Ageing, Peace, Scrapbook (in English and Korean)
2017/07/28
The Call of the Mountain ~ Arne Naess and the Deep Ecology Movement (full version) - YouTube
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The Call of the Mountain ~ Arne Naess and the Deep Ecology Movement (full version)
Arne Næss / Deep EcologySubscribe114
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Published on 22 Aug 2015
The Call of the Mountain: Arne Naess and the Deep Ecology Movement :
Director: Jan van Boeckel | Producer: Karin van der Molen/Pat van Boeckel
Genre: Documentary | Produced In: 1997 | Story Teller's Country: Netherlands
Tags: Ecology, Environment, Global, Spiritual Awareness
~
Transcript of the film
The full transcript of the interview with philosopher Arne Naess, that was made for the documentary film The Call of the Mountain is available here:
http://www.naturearteducation.org/R/I...
Interview: Jan van Boeckel
© ReRun Producties, 1997
Blokzijlerdijk 4, 8373 EK Blankenham, The Netherlands
E-mail: welcome(at)rerunproducties.nl
www.rerunproducties.nl
~
Synopsis:
On 1500 metres above sea level, on the slope of the mountain Hallingskarvet, stands "Tvergastein', the cabin of Norwegian philosopher Arne Naess. In his life he has spent nearly 12 years in this hut, where he wrote several books and essays on philosophy and ecology. In this film, Naess tells about the concept of 'deep ecology', which was first introduced by him in 1973. One of the basic tenets of deep ecology is that nature has a value in itself, apart from its possible use value to humans. Next to being a famous mountaineer, Naess has been a longtime activist in the environmental movement.
He gives an inspiring account of his participation in blockades to prevent the Alta river in northern Norway (the area of the Sami, an indigenous people) from being dammed.
With contributions by Helena Norberg-Hodge, Vandana Shiva, Bill Devall, George Sessions and Harold Glasser.
Request DVD: You may purchase the DVD of this film directly from this StoryTeller/Producer. Please visit: http://www.rerunproducties.nl/
Or contribute:
http://www.cultureunplugged.com/docum...
~
Arne Næss (27 January 1912 – 12 January 2009) was a Norwegian philosopher who coined the term deep ecology and was an important intellectual and inspirational figure within the environmental movement of the late twentieth century.
In 1939, Næss was the youngest person to be appointed full professor at the University of Oslo and the only professor of philosophy in the country at the time.
He was a noted mountaineer, who in 1950 led the expedition that made the first ascent of Tirich Mir(7,708 m).
The Tvergastein hut in the Hallingskarvet massif played an important role in Ecosophy T, as "T" is said to represent his mountain hut Tvergastein.
More:
Arne Næss (Google+): https://plus.google.com/u/0/112673322...
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This video is a copy from "rerunproducties", DailyMotion: http://www.dailymotion.com/video/x8me...
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The Call of the Mountain: Arne Naess and the Deep Ecology Movement :
Director: Jan van Boeckel | Producer: Karin van der Molen/Pat van Boeckel
Genre: Documentary | Produced In: 1997 | Story Teller's Country: Netherlands
Tags: Ecology, Environment, Global, Spiritual Awareness
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Transcript of the film
The full transcript of the interview with philosopher Arne Naess, that was made for the documentary film The Call of the Mountain is available here:
http://www.naturearteducation.org/R/I...
Interview: Jan van Boeckel
© ReRun Producties, 1997
Blokzijlerdijk 4, 8373 EK Blankenham, The Netherlands
E-mail: welcome(at)rerunproducties.nl
www.rerunproducties.nl
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Synopsis:
On 1500 metres above sea level, on the slope of the mountain Hallingskarvet, stands "Tvergastein', the cabin of Norwegian philosopher Arne Naess. In his life he has spent nearly 12 years in this hut, where he wrote several books and essays on philosophy and ecology. In this film, Naess tells about the concept of 'deep ecology', which was first introduced by him in 1973. One of the basic tenets of deep ecology is that nature has a value in itself, apart from its possible use value to humans. Next to being a famous mountaineer, Naess has been a longtime activist in the environmental movement.
He gives an inspiring account of his participation in blockades to prevent the Alta river in northern Norway (the area of the Sami, an indigenous people) from being dammed.
With contributions by Helena Norberg-Hodge, Vandana Shiva, Bill Devall, George Sessions and Harold Glasser.
Request DVD: You may purchase the DVD of this film directly from this StoryTeller/Producer. Please visit: http://www.rerunproducties.nl/
Or contribute:
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Arne Næss (27 January 1912 – 12 January 2009) was a Norwegian philosopher who coined the term deep ecology and was an important intellectual and inspirational figure within the environmental movement of the late twentieth century.
In 1939, Næss was the youngest person to be appointed full professor at the University of Oslo and the only professor of philosophy in the country at the time.
He was a noted mountaineer, who in 1950 led the expedition that made the first ascent of Tirich Mir(7,708 m).
The Tvergastein hut in the Hallingskarvet massif played an important role in Ecosophy T, as "T" is said to represent his mountain hut Tvergastein.
More:
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This video is a copy from "rerunproducties", DailyMotion: http://www.dailymotion.com/video/x8me...
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Category
Education
Deep Green: The Living Mountain: Arne Naess 1912-2009 | Greenpeace International
Deep Green: The Living Mountain: Arne Naess 1912-2009 | Greenpeace International
Deep Green: The Living Mountain: Arne Naess 1912-2009
On this page
On the mountain
Ecology in Action
The names of things
Deep ecology
Background - 30 March, 2009
Those who love wild nature and work toward a day when humankind might inhabit this abundant planet with greater wonder, humility, and compassion, mourn the loss of a great ecological visionary - Arne Naess - who died on January 12, leaving behind a legacy of environmental awareness and action.
Naess, one of the most influential philosophers of his generation, died in his sleep at the age of 96 in Oslo, Norway. The avid mountaineer founded the Deep Ecology movement, drawing inspiration from Buddhism, Rachel Carson, Aldo Leopold, and above all from nature itself. Greenpeace can be proud that he served as the first chairman of Greenpeace Norway in 1988. His personal story illuminates the path of ecology in the 21st century.
Arne Naess at the opening of the Greenpeace office in Oslo, 1988
(c) Henrik Laurvik NTB/Scanpix - used under licence
On the mountain
Naess was born in 1912, in Slemdal, near Oslo, and his father, banker Ragnar Naess, died the next year. Naess later recalled that his mother, Christine Dekke, appeared preoccupied with raising his two older brothers, so he often wandered alone into nature for companionship.
In How My Philosophy Seemed to Develop he revealed, at the age of four, "I would stand or sit for hours … in shallow water on the coast, marvelling at the overwhelming diversity and richness of life in the sea."
At the age of 17, while climbing on Norway's Hallingskarvet massif, he met a kind Norwegian judge, who also adored nature. This mentor advised young Arne to read Dutch Jewish philosopher Spinoza, who equated the 'highest virtue' with knowledge of nature. For Spinoza, Naess learned, all thinking about truth and human society begins with recognising the basic 'substance', the diversity and magnificence of the natural world.
In his 20s, Naess built a life-long writing cabin, Tvergastein, high on this mountain. "In the mountains," Naess once said, "you are small compared to the surrounding view, so you more easily and more intensely feel that you are a part of something greater. You find that your idea of your 'self' is more vast and deeper." This depth he felt in vast nature - mountains, sea, forests - inspired his use of the word 'deep' to describe his understanding of ecology
Ecology in Action
After graduation from the University of Oslo, Naess studied in Austria where he met the famous Vienna Circle of philosophers and psychoanalysts influenced by Sigmund Freud. Although inspired by the Vienna group, Naess found their philosophy too disembodied and intellectual. He pointed out that their understanding of the 'self' failed to include nature, and was therefore 'dead wrong'. Based on the notion from Spinoza that all being exists wholly in nature, he expanded the Freudian idea of 'self' and 'ego' to include our place in nature. Thus began one of the most influential traditions of modern ecology, Naess' development of 'Deep Ecology'.
Naess returned to Norway, became Oslo University's youngest professor, and during World War II joined the Norwegian resistance, helping prevent the shipment of Norwegian students to German concentration camps. After the war, he led a UNESCO project to improve communication between the East and West by exploring how various cultures use similar words. The resulting report sold out, but UNESCO never reprinted it, according to Naess, "due to the politically dangerous character of its items." During the Cold War, listening to each other was not a high priority in Washington, Moscow, or London.
In the meantime, by learning about Buddhism and Gandhi, and by reading Rachel Carson's Silent Spring, Naess realised that his love of nature had to be put into action if his ideas were to matter. In 1969, at the age of 57, he resigned his position at the University of Oslo and became active in environmental protection, "to live," he said, "rather than function." In 1970, he joined rural farming families near the town of Myvatn, Norway to stop a dam on the Laxá ('Salmon') River that threatened to flood their farms. This successful campaign, along with the Chipko movement in India, marks the beginning of environmental action that inspired the early Greenpeace movement.
The names of things
In the early 1970s, members of the nascent Greenpeace group in Vancouver, Canada began to hear about the Norwegian activist, Arne Naess, and his ideas about 'deep ecology'. As Greenpeace evolved from peace protests to full-fledged ecological action, Naess served as one of our inspirations. We agreed with his belief that other beings in nature - whales, seals, insects or trees - had their own 'intrinsic value'. We protected whales or seals not just to preserve the environment for human purposes, but for their own sake. This fundamental respect for nature became an important distinction in the environmental movement.
I met Arne Naess in Los Angeles in the mid-1980s and later at a conference convened by Thomas Berry and Brian Swimme in Northern California. I discovered that the best way to engage him in conversation was to walk with him in whatever natural setting was close by. I recall his genuine sense of curiosity about species of trees, birds, or being engulfed in what he called 'the total-field' of nature. He never seemed intellectual, but rather spoke with a humourous, teasing quality that appeared to be always searching for some fresh, new understanding. He said his ideas were not 'philosophy' in the classic sense but rather 'intuition' gained from observation. We once pondered whether a particular sparrow was a 'Fox' or 'Song' sparrow, and I recall how he laughed that humans believe they understand something because they have named it. We talked about seeing an 'individual' in an animal, not simply a 'species'.
In 1988, we felt honoured when Naess agreed to serve as the first chairman of Greenpeace Norway. Upon hearing of his passing, Greenpeace Nordic's Truls Gulowsen remarked, "Naess' ecological philosophy is still important to Greenpeace." So, what is that philosophy?
Deep ecology
Deep ecology starts with accepting the intrinsic value of all beings in nature and of the ecosystem itself. Naess challenged environmentalists to think beyond 'humans in nature' to recognise that the ecological system is not something separate that we are 'in'. Nature made us, made our eyes to see, made our limbs, tastes, and even our thoughts. He taught 'diversity and symbiosis', both in nature and in human ideas. A rich culture, he said, like nature finds stability in diversity and recognises how distinct parts and points of view serve the larger whole. This did not invite, he insisted, lazy thinking, but rather required precise language to express observations and experiences.
Naess believed that humanity has no right to reduce the richness and diversity of nature except to meet vital needs of health and survival. He taught that our current impact on the world was excessive, perhaps obvious today, but a radical idea in the 1960s. He believed that the human population was too large, and that we should stabilise population growth and eventually allow human population to decrease. He believed this might take a century or more, but he believed humanity could eventually achieve a state in which our technology was non-invasive and "children could grow up in nature".
"Then," he said, "we are back in the direction of paradise."
Some environmentalists and human rights activists thought Naess's ideas were 'anti-human', but his compassion remained universal. "Appreciating a forest or mountain does not diminish anything humans do," he said. "We don't say that every living being has the same value as a human, but that it has an intrinsic value … it has a right to live and blossom."
He challenged the common psychological notion that the 'self' develops from childish 'ego' to an adult social-awareness and finally to spiritual awareness. "Nature is left out of this formula," he noticed. "Humanism displays a certain arrogance, as if we are somehow separate or superior to nature." He believed that with enough attention to the world around us, "we cannot help but identify our self with all living beings; beautiful or ugly, big or small, sentient or not."
He insisted that through this sort of maturity, we will discover that genuine quality of life has very little to do with consumption, wealth, and power. He summarised this in a proverb for living lightly on the earth, and which defined his life: "Simpler means, richer ends."
- RexWeyler
You can respond to "Deep Green" columns at my Ecolog, where I post portions of this column and dialogue with readers.
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For other people with similar names, see Arne Naess.
Arne Næss
Arne Næss in 2003
Born Arne Dekke Eide Næss
27 January 1912
Slemdal, Oslo, Norway[1][2]
Died 12 January 2009(aged 96)
Era 20th-century philosophy
Region Western Philosophy
School Deep ecology
Main interests Environmental ethics
Philosophy of science
Influences[show]
Arne Dekke Eide Næss (/ˈɑːrnə ˈnæs/ AR-nə NASS; Norwegian pronunciation: [ˈnes]; 27 January 1912 – 12 January 2009) was a Norwegian philosopher who coined the term "deep ecology" and was an important intellectual and inspirational figure within the environmental movement of the late twentieth century.[6] Næss cited Rachel Carson's 1962 book Silent Spring as being a key influence in his vision of deep ecology. Næss combined his ecological vision with Gandhian nonviolence and on several occasions participated in direct action.
Næss averred that while western environmental groups of the early post-war period had raised public awareness of the environmental issues of the time, they had largely failed to have insight into and address what he argued were the underlying cultural and philosophical background to these problems. Naess believed that the environmental crisis of the twentieth century had arisen due to certain unspoken philosophical presuppositions and attitudes within modern western developed societies which remained unacknowledged.[7]
He thereby distinguished between what he called deepand shallow ecological thinking. In contrast to the prevailing utilitarian pragmatism of western businesses and governments, he advocated that a true understanding of nature would give rise to a point of view that appreciates the value of biological diversity, understanding that each living thing is dependent on the existence of other creatures in the complex web of interrelationships that is the natural world.[7]
Contents [hide]
1Life and career
2Philosophy
2.1Recommendations for public debate
2.2Ecosophy T
3Family
4Works
5Notes
6References
7External links
Life and career[edit]
Næss was born in Slemdal, Oslo, Norway, the son of Christine (Dekke) and Ragnar Eide Næss.[8]In 1939, Næss was the youngest person to be appointed full professor at the University of Osloand the only professor of philosophy in the country at the time.[9] He was a noted mountaineer, who in 1950 led the expedition that made the first ascent of Tirich Mir (7,708 m). The Tvergastein hut in the Hallingskarvet massif played an important role in Ecosophy T, as "T" is said to represent his mountain hut Tvergastein.[10] In 1958, he founded the interdisciplinary journal of philosophy Inquiry.[11]
Professor Arne Næss campaigning for the Norwegian Green party in 2003
In 1970, together with a large number of protesters, he chained himself to rocks in front of Mardalsfossen, a waterfall in a Norwegian fjord, and refused to descend until plans to build a dam were dropped. Though the demonstrators were carried away by police and the dam was eventually built, the demonstration launched a more activist phase of Norwegian environmentalism.[12]
In 1996, he won the Swedish Academy Nordic Prize, known as the 'little Nobel'. In 2005 he was decorated as a Commander with Star of the Royal Norwegian Order of St. Olav for socially useful work. Næss was a minor political candidate for the Norwegian Green Party in 2005.[13]
Philosophy[edit]
Næss' Erkenntnis und wissenschaftliches Verhalten (1936) anticipated many themes familiar in post-war analytic philosophy.[14] Næss' main philosophical work from the 1950s was entitled "Interpretation and Preciseness". This was an application of set theory to the problems of language interpretation, extending the work of semanticists such as Charles Kay Ogden in The Meaning of Meaning. A simple way of explaining it is that any given utterance (word, phrase, or sentence) can be considered as having different potential interpretations, depending on prevailing language norms, the characteristics of particular persons or groups of users, and the language situation in which the utterance occurred. These differing interpretations are to be formulated in more precise language represented as subsets of the original utterance. Each subset can, in its turn, have further subsets (theoretically ad infinitum). The advantages of this conceptualisation of interpretation are various. It enables systematic demonstration of possible interpretation, making possible evaluation of which are the more and less "reasonable interpretations". It is a logical instrument for demonstrating language vagueness, undue generalisation, conflation, pseudo-agreement and effective communication.[15]
Næss developed a simplified, practical textbook embodying these advantages, entitled Communication and Argument, which became a valued introduction to this pragmatics or "language logic", and was used over many decades as a sine qua non for the preparatory examination at the University of Oslo, later known as "Examen Philosophicum" ("Exphil").[16]
Recommendations for public debate[edit]
Communication and Argument included his recommendations for objective public debate. Næss argued for adhering to the following rules to make discussions as fruitful and pleasant as possible:
Avoid tendentious irrelevance
Examples: Personal attacks, claims of opponents' motivation, explaining reasons for an argument.
Avoid tendentious quoting
Quotes should not be edited regarding the subject of the debate.
Avoid tendentious ambiguity
Ambiguity can be exploited to support criticism.
Avoid tendentious use of straw men
Assigning views to the opponent that he or she does not hold.
Avoid tendentious statements of fact
Information put forward should never be untrue or incomplete, and one should not withhold relevant information.
Avoid tendentious tone of presentation
Examples: irony, sarcasm, pejoratives, exaggeration, subtle (or open) threats.[17]
For many years these points were part of two compulsory courses in philosophy taught in Norwegian universities ("Examen philosophicum" and "Examen facultatum").
Ecosophy T[edit]
Ecosophy T, as distinct from deep ecology, was originally the name of his personal philosophy. Others such as Warwick Fox have interpreted deep ecology as a commitment to ecosophy T, Næss's personal beliefs. The T referred to Tvergastein, a mountain hut where he wrote many of his books, and reflected Næss's view that everyone should develop his own philosophy.[18]
Although a very rich and complex philosophy, Næss's ecosophy can be summed up as having Self-realization as its core. According to Næss, every being, whether human, animal, or vegetablehas an equal right to live and to blossom.[19] Through this capitalized Self, Næss emphasizes, in distinction to realization of man’s narrow selves, the realization of our selves as part of an ecospheric whole. It is in this whole that our true ecological Self can be realized. Practically Self-realization for Næss means that, if one does not know how the outcomes of one's actions will affect other beings, one should not act,[20] similar to the liberal harm principle.
Family[edit]
Næss' father, Ragnar Næss, was a successful banker and Næss was the younger brother of shipowner Erling Dekke Næss.[21] Næss himself was a married father of two and was the uncle of mountaineer and businessman Arne Næss Jr. (1937–2004), who was once married to Diana Ross.[22]
Works[edit]
Harold Glasser (ed), ed. (2005). The Selected Works of Arne Naess, Volumes 1-10. Springer. ISBN 1-4020-3727-9. (review)
Communication and Argument, Elements of Applied Semantics, translated from the Norwegian by Alastair Hannay, London, Allen & Unwin, 1966.
Scepticism, New York, Humanities Press, 1968.
Ecology, community, and lifestyle, Cambridge, Cambridge University Press, 1989
Notes[edit]
References[edit]
^ Jump up to:a b c d e Schwarz, Walter (2009-01-15). "Arne Næss". The Guardian. London.
Jump up^ Grimes, William (2009-01-15). "Arne Naess, Norwegian Philosopher, Dies at 96". The New York Times.
Jump up^ Naess, Arne. Translated and edited by Rothenberg, David. Ecology, Community and Lifestyle. (page 10).
^ Jump up to:a b http://www.noelgcharlton.info/9DeepEcology.html
Jump up^ A. Næss "Heidegger, Postmodern Theory and Deep Ecology," Trumpeter 14, no. 4 (1997).
Jump up^ Krabbe, Erik C. (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 527–30. doi:10.1007/s10503-010-9188-1.
^ Jump up to:a b Luke, Timothy W. (June 2002). "Deep ecology: Living as if nature mattered". Organization & Environment. 15 (2): 178–186. doi:10.1177/10826602015002005.
Jump up^ http://www.boslekt.com/html/fam291xx/fam29101.htm
Jump up^ Krabbe, Erik C. (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 527–530. doi:10.1007/s10503-010-9188-1.
Jump up^ Arne Naess 1989, Ecology Community and Lifestyle, (trans) David Rothenberg, CUP, Cambridge, p. 4
Jump up^ Krabbe, Erik C. (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 527–530. doi:10.1007/s10503-010-9188-1.
Jump up^ J. Seed, J. Macy, P. Flemming, A. Naess, Thinking like a mountain: towards a council of all beings, Heritic Books (1988), ISBN 0-946097-26-7, ISBN 0-86571-133-X
Jump up^ Statistics Norway (2005). "Storting Election 2005. Official electoral lists, by county". Storting Election 2005. Archived from the original on 2007-07-02. Retrieved 2007-04-17.
Jump up^ Hannay, Alastair (1995). Honderich, Ted, ed. The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: Oxford University Press. p. 627. ISBN 0-19-866132-0.
Jump up^ Eriksson, Darek (2007). "Phenomeno-semantic complexity: A proposal for an alternative notion of complexity as a foundation for the management of complexity in human affairs". Complexity and Organization. 9 (1): 11–21.
Jump up^ Krabbe, Erik C W (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 528. doi:10.1007/s10503-010-9188-1.
Jump up^ Krabbe, Erik C W (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 529. doi:10.1007/s10503-010-9188-1.
Jump up^ Murray Bookchin, Graham Purchase, Brian Morris, Rodney Aitchtey, Robert Hart, Chris Wilbert, Deep Ecology and Anarchism, Freedom Press (1993) ISBN 0-900384-67-0.
Jump up^ Næss, Arne (1989). Ecology, community and lifestyle. Cambridge University Press. pp. 164-65
Jump up^ Luke, Timothy (June 2002). "Deep ecology: Living as if nature mattered". Organization and Environment. 15 (2): 178–186. doi:10.1177/10826602015002005.
Jump up^ Anonymous (Jan 27, 2009). "Philosopher and Mountaineer". The Gazette (Montreal, QC).
Jump up^ Anonymous (Jan 14, 2009). "Thinker behind 'deep ecology' dies". The Ottawa Citizen (Ottawa, ON).
External links[edit]
The Trumpeter collected works on Arne Næss vol 1 The Trumpeter collected works on Arne Næss vol 2 (2005)
"Ecosophy from T to X" - article about Arne's philosophy, by Jim Cocola, in n+1 magazine, April 2006.
The Trumpeter Volume 9.2 (1992)
Arne Næss: A Biographical Sketch, by Warwick Fox.
Arne Naess - Ecophilosophy and Ecology Page from the University of Oslo. Contains basic information about Arne Næss and his publications from 1936-2005.
Jens Bjørneboe: How Arne Næss and I conquered NATO
Photos of Næss' arrest at Mardalsfossen (in Norwegian)
Inquiry An Interdiciplinary Journal of Philosophy founded by Arne Næss
Crossing the Stones: A Portrait of Arne Naess
The Call of the Mountain (transcript) Transcript of the film The Call of the Mountain on Arne Naess and the Deep Ecology Movement (1997)
The Call of the Mountain (excerpts) on YouTube Excerpts of the film.
The Call of the Mountain (complete) See "The Call of the Mountain" as one whole online
"Arne Naess, Norwegian Philosopher, Dies at 96", New York Times obituary
"Philosopher Developed 'Deep Ecology' Phrase", Washington Post obituary
Arne Næss obituary in The Guardian
알라딘: 산처럼 생각하라 - 지구와 공존하는 방법 Arne Næss deep ecology
알라딘: 산처럼 생각하라 - 지구와 공존하는 방법
산처럼 생각하라 - 지구와 공존하는 방법
데일런 퓨 | 아르네 네스 | 존 시드 | 조애나 메이시 | 팻 플레밍 (지은이) |
산처럼 생각하라 - 지구와 공존하는 방법
데일런 퓨 | 아르네 네스 | 존 시드 | 조애나 메이시 | 팻 플레밍 (지은이) |
이한중 (옮긴이) | 소동 | 2012-01-30
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심층생태학의 창시자인 아르네 네스의 철학에 영감을 받은 존 시드, 조애나 메이시, 팻 플레밍 등은 호주의 열대우림 보호운동, 평화와 여성운동, 환경운동 등을 하며 ‘만물협의회(Council of All Being)’를 구성하였다. 정기적으로 매회 이루어지고 있는 이 워크숍은 생태운동의 방법으로 '체험으로서의 실천'을 강조한다.
참가자들은 각자가 물, 흙, 공기, 불, 동물, 식물, 인류 등이 되어 지구의 근원을 통해 인간에게 당한 패해를 말하며 인류와의 화해와 이해, 앞으로의 나아갈 방향을 감성적 언어로 이야기 하고있다. 각자의 표현은 연설이나 시, 에세이 형식으로 이루어지며 그 내용을 엮은 것이 이 책이다. 아직은 남은 인류의 착한 마음에 호소하면서 크게는 지구와, 가까이는 이웃의 생명들과 더불어 살아가는 것의 소중함을 딱딱한 이론이 아니라 시와 에세이로 풀어나간다.
편집자의 글 아이와 시인의 감수성이 지구를 살린다
제1부 산처럼 생각하기
자기실현, 이 세상에 살기 위한 하나의 생태적 접근법_아네스 네스
사랑스러운 바위여_로빈슨 제퍼스
시애틀 추장의 연설: 우리는 땅의 일부요 땅은 우리의 일부다_시애틀 추장
열대우림을 허하라_그레이엄 인스
인간중심주의를 넘어서: 우리는 춤추는 돌이다_존 시드
나그네비둘기_로빈슨 제퍼스
제2부 땅이 우는 소리 듣기
지구별이 당신에게 맑은 산소를 내쉬는 것을 느껴라_존시드ㆍ조애나 메이시
진화의 여행을 기억하라_존시드ㆍ팻 플레밍
우주의시초에서부터/생물 진화에 대한 명상
지구별로서의 우리 삶_조애나 메이시
사라진 동물친구들에게_조애나 메이시
제3부 만물협의회:공존의 방법
기원_존 시드
우리내면에서 땅이 우는 소리를 듣는다는 것_존시드
절망과 힘 얻기/심층생태학/변화를 위한 의례/진화의 기억
만물협의회/의례와 행동/위태로운 모든 존재를 위한 노래
만물협의회: 지구와 공존하는 방법_팻 플레밍ㆍ조애나 메이시
만물협의회 워크숍을 위한 안내_조애나 메이시ㆍ팻 플레밍
만물협의회의 의도/워크숍의 장소,시간,인원 및 연령
워크숍 진행을 위한 준비/워크숍의 구성/통합과 계획/마무리
부록_워크숍 사례 두 가지
주석
더 읽어볼 책
옮긴이의 글_죽어가는 것들을 위하여
지은이와 옮긴이 소개
김사인 (시인, 동덕여대 교수)
: "어떤 제도교육이 '우애와 평화 속에서 만물과 함께하는 기술'을 오늘 우리에게 일러주겠는가"
아마존 독자
: "이 책에 있는 어떤 것이 나의 심장을 뜨겁게 했다."
삽화 : 데일런 퓨 (Dailan Pugh)
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소개 : 호주 뉴사우스웨일스 주 북부의 열대우림에 살고 있는 저명한 화가다. 그는 열대우림을 보호하기 위한 직접행동에 참여했고, 10년 동안 열대우림을 위한 작품활동을 해오고 있다. 또 뉴사우스웨일스 북부의 열대우림에 대한 안내서를 비롯, 호주의 여러 서식지에 대한 다수의 어린이 책과 자연사에 대한 책들을 쓰고 삽화를 그렸다. 뉴사우스웨일스 국립공원 및 야생동물보호국의 교육프로그램 분과에서 일하기도 했다.
저자 : 아르네 네스 (Arne Naess)
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소개 :
1973년에 ‘심층생태학’이란 용어를 만들어낸, 심층생태학의 창시자로서 노르웨이 오슬로대학의 명예교수를 지냈다. 스피노자 연구가로 유명하며, 스피노자와 불교와 간디에 대해 많은 글을 썼다. 그는 또 생태적 비폭력 저항운동에도 관여해왔다. 돌로레스 라샤펠은 《땅의 지혜》라는 그녀의 책에서 뛰어난 암벽 등반가이자 히말라야 등반가인 네스가 노르웨이의 한 피오르드에 매달려 당국이 그곳에 댐을 건설하겠다는 계획을 철회할 때까지 내려오지 않겠다고 한 일화를 소개하고 있다. 결국 당국이 계획을 철회하고서야 네스는 내려왔다. 2009년에 타계했다...
저자 : 존 시드 (John Seed)
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소개 :
호주 뉴사우스웨일스 주에 있는 ‘열대우림 정보센터’의 소장이다. 1979년부터 호주와 세계 각지의 열대우림을 보호하는 활동에 종사해왔다. 《세계 열대우림 리포트》의 편집인이기도 하며, 열대우림 대부분이 있는 제3세계 여러 나라뿐만 아니라 미국, 일본, 유럽의 열대우림 보존활동 전개에 도움을 주고 있다. 1986년에는 제니 켄델과 함께 호주 열대우림을 지키기 위한 투쟁을 담은 1시간 분량 다큐멘터리 영화 <어스 퍼스트>를 제작하기도 했다. 그는 세계 각지를 다니면서 열대우림의 위기에 대한 강연을 하며, 만물협의회를 비롯한 각종 ‘리어...
저자 : 조애나 메이시 (Joanna Macy)
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소개 : 세계의 종교를 연구하고 가르치고 있으며, 평화와 정의를 위한 운동의 활동가이기도 하다. 저서로는 《원자력 시대의 절망과 개인의 힘》(1983)과 《생명으로 돌아가다》(1998), 《연인으로서의 세계, 자아로서의 세계》(2007) 등이 있다. 그녀가 북미와 유렵, 아시아, 호주에서 연 워크숍에는 수많은 사람들이 참가했다. 그녀는 국제적인 ‘인터헬프 네트워크’의 공동 창립자이기도 하다. 이 단체는 평화와 정의를 위한 운동의 정치적 · 감성적 · 영적 차원을 통합하고자 애쓰는 각계각층 사람들의 국제적 네트워크다.
저자 : 팻 플레밍 (Pat Fleming)
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소개 : 영국의 데븐에 살고 있으며 어스캐어Earth-Care대학을 설립하는 일에 관여한 바 있다. 이 책이 호주에서 발간되기 전, 그녀는 10년 동안 다양한 워크숍과 강좌에 참여하거나 직접이끌었는데, 그 중 5년은 기존 심리치료의 대안을 모색하는 심리학자이자 사회사업가로서, 나머지는 영국· 호주· 뉴질랜드· 미국에서 평화· 환경· 여성 단체의 일을 했다. 그녀는 또 영국과 호주의 ‘인터헬프 네트워크’를 설립하고 발전시키는 데 일조했다. 여러 해 동안은 만물협의회 워크숍을 비롯하여, 약초 연구와 시작詩作에 힘써왔다.
역자 : 이한중
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최근작 : … 총 65종 (모두보기)
소개 : 연세대학교 경영학과를 졸업한 뒤, 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 『나는 왜 쓰는가』 『산처럼 생각하라』 『숨 쉬러 나가다』 『온 삶을 먹다』 『불을 지피다』 『울지 않는 늑대』 『인간 없는 세상』 『글쓰기 생각쓰기』 등이 있다.
소동
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심층생태학의 창시자인 아르네 네스의 철학에 영감을 받은 존 시드, 조애나 메이시, 팻 플레밍 등은 호주의 열대우림 보호운동, 평화와 여성운동, 환경운동 등을 하며 ‘만물협의회(Council of All Being)’를 구성하였다. 정기적으로 매회 이루어지고 있는 이 워크숍은 생태운동의 방법으로 '체험으로서의 실천'을 강조한다. 참가자들은 각자가 물, 흙, 공기, 불, 동물, 식물, 인류 등이 되어 지구의 근원을 통해 인간에게 당한 패해를 말하며 인류와의 화해와 이해, 앞으로의 나아갈 방향을 감성적 언어로 이야기 하고있다.
각자의 표현은 연설이나 시, 에세이 형식으로 이루어지며 그 내용을 엮은 것이 이 책이다.
생태운동 분야의 권위 있는 글과 시, 그리고 환경운동 경험이 풍부한 활동가들의 에세이와 명상, 시와 공상, 워크숍 기록을 태즈메이니아 열대우림을 묘사한 독특한 그림과 함께 엮었다. 살아있는 지구와 공감하고, (이 책의 글들을 통해) 데워진 가슴으로 지구와의 공존을 위한 실천을 해나가자는 뜻이 담겨있다.
아르네 네스의 <자기 실현>, 유명한 <시애틀 추장의 연설>, 로빈슨 제퍼스의 시들…… 워크숍을 위해 구성했다고는 하지만, 하나하나 주옥 같은 글들이 모여있다. 이 책은 거창한 정치/경제 구호 속에서 황폐해져가는 지구와 인류를 한자리에 앉혀놓고 이야기하게 한다. 그리고 아직은 남은 인류의 착한 마음에 호소하면서 크게는 지구와, 가까이는 이웃의 생명들과 더불어 살아가는 것의 소중함을 딱딱한 이론이 아니라 시와 에세이로 풀어나간다.
***출간된 지 20여 년이 흐르는 동안, 《산처럼 생각하라》는 10여 개의 언어로 번역되었으며, 많은 사람들이 땅과 새로운 관계를 맺기 위하여 ‘만물협의회’를 비롯한 다양한 워크샵을 열었다. 존 시드를 비롯한 저자들은 이렇게 만물을 “새롭게 이어주는 작업”으로 계속해서 이어가고 있다.
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어떻게 살고 싶은 생각인가 
숲노래 ㅣ 2012-08-07 ㅣ 공감(0) ㅣ 댓글 (0)
어떻게 살고 싶은 생각인가
[환경책 읽기 39] 아르네 네스와 네 사람, 《산처럼 생각하라》
- 책이름 : 산처럼 생각하라
- 글 : 아르네 네스·존 시드·조애나 메이시·팻 플레밍·데일런 퓨
- 옮긴이 : 이한중
- 펴낸곳 : 소동 (2012.1.26.)
- 책값 : 13000원
내가 나를 구름이라 여기면 나는 구름이 되어 구름처럼 하늘을 누비면서 생각하고 살아갈 수 있습니다. 내가 나를 하늘이라 여기면 나는 하늘이 되어 하늘처럼 파란 빛깔로 눈부시게 빛나면서 생각을 빛내고 살아갈 수 있습니다. 내가 나를 사람이라 여기면 나는 사람다운 몸과 마음으로 삶을 누릴 수 있습니다.
나는 나를 들꽃 한 송이로 여길 수 있습니다. 나는 나를 들풀 한 포기로 삼을 수 있습니다. 나는 나를 들나무 한 그루로 생각할 수 있습니다.
.. 역사적으로도 우리는 생태를 보존하는 일이 기본적으로 비폭력 행위라는 것을 보아서 알고 있습니다 … 우리는 우리의 ‘마음’이 모든 생명을 끌어안도록 요구할 수 있으며, 그럼으로써 자비에 따라 보살피고 느끼고 행동할 수 있는 것입니다 .. (30, 32∼33쪽)
착한 사람으로 살아갈 수 있습니다. 웃는 사람으로 살아갈 수 있습니다. 돈이나 이름이나 힘이 있는 사람으로 살아갈 수 있습니다. 즐겁게 어깨동무하는 사람으로 살아갈 수 있고, 기쁘게 두레를 하는 사람으로 살아갈 수 있어요. 어떤 모습이 되든 나 스스로 어떻게 살아가고 싶은 생각인가를 찬찬히 그림으로 그릴 수 있을 때에, 나는 내가 바라는 모습처럼 살아갑니다.
꿈을 그리는 사람은 꿈을 이룹니다. 꿈은 천천히 이루기도 하고 더디 이루기도 합니다. 꿈은 싱그럽게 이루기도 하며 힘겨이 이루기도 합니다. 누군가는 온갖 가시밭길을 거치며 꿈을 이룹니다. 누군가는 상긋 웃으며 홀가분하게 꿈을 이룹니다.
그런데, 누군가는 꿈을 생각하지 않아 꿈을 이루지 않습니다. 누군가는 꿈하고 동떨어진 길을 걸어가면서 꿈을 일그러뜨립니다.
사랑을 하고 싶다면 오늘부터 사랑을 하면 되지만, 정작 사랑을 하고 싶다 말하면서 마음속으로 고운 꿈이 되도록 그리는 사람은 퍽 드뭅니다. 사랑은 바로 내 마음속에 있으니 가만히 사랑을 그리면서 예쁘게 사랑을 부르면 이룰 수 있어요. 나한테 없는 사랑을 꾀하거나 나하고는 어긋난 사랑을 밥그릇 챙기듯 거머쥐려 하기 때문에 사랑을 이루지 못해요.
삶은 언제나 좋은 빛이자 그늘입니다. 삶은 언제나 좋은 빛그림이요 그늘그림입니다. 빛이 밝아 따사로운 하루를 누립니다. 그늘이 지며 땀을 훔치며 느긋하게 쉽니다. 빛과 그늘은 동떨어지지 않아요. 빛과 그늘은 한몸뚱이입니다. 빛이 드리우면서 그늘이 지고, 그늘이 지면서 빛이 드리웁니다. 눈을 뜨며 흙땅에 발을 디디고, 눈을 감으며 하늘나라에 생각을 띄웁니다.
.. 자기실현을 협소한 자아의 만족과 같은 뜻으로 본다는 것은 스스로를 심각하게 과소평가하는 일이라는 것을 알 때, 우리는 사람들에게 더 큰 나라는 관념을 얘기할 수 있습니다 … 우리에겐 이 땅의 어느 것 하나 신성하지 않은 게 없습니다. 빛나는 솔잎 하나, 모래톱 하나, 어두운 숲의 안개 하나, 숲속의 빈터 하나, 붕붕거리는 벌레 하나도 우리의 기억과 체험 속에 신성하지 않은 게 없습니다 … 어떻게 해서 흙과 더 떨어져 살게 되었는가요? 이제 우리는 붐비는 거리를 서둘러 헤치고 지나다닙니다. 모두가 우리한테 방해가 되는 것 같습니다 .. (34, 46, 110쪽)
스스로 지리산처럼 생각하면 지리산처럼 됩니다. 스스로 백두산처럼 생각하면 백두산처럼 됩니다. 스스로 자동차처럼 생각하면 자동차처럼 됩니다. 스스로 핵발전소처럼 생각하면 핵발전소처럼 됩니다. 좋아하든 미워하든, 반갑게 여기든 달갑잖게 여기든, 스스로 생각하는 결에 따라 내 모습이 이루어집니다.
활짝 웃는 예쁜 이웃을 바란다면 나 스스로 활짝 웃는 예쁜 삶을 생각합니다. 빙그레 웃는 고운 동무를 바란다면 나 스스로 빙그레 웃는 고운 삶을 생각합니다. 예쁜 삶을 생각하며 예쁜 마음이 되고, 예쁜 말이 태어나며, 예쁜 꿈이 이루어집니다. 고운 삶을 생각하며 고운 마음이 되고, 고운 말이 태어나며, 고운 꿈이 이루어집니다.
제아무리 지친 몸이라 하더라도 ‘더 달려야겠어’ 하고 생각하면, 지친 몸이 새로 기운을 내며 더 달립니다. 제아무리 졸린 몸이라 하더라도 ‘이제 깨어야겠어’ 하고 생각하면, 졸린 몸이 새로 기운을 얻으며 씩씩하게 일어납니다. 마음은 몸을 이끕니다. 마음은 몸을 깨웁니다. 마음은 몸을 살찌웁니다. 마음은 몸을 움직입니다.
.. 백인의 도시에는 조용한 것이라곤 없습니다. 봄이면 잎사귀 펴지는 소리를, 벌레들 날개 스치는 소리를 들을 곳이 없습니다 … 짐승 없는 사람은 뭐가 될가요? 짐승이 다 사라지고 나면 사람은 영혼이 너무 외로워 죽어버릴 겁니다. 짐승에게 일어난 일이 곧 사람에게도 일어날 테니까요 … 나무들 사이를 다닐 때는 주고받는 관계를 의식하도록 하십시오. 나뭇잎에다 이산화탄소 가득한 숨을 내어 쉬면서, 나뭇잎이 당신에게 맑은 산소를 내어 쉬는 것을 느껴 봅시다 .. (50, 52, 94쪽)
아르네 네스·존 시드·조애나 메이시·팻 플레밍·데일런 퓨, 이렇게 네 사람이 슬기를 모아 엮은 책 《산처럼 생각하라》(소동,2012)를 읽습니다. 이들 네 사람은 누구보다 이녁 스스로 ‘산처럼 되’고 ‘산처럼 살’고 싶기에 ‘산처럼 생각합’니다. 스스로 산처럼 생각하며 산처럼 살아가고 산처럼 되는 기쁨과 즐거움을 누리기에, 이들 네 사람은 우리들한테 좋은 기쁨과 맑은 즐거움을 나누어 주고 싶습니다.
나는 이들 네 사람처럼 ‘산처럼 생각할’ 수 있습니다. 나는 이들 네 사람하고 한뜻이 되어 ‘바다처럼 생각할’ 수 있습니다. 때로는 ‘감자꽃처럼 생각할’ 수 있을 테고, 때로는 ‘마늘꽃처럼 생각할’ 수 있습니다. 때로는 ‘석류나무처럼 생각할’ 수 있을 테며, 때로는 ‘대나무처럼 생각할’ 수 있어요.
냇물처럼 생각할 수 있습니다. 볏포기처럼 생각할 수 있습니다. 무지개처럼 생각할 수 있습니다. 풀벌레 노랫소리처럼 생각할 수 있습니다. 저마다 가장 바라고 가장 좋아하며 가장 예쁘다 여기는 대로 생각할 수 있어요.
.. 우리가 행동하는 것은 생명이 우리의 유일한 과제이기 때문인데, 덜 집착하는 담담한 태도에서 비롯되는 행동이 더 효과적일 수도 있다. 흔히 활동가들은 명상할 시간을 별로 내지 못한다. 우리가 여기서 발견할 수 있는 담담한 공간이나 여지는 명상 비슷한 것일지 모른다 … 자연을 파괴하려는 사람들로부터 자연을 지키려고 할 때, 우리는 그들에게 우리와 같은 변화를 겪어 보라고 호소한다. 그리고 그들이 진정 어떤 존재인지를 기억하라고, 경찰이나 정치인이나 개발업자나 소비자 같은 제한적인 역할에서 벗어나 더 큰 자신의 이익을 지키기 위해 행동하라고 호소한다 .. (73, 166쪽)
사람들 누구나 좋은 길을 걸어가며 좋은 그림을 그릴 수 있기를 빕니다. 사람들 누구나 스스로 가장 예쁜 삶을 생각하며 예쁜 꿈을 그릴 수 있기를 빕니다. 좋은 마음으로 좋은 동무를 사귀고, 예쁜 생각으로 예쁜 마을을 일굴 수 있기를 빕니다.
어린이도 어른도, 아기도 할머니도, 젊은이도 늙은이도, 시골사람도 도시사람도 서로서로 가장 좋은 마음과 삶과 사랑으로 하루를 빛낸다면 참으로 즐거우리라 느껴요. 교사도 학생도, 군인도 정치꾼도, 회사원도 공무원도, 노동자도 기업 총수도, 모두모두 가장 예쁜 생각과 꿈과 이야기로 하루를 누린다면 더없이 기쁘리라 느껴요. (4345.8.7.불.ㅎㄲㅅㄱ)
[산처럼 생각하라] 공존의 길을 향한 진솔한 태도 영원한 청춘 ㅣ 2012-03-29 ㅣ 공감(0) ㅣ 댓글 (0)
먹거리에서는 편식을 거의 하지 않는 내가 책을 고를 때는 유독 편식이 심한 편이다.ㅠㅠ 정말 재미있어서 읽기 시작한 초창기에는 주로 소설과 에세이 같은 문학이나 자기계발서에 치우쳤고 좀 더 독서이력이 붙기 시작하면서는 예술, 경제 경영서, 인문학 쪽으로도 자연스럽게 영역을 확장할 수 있었다. 그렇지만 여전히 나에게 과학이나 철학, 정치 관련 도서는 아직까지 범접 할 수 없는 세계의 어떤 것으로 여겨져 독서 편식은 여전히 계속되고 있는 중이다.
이런 와중에 내가 의외로 관심을 가지고 한 번씩 찾아 읽는 도서가 있다면 자연과 환경에 관한 책들이다. 현재 내가 살아가고 있는 지구에 대한 관심을 조금이라도 더 갖자는 의도가 1차였고, 또 이렇게 아름다운 지구를 마구 훼손시키고 있는 것에 대한 미안함을 자꾸 상기시켜보자는 나름의 의도가 2차였다. 처음에는 생각보다 너무도 심각한 지구의 안전과 미래를 확인하고 내가 뭘 어떻게 할 수 있겠냐는 체념이 먼저 들어 책을 읽은 걸 후회하기 시작했다. 뚜렷한 해결책도 없는 상황에서 자꾸 암담한 환경의 현재모습을 들추어 내다보니 더욱 그런 생각이 들었던 것도 사실이었다.
그러나, 이런 책을 읽는 시도 자체도 내가 할 수 있는 아주 조그마한 사실이라는 걸 깨닫게 해 준 책들을 몇 권 읽으면서 생각을 전환시킬 수 있었다. 즉 우리가 지금 자연환경을 지키기 위해 혹은 훼손된 생태계를 복원하기 위한 거창한 무엇인가를 해야만 하는 건 아니다. 그건 전문가의 몫으로 남기고 조금이라도 해를 입히지 않는 행동을 스스로 찾아 하면 되는 것이다. 그것이 비록 매우 사소한 행동일지라도.
예를 들어 1회용 젓가락이나 종이컵을 쓰지 않는 일이 아주 작은 행동 같지만 이미 습관이 된 사람들에게는 이런 사소한 일 조차도 행동의 변화를 가져오기란 쉽지 않다. 하지만 내가 무심코 쓸 수 있는 1회 용품들의 개수를 한달, 일년, 이년...이런 식으로 생각하면 그리 적은 숫자가 아님을 금새 알게 된다. 그리고 나와 같은 사람들이 1명, 2명...이렇게 늘면 바로 그 일이 개개인이 할 수 있는 가장 큰 자연보호의 시작이 된다고 믿는다.
오늘 읽은 이 책은 지구와 공존하는 방법이라는 부제를 달고 있는 만큼 자연과 환경에 대한 이야기가 주제이다. 그렇지만 우리가 흔히 읽는 이러니 이렇게 해야한다, 저러하니 앞으로 이렇게 하면 안된다와 같은 어조가 아닌, 연설이나 시, 에세이를 통해 자연과 지구를 노래한다. 열대우림을 묘사한 스케치 같은 그림들은 부록처럼 여겨도 좋을 만큼 순박하다.
‘만물협의회’라는 단체를 만들어 자연과 친구인 지구인으로 살아가기 위한 다양한 방법들을 모색하고 행동하는 저자들이 각각 개성 넘치는 글들로 책을 꾸몄는데, 근본 뿌리는 하나다. 우리는 지구의 관리자가 아니라 지구의 일부일 뿐이라는 것, 흙, 땅, 물처럼 자연의 한 부분일 뿐이니 지구가 아프면 그 일부인 우리 인간이 아프고 파괴되는 걸 자연스런 흐름으로 깨닫자고 주장한다. 지극히 당연한 말임에도 왜 우리는 그걸 인지하지 못하고 있는지 모르겠다.
의외의 사실은 우리가 환경과 지구의 위기에 대해 가지는 무감각과 냉담은 무지나 무관심에서 비롯된 것이 아니라는 사실이다. 오히려 지구의 파괴에 대해 심각하게 인식하고 있기 때문에 그 절망 자체를 회피하려는 심리 때문이다. 불안을 자극하는 데이터를 자동적으로 걸러냄으로써 그런 불안한 심리를 벗어나려는 의도 때문이라는 것이다.
맞다. 지구환경이 날로 악화된다는 걸 모르는 사람들이 없겠고, 어떻게 해야 하는지 너무도 잘 알면서 생각하면 더 괴로우니까 일단 피해버리자는 심리가 무관심으로 자리 잡게 된 것일 수 있겠다는 생각이 든다.
『산처럼 생각하라』는 책의 제목처럼 만약 우리가 인간 역시 자연에서 와서 자연으로 돌아가는 한 부분이라는 걸 지속적으로 인식한다면 함께 공존할 수 있는 시간이 조금은 길어지지 않을까 싶기도 하다.
만물과 소통하는 삶 감은빛 ㅣ 2012-03-28 ㅣ 공감(24) ㅣ 댓글 (2)
StartFragment--> 2012년 3월 19일 새벽 5시 30분 평화활동가들이 서귀포시 안덕면 동광리 J화약 정문 앞에 차량과 함께 인간 띠를 이어서 해군과 삼성물산이 구럼비 발파를 위해 사용하는 화약의 이동을 막았다. 이들의 인간 띠는 비폭력 평화행동으로 서로의 손을 마주 잡고, 손과 손을 등산용 끈(자일)로 묶었으며, 팔과 팔 사이에 PVC 관을 끼웠다. 밖에서는 물리력으로...
지구와 공존하는 방법/ 1초의 인류가 지구의 주인일까 ? 두공주와 ㅣ 2012-03-25 ㅣ 공감(0) ㅣ 댓글 (0)
산처럼 생각하라. 무엇을 ? 지구를
심층생태학의 창시자로서 노르웨이 오슬로 대학의 명예교수, 열대림 정보센터의 소장 , 세계의 종교를 연구하고 가르치는 동시에 평화와 정의를 위한 운동의 활동가, 평화 환경 여성단체등에서 다양한 워크샵과 강좌 참여하고 있는 강사, 열대우림에 살고 있는 저명한 화가 그들이 환경에 대한 인문적 메시지를 들려줍니다.
내가 살고있는 환경에 관심은 많은데 실천은 제대로 하고 있지 못하는 난 평소 나의 행동속에서 이러면 안되는데 싶을때가 참 많습니다. 종이컵을 사용하는 일, 너무 쉽게 버려지는 종이들, 물티슈 등등, 쓰지 않아도 되는것을 사용하고 있을때면 스스로를 책망하는 횟수가 많아졌습니다. 그러면서 하나씩 둘씩 나의 모순된 행동들을 바꾸어가고도 있습니다.
이 세상에 살기 위한 하나의 생태적 접근법, 자기실현 , 먼저 우리가 스스로를 과소평가하고 있다는 겁니다. 이 하나의 문장속에서 전 스스로 미미하다란 생각에서 스스럼없이 행해지는 작은 행동들이 지구에 미치는 영향을 생각해 보았습니다. 나 하나인데, 무슨 해당이 되겠어, 하지만 그걸 모든 사람들이 하고 있다라는데 문제가 되겠지요. 그렇게 만성적인 생각들은 모이고 모여 더욱 규모가 커져간다라는데 또 문제가 있을테구요.
지구별로서의 우리 생을 24시간으로 압축을 한다면 오후 5시가 되기까지의 모든 모험은 지질학적인 것이었습니다. 오후 5시 이후에야 생물이 나타났으며 포유류가 등장한것은 밤 11시 30분이후 인간은 자정 직전 1초였다라고 합니다.
그 1초동안의 힘 게다가 환경파괴라는 지구전체를 위협하는 지금의 세상(산업사회)을 만드는것은 마지막 1초중에서도 100만분의 몇초 동안에 벌어진 일 들이었습니다.
우리는 지구가 아주 거대하다라고 생각을 합니다. 절대적이면서도 지금과 같이 우리의 모든 행동들을 관용적으로 품어줄것이라 믿고 있습니다. 하지만 구체적으로 하나하나 짚어가면 그 관용이 그저 무한대이지만은 않다라는 것을 알게됩니다. 오래 전 빙하가 만들어 낸 돌가루가 비옥한 흙이 되기까지 약 25,000년이 걸린데 반해 비옥한 표토의 절반을 유실시키는 데는 불과 150년 밖에 걸리지 않았다라는 현실, 멸종위기에 처한 세계 각지의 생물종을 기록해두는 제네바의 장부는 이젠 너무 무거워 들 수가 없을 정도라는 현실, 북극의 빙하가 한해 한해 다르게 사라져버리는 현실 그것이 지금의 인류에게 닫친 모습이었습니다.
19세기 시애틀 추장의 연설은 이미 우리에게 경고를 했었습니다. 하지만 모든 세상의 이치를 편리하게 살기위한 사람 중심으로 만들어 가고자했던 인류는 귀를 막고 있었습니다. 그로부터 150여년 그 짧은 시간동안 지구의 모습은 너무나 황폐화 되어갔습니다.
풍족함과 편리함에 눈이 멀어 한동안은 외면했었다 치더라도 지금은 함께 공존하기 위해서는 노력이 필요하다라는것을 인지하고 있음에도 불구하고 만성이 되어버린 편안함에 미혹되고 당장의 이익을 저버릴 수 없는 사람들로 인해 여전합니다.
알면서 행하지 않는 죄악이 가장 크다라고 하는데, 앞에서 이야기했듯 저 역시도 자유롭지 못한 문제입니다. 아마도 전 인류의 마음이 그러하지 않을가요 ?.
숲이 사라지고 빙하가 사라지는 자금의 현실을 노래로 풀어놓고, 사라져간 생물들에 보내는 시와 구체적인 시간적 수치로서 환산해 놓은 현실들은 앞으로 어찌 어찌 해야만 한다라는 당부와 교훈보다 훨씬 큰 울림이었습니다.
환경보호에 대한 방법들을 따져들때면, 한 개인의 힘이냐, 기업이냐, 국가적인 문제냐 등 책임져야 할 사람이나 변화해야 할 기관들, 어느 나라이냐를 구분하는 등 소모적인 신경전을 펼치는 경우가 다반사인데 미미하다 생각했던 작은 행동들을 책임져야 하는것은 그 누구도 피해갈 수 없었슴입니다.
재난공포영화가 현실이 되지 않기 위해서는 모든 사람들의 힘으로 만들어온 지금의 세상을 모든 사람들의 힘으로 함께 공존할 수 있는 방법으로 만들어가야 함이 아닐까 싶어집니다.
산처럼 생각하라 행복한미소 ㅣ 2012-03-24 ㅣ 공감(0) ㅣ 댓글 (0)
일본에 강도 7 이상의 지진이 일어났다. 큰 규모의 지진이 있었던 일본은 지금 화산폭발에 대한 연구가 이루어지고 있다. 역사적인 자료에 의하면 강도가 높은 지진 후에 반드시 화산폭발이 있었다는 것이다. 우리는 자연에 대한 위협앞에 무기력하다. 자연을 지배하며 살았던 힘이 이제는 자연앞에 무릎을 꿇게 된 것이다.
"산처럼 생각하라"는 팻 플레밍 등의 공저는 자연과 더불어 살아가는 방법을 찾아가고자 한다. 자연과 하나된 사람들의 모습을 찾는 것이다. 사람들은 자연의 일부이다. 자연과 함께 살아가게 되어있다. 그러나 자연을 지배하고 파괴하며 살았던 과거의 과오가 혹독함으로 자연에게 받고 있다. 거스릴 수 없는 자연의 힘은 우리들을 생명과 재산을 빼앗아간다. 그러나 수많은 자연을 살리고자 하는 환경운동가들은 사람들이 자연에 해를 끼쳤기에 당연히 받을 수 밖에 없는 인과응보임을 말한다.
그러면 이대로 당할 수 밖에 없을까. 우리는 대안을 마련해야만 한다. 다시금 자연을 살려야한다. 자연은 우리에게 수많은 것을 주었다. 그러나 쟁취해서는 안된다. 다시 돌려주어야 하는 한다. 자연을 파괴함에 대한 보상을 해야 한다. 파괴는 한순간이지만 되돌리는 것은 수많은 세월이 걸린다. 그렇지만 자연은 자생력을 가지고 있다. 그 자생력을 더욱 활발하게 해 주는 것이 이 책에서 고민하게 해 준다.
우리들은 시애틀 추장의 연설을 통해서 땅의 일부임을 깨닫게 된다. 땅은 우리의 육체이다. 육체의 근원은 땅에서 시작되었기 때문이다. 이는 자연의 일부이다는 것이다. 자연속에서 우리는 삶을 일구며 살아가게 된다. 자연의 소리를 우리는 들어야 한다. 그들은 신음소리를 우리는 외면하지 않아야 한다. 이 책을 통해 만물에 대한 심층생태학을 통해 우리는 지금의 현실을 보게 된다. 저자들은 사람들에게 어떻게 하면 지구와 공존하는 방법을 깨우칠 것인가에 대한 고민을 이 책에 담았다.
자연을 살리는 것은 지구를 살리는 것이다. 우리의 삶의 터전을 살리며 함께 공존해 가도록 하는 것이다. 우리가 춤추는 것은 인간중심적 활동과 사고에서 벗어나야만 한다. 진정한 삶의 모습은 생태적 접근에서 찾아가게 되며, 그 안에서 우리는 진정한 삶의 존재적인 목적을 이루어 갈 수 있을 것이다.
이책을 통해 자연에 대한 놀라운 힘을 보게 되면서 함께 공존할 수 있는 방법을 나누게 됨을 다행으로 여긴다. 지금의 자리에서 공존하는 방법을 나누며 실천해야 할 것으로 생각한다.
[네이버 북카페를 통해 제공받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.]
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심층생태학의 창시자인 아르네 네스의 철학에 영감을 받은 존 시드, 조애나 메이시, 팻 플레밍 등은 호주의 열대우림 보호운동, 평화와 여성운동, 환경운동 등을 하며 ‘만물협의회(Council of All Being)’를 구성하였다. 정기적으로 매회 이루어지고 있는 이 워크숍은 생태운동의 방법으로 '체험으로서의 실천'을 강조한다.
참가자들은 각자가 물, 흙, 공기, 불, 동물, 식물, 인류 등이 되어 지구의 근원을 통해 인간에게 당한 패해를 말하며 인류와의 화해와 이해, 앞으로의 나아갈 방향을 감성적 언어로 이야기 하고있다. 각자의 표현은 연설이나 시, 에세이 형식으로 이루어지며 그 내용을 엮은 것이 이 책이다. 아직은 남은 인류의 착한 마음에 호소하면서 크게는 지구와, 가까이는 이웃의 생명들과 더불어 살아가는 것의 소중함을 딱딱한 이론이 아니라 시와 에세이로 풀어나간다.
편집자의 글 아이와 시인의 감수성이 지구를 살린다
제1부 산처럼 생각하기
자기실현, 이 세상에 살기 위한 하나의 생태적 접근법_아네스 네스
사랑스러운 바위여_로빈슨 제퍼스
시애틀 추장의 연설: 우리는 땅의 일부요 땅은 우리의 일부다_시애틀 추장
열대우림을 허하라_그레이엄 인스
인간중심주의를 넘어서: 우리는 춤추는 돌이다_존 시드
나그네비둘기_로빈슨 제퍼스
제2부 땅이 우는 소리 듣기
지구별이 당신에게 맑은 산소를 내쉬는 것을 느껴라_존시드ㆍ조애나 메이시
진화의 여행을 기억하라_존시드ㆍ팻 플레밍
우주의시초에서부터/생물 진화에 대한 명상
지구별로서의 우리 삶_조애나 메이시
사라진 동물친구들에게_조애나 메이시
제3부 만물협의회:공존의 방법
기원_존 시드
우리내면에서 땅이 우는 소리를 듣는다는 것_존시드
절망과 힘 얻기/심층생태학/변화를 위한 의례/진화의 기억
만물협의회/의례와 행동/위태로운 모든 존재를 위한 노래
만물협의회: 지구와 공존하는 방법_팻 플레밍ㆍ조애나 메이시
만물협의회 워크숍을 위한 안내_조애나 메이시ㆍ팻 플레밍
만물협의회의 의도/워크숍의 장소,시간,인원 및 연령
워크숍 진행을 위한 준비/워크숍의 구성/통합과 계획/마무리
부록_워크숍 사례 두 가지
주석
더 읽어볼 책
옮긴이의 글_죽어가는 것들을 위하여
지은이와 옮긴이 소개
김사인 (시인, 동덕여대 교수)
: "어떤 제도교육이 '우애와 평화 속에서 만물과 함께하는 기술'을 오늘 우리에게 일러주겠는가"
아마존 독자
: "이 책에 있는 어떤 것이 나의 심장을 뜨겁게 했다."
삽화 : 데일런 퓨 (Dailan Pugh)
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최근작 : 소개 : 호주 뉴사우스웨일스 주 북부의 열대우림에 살고 있는 저명한 화가다. 그는 열대우림을 보호하기 위한 직접행동에 참여했고, 10년 동안 열대우림을 위한 작품활동을 해오고 있다. 또 뉴사우스웨일스 북부의 열대우림에 대한 안내서를 비롯, 호주의 여러 서식지에 대한 다수의 어린이 책과 자연사에 대한 책들을 쓰고 삽화를 그렸다. 뉴사우스웨일스 국립공원 및 야생동물보호국의 교육프로그램 분과에서 일하기도 했다.저자 : 아르네 네스 (Arne Naess)
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최근작 : <산처럼 생각하라> 소개 : 1973년에 ‘심층생태학’이란 용어를 만들어낸, 심층생태학의 창시자로서 노르웨이 오슬로대학의 명예교수를 지냈다. 스피노자 연구가로 유명하며, 스피노자와 불교와 간디에 대해 많은 글을 썼다. 그는 또 생태적 비폭력 저항운동에도 관여해왔다. 돌로레스 라샤펠은 《땅의 지혜》라는 그녀의 책에서 뛰어난 암벽 등반가이자 히말라야 등반가인 네스가 노르웨이의 한 피오르드에 매달려 당국이 그곳에 댐을 건설하겠다는 계획을 철회할 때까지 내려오지 않겠다고 한 일화를 소개하고 있다. 결국 당국이 계획을 철회하고서야 네스는 내려왔다. 2009년에 타계했다...
저자 : 존 시드 (John Seed)
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최근작 : <산처럼 생각하라> 소개 : 호주 뉴사우스웨일스 주에 있는 ‘열대우림 정보센터’의 소장이다. 1979년부터 호주와 세계 각지의 열대우림을 보호하는 활동에 종사해왔다. 《세계 열대우림 리포트》의 편집인이기도 하며, 열대우림 대부분이 있는 제3세계 여러 나라뿐만 아니라 미국, 일본, 유럽의 열대우림 보존활동 전개에 도움을 주고 있다. 1986년에는 제니 켄델과 함께 호주 열대우림을 지키기 위한 투쟁을 담은 1시간 분량 다큐멘터리 영화 <어스 퍼스트>를 제작하기도 했다. 그는 세계 각지를 다니면서 열대우림의 위기에 대한 강연을 하며, 만물협의회를 비롯한 각종 ‘리어...
저자 : 조애나 메이시 (Joanna Macy)
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최근작 : <산처럼 생각하라> 소개 : 세계의 종교를 연구하고 가르치고 있으며, 평화와 정의를 위한 운동의 활동가이기도 하다. 저서로는 《원자력 시대의 절망과 개인의 힘》(1983)과 《생명으로 돌아가다》(1998), 《연인으로서의 세계, 자아로서의 세계》(2007) 등이 있다. 그녀가 북미와 유렵, 아시아, 호주에서 연 워크숍에는 수많은 사람들이 참가했다. 그녀는 국제적인 ‘인터헬프 네트워크’의 공동 창립자이기도 하다. 이 단체는 평화와 정의를 위한 운동의 정치적 · 감성적 · 영적 차원을 통합하고자 애쓰는 각계각층 사람들의 국제적 네트워크다. 저자 : 팻 플레밍 (Pat Fleming)
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최근작 : <산처럼 생각하라> … 총 2종 (모두보기) 소개 : 영국의 데븐에 살고 있으며 어스캐어Earth-Care대학을 설립하는 일에 관여한 바 있다. 이 책이 호주에서 발간되기 전, 그녀는 10년 동안 다양한 워크숍과 강좌에 참여하거나 직접이끌었는데, 그 중 5년은 기존 심리치료의 대안을 모색하는 심리학자이자 사회사업가로서, 나머지는 영국· 호주· 뉴질랜드· 미국에서 평화· 환경· 여성 단체의 일을 했다. 그녀는 또 영국과 호주의 ‘인터헬프 네트워크’를 설립하고 발전시키는 데 일조했다. 여러 해 동안은 만물협의회 워크숍을 비롯하여, 약초 연구와 시작詩作에 힘써왔다.역자 : 이한중
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최근작 : … 총 65종 (모두보기) 소개 : 연세대학교 경영학과를 졸업한 뒤, 번역가로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 『나는 왜 쓰는가』 『산처럼 생각하라』 『숨 쉬러 나가다』 『온 삶을 먹다』 『불을 지피다』 『울지 않는 늑대』 『인간 없는 세상』 『글쓰기 생각쓰기』 등이 있다. 소동
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심층생태학의 창시자인 아르네 네스의 철학에 영감을 받은 존 시드, 조애나 메이시, 팻 플레밍 등은 호주의 열대우림 보호운동, 평화와 여성운동, 환경운동 등을 하며 ‘만물협의회(Council of All Being)’를 구성하였다. 정기적으로 매회 이루어지고 있는 이 워크숍은 생태운동의 방법으로 '체험으로서의 실천'을 강조한다. 참가자들은 각자가 물, 흙, 공기, 불, 동물, 식물, 인류 등이 되어 지구의 근원을 통해 인간에게 당한 패해를 말하며 인류와의 화해와 이해, 앞으로의 나아갈 방향을 감성적 언어로 이야기 하고있다.
각자의 표현은 연설이나 시, 에세이 형식으로 이루어지며 그 내용을 엮은 것이 이 책이다.
생태운동 분야의 권위 있는 글과 시, 그리고 환경운동 경험이 풍부한 활동가들의 에세이와 명상, 시와 공상, 워크숍 기록을 태즈메이니아 열대우림을 묘사한 독특한 그림과 함께 엮었다. 살아있는 지구와 공감하고, (이 책의 글들을 통해) 데워진 가슴으로 지구와의 공존을 위한 실천을 해나가자는 뜻이 담겨있다.
아르네 네스의 <자기 실현>, 유명한 <시애틀 추장의 연설>, 로빈슨 제퍼스의 시들…… 워크숍을 위해 구성했다고는 하지만, 하나하나 주옥 같은 글들이 모여있다. 이 책은 거창한 정치/경제 구호 속에서 황폐해져가는 지구와 인류를 한자리에 앉혀놓고 이야기하게 한다. 그리고 아직은 남은 인류의 착한 마음에 호소하면서 크게는 지구와, 가까이는 이웃의 생명들과 더불어 살아가는 것의 소중함을 딱딱한 이론이 아니라 시와 에세이로 풀어나간다.
***출간된 지 20여 년이 흐르는 동안, 《산처럼 생각하라》는 10여 개의 언어로 번역되었으며, 많은 사람들이 땅과 새로운 관계를 맺기 위하여 ‘만물협의회’를 비롯한 다양한 워크샵을 열었다. 존 시드를 비롯한 저자들은 이렇게 만물을 “새롭게 이어주는 작업”으로 계속해서 이어가고 있다.
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총 : 12편 어떻게 살고 싶은 생각인가 숲노래 ㅣ 2012-08-07 ㅣ 공감(0) ㅣ 댓글 (0)어떻게 살고 싶은 생각인가
[환경책 읽기 39] 아르네 네스와 네 사람, 《산처럼 생각하라》
- 책이름 : 산처럼 생각하라
- 글 : 아르네 네스·존 시드·조애나 메이시·팻 플레밍·데일런 퓨
- 옮긴이 : 이한중
- 펴낸곳 : 소동 (2012.1.26.)
- 책값 : 13000원
내가 나를 구름이라 여기면 나는 구름이 되어 구름처럼 하늘을 누비면서 생각하고 살아갈 수 있습니다. 내가 나를 하늘이라 여기면 나는 하늘이 되어 하늘처럼 파란 빛깔로 눈부시게 빛나면서 생각을 빛내고 살아갈 수 있습니다. 내가 나를 사람이라 여기면 나는 사람다운 몸과 마음으로 삶을 누릴 수 있습니다.
나는 나를 들꽃 한 송이로 여길 수 있습니다. 나는 나를 들풀 한 포기로 삼을 수 있습니다. 나는 나를 들나무 한 그루로 생각할 수 있습니다.
.. 역사적으로도 우리는 생태를 보존하는 일이 기본적으로 비폭력 행위라는 것을 보아서 알고 있습니다 … 우리는 우리의 ‘마음’이 모든 생명을 끌어안도록 요구할 수 있으며, 그럼으로써 자비에 따라 보살피고 느끼고 행동할 수 있는 것입니다 .. (30, 32∼33쪽)
착한 사람으로 살아갈 수 있습니다. 웃는 사람으로 살아갈 수 있습니다. 돈이나 이름이나 힘이 있는 사람으로 살아갈 수 있습니다. 즐겁게 어깨동무하는 사람으로 살아갈 수 있고, 기쁘게 두레를 하는 사람으로 살아갈 수 있어요. 어떤 모습이 되든 나 스스로 어떻게 살아가고 싶은 생각인가를 찬찬히 그림으로 그릴 수 있을 때에, 나는 내가 바라는 모습처럼 살아갑니다.
꿈을 그리는 사람은 꿈을 이룹니다. 꿈은 천천히 이루기도 하고 더디 이루기도 합니다. 꿈은 싱그럽게 이루기도 하며 힘겨이 이루기도 합니다. 누군가는 온갖 가시밭길을 거치며 꿈을 이룹니다. 누군가는 상긋 웃으며 홀가분하게 꿈을 이룹니다.
그런데, 누군가는 꿈을 생각하지 않아 꿈을 이루지 않습니다. 누군가는 꿈하고 동떨어진 길을 걸어가면서 꿈을 일그러뜨립니다.
사랑을 하고 싶다면 오늘부터 사랑을 하면 되지만, 정작 사랑을 하고 싶다 말하면서 마음속으로 고운 꿈이 되도록 그리는 사람은 퍽 드뭅니다. 사랑은 바로 내 마음속에 있으니 가만히 사랑을 그리면서 예쁘게 사랑을 부르면 이룰 수 있어요. 나한테 없는 사랑을 꾀하거나 나하고는 어긋난 사랑을 밥그릇 챙기듯 거머쥐려 하기 때문에 사랑을 이루지 못해요.
삶은 언제나 좋은 빛이자 그늘입니다. 삶은 언제나 좋은 빛그림이요 그늘그림입니다. 빛이 밝아 따사로운 하루를 누립니다. 그늘이 지며 땀을 훔치며 느긋하게 쉽니다. 빛과 그늘은 동떨어지지 않아요. 빛과 그늘은 한몸뚱이입니다. 빛이 드리우면서 그늘이 지고, 그늘이 지면서 빛이 드리웁니다. 눈을 뜨며 흙땅에 발을 디디고, 눈을 감으며 하늘나라에 생각을 띄웁니다.
.. 자기실현을 협소한 자아의 만족과 같은 뜻으로 본다는 것은 스스로를 심각하게 과소평가하는 일이라는 것을 알 때, 우리는 사람들에게 더 큰 나라는 관념을 얘기할 수 있습니다 … 우리에겐 이 땅의 어느 것 하나 신성하지 않은 게 없습니다. 빛나는 솔잎 하나, 모래톱 하나, 어두운 숲의 안개 하나, 숲속의 빈터 하나, 붕붕거리는 벌레 하나도 우리의 기억과 체험 속에 신성하지 않은 게 없습니다 … 어떻게 해서 흙과 더 떨어져 살게 되었는가요? 이제 우리는 붐비는 거리를 서둘러 헤치고 지나다닙니다. 모두가 우리한테 방해가 되는 것 같습니다 .. (34, 46, 110쪽)
스스로 지리산처럼 생각하면 지리산처럼 됩니다. 스스로 백두산처럼 생각하면 백두산처럼 됩니다. 스스로 자동차처럼 생각하면 자동차처럼 됩니다. 스스로 핵발전소처럼 생각하면 핵발전소처럼 됩니다. 좋아하든 미워하든, 반갑게 여기든 달갑잖게 여기든, 스스로 생각하는 결에 따라 내 모습이 이루어집니다.
활짝 웃는 예쁜 이웃을 바란다면 나 스스로 활짝 웃는 예쁜 삶을 생각합니다. 빙그레 웃는 고운 동무를 바란다면 나 스스로 빙그레 웃는 고운 삶을 생각합니다. 예쁜 삶을 생각하며 예쁜 마음이 되고, 예쁜 말이 태어나며, 예쁜 꿈이 이루어집니다. 고운 삶을 생각하며 고운 마음이 되고, 고운 말이 태어나며, 고운 꿈이 이루어집니다.
제아무리 지친 몸이라 하더라도 ‘더 달려야겠어’ 하고 생각하면, 지친 몸이 새로 기운을 내며 더 달립니다. 제아무리 졸린 몸이라 하더라도 ‘이제 깨어야겠어’ 하고 생각하면, 졸린 몸이 새로 기운을 얻으며 씩씩하게 일어납니다. 마음은 몸을 이끕니다. 마음은 몸을 깨웁니다. 마음은 몸을 살찌웁니다. 마음은 몸을 움직입니다.
.. 백인의 도시에는 조용한 것이라곤 없습니다. 봄이면 잎사귀 펴지는 소리를, 벌레들 날개 스치는 소리를 들을 곳이 없습니다 … 짐승 없는 사람은 뭐가 될가요? 짐승이 다 사라지고 나면 사람은 영혼이 너무 외로워 죽어버릴 겁니다. 짐승에게 일어난 일이 곧 사람에게도 일어날 테니까요 … 나무들 사이를 다닐 때는 주고받는 관계를 의식하도록 하십시오. 나뭇잎에다 이산화탄소 가득한 숨을 내어 쉬면서, 나뭇잎이 당신에게 맑은 산소를 내어 쉬는 것을 느껴 봅시다 .. (50, 52, 94쪽)
아르네 네스·존 시드·조애나 메이시·팻 플레밍·데일런 퓨, 이렇게 네 사람이 슬기를 모아 엮은 책 《산처럼 생각하라》(소동,2012)를 읽습니다. 이들 네 사람은 누구보다 이녁 스스로 ‘산처럼 되’고 ‘산처럼 살’고 싶기에 ‘산처럼 생각합’니다. 스스로 산처럼 생각하며 산처럼 살아가고 산처럼 되는 기쁨과 즐거움을 누리기에, 이들 네 사람은 우리들한테 좋은 기쁨과 맑은 즐거움을 나누어 주고 싶습니다.
나는 이들 네 사람처럼 ‘산처럼 생각할’ 수 있습니다. 나는 이들 네 사람하고 한뜻이 되어 ‘바다처럼 생각할’ 수 있습니다. 때로는 ‘감자꽃처럼 생각할’ 수 있을 테고, 때로는 ‘마늘꽃처럼 생각할’ 수 있습니다. 때로는 ‘석류나무처럼 생각할’ 수 있을 테며, 때로는 ‘대나무처럼 생각할’ 수 있어요.
냇물처럼 생각할 수 있습니다. 볏포기처럼 생각할 수 있습니다. 무지개처럼 생각할 수 있습니다. 풀벌레 노랫소리처럼 생각할 수 있습니다. 저마다 가장 바라고 가장 좋아하며 가장 예쁘다 여기는 대로 생각할 수 있어요.
.. 우리가 행동하는 것은 생명이 우리의 유일한 과제이기 때문인데, 덜 집착하는 담담한 태도에서 비롯되는 행동이 더 효과적일 수도 있다. 흔히 활동가들은 명상할 시간을 별로 내지 못한다. 우리가 여기서 발견할 수 있는 담담한 공간이나 여지는 명상 비슷한 것일지 모른다 … 자연을 파괴하려는 사람들로부터 자연을 지키려고 할 때, 우리는 그들에게 우리와 같은 변화를 겪어 보라고 호소한다. 그리고 그들이 진정 어떤 존재인지를 기억하라고, 경찰이나 정치인이나 개발업자나 소비자 같은 제한적인 역할에서 벗어나 더 큰 자신의 이익을 지키기 위해 행동하라고 호소한다 .. (73, 166쪽)
사람들 누구나 좋은 길을 걸어가며 좋은 그림을 그릴 수 있기를 빕니다. 사람들 누구나 스스로 가장 예쁜 삶을 생각하며 예쁜 꿈을 그릴 수 있기를 빕니다. 좋은 마음으로 좋은 동무를 사귀고, 예쁜 생각으로 예쁜 마을을 일굴 수 있기를 빕니다.
어린이도 어른도, 아기도 할머니도, 젊은이도 늙은이도, 시골사람도 도시사람도 서로서로 가장 좋은 마음과 삶과 사랑으로 하루를 빛낸다면 참으로 즐거우리라 느껴요. 교사도 학생도, 군인도 정치꾼도, 회사원도 공무원도, 노동자도 기업 총수도, 모두모두 가장 예쁜 생각과 꿈과 이야기로 하루를 누린다면 더없이 기쁘리라 느껴요. (4345.8.7.불.ㅎㄲㅅㄱ)
[산처럼 생각하라] 공존의 길을 향한 진솔한 태도 영원한 청춘 ㅣ 2012-03-29 ㅣ 공감(0) ㅣ 댓글 (0)먹거리에서는 편식을 거의 하지 않는 내가 책을 고를 때는 유독 편식이 심한 편이다.ㅠㅠ 정말 재미있어서 읽기 시작한 초창기에는 주로 소설과 에세이 같은 문학이나 자기계발서에 치우쳤고 좀 더 독서이력이 붙기 시작하면서는 예술, 경제 경영서, 인문학 쪽으로도 자연스럽게 영역을 확장할 수 있었다. 그렇지만 여전히 나에게 과학이나 철학, 정치 관련 도서는 아직까지 범접 할 수 없는 세계의 어떤 것으로 여겨져 독서 편식은 여전히 계속되고 있는 중이다.
이런 와중에 내가 의외로 관심을 가지고 한 번씩 찾아 읽는 도서가 있다면 자연과 환경에 관한 책들이다. 현재 내가 살아가고 있는 지구에 대한 관심을 조금이라도 더 갖자는 의도가 1차였고, 또 이렇게 아름다운 지구를 마구 훼손시키고 있는 것에 대한 미안함을 자꾸 상기시켜보자는 나름의 의도가 2차였다. 처음에는 생각보다 너무도 심각한 지구의 안전과 미래를 확인하고 내가 뭘 어떻게 할 수 있겠냐는 체념이 먼저 들어 책을 읽은 걸 후회하기 시작했다. 뚜렷한 해결책도 없는 상황에서 자꾸 암담한 환경의 현재모습을 들추어 내다보니 더욱 그런 생각이 들었던 것도 사실이었다.
그러나, 이런 책을 읽는 시도 자체도 내가 할 수 있는 아주 조그마한 사실이라는 걸 깨닫게 해 준 책들을 몇 권 읽으면서 생각을 전환시킬 수 있었다. 즉 우리가 지금 자연환경을 지키기 위해 혹은 훼손된 생태계를 복원하기 위한 거창한 무엇인가를 해야만 하는 건 아니다. 그건 전문가의 몫으로 남기고 조금이라도 해를 입히지 않는 행동을 스스로 찾아 하면 되는 것이다. 그것이 비록 매우 사소한 행동일지라도.
예를 들어 1회용 젓가락이나 종이컵을 쓰지 않는 일이 아주 작은 행동 같지만 이미 습관이 된 사람들에게는 이런 사소한 일 조차도 행동의 변화를 가져오기란 쉽지 않다. 하지만 내가 무심코 쓸 수 있는 1회 용품들의 개수를 한달, 일년, 이년...이런 식으로 생각하면 그리 적은 숫자가 아님을 금새 알게 된다. 그리고 나와 같은 사람들이 1명, 2명...이렇게 늘면 바로 그 일이 개개인이 할 수 있는 가장 큰 자연보호의 시작이 된다고 믿는다.
오늘 읽은 이 책은 지구와 공존하는 방법이라는 부제를 달고 있는 만큼 자연과 환경에 대한 이야기가 주제이다. 그렇지만 우리가 흔히 읽는 이러니 이렇게 해야한다, 저러하니 앞으로 이렇게 하면 안된다와 같은 어조가 아닌, 연설이나 시, 에세이를 통해 자연과 지구를 노래한다. 열대우림을 묘사한 스케치 같은 그림들은 부록처럼 여겨도 좋을 만큼 순박하다.
‘만물협의회’라는 단체를 만들어 자연과 친구인 지구인으로 살아가기 위한 다양한 방법들을 모색하고 행동하는 저자들이 각각 개성 넘치는 글들로 책을 꾸몄는데, 근본 뿌리는 하나다. 우리는 지구의 관리자가 아니라 지구의 일부일 뿐이라는 것, 흙, 땅, 물처럼 자연의 한 부분일 뿐이니 지구가 아프면 그 일부인 우리 인간이 아프고 파괴되는 걸 자연스런 흐름으로 깨닫자고 주장한다. 지극히 당연한 말임에도 왜 우리는 그걸 인지하지 못하고 있는지 모르겠다.
의외의 사실은 우리가 환경과 지구의 위기에 대해 가지는 무감각과 냉담은 무지나 무관심에서 비롯된 것이 아니라는 사실이다. 오히려 지구의 파괴에 대해 심각하게 인식하고 있기 때문에 그 절망 자체를 회피하려는 심리 때문이다. 불안을 자극하는 데이터를 자동적으로 걸러냄으로써 그런 불안한 심리를 벗어나려는 의도 때문이라는 것이다.
맞다. 지구환경이 날로 악화된다는 걸 모르는 사람들이 없겠고, 어떻게 해야 하는지 너무도 잘 알면서 생각하면 더 괴로우니까 일단 피해버리자는 심리가 무관심으로 자리 잡게 된 것일 수 있겠다는 생각이 든다.
『산처럼 생각하라』는 책의 제목처럼 만약 우리가 인간 역시 자연에서 와서 자연으로 돌아가는 한 부분이라는 걸 지속적으로 인식한다면 함께 공존할 수 있는 시간이 조금은 길어지지 않을까 싶기도 하다.
만물과 소통하는 삶 감은빛 ㅣ 2012-03-28 ㅣ 공감(24) ㅣ 댓글 (2)StartFragment--> 2012년 3월 19일 새벽 5시 30분 평화활동가들이 서귀포시 안덕면 동광리 J화약 정문 앞에 차량과 함께 인간 띠를 이어서 해군과 삼성물산이 구럼비 발파를 위해 사용하는 화약의 이동을 막았다. 이들의 인간 띠는 비폭력 평화행동으로 서로의 손을 마주 잡고, 손과 손을 등산용 끈(자일)로 묶었으며, 팔과 팔 사이에 PVC 관을 끼웠다. 밖에서는 물리력으로...
지구와 공존하는 방법/ 1초의 인류가 지구의 주인일까 ? 두공주와 ㅣ 2012-03-25 ㅣ 공감(0) ㅣ 댓글 (0)산처럼 생각하라. 무엇을 ? 지구를
심층생태학의 창시자로서 노르웨이 오슬로 대학의 명예교수, 열대림 정보센터의 소장 , 세계의 종교를 연구하고 가르치는 동시에 평화와 정의를 위한 운동의 활동가, 평화 환경 여성단체등에서 다양한 워크샵과 강좌 참여하고 있는 강사, 열대우림에 살고 있는 저명한 화가 그들이 환경에 대한 인문적 메시지를 들려줍니다.
내가 살고있는 환경에 관심은 많은데 실천은 제대로 하고 있지 못하는 난 평소 나의 행동속에서 이러면 안되는데 싶을때가 참 많습니다. 종이컵을 사용하는 일, 너무 쉽게 버려지는 종이들, 물티슈 등등, 쓰지 않아도 되는것을 사용하고 있을때면 스스로를 책망하는 횟수가 많아졌습니다. 그러면서 하나씩 둘씩 나의 모순된 행동들을 바꾸어가고도 있습니다.
이 세상에 살기 위한 하나의 생태적 접근법, 자기실현 , 먼저 우리가 스스로를 과소평가하고 있다는 겁니다. 이 하나의 문장속에서 전 스스로 미미하다란 생각에서 스스럼없이 행해지는 작은 행동들이 지구에 미치는 영향을 생각해 보았습니다. 나 하나인데, 무슨 해당이 되겠어, 하지만 그걸 모든 사람들이 하고 있다라는데 문제가 되겠지요. 그렇게 만성적인 생각들은 모이고 모여 더욱 규모가 커져간다라는데 또 문제가 있을테구요.
지구별로서의 우리 생을 24시간으로 압축을 한다면 오후 5시가 되기까지의 모든 모험은 지질학적인 것이었습니다. 오후 5시 이후에야 생물이 나타났으며 포유류가 등장한것은 밤 11시 30분이후 인간은 자정 직전 1초였다라고 합니다.
그 1초동안의 힘 게다가 환경파괴라는 지구전체를 위협하는 지금의 세상(산업사회)을 만드는것은 마지막 1초중에서도 100만분의 몇초 동안에 벌어진 일 들이었습니다.
우리는 지구가 아주 거대하다라고 생각을 합니다. 절대적이면서도 지금과 같이 우리의 모든 행동들을 관용적으로 품어줄것이라 믿고 있습니다. 하지만 구체적으로 하나하나 짚어가면 그 관용이 그저 무한대이지만은 않다라는 것을 알게됩니다. 오래 전 빙하가 만들어 낸 돌가루가 비옥한 흙이 되기까지 약 25,000년이 걸린데 반해 비옥한 표토의 절반을 유실시키는 데는 불과 150년 밖에 걸리지 않았다라는 현실, 멸종위기에 처한 세계 각지의 생물종을 기록해두는 제네바의 장부는 이젠 너무 무거워 들 수가 없을 정도라는 현실, 북극의 빙하가 한해 한해 다르게 사라져버리는 현실 그것이 지금의 인류에게 닫친 모습이었습니다.
19세기 시애틀 추장의 연설은 이미 우리에게 경고를 했었습니다. 하지만 모든 세상의 이치를 편리하게 살기위한 사람 중심으로 만들어 가고자했던 인류는 귀를 막고 있었습니다. 그로부터 150여년 그 짧은 시간동안 지구의 모습은 너무나 황폐화 되어갔습니다.
풍족함과 편리함에 눈이 멀어 한동안은 외면했었다 치더라도 지금은 함께 공존하기 위해서는 노력이 필요하다라는것을 인지하고 있음에도 불구하고 만성이 되어버린 편안함에 미혹되고 당장의 이익을 저버릴 수 없는 사람들로 인해 여전합니다.
알면서 행하지 않는 죄악이 가장 크다라고 하는데, 앞에서 이야기했듯 저 역시도 자유롭지 못한 문제입니다. 아마도 전 인류의 마음이 그러하지 않을가요 ?.
숲이 사라지고 빙하가 사라지는 자금의 현실을 노래로 풀어놓고, 사라져간 생물들에 보내는 시와 구체적인 시간적 수치로서 환산해 놓은 현실들은 앞으로 어찌 어찌 해야만 한다라는 당부와 교훈보다 훨씬 큰 울림이었습니다.
환경보호에 대한 방법들을 따져들때면, 한 개인의 힘이냐, 기업이냐, 국가적인 문제냐 등 책임져야 할 사람이나 변화해야 할 기관들, 어느 나라이냐를 구분하는 등 소모적인 신경전을 펼치는 경우가 다반사인데 미미하다 생각했던 작은 행동들을 책임져야 하는것은 그 누구도 피해갈 수 없었슴입니다.
재난공포영화가 현실이 되지 않기 위해서는 모든 사람들의 힘으로 만들어온 지금의 세상을 모든 사람들의 힘으로 함께 공존할 수 있는 방법으로 만들어가야 함이 아닐까 싶어집니다.
산처럼 생각하라 행복한미소 ㅣ 2012-03-24 ㅣ 공감(0) ㅣ 댓글 (0)일본에 강도 7 이상의 지진이 일어났다. 큰 규모의 지진이 있었던 일본은 지금 화산폭발에 대한 연구가 이루어지고 있다. 역사적인 자료에 의하면 강도가 높은 지진 후에 반드시 화산폭발이 있었다는 것이다. 우리는 자연에 대한 위협앞에 무기력하다. 자연을 지배하며 살았던 힘이 이제는 자연앞에 무릎을 꿇게 된 것이다.
"산처럼 생각하라"는 팻 플레밍 등의 공저는 자연과 더불어 살아가는 방법을 찾아가고자 한다. 자연과 하나된 사람들의 모습을 찾는 것이다. 사람들은 자연의 일부이다. 자연과 함께 살아가게 되어있다. 그러나 자연을 지배하고 파괴하며 살았던 과거의 과오가 혹독함으로 자연에게 받고 있다. 거스릴 수 없는 자연의 힘은 우리들을 생명과 재산을 빼앗아간다. 그러나 수많은 자연을 살리고자 하는 환경운동가들은 사람들이 자연에 해를 끼쳤기에 당연히 받을 수 밖에 없는 인과응보임을 말한다.
그러면 이대로 당할 수 밖에 없을까. 우리는 대안을 마련해야만 한다. 다시금 자연을 살려야한다. 자연은 우리에게 수많은 것을 주었다. 그러나 쟁취해서는 안된다. 다시 돌려주어야 하는 한다. 자연을 파괴함에 대한 보상을 해야 한다. 파괴는 한순간이지만 되돌리는 것은 수많은 세월이 걸린다. 그렇지만 자연은 자생력을 가지고 있다. 그 자생력을 더욱 활발하게 해 주는 것이 이 책에서 고민하게 해 준다.
우리들은 시애틀 추장의 연설을 통해서 땅의 일부임을 깨닫게 된다. 땅은 우리의 육체이다. 육체의 근원은 땅에서 시작되었기 때문이다. 이는 자연의 일부이다는 것이다. 자연속에서 우리는 삶을 일구며 살아가게 된다. 자연의 소리를 우리는 들어야 한다. 그들은 신음소리를 우리는 외면하지 않아야 한다. 이 책을 통해 만물에 대한 심층생태학을 통해 우리는 지금의 현실을 보게 된다. 저자들은 사람들에게 어떻게 하면 지구와 공존하는 방법을 깨우칠 것인가에 대한 고민을 이 책에 담았다.
자연을 살리는 것은 지구를 살리는 것이다. 우리의 삶의 터전을 살리며 함께 공존해 가도록 하는 것이다. 우리가 춤추는 것은 인간중심적 활동과 사고에서 벗어나야만 한다. 진정한 삶의 모습은 생태적 접근에서 찾아가게 되며, 그 안에서 우리는 진정한 삶의 존재적인 목적을 이루어 갈 수 있을 것이다.
이책을 통해 자연에 대한 놀라운 힘을 보게 되면서 함께 공존할 수 있는 방법을 나누게 됨을 다행으로 여긴다. 지금의 자리에서 공존하는 방법을 나누며 실천해야 할 것으로 생각한다.
[네이버 북카페를 통해 제공받은 도서를 읽고 작성된 서평입니다.]
Arne Næss
Arne Næss | |
|---|---|
.jpg) Arne Næss in 2003 | |
| Born | Arne Dekke Eide Næss 27 January 1912 |
| Died | 12 January 2009 (aged 96) Oslo, Norway |
| Era | 20th-century philosophy |
| Region | Western philosophy |
| School | Environmental philosophy |
Main interests | Environmental philosophy, environmental ethics |
Notable ideas | Deep ecology, ecosophy |
Arne Dekke Eide Næss (/ˈɑːrnə ˈnɛs/ AR-nə NESS; Norwegian: [ˈnɛsː]; 27 January 1912 – 12 January 2009) was a Norwegian philosopher who coined the term "deep ecology" and was an important intellectual and inspirational figure within the environmental movement of the late twentieth century.[6] Næss cited Rachel Carson's 1962 book Silent Spring as being a key influence in his vision of deep ecology. Næss combined his ecological vision with Gandhian nonviolence and on several occasions participated in direct action.
Næss averred that while western environmental groups of the early post-war period had raised public awareness of the environmental issues of the time, they had largely failed to have insight into and address what he argued were the underlying cultural and philosophical background to these problems. Naess believed that the environmental crisis of the twentieth century had arisen due to certain unspoken philosophical presuppositions and attitudes within modern western developed societies which remained unacknowledged.[7]
He thereby distinguished between what he called deep and shallow ecological thinking. In contrast to the prevailing utilitarian pragmatism of western businesses and governments, he advocated that a true understanding of nature would give rise to a point of view that appreciates the value of biological diversity, understanding that each living thing is dependent on the existence of other creatures in the complex web of interrelationships that is the natural world.[7]
Life and career[edit]
Næss was born in Slemdal, Oslo, Norway, the son of Christine (Dekke) and Ragnar Eide Næss.[8] In 1939, Næss was the youngest person to be appointed full professor at the University of Oslo and the only professor of philosophy in the country at the time.[9] He was a noted mountaineer, who in 1950 led the expedition that made the first ascent of Tirich Mir (7,708 m). The Tvergastein hut in the Hallingskarvet massif played an important role in Ecosophy T, as "T" is said to represent his mountain hut Tvergastein.[10] In 1958, he founded the interdisciplinary journal of philosophy Inquiry.[11]
In 1970, together with a large number of protesters, he chained himself to rocks in front of Mardalsfossen, a waterfall in a Norwegian fjord, and refused to descend until plans to build a dam were dropped. Though the demonstrators were carried away by police and the dam was eventually built, the demonstration launched a more activist phase of Norwegian environmentalism.[12]
In 1996, he won the Swedish Academy Nordic Prize, known as the 'little Nobel'. In 2005 he was decorated as a Commander with Star of the Royal Norwegian Order of St. Olav for socially useful work. Næss was a minor political candidate for the Norwegian Green Party in 2005.[13]
Philosophy[edit]
Næss' Erkenntnis und wissenschaftliches Verhalten (1936) anticipated many themes familiar in post-war analytic philosophy.[14] Næss' main philosophical work from the 1950s was entitled "Interpretation and Preciseness". This was an application of set theory to the problems of language interpretation, extending the work of semanticists such as Charles Kay Ogden in The Meaning of Meaning. A simple way of explaining it is that any given utterance (word, phrase, or sentence) can be considered as having different potential interpretations, depending on prevailing language norms, the characteristics of particular persons or groups of users, and the language situation in which the utterance occurred. These differing interpretations are to be formulated in more precise language represented as subsets of the original utterance. Each subset can, in its turn, have further subsets (theoretically ad infinitum). The advantages of this conceptualisation of interpretation are various. It enables systematic demonstration of possible interpretation, making possible evaluation of which are the more and less "reasonable interpretations". It is a logical instrument for demonstrating language vagueness, undue generalisation, conflation, pseudo-agreement and effective communication.[15]
Næss developed a simplified, practical textbook embodying these advantages, entitled Communication and Argument, which became a valued introduction to this pragmatics or "language logic", and was used over many decades as a sine qua non for the preparatory examination at the University of Oslo, later known as "Examen Philosophicum" ("Exphil").[16]
Recommendations for public debate[edit]
Communication and Argument included his recommendations for objective public debate. Næss argued for adhering to the following rules to make discussions as fruitful and pleasant as possible:
- Avoid tendentious irrelevance
Examples: Personal attacks, claims of opponents' motivation, explaining reasons for an argument. - Avoid tendentious quoting
Quotes should not be edited regarding the subject of the debate. - Avoid tendentious ambiguity
Ambiguity can be exploited to support criticism. - Avoid tendentious use of straw men
Assigning views to the opponent that he or she does not hold. - Avoid tendentious statements of fact
Information put forward should never be untrue or incomplete, and one should not withhold relevant information. - Avoid tendentious tone of presentation
Examples: irony, sarcasm, pejoratives, exaggeration, subtle (or open) threats.[17]
For many years these points were part of two compulsory courses in philosophy taught in Norwegian universities ("Examen philosophicum" and "Examen facultatum").
Ecosophy T[edit]
Ecosophy T, as distinct from deep ecology, was originally the name of his personal philosophy. Others such as Warwick Fox have interpreted deep ecology as a commitment to ecosophy T, Næss's personal beliefs. The 'T' referred to Tvergastein, a mountain hut where he wrote many of his books, and reflected Næss's view that everyone should develop his own philosophy.[18]
Næss's ecosophy can be summed up as self-realization. According to Næss, every being, whether human, animal or vegetable, has an equal right to live and to blossom.[19] Næss states that through self-realization humans can become part of the ecosystems of Earth, in distinction to becoming only themselves. According to one writer, Næss defined self-realization as that if one does not know how the outcomes of one's actions will affect other beings, one should not act.[20]
Family[edit]
Næss' father, Ragnar Næss, was a successful banker and Næss was the younger brother of shipowner Erling Dekke Næss.[21] Næss himself was a married father of two and was the uncle of mountaineer and businessman Arne Næss Jr. (1937–2004).[22]
ANCEP[edit]
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The Arne Næss Centre of Ecology and Philosophy (ANCEP), located in Norway, is an organization focused on the philosophical heritage of Arne Næss. It was founded in 1998 as an educational organisation aimed at Norwegian students. ANCEP then worked to spread knowledge and understanding of ecology, philosophy and non-violence. In 2003 ANCEP changed its name to Gateway College.
ANCEP was reestablished in June 2011 as a non-profit organization by Sjur Paulsen, Geir Grønflaten and Reidar Goffeng. With support from Fritt Ord, Arts Council Norway, Center for Development and Environment / SUM and the Norwegian School of Sport Science / Norges Idrettshøgskole, ANCEP is now working on its first project called (Electronic Library). This project will gather all written, unpublished material by Næss to be scanned and preserved, then to be made available for the general public as an online based digital library.
Works[edit]
- Erkenntnis und wissenschaftliches Verhalten, Oslo, Norske Videnskaps-Akademi, 1936
- Harold Glasser, ed. (2005). The Selected Works of Arne Naess, Volumes 1-10. Springer. ISBN 1-4020-3727-9. (review)
- Communication and Argument, Elements of Applied Semantics, translated from the Norwegian by Alastair Hannay, London, Allen & Unwin, 1966.
- Scepticism, New York, Humanities Press, 1968.
- Ecology, community and lifestyle, Cambridge, Cambridge University Press, 1989
References[edit]
- ^ a b c d e Schwarz, Walter (2009-01-15). "Arne Næss". The Guardian. London.
- ^ Grimes, William (2009-01-15). "Arne Naess, Norwegian Philosopher, Dies at 96". The New York Times.
- ^ Naess, Arne. Translated and edited by Rothenberg, David. Ecology, Community and Lifestyle. (page 10).
- ^ a b "Archived copy". Archived from the original on 2015-05-20. Retrieved 2010-09-14.
- ^ A. Næss "Heidegger, Postmodern Theory and Deep Ecology," Trumpeter 14, no. 4 (1997).
- ^ Krabbe, Erik C. (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 527–30. doi:10.1007/s10503-010-9188-1. ProQuest 775562345.
- ^ a b Luke, Timothy W. (June 2002). "Deep ecology: Living as if nature mattered". Organization & Environment. 15 (2): 178–186. doi:10.1177/10826602015002005.
- ^ http://www.boslekt.com/html/fam291xx/fam29101.htm
- ^ Krabbe, Erik C. (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 527–530. doi:10.1007/s10503-010-9188-1. ProQuest 775562345.
- ^ Arne Naess 1989, Ecology Community and Lifestyle, (trans) David Rothenberg, CUP, Cambridge, p. 4
- ^ Krabbe, Erik C. (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 527–530. doi:10.1007/s10503-010-9188-1.
- ^ J. Seed, J. Macy, P. Flemming, A. Naess, Thinking like a mountain: towards a council of all beings, Heritic Books (1988), ISBN 0-946097-26-7, ISBN 0-86571-133-X
- ^ Statistics Norway (2005). "Storting Election 2005. Official electoral lists, by county". Storting Election 2005. Archived from the original on 2007-07-02. Retrieved 2007-04-17.
- ^ Hannay, Alastair (1995). Honderich, Ted (ed.). The Oxford Companion to Philosophy. Oxford: Oxford University Press. p. 627. ISBN 0-19-866132-0.
- ^ Eriksson, Darek (2007). "Phenomeno-semantic complexity: A proposal for an alternative notion of complexity as a foundation for the management of complexity in human affairs". Complexity and Organization. 9 (1): 11–21.
- ^ Krabbe, Erik C W (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 528. doi:10.1007/s10503-010-9188-1.
- ^ Krabbe, Erik C W (2010). "Arne Næss (1912-2009)". Argumentation. 24 (4): 529. doi:10.1007/s10503-010-9188-1.
- ^ Murray Bookchin, Graham Purchase, Brian Morris, Rodney Aitchtey, Robert Hart, Chris Wilbert, Deep Ecology and Anarchism, Freedom Press (1993) ISBN 0-900384-67-0.
- ^ Næss, Arne (1989). Ecology, community and lifestyle. Cambridge University Press. pp. 164-65
- ^ Luke, Timothy (June 2002). "Deep ecology: Living as if nature mattered". Organization and Environment. 15 (2): 178–186. doi:10.1177/10826602015002005.
- ^ Anonymous (Jan 27, 2009). "Philosopher and Mountaineer". The Gazette (Montreal, QC).
- ^ Anonymous (Jan 14, 2009). "Thinker behind 'deep ecology' dies". The Ottawa Citizen (Ottawa, ON).
External links[edit]
- The Trumpeter collected works on Arne Næss vol 1 The Trumpeter collected works on Arne Næss vol 2 (2005)
- "Ecosophy from T to X" - article about Arne's philosophy, by Jim Cocola, in n+1 magazine, April 2006.
- The Trumpeter Volume 9.2 (1992)
- Arne Næss: A Biographical Sketch, by Warwick Fox.
- Arne Naess - Ecophilosophy and Ecology Page from the University of Oslo. Contains basic information about Arne Næss and his publications from 1936-2005.
- Jens Bjørneboe: How Arne Næss and I conquered NATO
- Photos of Næss' arrest at Mardalsfossen (in Norwegian)
- Inquiry An Interdiciplinary Journal of Philosophy founded by Arne Næss
- Crossing the Stones: A Portrait of Arne Naess
- The Call of the Mountain (transcript) Transcript of the film The Call of the Mountain on Arne Naess and the Deep Ecology Movement (1997)
- The Call of the Mountain (excerpts) on YouTube Excerpts of the film.
- The Call of the Mountain (complete) See "The Call of the Mountain" as one whole online
- "Arne Naess, Norwegian Philosopher, Dies at 96", New York Times obituary
- "Philosopher Developed 'Deep Ecology' Phrase", Washington Post obituary
- Arne Næss obituary in The Guardian
- ANCEP website
- OpenAirPhilosophy website
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