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2023/11/27

The Good Life: Lessons from... by Waldinger M D, Robert

The Good Life: Lessons from... by Waldinger M D, Robert


The Good Life: Lessons from the World's Longest Scientific Study of Happiness Hardcover – 10 January 2023
by Robert Waldinger M D (Author), Marc Schulz PH D (Author)
4.6 4.6 out of 5 stars 1,293 ratings

A New York Times Bestseller

What makes for a happy life, a fulfilling life? A good life? In their "captivating" (The Wall Street Journal) book, the directors of the Harvard Study of Adult Development, the longest scientific study of happiness ever conducted, show that the answer to these questions may be closer than you realize.

What makes a life fulfilling and meaningful? The simple but surprising answer is: relationships. The stronger our relationships, the more likely we are to live happy, satisfying, and healthier lives. In fact, the Harvard Study of Adult Development reveals that the strength of our connections with others can predict the health of both our bodies and our brains as we go through life.

The invaluable insights in this book emerge from the revealing personal stories of hundreds of participants in the Harvard Study as they were followed year after year for their entire adult lives, and this wisdom was bolstered by research findings from many other studies. Relationships in all their forms--friendships, romantic partnerships, families, coworkers, tennis partners, book club members, Bible study groups--all contribute to a happier, healthier life. And as The Good Life shows us, it's never too late to strengthen the relationships you already have, and never too late to build new ones. The Good Life provides examples of how to do this.

Dr. Waldinger's TED Talk about the Harvard Study, "What Makes a Good Life," has been viewed more than 42 million times and is one of the ten most-watched TED talks ever. The Good Life has been praised by bestselling authors Jay Shetty "an empowering quest towards our greatest need: meaningful human connection"), Angela Duckworth ("In a crowded field of life advice...Schulz and Waldinger stand apart"), and happiness expert Laurie Santos ("Waldinger and Schulz are world experts on the counterintuitive things that make life meaningful").

With "insightful [and] interesting" (Daniel Gilbert, New York Times bestselling author of Stumbling on Happiness) life stories, The Good Life shows us how we can make our lives happier and more meaningful through our connections to others.
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352 pages
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Product description

Review
"Fascinating. . . . Combining intensive research with actionable steps, this penetrating testament to the power of human connection offers gems for almost anyone looking to improve their happiness."-- "Publishers Weekly"

"Perfect for readers of Arthur Brooks, Daniel Pink, Angela Duckworth, and other writers who delve into how to fashion prosperous, fulfilling lives. An engrossing look at why relationships matter, featuring an unprecedented abundance of data to back it up."-- "Kirkus Reviews (starred review)"

"I'm beyond thrilled that Dr. Waldinger and Dr. Schulz are publishing the findings of the Harvard Study. Over the years, I've discussed their research and recommended Dr. Waldinger's TED talk around the world. I can hardly wait to recommend The Good Life. It's accessible, interesting, and grounded in research--and is bound to make a difference in the lives of millions."--Tal Ben-Shahar, bestselling author of Being Happy: You Don't Have to Be Perfect to Lead a Richer, Happier Life, and Happier: Learn the Secrets to Daily Joy and Lasting Fulfillment

"The Good Life tells the story of a rare and fascinating study of lives over time. This insightful, interesting, and well-informed book reveals the secret of happiness--and reminds us that it was never really a secret, after all."--Daniel Gilbert, author of the New York Times best-seller Stumbling on Happiness; and host of the PBS television series This Emotional Life

"In a crowded field of life advice and even life advice based on scientific research, Schulz and Waldinger stand apart. Capitalizing on the most intensive study of adult development in history, they tell us what makes a good life and why."--Angela Duckworth, author of Grit, Christopher H. Browne Distinguished Professor of Psychology, University of Pennsylvania, co-founder and CEO of Character Lab

"Robert Waldinger and Marc Schulz lead us on an empowering quest towards our greatest need: meaningful human connection. Blending research from an ongoing 80-year study of life satisfaction with emotional storytelling proves that ancient wisdom has been right all along - a good life is built with good relationships."--Jay Shetty, bestselling author of Think Like a Monk and host of the podcast On Purpose

"This book is simply extraordinary. It weaves 'hard data' and enlightening case studies and interviews together seamlessly in a way that stays true to the science while humanizing it. And what an important lesson it teaches. It helps people to understand how they should live their lives, and also provides a spectacular picture of what psychology can be at its best. It is data driven, of course, but data are just noise without wise interpretation."--Barry Schwartz, author of Practical Wisdom (with Kenneth Sharpe) and Why We Work

"Waldinger and Schulz are world experts on the counterintuitive things that make life meaningful. Their bookwill provide welcome advice for a world facing unprecedented levels of unhappiness and loneliness."--Laurie Santos, PhD, Chandrika and Ranjan Tandon Professor of Psychology at Yale University and host of the podcast The Happiness Lab podcast

"Waldinger and Schulz have written an essential -- perhaps the essential -- book on human flourishing. Backed by extraordinary research and packed with actionable advice, The Good Life will expand your brain and enrich your heart."--Daniel H. Pink, #1 New York Times bestselling author of The Power of Regret, Drive, and A Whole New Mind

"Want the secret to the good life? Robert Waldinger and Marc Schulz give it to you in this magnificent new book. Based on the longest survey ever conducted over people's lives, The Good Life reveals who winds up happy, who doesn't, and why--and how you can use this information starting today."--Arthur C. Brooks, Professor, Harvard Kennedy School and Harvard Business School, and #1 New York Times bestselling author
About the Author
Dr. Robert Waldinger is a professor of psychiatry at Harvard Medical School, director of the Harvard Study of Adult Development at Massachusetts General Hospital, and cofounder of the Lifespan Research Foundation. Dr. Waldinger received his AB from Harvard College and his MD from Harvard Medical School. He is a practicing psychiatrist and psychoanalyst, and he directs a psychotherapy teaching program for Harvard psychiatry residents. He is also a Zen master (Roshi) and teaches meditation in New England and around the world.

Marc Schulz is the associate director of the Harvard Study of Adult Development and the Sue Kardas PhD 1971 Chair in Psychology at Bryn Mawr College. He also directs the Data Science Program and previously chaired the psychology department and Clinical Developmental Psychology PhD program at Bryn Mawr. Dr. Schulz received his BA from Amherst College and his PhD in clinical psychology from the University of California at Berkeley. He is a practicing therapist with postdoctoral training in health and clinical psychology at Harvard Medical School.

Product details
Publisher ‏ : ‎ Simon & Schuster (10 January 2023)
Language ‏ : ‎ English
Hardcover ‏ : ‎ 352 pages
ISBN-10 ‏ : ‎ 198216669X
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-1982166694
Dimensions ‏ : ‎ 15.24 x 3.3 x 22.86 cmBest Sellers Rank: 228,876 in Books (See Top 100 in Books)322 in Longevity
702 in Friendship (Books)
4,226 in Self-Help for HappinessCustomer Reviews:
4.6 4.6 out of 5 stars 1,293 ratings




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Marc Schulz Ph.D



Marc Schulz, PhD, is the Associate Director of the Harvard Study of Adult Development and an award-winning professor at Bryn Mawr College, where he directs the Data Science Program and is the Sue Kardas PhD 1971 Chair in Psychology. He completed his BA at Amherst College and his Ph.D. at the University of California at Berkeley.

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Robert J. Waldinger



Dr. Robert Waldinger is a professor of psychiatry at Harvard Medical School, director of the Harvard Study of Adult Development at Massachusetts General Hospital, and cofounder of the Lifespan Research Foundation. Dr. Waldinger received his AB from Harvard College and his MD from Harvard Medical School. He is a practicing psychiatrist and psychoanalyst, and he directs a psychotherapy teaching program for Harvard psychiatry residents. He is also a Zen master (Roshi) and teaches meditation in New England and around the world.

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Top reviews

Top reviews from Australia


Avid Reader

5.0 out of 5 stars excellent bookReviewed in Australia on 13 March 2023
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A very good book on the world’s longest study into the good life. Really pleased to have read this book and thoroughly recommended



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John Storer

2.0 out of 5 stars Self help not scienceReviewed in Australia on 2 April 2023
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Could have been an extremely interesting book if the author had stuck to the science. Instead the underlying study was used as a launching pad for another self help book. Disappointing.

One person found this helpful


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Jason Van

1.0 out of 5 stars It’s a notebook not the novel!Reviewed in Australia on 20 February 2023
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Buyer beware, this product is a notebook and not the actual book. Read the description carefully!



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Warren Mills

2.0 out of 5 stars A fraudulent conclusion to an 80 year study.Reviewed in Australia on 26 March 2023

The Good Life is a highly anticipated summary of the well-known 80-year Harvard study, concluding that human fulfillment and happiness is the result of good relationships. While this conclusion is obvious, the case-studies and reasons given are amazingly superficial and self-serving. Throughout the text are many quotes from Buddhism, listed as one of the author's primary interests. For such a study to ignore the uniqueness of the western democratic capitalism and its Judeo-Christian roots, summarized by Christ's Golden Rule which teaches us to "Love God and our neighbors as ourselves." This omission cannot be an oversight. Rather, it is a fraudulent attempt to avoid the explanation that history's most influential person had anything to do with it.



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Douglass Andrew Morrison
5.0 out of 5 stars An important lesson from 80 years of longitudinal study of a 50s Harvard classReviewed in the United States on 8 March 2023
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My Goodreads review of this book
The Good Life by Robert Waldinger and Marc Schulz is based on the Grant Study, an 80-year longitudinal study of a select group of Harvard graduates from the 1950s. The Grant study has been to the study of healthy mental and social adaptation akin to what the Framingham study has been for the study of cardiovascular health and the development of cardiovascular illness. These types of studies identify people who have not yet manifested illness and follow them prospectively over time. These studies are like a photo album over the course of one’s life rather than a single photograph. The prospective study design allows one to identify risk factors for the development of cardiovascular disease in studies like Framingham.
In the Grant study, factors like the use of recognized psychological defenses or adaptive behaviors can be correlated with subsequent psychological or social outcomes. The outcomes typically are discussed in terms of a range, for example happy, long-term marriage versus unhappy union with or without divorce, versus the choice to remain single. Social and cultural norms and biases influence the interpretation of many of these psychosocial outcomes. This makes the process more nuanced than medical outcomes like heart attack or stroke, which are uniformly seen as adverse. The separation of desirable from adverse psychosocial outcomes can be facilitated by using the individual’s own interpretation of satisfying versus unsatisfying or happy versus unhappy.
One can look for an association between explanatory variables like the use of specific psychological defenses and different outcome variables, like a satisfying career or happy marriage. By comparing the relative strength of these associations, one can infer whether specific outcomes are more or less likely among groups with and without the different adaptive behaviors and/ or use of known defenses. The inferences are bolstered by vignettes from many individuals’ stories.
The Good Life is a follow-up to the report by George Vaillant, Adaptation to Life. In my Goodreads review of Adaptation to Life, I mentioned several motifs that Dr. Vaillant advanced:
• Isolated childhood traumas appeared to be less important than sustained relationships with important people in the subjects’ lives.
• Lives changed over time.
• The key to understanding the subjects’ psychology or psychopathology was to understand the subjects’ adaptive mechanisms or use of psychological defenses.
• Human development continues throughout one’s life.
• Mental health can be considered somewhat independent of moral and cultural values.

These themes are developed further in Waldinger's and Schulz's book, The Good Life. It continues to emphasize the important role of close relationships in the observed subject’s physical and mental health, sense of satisfaction, and personal happiness.

Critically, this book begins to generalize some of the things we readers might learn from the more, and less, adaptive members of the observed cohort. This process begins with one of the most important lessons I took away from my medical school psychiatry rotations: try to observe how we feel in the presence of our patients. Our feelings can be important clues to our patients’ psychiatric diagnoses. This insight can be applied to interpersonal dynamics with relatively healthy people including our family and friends.
From this simple but fraught insight comes the acronym of this book: WISER which the authors apply to all sorts of close human relationships aiming in each case to improve the quality of those relationships. W stands for Watch as in observing our own feelings. As the psychiatry adage goes, 'Don't just do something. Sit there.' And while sitting, observe our own feelings. The I stands for Interpret, whereby we are to ponder, why am I feeling this way? The trained therapist continuously aims for greater understanding and empathy, and less judgment, in answering this question. Based upon one's answer to the previous question, we consider our options as to how to respond. The S stands for Select, whereby we choose from among the options. We then are to Engage or implement with care, meaning with awareness of the other person's feelings. The R stands for Reflect. After trying this sequence, we reflect on how it went, and what we can learn from the sequence. Much of the book consists in applying these steps to our important relationships (marriage, parenting, work), based on the data and stories of participants in the Grant Study.

Part of the frustration I had with psychiatry, as a medical trainee, was the emphasis on deterministic factors (nature and nurture) over which I, as a physician had no control. My therapist-daughter and I joke about this limitation with the question, 'How many psychiatrists does it take to change a light bulb? It only takes one psychiatrist to change a light bulb, so long as the light bulb wants to change. It was no accident that I became an interventional cardiologist, a field in which some of my efforts could produce changes largely independent of my patient's compliance, at least over the short haul. For example, when I implanted a coronary stent during an acute myocardial infarction, my efforts could enhance blood flow and relieve myocardial ischemia, without depending upon the patient's desire or efforts to change.

My biggest gain from reading both Adaptation to Life and The Good Life is the sense of hope for facilitating, not causing, or controlling, healthy change in my relationships with other people, including my family members, friends, and my patients. It starts with the efforts to change myself, particularly in becoming more understanding and empathic, and less judgmental.
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59 people found this helpfulReport

Laura A. Handrick
5.0 out of 5 stars Real data! Real insights. Am sharing with others...Reviewed in the United States on 21 November 2023
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I loved the book, the data, the insights and the questions that I was able to do myself as a self assessment. After reading the book, I told my friends about it and passed my copy along to my daughter who loves data-based facts and insights. If you're a data geek, you'll love this book. If you want to have a good life, you'll love this book.
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philosophisch-ethische-rezensionen
4.0 out of 5 stars One TopicReviewed in Germany on 25 February 2023
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The authors are director and associate director of the Harvard Study of Adult Development respectively. This stunning study has followed the lives of two generations of individuals from the same families for more than eighty years from youth until death. It began 1938 and is still going on today. The radical new question for its time of the study is not to ask what made people sick, but what made them thrive. Now the study includes 3 generations and more than 1.300 of the descendants of its original 724 participants. The conclusion of the book, its evaluation is that when you want to make a single decision that could best ensure your own health and happiness, science tells us that we should cultivate warm relationships of all kinds. And how to reach this the authors and The Harvard Study of Adult Development want to point the way. Very touching stories of the study the book tells, stories of very happy (and often seemingly inconspicuous) lives and stories of very unhappy (and often commercial successful) lives. The findings of the studies are made by continuous questionnaires and also face to face interviews in longer intervals and medical data. One of the happiest participants ever, the reader is told, was asked in a questionnaire at the end of his life what his most enjoyable activity that he and his wife engage in together is. The Participant who serves bravely in World War II, travelled all over the world, built his own homes with no formal training, who raised a happy stepson and volunteered every day in his community, wrote the thing he and his wife enjoyed most was: “Just being together.” And therein basically lays the key for a happy life. Happy relationships with family, close and remote friends or even an interested attitude in mere casual acquaintances. The authors know: The good life is a complicated life for everybody. It is joyful and challenging. And it never strictly happens, but instead it unfolds through time. It is a process. And of course, it always ends in death. The Harvard Study is in general prospective, the participants are asked about the life as it is, not as it was. After studying hundreds of entire lives, the authors confirm that a life of good relationships stands out for its power and consistency. People who are more connected to family, friends, community are happier and physically healthier than people who are less connected. Lonely people also live a shorter life. Concerning this the authors are alarmed that this sense of disconnection from others is growing across the world. But the study also shows: It is never too late for striving for good connections and a good life. Good relations, they are convinced, keep us happier, healthier and help us live longer. And this is true across the lifespan, across cultures and contexts. And therefore almost certainly true for nearly every human being who ever lived. For this reason they argue that social fitness should be taught to children and be a central consideration in public policy. The authors wrote the book to share that it doesn’t matter whether how old someone is, where he is in his life cycle, whether someone is married or not, introverted or extroverted; but everyone can make positive turns in their lives. Thus they give plenty tips for every life cycle, partner crisis, family matters and friendship, how to reach (be interested and curious!) and how to uphold good relationships.

An encouraging, positive book with only one theme: Good relationships. That also means many, many recurrences and negligence of other points that may be also important for a happy life. But easy to read, with some lengths, but helpful and an eye opener in many respects.
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rafael
5.0 out of 5 stars MaravilhosoReviewed in Brazil on 4 November 2023
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Um livro muito bom sobre vida e ciência
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Christian C
5.0 out of 5 stars Really should be required reading in schoolsReviewed in the United States on 14 November 2023
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The book shows the value of a life well lived, especially in terms of relationships. These are the lessons that aren't being taught in schools that really should be, so people learn to value their relationships before they lose them.
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Posted by Sejin at November 27, 2023
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The Japanese call this practice tsundoku, and it may provide lasting benefits - Big Think

The Japanese call this practice tsundoku, and it may provide lasting benefits - Big Think


NEUROPSYCH — DECEMBER 28, 2022
The Japanese call this practice tsundoku, and it may provide lasting benefits
Or, how I learned to stop worrying and love my tsundoku.



(Photo from Wikimedia)

KEY TAKEAWAYSMany readers buy books with every intention of reading them only to let them linger on the shelf.
Statistician Nassim Nicholas Taleb believes surrounding ourselves with unread books enriches our lives as they remind us of all we don't know.
The Japanese call this practice tsundoku, and it may provide lasting benefits.

Kevin Dickinson

This article was first published on Big Think in October 2018. It was updated in December 2022.

Ilove books. If I go to the bookstore to check a price, I walk out with three books I probably didn’t know existed beforehand. I buy second-hand books by the bagful at the Friends of the Library sale, while explaining to my wife that it’s for a good cause. Even the smell of books grips me, that faint aroma of earthy vanilla that wafts up at you when you flip a page.


The problem is that my book-buying habit outpaces my ability to read them. This leads to FOMO and occasional pangs of guilt over the unread volumes spilling across my shelves. Sound familiar?

But it’s possible this guilt is entirely misplaced. According to statistician Nassim Nicholas Taleb, these unread volumes represent what he calls an “antilibrary,” and he believes our antilibraries aren’t signs of intellectual failings. Quite the opposite.





Umberto Eco signs a book. You can see a portion of the author’s vast antilibrary in the background.



(Photo from Wikimedia)
LIVING WITH AN ANTILIBRARY

Taleb laid out the concept of the antilibrary in his best-selling bookThe Black Swan: The Impact of the Highly Improbable. He starts with a discussion of the prolific author and scholar Umberto Eco, whose personal library housed a staggering 30,000 books.


When Eco hosted visitors, many would marvel at the size of his library and assumed it represented the host’s knowledge — which, make no mistake, was expansive. But a few savvy visitors realized the truth: Eco’s library wasn’t voluminous because he had read so much; it was voluminous because he desired to read so much more.

Eco stated as much. Doing a back-of-the-envelope calculation, he found he could only read about 25,200 books if he read one book a day, every day, between the ages of ten and eighty. A “trifle,” he laments, compared to the million books available at any good library.
FEATURED VIDEOS


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Drawing from Eco’s example, Taleb deduces:

Read books are far less valuable than unread ones. [Your] library should contain as much of what you do not know as your financial means, mortgage rates, and the currently tight real-estate market allows you to put there. You will accumulate more knowledge and more books as you grow older, and the growing number of unread books on the shelves will look at you menacingly. Indeed, the more you know, the larger the rows of unread books. Let us call this collection of unread books an antilibrary. [Emphasis original]

Maria Popova, whose post at Brain Pickings summarizes Taleb’s argument beautifully, notes that our tendency is to overestimate the value of what we know, while underestimating the value of what we don’t know. Taleb’s antilibrary flips this tendency on its head.


The antilibrary’s value stems from how it challenges our self-estimation by providing a constant, niggling reminder of all we don’t know. The titles lining my own home remind me that I know little to nothing about cryptography, the evolution of feathers, Italian folklore, illicit drug use in the Third Reich, and whatever entomophagy is. (Don’t spoil it; I want to be surprised.)

“We tend to treat our knowledge as personal property to be protected and defended,” Taleb writes. “It is an ornament that allows us to rise in the pecking order. So this tendency to offend Eco’s library sensibility by focusing on the known is a human bias that extends to our mental operations.”

These shelves of unexplored ideas propel us to continue reading, continue learning, and never be comfortable that we know enough. Jessica Stillman calls this realization intellectual humility.

People who lack this intellectual humility — those without a yearning to acquire new books or visit their local library — may enjoy a sense of pride at having conquered their personal collection, but such a library provides all the use of a wall-mounted trophy. It becomes an “ego-booting appendage” for decoration alone. Not a living, growing resource we can learn from until we are 80 — and, if we are lucky, a few years beyond.





Book swap attendees will no doubt find their antilibrary/tsundoku grow.



(Photo from Flickr)
TSUNDOKU

I love Taleb’s concept, but I must admit I find the label “antilibrary” a bit lacking. For me, it sounds like a plot device in a knockoff Dan Brown novel — “Quick! We have to stop the Illuminati before they use the antilibrary to erase all the books in existence.”


Writing for the New York Times, Kevin Mims also doesn’t care for Taleb’s label. Thankfully, his objection is a bit more practical: “I don’t really like Taleb’s term ‘antilibrary.’ A library is a collection of books, many of which remain unread for long periods of time. I don’t see how that differs from an antilibrary.”

His preferred label is a loanword from Japan: tsundoku. Tsundoku is the Japanese word for the stack(s) of books you’ve purchased but haven’t read. Its morphology combines tsunde-oku (letting things pile up) and dokusho (reading books).

The word originated in the late 19th century as a satirical jab at teachers who owned books but didn’t read them. While that is opposite of Taleb’s point, today the word carries no stigma in Japanese culture. It’s also differs from bibliomania, which is the obsessive collecting of books for the sake of the collection, not their eventual reading.

THE VALUE OF TSUNDOKU

Granted, I’m sure there is some braggadocious bibliomaniac out there who owns a collection comparable to a small national library, yet rarely cracks a cover. Even so, studies have shown that book ownership and reading typically go hand in hand to great effect.

One such study found that children who grew up in homes with between 80 and 350 books showed improved literacy, numeracy, and information communication technology skills as adults. Exposure to books, the researchers suggested, boosts these cognitive abilities by making reading a part of life’s routines and practices.

Many other studies have shown reading habits relay a bevy of benefits. They suggest reading can reduce stress, satisfy social connection needs, bolster social skills and empathy, and boost certain cognitive skills. And that’s just fiction! Reading nonfiction is correlated with success and high achievement, helps us better understand ourselves and the world, and gives you the edge come trivia night.

In her article, Jessica Stillman ponders whether the antilibrary acts as a counter to the Dunning-Kruger effect, a cognitive bias that leads ignorant people to assume their knowledge or abilities are more proficient than they truly are. Since people are not prone to enjoying reminders of their ignorance, their unread books push them toward, if not mastery, then at least a ever-expanding understanding of competence.

“All those books you haven’t read are indeed a sign of your ignorance. But if you know how ignorant you are, you’re way ahead of the vast majority of other people,” Stillman writes.

Whether you prefer the term antilibrary, tsundoku, or something else entirely, the value of an unread book is its power to get you to read it.
Tags
bookslifelong learningpsychology
Posted by Sejin at November 27, 2023
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2023/11/26

알라딘: [전자책] 인간의 마지막 권리 박충구 2020

알라딘: [전자책] 인간의 마지막 권리




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[eBook] 인간의 마지막 권리
박충구 (지은이) 동녘 2020-10-23
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100자평 2편
리뷰 2편
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312쪽 

책소개
낡고 진부한 죽음 윤리를 버려라!
인간다운 죽음을 맞이할 마지막 권리를 말하다

2019년 초, 한국인 두 명이 2016년과 2018년 조력자살을 돕는 스위스 비영리단체 ‘디그니타스’의 도움을 받아 의사조력자살로 생을 마감했다는 사실이 밝혀졌다. 의사조력자살은 의사의 처방을 받고 환자가 처방약을 투여해 스스로 죽음을 앞당기는 안락사를 뜻한다. 디그니타스에 따르면 한국인 107명이 같은 방법으로 죽기 위해 대기 명단에 이름을 올렸다고 한다.

2019년 현재 대한민국은 의사조력자살을 허용하지 않는다. 2018년 2월부터 [연명의료결정법]이 시행되어 죽음에 대한 자기결정권이 커졌으나, 여전히 우리나라에서 ‘죽을 권리’를 바라보는 시선은 첨예하게 갈린다. 철학, 윤리학, 신학을 공부하고 오랫동안 사회윤리학을 강의해온 저자는 이 책에서 우리에게 새로운 시선으로 죽음을 바라볼 것을 제안한다. 저자는 죽음을 인간의 권리로 받아들이지 못하는 우리 사회 내부에 여전히 낡고 진부한 생명 윤리가 작동하고 있다고 말한다.

평균수명이 짧았던 과거에는 죽음보다는 살아 있는 삶을 중시하는 것이 당연했다. 하지만 평균수명이 길어진 현재, 사람들은 대부분 늙고 쇠퇴한 몸으로 죽음을 맞는다. 질병에 걸려 고통에 몸부림치며 죽는 사람도 흔히 볼 수 있다. 이런 시점에서 죽어가는 사람의 죽음을 유예해야 한다는 과거의 윤리는 ‘평화로운 죽음, 인간다운 죽음’을 고려하지 않는 시대착오적인 생각이라는 것이 저자의 생각이다.



목차


시작하는 이야기
1부 죽음을 어떻게 이해할 것인가
1. 죽음이란 무엇인가?
2. 우리는 죽음을 어떻게 만나는가?
3. 죽음이 찾아오는 길목에는 어떤 것이 있나?
4. 죽음이 다가오는 징후에는 어떤 것이 있나?
5. 우리는 왜 죽음을 두려워하는가?
6. 죽음은 우리 몸을 어떻게 멈추는가?
7. 근사체험을 어떻게 이해해야 할까?
2부 죽음을 어떻게 준비할 것인가
8. 낯선 죽음의 시대, 무엇인가?
9. 고통이 없는 죽음은 가능한가?
10. 합리적 자살, 왜 허용되어야 하는가?
11. 견딜 수 없는 고통, 어떻게 보아야 하나?
12. 새로운 죽음 이해, 과연 필요한가?
13. 죽음, 삶의 마지막 책임 영역일까?
마치는 이야기
접기



책속에서
첫문장
죽음은 일종의 생물학적 사건이다.
P.18~19
지금 우리가 살아가는 사회에는 좋은 죽음을 누리게끔 돕는 ‘좋은 죽음’의 ‘윤리와 문화’가 결여되어 있다. 수명이 연장되어 사람들 대부분이 나이 많은 노인이 된 후에 죽는 세상이 찾아왔다. 하지만 오래전에 형성된 낡고 진부한 죽음의 윤리는 여전히 변하지 않고 작동한다. 이렇듯 지금의 세상에 적절한 죽음의 윤리가 결여된 사회에서는 평화롭고 인간다운 죽음을 맞이하기가 쉽지 않다. 죽어가는 이를 존중하지 않는 문화에서 어찌 아름다운 죽음이 가능하겠는가?

P.174
현대인은 오랜 노화 과정을 거쳐 고령에 이르러서야 죽음을 맞는다. 이것이 현대인의 죽음에서 매우 현저하게 나타나는 특징이다. 한 세기 전 사람에 비해 수명이 거의 배나 길어진 현대인은 한없이 죽음을 유예하다가 각종 질병에 시달린 뒤에야 사망하기 때문이다. 나는 이런 죽음의 문화는 인류사적으로 볼 때 매우 ‘낯선 것’이라고 생각한다. 이제 우리는 익숙한 죽음도 아니고, 금기시된 죽음도 아닌 ‘오랜 죽어감’의 시간 속에서 죽음을 맞게 되었다. 그리고 이 낯선 죽음의 문화 속에서 우리는 그 어느 시대에도 생각지 못했던 새로운 죽음의 윤리를 숙고해야만 하는 처지가 되었다.

P.218
지금까지는 환자의 상태를 관리하는 사람은 오로지 의사였으며, 환자와 가족들은 의사의 지시에 동의하는 형태로 의료진과 환자의 관계가 설정되었다. 하지만 사전의료지시서가 작성되어 있다면 환자의 요구대로 의료진의 연명치료 범위를 제한하는 것도 가능하다. 이는 환자의 ‘자기결정권’이 의사의 처치에 우선한다고 보기 때문이다. 자유로운 의사를 가지고 가장 행복한 방향으로 결정을 내리는 환자의 행위는 의사의 치료 행위보다 중요한 가치를 갖는다.

P.259
이 지점에서 나는 이 시대가 요구하는 생명윤리는 일종의 ‘죽음의 윤리’까지 확장되어야 한다는 다소 모순되어 보이는 결론을 피할 수 없다고 생각한다. 죽음을 거부함으로써가 아니라, 죽음을 삶의 일부로 받아들이고 죽음의 영역에서도 고통과 폭력을 제거하는 책임 있는 행위를 통해 인간 생명의 존엄성을 보호해야 한다고 생각하기 때문이다.




저자 소개
지은이: 박충구
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최근작 : <하나님의 교회 사람의 교회>,<인간의 마지막 권리>,<종교의 두 얼굴> … 총 15종 (모두보기)
철학박사. 감리교신학대학교, 독일 본대학교, 미국 드루대학교에서 공부했다. 감리교신학대학교에서 정년은퇴할 때까지 성직 후보생들에게 사회윤리학을 가르쳤다. 재직 중에는 한국기독교윤리학회 회장, 한국사회이론학회 회장을 역임했다. 영국 케임브리지대학교, 미국 에머리대학교, 홍콩 중문대학교, 대만 타이난대학교, 필리핀 유니언대학교, 독일 하이델베르크대학교에서 객원연구원으로서 연구하거나 강의했다. 2005~2006년에는 미국 필라델피아 소재 퀘이커수도원 펜들 힐Pendle Hill에서 평화 사상을 연구했다. 은퇴 후 평화와 생명에 대한 연구와 저술 작업을 이어가고 있다. 지은 책으로 《종교의 두 얼굴》, 《생명복제 생명윤리》, 옮긴 책으로 《삶과 죽음에 대한 기억The Wheel of Life》 등이 있다.
이 책은 인류사회가 인간의 죽음을 이해해온 과거의 방식이 현대세계에서 그 적절성을 상당 부분 상실하고 있다는 점을 날카롭게 지적한다. 과거 사람들과 달리 현대인은 평균수명이 길어져 오랜 노화와 죽음의 과정을 거친다. 평균수명이 짧았던 시대에는 죽음의 과정이 길어진 사람의 고통에 대해 세심하고도 충분한 숙고가 결여되어 있었다. 이로 인해 죽음의 의미를 협소하게 이해한 과거 사람들은 죽어가는 인간의 마지막 권리를 부정해왔다. 여기서 이 책은 문제 하나를 제기한다. 왜 우리는 무의미한 고통을 끊임없이 거부하면서 죽어가는 이에게는 그 고통을 끝까지 견디라고 할까? 이 책은 이 물음에 대해 우리에게 진지하고도 성숙한 답을 제시한다. 언젠가 맞아야 할 자신의, 사랑하는 이의 죽음을 이해하고 준비하기 위한 답이 이 책에 담겨 있다.
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출판사 제공 책소개

죽음을 철학적으로 사색한 첫 국내 저작!
죽음에 대한 철학적 분석과 실용적 조언이 공존하는 책

[연명의료결정법]이 시행되고 환자의 자기결정권에 대한 찬반 논의가 활발히 진행되고 있는 현재, 국내에서는 죽음과 관련된 책이 꾸준히 출간되고 있다. 아툴 가완디의 《어떻게 죽을 것인가》, 셀리 케이건의 《죽음이란 무엇인가》는 스테디셀러로 자리매김했으며, 《우리의 죽음이 삶이 되려면》, 《나는 매주 시체를 보러간다》와 같은 국내 저자의 책도 꾸준히 출간되고 있다.

하지만 기존에 출간된 죽음에 관한 국내 도서들은 대부분 의사나 법의학자 등 과학자의 시선으로 죽음을 이야기한다. 《인간의 마지막 권리》는 철학자이자 윤리학자의 관점에서 죽음을 바라본 첫 국내 저작으로, 기존에 출간된 국내 도서보다 더욱 다양한 관점에서 죽음을 살펴본다. ‘죽음이란 무엇인가?’. ‘우리는 왜 죽음을 두려워하는가?’와 같은 본질적인 물음에 대답할 뿐만 아니라, ‘어떻게 인간다운 죽음을 맞이할 것인가?’와 같은 실용적인 조언도 담아냈다.

이 책은 인간다운 죽음을 이야기하면서 ‘왜 의사조력자살(안락사)이 시행되어야 하는가’와 같은 질문에 대답한다. 저자는 누군가가 질병으로 죽음보다 견디기 어려운 고통을 받고 있다면, 스스로 죽음을 결정함으로써 인간다운 죽음을 선택할 권리가 있다고 말한다. 신학자이기도 한 저자는 의사조력자살을 허용해야 한다고 힘주어 말하면서 보수적인 종교계가 죽음에 대해 열린 태도를 가지기를 바란다고 이야기한다.

우리는 누구나 좋은 죽음을 꿈꾸지만 어떻게 좋은 죽음을 맞이할 수 있는지 알지 못한다. 누구도 미리 죽음을 경험하지 못하기 때문이다. 죽음과 죽어감에 대한 철학 에세이이자 실용적인 가이드이기도 한 이 책을 통해 독자들은 미리 죽음을 이해하고 인간다운 죽음을 준비할 수 있을 것이다.

당신은 어떤 마지막을 맞이하고 싶은가?
‘낯선 죽음’을 ‘따뜻한 죽음’으로

사람들은 대부분 병원에서 의료진에게 둘러싸여 죽음을 맞이한다. 먹지 못하면 수액을 맞고, 숨 쉬지 못하면 호흡기를 차는 연명 치료가 흔하기 때문이다. 우리나라 통계에 따르면 2018년 사망자의 76.2%가 집이 아닌 의료기관 등에서 생을 마쳤다고 한다. 누구나 자신이 존중되는 분위기 속에서 인생의 마지막을 맞이하고 싶을 것이다. 하지만 가족과 함께 집에서 맞는 죽음이란 이미 낯선 것이 된 지 오래다.

저자는 이렇게 의료화된 죽음을 ‘낯선 죽음’이라고 표현한다. 또, 지금 우리에게 중요한 것은 ‘누구와, 어디에서, 어떤 죽음을 맞이하고 싶은지’ 스스로에게 질문하고 죽음을 미리 상상하는 것이라고 말한다. 자신이 원하는 죽음을 제대로 알 때 이를 관리할 수 있으며, 스스로 죽음을 관리할 때 낯선 죽음에서 벗어날 수 있기 때문이다.

자신의 죽음에 대해 미리 고민하는 사람은 연명치료를 거부하는 사전의료지시서를 작성해두는 등 준비를 할 수 있다. 혹은 가족들과 호스피스 서비스 이용에 관해 진지하게 이야기를 나눌 수 있다. 하지만 우리는 죽음이 언제든 찾아올 수 있다는 사실을 자주 잊고 산다. 죽음에 대한 생각을 미루다가 죽음이 갑자기 닥쳐 자신의 의지와는 상관없이 의료 절차를 받아야 할 수도 있다. 이 책을 읽으며 내가 어떤 마지막을 원하는지 진지하게 생각해보고, 원하는 죽음을 맞이할 계획을 세워보는 것은 어떨까.
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사랑니777 2019-09-11
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심리학자 듀센 부부에 의해 사전의료지시서 인식이 활발해졌다.

더이상의 연명치료는 무의미하다는 결론에 이른 두 부부는 죽음을 선택하기로 한다.

그 당시 1975년, 전통적인 기독교신앙에 위배되는 삶을 포기하는 행동은 종교적인

사람들에게는 인정받을 수 없었으나.현재 시한부 판정을 받거나 뇌사판정을 받은 사람들에게

치료연명 중단을 원하는 사전의료지시서는 긍정적인 평가를 받으며 꾸준히 사용되고 있다.




죽음을 선택하는 일 그 한 가운데서는 본인의 의향이 가장 크다. 가족들의 생각이나

마음가짐도 중요할 것이나 그것은 부차적으로 생각해야 한다.

더이상의 희망이 보이지 않을때,

죽어가는 생명을 붙잡고 있는 것은 가족들에게도 당사자에게도 고통만 안겨줄 것이다.







데일리메디 기사 중.

호스피스,완화치료 과정에서 환자의 연명치료 결정에 관한 법률이 시행된지

2년이 되가는 해, 법 시행후 29만 9000 여명이 사전연명의료의향서를

작성했고, 실제 연명의료를 유보하거나 중단한 환자는 5만 7000명에 달한다.







죽음이 두려운 이유는 죽기 직전에 숨을 멈추게 되는 모든 고통,

더이상 이세상에서 생명으로 존재하지 못한다는 소멸에 있을 것이다.

그리고 떠난 후의 겪게 될 가족들의 고통까지 포함된다.그래서 죽음이라는 질문에

아직은 해당하지 않는 사람들은 나중의 일을 지금 생각하고 싶어하지 않는다.







자신이 죽음을 바라보아야 할 시간이 다가오면, 대부분의 사람들은 죽음 이후에 관심을

가지게 될것이다. 근사체험이 그 물음에 가벼운 답을 해줄 지도 모른다.

거의 죽음을 겪었던, 다시말해 죽음과 거의 동일한 상황에 처했다가 다시 살아돌아온 사람들의

경험을 근사체험이라 하는데, 실제 이런 근사체험을 겪고 다시 돌아온 사람들의 이야기는

쉽게 찾아 볼수 있다. 근사체험을 한 사람들 중 80%는 기억을 하지 못했으며,

기억을 진술했던 20%의 사람들은 자신이 죽었다가 살아돌아왔던 모든 기억들을 하고 있다고 한다.

그들은 공통적으로 이미 사망한 친지들을 만나 자신의 전 생애를 돌아보았으며, 충만한

희열을 경험했다고 고백했다. 그리고 다시 받게된 삶이라 생각하고 더 열심히 사는 사람들의

이야기는 매체에서도 많이 다뤘던 소재들이다.

한국에서는 실제 죽었다 살아돌아온 사람들은 그 이전보다 더 오래산다고들 한다.







죽음직전에 영혼이 빠져나가 , 죽어있는 육체를 보는 영혼,

다시 몸 안으로 들어갈수 없는 영혼은 떠돌다가 죽은자가 머무는 중음계를 벗어나

49일을 보낸다. 이 기간 이후 환생을 한다 믿는 티베트 불교, 환생보다는 살아생전에

어떤 일을 하며 죽었는지에 따라 보상을 받고 지옥에 떨어진다는 기독교,

죽음에 대해 생각해 볼수 있는 종교적 특성과 죽음이 다가 왔을때 우리 몸의 신체 변화에

대해서도 알수 있다.







근사체험,치매,암,합리적 자살, 자살조력자 등등..




죽음을 이해하고, 어떻게 죽을 것인가.

자살을 하려는 사람들의 이야기와 조력자들에 대한 이야기도 흥미롭다.

인간의 마지막 권리. 자살. 죽음. 연명치료의 중단.존엄사에 대해 한번쯤 생각해 봤을

사람들에게는 단번에 읽힐 정도의 집중도 있는 책이라 읽어보면 좋을 것 같다.














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송사리 2019-09-12
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"죽음보다 죽어가는 과정에 더 깊은 관심을 가져야 한다."

책은 두 부분으로 나누어 인간다운 죽음이 무엇인지에 대해살펴보고 있다

첫째, 죽음을 어떻게 이해할 것인가?
죽음을 받아들이는 과정과 징후, 근사체험에 대해
알아본다

두번째, 죽음을 어떻게 준비할 것인가?
고통이 없는 죽음이 가능한지에 대해 알아보고 우리 사회가 안락사를 허용해야 한다고 힘주어 이야기하고 있다

"우리의 마지막은 왜 병원이어야 할까?"

사람들은 대부분 병원에서 생을 마감한다
대한민국 통계에 따르면 2018년 사망자의
76.2%가 자신의 집이 아닌 의료기관 등에서
생을 마감했다고 한다
지금 우리에게 중요한 것은 누구와, 어디에서, 어떤 죽음을맞이하고 싶은지에 대해 본인 스스로에게 질문하고 죽음을미리 상상해 보는 것이라고 이야기한다
자신의 죽음에 대해 미리 고민해보고 연명치료를 거부할
경우에는 사전 의료 지시서를 작성할 수도 있다
가족들과 함께 호스피스 서비스 이용에 관해서도 진지하게이야기를 나눌수 있다
하지만 우리는 죽음이 언제든지 찾아올 수 있다는 사실을잊고 산다
죽음에 관한 이야기는 사람들이 꺼려하는 것또한 사실이다
죽음을 준비하지 않은 채 갑작스레 죽음을 맞이할 수도 있다
철학자이자 윤리학자인 작가의 관점에서 죽음을 바라본 책으로 기존에 출간된 여러 도서들과는 달리 더욱 다양한 관점에서 죽음을 들여다보고 있다

"어떻게 인간다운 죽음을 맞이할 것인가?"

인간다운 죽음을 이야기하면서 안락사에 관해서도 이야기하고 있다

죽음보다 더한 고통속에서 생명을 유지하고만 있는 경우,인간다운 죽음을 위해 스스로 죽음을 결정할 수 있다고 작가는 힘주어 말하고 있다
안락사를 허용해야 한다고 나또한 생각한다
하루빨리 안락사를 허용하기를 희망한다
우리들은 미래를 계획하고 준비하면서 죽음에 대해서는 별로 준비하지 않은 채 살아간다
평균수명이 늘어났다고는 하지만 언제, 어디에서, 어떻게죽음을 맞이하게 될지는 아무도 모르는 것이다
나또한 죽음에 대해 지금까지 너무 안일한 태도로 무관심했던 것 같다
웰다잉, 지금부터라도 좋은 죽음에 대해 진지하게 생각하고 다양한 도서들을 읽으며 조금 더 체계적으로 죽음에 대해 철저하게 대비를 해야겠다는 생각이 든다
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Posted by Sejin at November 26, 2023
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Philo Kalia - *김영 교수님의 노자

Philo Kalia - *김영 교수님의 노자 김영 교수님을 꼭 뵙고 싶었다. 페북을 통해 알게 되었지만 매우 호감이... | Facebook



Philo Kalia
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*김영 교수님의 노자

김영 교수님을 꼭 뵙고 싶었다. 페북을 통해 알게 되었지만 매우 호감이 가는 인상일뿐더러 한문학자이면서 노자를 가르치시고 무엇보다 실천적 사회운동, 여의도샛강생태공원의 ‘샛숲학교’와 특히 주말 시청앞집회에 애정을 가지고 참여하시는 모습이 페북의 글과 사진을 통해서 오랫동안 느꼈기 때문이다.
바로 그분이 종교평화심퍼지엄을 주관하는 레페스콜로키움에 강사로 오셔 지난 월요일 충무로 사랑방에서 특강을 하게 되었는데, 그때 나는 저녁 8시 반부터 다른 모임에서 발표가 있어 뵙지 못했다. 만나 뵐 수 있는 절호의 찬스를 놓친 것이다. 교수님은 『노자 읽기』를 선물로 놓고 가셨다. 난 며칠 후에서야 이 귀한 책을 볼 수 있었다.
추천사에서 송경용 신부님은 세례자 학습을 <도덕경>으로 한 적이 있었다고 하신다. 정말 의외의 발상과 실천이다. 도덕경이 아무리 좋다고 하더라도 세례자 학습에 교회의 교리와 성경 교육이 아니라 <도덕경>을 교육하다니, 정말 신선하고 놀라운 일이다. 학습 과정을 지나 교인이 된 후 교회에서 불교나 유교 및 샤머니즘을 교육할 필요도 있겠다 싶다. 강아지와 고양이도 반려동물로 좋아죽는 세상에 한국 전통종교를 반려(동반, 이웃이라는 뜻) 종교와 지혜로 수용하지 못한다는 게 말이 안 된다.
시인 김응교 교수님은 매년 2월 16일 윤동주 시인의 기일에 백사마을에 사는 독거노인댁 40여 가구에 4천여 장의 연탄을 놓아드리는 일을 하는데, 김영 교수님은 늘 첫인사를 해 주시고, 행사가 끝날 때까지 묵묵히 연탄을 나르신다는 말씀을 기억했다. 15년 전쯤, 가을학기가 끝나고 독서모임 학생들과 함께 춘천에서 바로 연탄을 등에 메고 하루종일 배달을 하고 난 후 며칠 허리 아픈 경험이 있어 일회 행사로 그치고 말았다. 곁에서 걱정이 이만저만이 아니다.
한겨례 신문 조현 기자님은 김영 교수님이 훈장과 스승의 전형적인 과정을 거치신 분임에도 불구하고 겸손과 유머러스함으로 분위기를 부드럽게 이끈다는 말씀에 정말 동의한다. 그날 줌으로 처음 인사하는 몇 분간이었지만 교수님의 유모와 위트는 첫 대면의 서먹함과 장벽을 금방 허물 뿐 아니라 친근감을 강력하게 느끼게 했다.
그날 특강은 <생태위기와 폭정시대의 노자읽기>였다. 목하 우리는 생태위기 못지않게 다시 폭정의 시대를 살고 있다. 폭정은 그동안 피땀 흘려 쌓은 민주주의를 허물어뜨릴 뿐 아니라 생태위기를 가속화한다. 나는 노자를 무시간적 지혜자(현자)만이 아니라 위기 시대와 역사의 예언자로도 읽을 수 있음을 생각하게 되었다.
교수님은 짧은 시간(60분)에 81장 <도덕경>을 서너 가지 주제로 나누어 그 핵심을 시의적절하게 드러내고 풀이하셨다. 메모한 것은 세 가지다. ①“낮춤, 부드러움, 자연스러움”(8장, 34장, 41장, 63장), ②“절제와 검소”(44장, 67장, 59장, 46장), ③“생명 존중, 반전평화”(27장, 76장, 31장, 46장) 노자 텍스트를 수백 번 읽으면서 터득하셨다는 문리(文理)의 한 조각이라도 맛보는 시간이었다. 1장부터 81장까지 통독할 것이 아니라 주제별로 모아 읽을 필요가 있구나 생각했다. 근데 그런 책이 별로 없는 것 같다.
교수님의 『노자읽기』는 여느 노자 연구서와 달리 산뜻하고 간결하며 시의적절한 현실적 예를 들어 설명함으로써, 도덕경이 현재 우리 삶의 실천적 지혜임을 밝힌다. 왼쪽은 원문과 번역이고 오른쪽은 간단한 해설과 현실적용의 이야기이다. 그래서 도덕경 81장의 정수가 180여 쪽에 다 소복소복 고스란히 담겨져 있다. 이 책은 227쪽의 분량이다.
아침에 성경과 함께 한 장씩 읽고 마음에 새기고 싶은 명저(名著)이다.









JB Kim

성서와 노자 좋은데요 ㅎㅎ


Philo Kalia

JB Kim 성서와 노자, 성서와 불경, 성서와 유가경전, 성서와 코란, 언제 조금이라도 맛볼 수 있을지.. !!


JB Kim

심광섭 이명권 형하고 같이 하시면 좋을듯합니다 ㅎㅎ



Philo Kalia

JB Kim 오랜 지기입니다. 지금도 같이 합니다. 선생님도 혹 같이하시는지요?


JB Kim

심광섭 네..제가 좋아하는 형입니다 ㅎㅎ
창밖의 여자를 좋아하는 행님하고도 같이 하고 싶어요^^


Philo Kalia

JB Kim ㅎㅎ, 언제 시간내어 이명권 학형이랑 같이 뵈었으면 합니다.



JB Kim

심광섭 80년 서울의 봄은 놓쳤지만 2024년 조국의 봄을 맞이하러 갈때 기쁨으로 뵐께요 ㅎㅎ



Taechang Kim

동감입니다. 저 자신은 직접 대화를 나누어 보았습니다.


Philo Kalia

Taechang Kim 저도 곧 직접 만나 대화나누기를 고대하고 있습니다.



김영

늘 다른 종교와 사상에 열려있으시고, 예술세계에 노닐면서 새로운 영성을 깨우치는 심교수님께서 저의 졸저에 대해 과찬을 해주시니 기쁩니다.
저도 페북에서 많은 분들의 글을 읽고, 멋지게 살아가시는 페친들에게서 많은 영향을 받고 있는데 우리 심교수님도 그런 분 중에 한 분이십니다. 조만간 뵈올 수 있기를 빕니다. 감사드립니다.
Posted by Sejin at November 26, 2023
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알라딘: [전자책] 생태 위기 시대에 노자 읽기

알라딘: [전자책] 생태 위기 시대에 노자 읽기





에 노자 읽기 
김영 (지은이) 청아출판사 2022-09-01
정가
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236쪽 (종이책 기준), 약 8.8만자, 약 2.1만 단어
ISBN : 9788936822224



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인문학 > 동양철학 > 도가철학/노장철학 > 노자철학

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책소개
오늘날의 생태적 위기 상황은 인간과 자연의 조화로운 관계가 깨진 데서 비롯되었다. 산업화 이래 인간 중심의 개발 논리와 발전 욕망이 우선시되면서 있는 그대로 궁극적인 존재이자 우리에게 대가 없이 무진장한 은혜를 베풀어 주는 자연은 오직 인간의 이용 대상으로만 여겨졌다.

그 결과 공기, 토양, 물 어느 하나 오염되지 않은 자연이 없고, 산림이 파괴되고 에너지 자원은 고갈될 지경에 이르렀다. 미세먼지로 인해 숨쉬기조차 어렵고, 비정상적인 기상 이변이 빈번히 일어나는 등 곳곳에서 위험 신호가 포착되고 있다.

지구는 더 이상 자연적으로 감당할 수 없는 한계점에 다다르고 있고, 이는 모두 더 많이 누리고, 더 많이 가지려는 인간의 탐욕과 욕망으로 인해 말미암은 것이다. 이러한 생태 위기 시대를 맞이하여 기존의 약탈적 자본주의 문명에 대한 근본적인 성찰과 패러다임의 대전환이 절실히 요구된다. 이와 관련해 노자는 우리에게 대안이 될 만한 메시지를 던진다.
=====
목차


■ 추천사
■ 글머리에 _ 왜, 지금 노자인가
[제1장] 생태적 위기 시대에 공생의 길 찾기
1. 자본주의 문명의 위기와 코로나19 팬데믹
2. 인간과 자연이 함께 사는 길
3. 생태적 삶을 위하여
[제2장] 노자와 《노자》 텍스트의 기초적 이해

1. 노자라는 인물
2. 《노자》의 중요 판본과 본서의 원문 확정
3. 노자 사상의 특성
[제3장] 《노자》 원문 수정본과 번역문, 해설
▶ 상편: 〈도경(道經)〉
1장. 도라고 하는 도는 참된 도가 아니고
2장. 만물은 상호관계 속에서
3장. 백성을 편안히 하는 길
4장. 도는 비어 있으나 깊어
5장. 비어 있음의 쓰임새
6장. 골짜기의 신
7장. 빛을 감춤
8장. 상선은 물과 같아
9장. 멈추고 자제할 줄 알면
10장. 무위자연의 방식
11장. 쓰이지 않음의 쓰임
12장. 욕망을 단속함
13장. 칭찬과 욕에 흔들리지 말고
14장. 도의 신비스러움
15장. 도인의 특성
16장. 뿌리로 돌아감
17장. 있는 줄 모르는 지도자
18장. 풍속이 타락하면
19장. 순박함으로 돌아감
20장. 세상 사람과 다름
21장. 마음을 비움
22장. 굽히고 겸손함
23장. 도와 함께
24장. 쓸데없는 행동
25장. 도와 하늘, 땅, 사람
26장. 무거움은 가벼움의 근본
27장. 사람과 만물의 선용
28장. 강함을 알고 부드러움을 지키면
29장. 지나침을 버림
30장. 군대 사용을 절제함
31장. 무력 사용을 그치게 함
32장. 소박하나 두루 미침
33장. 분별의 지혜
34장. 자연스럽고 겸손하게
35장. 단순하고 평범하게
36장. 보이지 않는 빛
37장. 무위지심으로 하는 정치
▶ 하편: 〈덕경(德經)〉
38장. 도덕과 인의
39장. 하나의 힘
40장. 도의 순환원리
41장. 도의 역설
42장. 도의 변화
43장. 부드러움과 없음의 힘
44장. 멈출 줄 아는 지혜
45장. 큰 덕은 모자라는 것 같아
46장. 욕망의 절제
47장. 멀리 봄
48장. 배움과 도
49장. 마음을 비움
50장. 생명을 소중하게
51장. 도와 덕으로
52장. 근원으로 돌아감
53장. 길이 아니면 가지를 말고
54장. 도 닦음의 효능
55장. 현묘한 징표
56장. 도를 아는 사람
57장. 풍속을 순박하게
58장. 순박한 도로 교화함
59장. 도를 지킴
60장. 조심스럽게 다스림
61장. 겸손하고 낮은 자세
62장. 도를 행함
63장. 하지 않는 듯 일 없는 듯
64장. 처음처럼
65장. 순박한 덕
66장. 자기를 낮추고 뒤로함
67장. 노자의 삼보
68장. 천도에 부합하는 길
69장. 용병의 방법
70장. 말의 종지와 일의 근본
71장. 문제를 앎
72장. 백성을 억압하지 않으면
73장. 하늘의 그물코
74장. 살생을 피하고
75장. 탐욕을 경계해야
76장. 부드럽고 강한 생명력
77장. 하늘의 도와 인간의 도
78장. 부드럽고 약함의 위대함
79장. 덕의 너그러움
80장. 노자가 꿈꾸는 세상
81장. 성인의 도는 다투지 않아
* 참고문헌
=====
책속에서

■ 쓰이지 않음의 쓰임

三十輻, 共一轂, 當其無, 有車之用. 埏埴以爲器, 當其無, 有器之用.
삼십복, 공일곡, 당기무, 유거지용. 선식이위기, 당기무, 유기지용.
鑿戶牖以爲室, 當其無, 有室之用. 故有之以爲利, 無之以爲用.
착호유이위실, 당기무, 유실지용. 고유지이위리, 무지이위용.

서른 개의 바큇살이 하나의 바퀴통에 모이는데, 바로 거기가 비어 있어서 수레가 움직일 수 있게 된다. 찰흙을 빚어 그릇을 만드는데, 바로 거기가 비어 있어서 그릇의 쓰임이 있게 된다. 문과 창문을 내어 방을 만드는데, 그 안이 비어 있어서 방을 쓸 수 있다. 그러므로 ‘있음’으로써 편리하게 되고, ‘비어 있음’으로써 작용이 가능한 것이다.

※ 장자가 “사람들은 쓸모 있음의 쓰임만 알고 쓸모없음의 쓰임은 모른다(人皆知有用之用, 不知無用之用).”라고 했듯이, 우리는 눈에 보이는 것과 실질을 숭상하고, 눈에 보이지 않는 것과 쓸모없다고 여기는 텅 빈 공간의 소중함을 잘 인식하지 못하고 있다.
그릇은 비어 있어야 무언가를 담을 수 있고, 집도 빈 공간이 있어야 사용할 수 있다. 단기적인 성과를 위해 실용적인 경영학과 공학 분야에만 집중 투자하면서 기초과학과 인문 예술 분야를 홀대하다 보면 곧 발전의 한계에 봉착하고 불균형 성장을 초래하게 된다.
채움과 비움, 긴장과 이완, 일과 놀이, 쓰임과 쓰이지 않음의 조화가 필요하다.
공원이 없는 아파트 숲은 얼마나 답답한가.


■ 뿌리로 돌아감

致虛極, 守靜篤. 萬物竝作, 吾以觀復. 夫物芸芸, 各復歸其根.
치허극, 수정독. 만물병작, 오이관복. 부물운운, 각복귀기근.
歸根曰靜, 靜謂復命. 復命曰常, 知常曰明. 不知常, 妄作凶.
귀근왈정, 정위복명. 복명왈상, 지상왈명. 부지상, 망작흉.
知常容, 容乃公, 公乃全, 全乃天, 天乃道, 道乃久, 沒身不殆.
지상용, 용내공, 공내전, 전내천, 천내도, 도내구, 몰신불태.

비움에 이르기를 지극히 하고, 고요함을 지키기를 돈독히 해라. 만물은 다 함께 자라는데, 나는 그것을 통해 자연의 순환하는 이치를 본다. 만물은 무성하지만, 제각각 자신의 뿌리로 돌아간다. 뿌리로 돌아가는 것을 일러 정(靜)이라 하는데, 이것을 명(命)으로 되돌아간다고 부른다. 명으로 되돌아가는 것을 늘 그러한 이치(常)라 하고, 늘 그러한 이치를 아는 것을 명(明)이라 한다. 늘 그러한 이치를 알지 못하면 경거망동이 일어난다. 늘 그러한 이치를 알면 포용하게 되고, 포용력이 있으면 공평하게 되며, 공평할 줄 알면 두루 보편적이 된다. 두루 보편적인 것은 하늘에 부합하는 것이며, 하늘에 부합하는 일이 곧 도이다. 도에 맞게 하면 오래갈 수 있으며, 죽을 때까지 위태롭지 않다.

※ 봄에는 나무에 물이 오르고 온갖 꽃이 핀다. 나무는 땅에 뿌리를 내리고 있으면서 생명을 하늘로 밀어 올린다. 그러다가 가을에는 단풍이 들고 겨울에는 모든 잎을 대지에 떨구고 나목으로 겨울을 지낸다. 늦가을에 떨어진 나뭇잎은 땅을 비옥하게 하고 자기의 뿌리로 돌아간다. 자기를 온전히 비우고 평정함을 유지하는 것은 하늘의 이치에 부합하는 것이다. 생명이 이렇게 순환하는 것, 이것이 도이다.


■ 풍속이 타락하면

大道廢, 有仁義, 智慧出, 有大僞, 六親不和, 有孝慈, 國家昏亂, 有忠臣.
대도폐, 유인의, 지혜출, 유대위, 육친불화, 유효자, 국가혼란, 유충신.

큰 도가 무너지니 인과 의가 강조되고, 지혜가 출현하자 큰 거짓이 생겨나고, 가족이 화목하지 못하자 효성이나 자애를 강조하고, 국가가 혼란할 때 충신이 있게 된다.

※ 정의가 강조되는 사회는 정의롭지 않고, 공정성이 논의되는 시대는 공정하지 않을 가능성이 크다. 군부 쿠데타로 집권한 세력이 민주와 정의를 표방하는 정당을 만들고, 올바른 방법을 취하지 않으니 온갖 꼼수를 쓰게 되고, 윤리와 도덕이 땅에 떨어져 하극상이 벌어지자 충효를 강조한다. 큰길인 대도를 가지 않으니 문제가 발생하고 일이 꼬이게 된다. 일이 자꾸 꼬이고 풀리지 않으며 결국 원칙과 정도를 생각해서 풀어 나갈 수밖에 없다.
큰 도가 행해지는 세상에서는 효도와 자애라는 말이 사라지고, 인과 의가 강조될 필요가 없다. 이는 마치 해가 뜨면 횃불이 빛을 잃고, 달이 밝으면 별들이 빛을 잃는 것과 같은 이치일 것이다.


■ 자연스럽고 겸손하게

大道氾兮, 其可左右. 萬物恃之以生而不辭, 功成而不名有, 衣養萬物, 而不爲主.
대도범혜, 기가좌우. 만물시지이생이불사, 공성이불명유, 의양만물, 이불위주.
常無欲, 可名於小. 萬物歸焉而不爲主, 可名爲大. 以其終不自爲大, 故能成其大.
상무욕, 가명어소. 만물귀언이불위주, 가명위대. 이기종부자위대, 고능성기대.

큰 도는 범람하는 물과 같아서 왼쪽과 오른쪽에 두루 미친다. 만물이 그것을 의지하여 태어나고 자라지만 어느 것 하나 물리치지 아니하고, 공을 이루되 이름을 드러내지 않으며, 만물을 양육하면서도 주인 노릇을 하지 않는다. 늘 욕심이 없기에 작다는 이름을 붙일 수 있다. 만물이 그 품에 돌아오지만 그것들의 주인 행세를 하지 않기에 크다는 이름을 붙일 수 있다. 스스로 위대하다고 생각하지 않으니, 그래서 위대함을 이룬다.

※ 성인은 평생 진리를 전파하고 인류를 사랑하면서도 티를 내거나 자취를 남기지 않기에 참으로 위대하다고 칭송받는다. 선을 행하고도 선하다는 마음을 갖지 않고, 스스로를 위대하다고 생각하지 않기에 더욱 위대한 존재가 된다.
기독교 《성경》에 “낮추면 높아질 것이고, 자기를 높이려고 하면 낮아질 것이다.”라는 말이 있듯이, 노자도 “도는 두루두루 그 영향을 미치고 편재하지만, 자기를 드러내지 않는다.”라고 말한다. 일을 하고도 자랑하지 않고, 공을 세우고도 그 자리에 연연하지 않고, 만물을 다 길러 내면서도 주인 노릇을 하지 않는 자연이야말로 우리가 본받아야 할 스승이라는 것이다.
그러나 우리 인간은 어디 그러한가.
일한 뒤에는 말이 많아지고, 공을 세우면 자랑하고 싶고, 잘된 자식은 내가 잘 키워서 그렇게 된 것이고, 훌륭한 제자는 내가 잘 가르쳐서 그렇게 된 것이라고 하지 않는가.




저자 소개
지은이: 김영
저자파일 신간알리미 신청
최근작 : <삼국지 고어사전>,<[큰글자도서] 생태 위기 시대에 노자 읽기>,<시민을 위한 한문 강의> … 총 25종 (모두보기)
연세대학교 국어국문학과를 졸업하고, 같은 대학에서 석사·박사 학위를 받았다. 강원대학교 교수와 북경대학 객원교수를 지냈고, 현재 인하대학교 국어교육과 교수이다. 인터넷 커뮤니티 자락서당(www.zarakseodang.com)을 운영하면서 우언문학을 널리 알리는 데 힘쓰고 있다.

저서로는 『조선후기 한문학의 사회적 의미』, 『망양록연구』, 『민족문학사 강좌(공저)』, 『네티즌과 함께 가는 우언산책』, 『논어를 읽는 즐거움』, 『인터넷세대를 위한 한문강의』가 있다
====
출판사 제공 책소개

왜 지금 노자인가?

인간의 탐욕, 과잉 생산과 과잉 소비가 불러온 환경 재앙과 자연 파괴, 21세기에도 끊이지 않는 전쟁과 폭력, 전 세계를 마비시킨 코로나19 팬데믹까지……. 전 지구적 위기 시대를 맞이한 우리는 위기를 극복하고 더 나은 미래를 만들기 위해 앞으로 어떻게 사고하고 어떻게 행동해야 할까? 무위(無爲), 자연(自然), 비움을 중시한 노자의 사상에서 그 희망의 답을 찾을 수 있다. 지금 우리가 노자를 읽어야 하는 까닭이다.

생태 위기 시대에 더욱 빛을 발하는 노자의 혜안

오늘날의 생태적 위기 상황은 인간과 자연의 조화로운 관계가 깨진 데서 비롯되었다. 산업화 이래 인간 중심의 개발 논리와 발전 욕망이 우선시되면서 있는 그대로 궁극적인 존재이자 우리에게 대가 없이 무진장한 은혜를 베풀어 주는 자연은 오직 인간의 이용 대상으로만 여겨졌다. 그 결과 공기, 토양, 물 어느 하나 오염되지 않은 자연이 없고, 산림이 파괴되고 에너지 자원은 고갈될 지경에 이르렀다. 미세먼지로 인해 숨쉬기조차 어렵고, 비정상적인 기상 이변이 빈번히 일어나는 등 곳곳에서 위험 신호가 포착되고 있다. 지구는 더 이상 자연적으로 감당할 수 없는 한계점에 다다르고 있고, 이는 모두 더 많이 누리고, 더 많이 가지려는 인간의 탐욕과 욕망으로 인해 말미암은 것이다.
이러한 생태 위기 시대를 맞이하여 기존의 약탈적 자본주의 문명에 대한 근본적인 성찰과 패러다임의 대전환이 절실히 요구된다. 이와 관련해 노자는 우리에게 대안이 될 만한 메시지를 던진다.
노자가 “사람은 땅을, 땅은 하늘을, 하늘은 도를 의지하고 본받고, 도는 스스로 그러하다.”라고 하였듯이 천하 만물은 서로 연결되어 있으며 자연이 병들면 인간도 병든다는 자각이 필요하다. 인간의 욕망을 부추기고 자연을 약탈하는 자본주의 시스템을 인간과 자연의 생명을 소중히 여기는 생태적 문명으로 전환하기 위해서는 “만족할 줄 알면 욕되지 않고, 멈출 줄 알면 위태롭지 않아 오래갈 수 있다.”라며 그칠 줄 알고 만족할 줄 아는 지혜를 가질 것을 강조한 노자의 정신이 요구된다. 자연을 거스르는 인위적이고 작위적인 행위를 자제하고, 노자가 중시한 무위자연, 생명 존중, 비움과 검약을 추구해야 할 지금 우리가 노자를 읽어야 하는 이유이다.

읽을수록 새롭고, 생각할수록 심오한 노자의 언명

81장으로 이루어진 노자의 《도덕경》은 5,000여 자의 비교적 짧은 글이지만, 그 안에 담긴 노자의 통찰과 지혜는 더없이 심오하며 곱씹을수록 우리에게 깊은 울림을 준다. 노자의 잠언이 몇천 년이 지난 지금까지도 꾸준히 읽히며 많은 이에게 영감과 위안을 주고 있는 것이 이를 증명한다.
한문학을 전공하고 강단에서 노자를 강의하면서 수십 년간 노자를 공부하고 수백 번 노자 텍스트를 읽으며 문리를 터득한 저자는 나름의 주견을 가지고 노자를 바라볼 수 있게 되었으며, 그 깊이 있는 노자 해석이 이 책에 고스란히 담겨 있다. 어찌 보면 추상적으로 느껴질 수도 있는 간결한 문장의 이해를 돕는 정확한 원문 번역과 이를 현대적 시각에서 바라본 저자의 해설을 통해 노자의 언명이 오늘날 시사하는 바를 이해하고 그 뜻을 음미할 수 있도록 한다.
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Posted by Sejin at November 26, 2023
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