2022/06/15

도겐(道元どうげん)- Wikipedia

도겐(道元どうげん)

도겐

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도겐
법명도겐(일본어: 道元 どうげん[*])
출생쇼지 2년 1월 2일 (1200년 1월 19일)
입적겐초 5년 8월 28일 (1253년 9월 22일)
종파조동종
칭호기겐, 고소, 불성전등국사, 조요대사

도겐(道元どうげん)(쇼지 2년 1월 2일 (1200년 1월 19일) ~ 겐초 5년 8월 28일 (1253년 9월 22일))은 일본 가마쿠라 시대 초기의 선종 승려이다.[1] 조동종을 중국에서 배우고 계승하여 일본에 돌아와 전파하였다.[1] 노년에 접어들어 기겐(希玄きげん)이라는 휘를 사용하였다. 조동종 승려들 사이에서는 고소(高祖こうそ) 라는 존칭으로 불렸다. 시호는 불성전등국사(仏性伝燈国師), 조요대사(承陽大師)이다.[1] 일반적으로 도겐선사라고 불린다.

각주[편집]

  1. ↑ 이동:가 나 다 나카무라 하지메; 외. (2002년 10월). 《이와나미 불교사전》 2판. 이와나미 서점. 752~753쪽.









도원 - Wikipedia

미치모토

출처 : 무료 백과 사전 "Wikipedia (Wikipedia)"
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미치모토
정치 2년 1월 2일 - 건장 5년 8월 28일 ( 구력 )
( 1200년 1월 19일 -1253 년 9월 22일 ( 유리우스력 ))
미치모토 선사
사호불성 전동국사 [1] , 승양대사 [2]
경의를 표하는할아버지
직물야마시로 쿠니 토쿠군 쿠 가무라 탄생지
땅이 없다교토
목적조동종
절영평사
분할텐도 여정
제자외로운 구름
책「정법 안장」, 「영평 청규」
절용평사 성양전
템플릿 표시

도모토 (도겐, 정치 2 년 1월 2일 ( 1200년 1월 19일 ) - 건장 5년 8월 28일 ( 1253년 9월 22일 ))는, 가마쿠라 시대 초기의 선승 [3] . 일본의 조동종 개조 [3] . 만년에는 희현 이라는 이칭도 사용했다. 종문에서는 고조승양대사로 존칭 된다. 사호 는 불성 전동국사, 승양 대사 . 諱は希玄[3] . 道元 선사 라고도 불린다.

태어난다 [ 편집 ]

도모토는, 정치 2년(1200년), 교토 의 공경 의 쿠가야 (무라카미 겐지) 로 태어났다. 유명은 노부코 마루. 부모님에 대해서는 여러 설이 있고, 불교학자의 오쿠보도주가 제창한 설에서는, 아버지는 내대신 의 원통친 (구가통친 또는 토 어문 통친이라고도 불린다), 어머니는 태정대신 의 송전기방 ( 후지와라 기보)의 딸 후지와라 이코 에서 교토 기하 타의 마쓰 덴 야마소 에서 태어난 것으로 알려져 있지만, 근거로 된 면산 미즈카 쪽에 의한 정보본 「 건 보기」의 기재의 신용성 에 의의도 갖고 있고, 상기 설에서는 양부로 여겨지고 있던 원통 부모의 아들인 대납 언 의 호리카와 통구 를 친아버지로 하는 설도 있다 [4] . 시코쿠 지방에는 도모토의 출생에 관해서 "치아 무렵 후지와라 씨 의 마주쿠에 버려진 것을 발견되어 그 울음소리가 독경처럼 들리기 때문에 신동 으로 보호되었다"는 민간 전승 도 있지만 , 그리스도와 성덕태자 의 출생에 관련된 이야기와 혼동되어 생긴 것일 가능성도 시사되고 있다. 전기 『건포기』에 따르면, 3세에 아버지(통친)를, 8세에 어머니를 잃고 [3] , 이모형인 호리카와 통구 의 입양이 되었다. 그 밖에 부모님의 사후에 어머니의 삼촌인 송전 사가 (전 섭정 내 장관)로부터 송전가 의 양자로 하고 싶다는 이야기가 있었지만, 세상의 무상을 느끼고 출가를 뜻한 道元가 거절 라고 하는 설도 있어 일화로서 "권유를 받은 길가가 가까이에 피어 있던 꽃을 떼어놓고 있던 벌레마다 먹고 무언가로 제안을 거부할 의지를 전했다"고 한다.

주요 활동 [ 편집 ]

조동 종종조 미치모토 선사 탄생지
미치모토 선사 시로의 땅

교리·사상 [ 편집 ]

  • 오로지 좌선 하는 곳에 깨달음 이 현현하고 있다고 하는 입장이, 그 사상의 핵심이라고 한다 [3] . 도원의 이 입장은 수증 일등 이나 본 증묘증 이라고 불려, 그러한 사상은 75 권본 의 「정법 안장 」으로 보이는 것으로 여겨지지만, 만년의 12권본 「정법 안장 '에서는 인과 의 중시와 출가 주의의 강조가 이루어졌다 [3] .
  • 성불 이란 일정한 수준에 이르는 것으로 완성되는 것이 아니고, 비록 성불했다고 해도, 새로운 성불을 찾아 무한한 수행을 계속하는 것이야말로 성불의 본질이며( 수증 1등 ), 석가 에 따라 , 단지 오로지 좌선에 쏟아지는 것이 최고의 수행이다( 주관타좌 )라고 주장했다.
  • 가마쿠라 불교 의 대부분은 말법 사상 을 긍정하고 있지만, 「정법 안장 수문기」에는 「지금은 말하고, 이 말은, 전혀 비결. 를 서는 일, 잠시 일도(언제)의 방편이 되어.진실의 교도는 밖에 없어.의행하지 않아, 모두 해야 한다.재세의 히오카 반드시 모두 이길 수 있을 뿐. 불가사의 에 희유 아사마 시키 뿌리, 하네가 있습니다. 부처님, 여러 가지 계법 등을 비롯한 급부사, 모두 군중, 하네를위한 것. 사람들 모두 불법의 그릇입니다. 가면 반드시 얻어야 한다”며 석가시대 제자중에게도 뛰어난 사람만이 아니었음을 꼽고 말법은 방편 설에 불과하다며 말법을 부정했다.
  • 남송 에서 사사하고 있던 텐도 여정 이 어느 날 좌선 중에 잠자는 승려를 향해 "참선은 빈틈없이 신심 탈락 (심지어 괴로운) 되는 것"이라고 일환하는 것을 듣고 큰 깨달았다 [11] . 신심 탈락이란, 심신이 일체의 속박에서 풀려나 자유자재의 경지가 되는 것이다 .[12] 있다 [12] .
  • 도원은 이행도( 정토교교의 하나)에는 부정적인 견해를 말하고 있다 [주석 2] .
  • 장난에 견성 을 추구하지 않고, 좌선하는 모습 자체가 '불'이고, 수행 자체가 '깨달음'이라는 선을 전했다.
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저서 [ 편집 ]

각주 [ 편집 ]

[ 각주 사용법 ]

주석 [ 편집 ]

  1. ^懐 奘는 『 정법안장 수문기 』를 적었다 [10] .
  2. ^ 「지금 인정은, 가기 쉬운 행을 행하고, 라고. 이행을 구하면, 정해져 허락지에 이르지 않고, 반드시 곳에 도달하지 않을 것인가 [13]」.
  3. ^ 와쓰지 테츠로 등 서양 철학 의 연구가로부터도 주목을 받았다. 덧붙여 하이데거 를 언급하는 논조도 있지만, 이것을 뒷받침하는 1차 자료는 발견되지 않았다. 야스퍼스 에 대해서도 마찬가지이다.

출처 [ 편집 ]

  1. ↑ 1854년 ( 가영 7년) 효명 천황
  2. ↑ 1879년 ( 메이지 12년) 메이지 천황
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p 나카무라 모토 외(편) 『이와나미 불교 사전』(제2판) 이와나미 서점, 2002년 10월, 752-753쪽.
  4. ^ 『고고의 선사 미치모토 일본의 명승』( 나카오 요시노부 , 요시카와 히로후미칸 , 2003) 50페이지 이하 참조.
  5. ↑ 이와나미 불교 사전 제2판 752쪽에서는 13세 때 히에이산에 방문한 상대는 '양관'이 되고 있다.
  6. ^ a b 암파 불교 사전 1989 , p. 605.
  7. ^ 히로 2013 , p. 14.
  8. ↑ 히로 2013 , p. 14~15, 26.
  9. ↑ 이와나미 불교사전 제2판 753쪽에서는 시뢰의 초대에 의한 가마쿠라 하향은 1247년, 보지 1년에 행해졌다(하향 종료년은 미기재)로 되어 있다.
  10. ^ “ 정법 안장 수문기(쇼보겐조즈즈몬키)란 - 코토뱅크 ”. 아사히 신문사. 2017년 8월 31일 열람.
  11. ↑ 선의 책 1992 , p. 44.
  12. ^ a b 암파 불교 사전 1989 , p. 465.
  13. ^ 『영평 초조학도용심집』의 「제6, 참선에 알아야 할 것」보다.
  14. ↑ 구판에 『일본 고전 문학대계 81 정법 안장 정법 안장 수 문기 』

참고 문헌 [ 편집 ]

관련 항목 [ 편집 ]

외부 링크 [ 편집 ]

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