2022/06/18

상좌부 불교 - J Wikipedia

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상좌부 불교

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모호함 회피부파 불교 로서 대중부 와 병립한 상좌부에 대해서는 「상좌부」를 봐 주세요.
불교의 세 가지 주요 분류를 나타내는 그림. 붉은 색이 파리어 불전을 이용한 상좌부 불교. 노란색은 한역 불전, 청색은 티베트어 불전을 이용한 대승 불교
쉐다곤 파고다 (미얀마)
아쇼카 왕과 선생님의 눈동자 제스(모쿠켄렌타이슈)
스리랑카의 불상(5세기)
젊은 버마의 스님

上座部불교 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ] , 현존하는 가장 오래된 불교의 종파이다 [1] [2] . 상좌 불교 [주석 1] , 테라워다 불교 (테라바다 불교) [주석 2] . 상좌부 불교는, 남전 불교 라고도 불리고 [5] , 파리어 의 삼장 을 전하고 있는 것으로부터 파리 불교 라고도 말한다 [6] .

불전에는 파리 불전 을 채용하고, 석가 의 가르침이 보존되어 있다 [1] [2] . 파리 불전 은 고대 인도 언어인 파리어로 기록되어 현존하는 유일한 완전한 불전이며, 상좌부에서는 전례 언어 [2] 및 링와 프랑카 [7] 로서 기능하고 있다. 스리랑카 , 미얀마 , 태국 , 캄보디아 , 라오스 의 주요 종교이다 [5] .

명칭 [ 편집 ]

불교는 일반적으로 초기 불교 , 부파 불교 , 대승 불교 로 분류된다 [8] . 부파 불교란, ​​초기 불교 교단의 근본 분열 에 의해 상좌부 와 대중부가 생겨, 이것이 더욱 분파해 많은 부파가 분립한 시대의 불교를 총칭하기 위해서 메이지기 의 일본에서 사용되기 시작했다 불교학 용어이다 [9] . 오늘날 남방 국가들에게 전해지는 불교는 '상좌부'(테라바다)의 이름으로 스스로 맡고 있으며, 부파 불교 시대의 불교의 후예로 여겨진다 [10] [주석 3] .

근대 이후에 상좌부 불교라고 불리게 된 불교의 원류는 스리랑카 의 상좌부이다(다른 부파는 소멸) [12] . 역사상, 스리랑카 상좌부에는 세 개의 파가 존재했지만, 그 중 대사파 가 태국 , 미얀마 , 캄보디아 , 라오스 등의 여러 나라에도 전해져 지금도 존속하고 있다 [13] .

'상좌'( thera )란 상가 내에서 존경받는 히오카 로, '장로'라고도 한역된다 [14] [주석 4] . 동아시아 , 티베트 , 베트남 에 전해진 대승불교 (북전불교)와는 다른 역사 경과를 따랐다. 소승불교 라고 불리기도 하지만, 남전불교측의 자칭이 아니라 그렇게 호칭하는 것은 부적절하다고 한다 [16] [주석 5] .

상좌부의 역사 [ 편집 ]

발상 [ 편집 ]

석가 재세의 불교에 있어서는 출가자에 대한 계율 은 다방면에 걸쳐 정해져 있었으나, 석가 가 죽은 후 불교가 전파되면 당초의 계율을 지키기가 어려운 지역 등이 발생했다. 불교가 인도 북부 로 전파되면 식습관의 차이로 정오 이전에 화분 을 끝내기가 어려웠다. 오전중에 화분·식사를 마치는 것은 계율의 하나였지만, 정오 이후에 점심을 먹는 것이나, 금전을 받고 음식을 사 정오까지 점심을 끝내는 출가자 가 나타났다. 계율의 변경에 관하여, 석가 는 생전, 중요하지 않은 계율은 상가 의 동의에 의하여 개정하는 것을 허용하고 있었지만, 어느 계율을 변경 가능한 계율로 인정할 것인가라는 점이나, 계율의 해석에 대해 의견이 나뉘었다. 또 다른 계명에 대해서도 변경을 지지하는 자와 반대하는 자에게 밝혀졌다.

이 문제를 수습하기 위해 회의( 결집 , 제2결집 )가 갖춰져 이 시점에서는 의제에 오른 문제에 관하여 계율의 변경을 인정하지 않는다(금전의 수수 등의 의제에 오른 안건은 계율 위반과의) 결정이 이루어졌지만, 어디까지나 계율의 수정을 지지하는 그룹에 의해 대중부가 발생했다. 대중부와 계율변경을 인정하지 않는 상좌부와의 근본분열을 거쳐 지엽분열이 일어나 부파불교 시대에 들어가게 되었다. 엄밀하지는 않지만 대략 계율유지를 지지한 그룹이 현재 상좌부 불교에 해당한다.

부파 불교 시대 [ 편집 ]

그 후 부파 불교 시대에는 상좌부계부파의 설 일절 유부 가 큰 세력을 자랑했다. 신흥의 대승불교가 주된 논적으로 한 것은 이 설 일절 유부, 혹은 그 중 일파인 것으로 여겨진다 [17] . 대승불교측은 논란에 있어서, (자기의 수행에 의해 자기 혼자만 구원받는) 소승 (쇼죠; 히나야나, Hīnayāna )이라고 부른다고 한다. 또, 대승의 말이나 음사어의 마연 은 초기 불교 의 성전으로서 전존 한다 [ 18 ] ] [ 신뢰성 요 검증 ] . 대승불교 는 북인도 에서 중앙아시아 를 거쳐 동아시아 로 퍼졌다.

각 부파에서는, 불설 이 되는 경과 율 이 전승되어, 그들을 주석한 논 이 만들어졌다( 경장 · 율장 · 논장 의 삼장 ) [21] . 남방 상좌부 의 전하는 경장 (파리·니카야)은 5부로 나누어져 있어 「소부」를 제외한 4개는 한역의 4개의 아함경 과 일정한 대응 관계가 있다 [22 ]經에서는, 한역의 아함경 은 아함부에 수재 [23] , 법구경 등 일부는 본연 부 외에 수장). 논장( Abhidhamma-piṭaka )에는 상좌부 불교가 받는 7종의 논장 과 한역된 설 일절 유부의 7부의 논장이 있지만, 양자에 공통점이 없기 때문에 부파 불교 시대 이후의 확립으로 보이고 [24] , 논장의 성립은 부파 불교의 큰 특징의 하나이다 [25] . 이 시대에는아비다르마 ("다르마에 대한"의의; 대법)이란 논서를 가리켰다 [26] . 각 부파에서 각각의 논을 통해 교리의 정비가 ​​진행된 상황이 있었다고 생각되어 부파 불교 를 아비다르마 불교 라고 부르기도 한다 [25] . 덧붙여 중국 , 티베트 , 베트남 , 조선 , 일본 등의 지역에 전해진 것이 대승 불교로, 이른바 북전 불교이다.

남전 이후 [ 편집 ]

남아시아 에 존재한 여러 부파 중 스리랑카 를 본거지로 인도 본토에도 진출한 '상좌부'(Theravāda)를 자칭하는 일파 [주석 7] 가 오늘에 이르기까지 존속하는 상좌부 불교의 원류 [ 30] [주석 8] . 스리랑카 상좌부는 기원전 3세기 에 인도에서 상좌부계의 일부파가 전해진 것으로 시작된다고 한다 [13] . 스리랑카의 전승에서는, 당지에 불교를 전한 것은 마우리아 아침 의 아쇼카 왕 의 사 모가리푸타·티사의 제자로서 아쇼카 왕 의 아들 마힌다 였다고 한다 [34] . 스리랑카 상좌부의 성립 연대는 고고학 자료 등으로부터 기원후 3-4세기로 추정된다 [31] . 5세기 에는 남인도에서 내도 한 부다고사 가 ' 청정 도론 '을 비롯한 주석문헌을 편찬하고 상좌부의 교학을 대성했고, 그 후에도 담마파라 등의 학장이 남인도에서 활동하고 있었다. 그래서 스리랑카 상좌부의 네트워크가 당시 남부 인도에 퍼져 있던 모습이 보인다.[35] . 12세기 에는 스리랑카의 국가정책에 의해 당지의 상좌부 삼파는 대승을 비불설로서 척하는 대사파로 일화되었고, 그 결과 대승불교 는 스리랑카 에서 일소되었다 [36] .

상좌부 불교는 미얀마 , 태국 등 동남아시아 방면에도 전파했다. 남전불교 라는 호칭은 이 배경에서 유래한다. 미얀마 에서는 11세기 에 상좌부의 상가가 초래되었고, 13세기 에는 태국과 캄보디아에도 스리랑카 상좌부가 전래했다 [37] . 그 후, 대교역 시대 에 성립한 동남아시아 제왕조에서는, 왕권의 주도에 의해 상좌부 대사파가 주류의 종교가 되었다 [38] . 현재는 스리랑카, 태국, 미얀마 , 라오스 , 캄보디아 의 각국에서 다수 종교를 차지한다. 또한 베트남 남부에 많은 신도를 안고 인도, 방글라데시 , 말레이시아 , 인도네시아 에도 소수파의 커뮤니티가 존재한다. 중국의 운남성·귀주성 등에 분포하는 태국계 제민족들 사이에서도 믿어지고 있다.

아시아 의 상좌부 불교권의 대부분은 서유럽 열강 의 식민지 지배를 받았다. 종주국 에서 지배지의 문화연구가 식민지 정책의 보조로서 장려되었기 때문에 불교, 힌두교 , 이슬람교 의 경전·교전의 문헌학적 연구는 영국 (스리랑카와 미얀마의 구 종주국 )을 중심으로 유럽 에서 일찍부터 진행되었다. 런던 의 파리 ·텍스트 협회 에서 간행된 파리 삼장 (PTS판)은 과거의 불교 연구자의 가장 중요한 지위를 차지했다. 그 후 영국은 식민지의 종주국으로서의 지위를 상실해, 대학에서도 일본과 같은 인도 철학과 가 설치되지 않고, 산스크리트어 연구는 옥스포드 대학 에서 가늘게 행해지고 있다. 한편, 서양인 중에서 상좌부 불교의 히오카 가 되는 사람이나, 또 스리랑카에서는 대학을 졸업해 영어의 능숙한 스리랑카 출신의 히오카 가 중심이 된다(공용어는 신하라 어와 타밀어. 연결어로서 영어도 헌법상 인정되고 있다), 대학이라는 틀 밖에서 파리 삼장 의 번역이 활발하다.

한편, 영국의 구식민지인 스리랑카 나 버마 , 태국에서 이민과 난민이 앵글로 색슨 계의 영국, 캐나다 , 미국 , 호주 에 대규모로 유입된 관계로, 구미 에의 포교 전도도 왕성하게 행해져 있다. 구미에는 티베트 밀교계 나 동아시아의 선종 계와 나란히, 혹은 그 이상으로 수많은, 상좌부 불교의 사원 이나 단체 가 있다.

특징 [ 편집 ]

팔정도를 나타낸 법륜

상좌부 불교에서는 구족 계명 (출가자의 계율)을 지키는 히오카 승가(산가(교단))와 그들을 지지하는 재가 신도의 노력에 의해 초기 불교 교단, 즉 석가의 가르침을 순수한 형태로 보존해 왔다고 여겨진다. 한다. 그러나 각 부파의 이동을 등가로 파악하고 한역·티베트어역 삼장에 기록된 부파불교의 가르침이나, 더욱 최근 [ 언제? ] 파키스탄 에서 발견된 부파불교계의 교전과 상좌부의 파리 교전을 비교 연구하는 불교 학자의 입장에서는, 상좌부는 부파 불교 시대의 교리와 실천을 현재에 전하는 유일한 종파로 평가된다.

대승불교에서는 후대의 불설마다 불전이 만들어졌지만, 상좌부 불교에서는 동일한 내용을 신할라 문자 등 각 민족의 문자 에 의해 기록한 파리 삼장 이 계승되고 있다. 상좌부 불교의 불전은 '읽는' 서적이라기 보다는 '읊다' 서적이며, 목소리를 통해 불전을 몸에 담는 전통이 길러졌다 [39] . 불전의 계승은 구수에 의해 행해지기 때문에, 계법의 계승은 문자 경전을 요구하는 것보다 계명이나 교설을 체득한 승려 를 초래하는 형태로 행해진다 [39] .

교리에서는 다음과 같이 되어 있다. 무한한 윤회 를 반복하는 생은 「고통 ( dukkha )」이다 [40] . 이 고통의 원인은 무명 [주석 9] 에 의해 발생하는 집착이다. 그리고 무명을 끊고 윤회 에서 해탈 하는 가장 효과적인 방법은 계율 의 엄수, 명상 의 수행에 의한 팔정도 의 실천(paṭipatti)이라고 한다 [42] [43] . 상좌부 불교에서는 석가에 의해 정해진 계율과 가르치고 깨달음 에 이르는 지혜 와 자비 의 실천을 순수하게 지키고 전하는 자세를 근간에 놓아 왔다. 고대 인도의 속어 기원의 파리어로 기록된 공통의 삼장( tipitaka )에 의거해, 교리면에서도 스리랑카 대사파의 계통에 통일되고 있는 점 등, 대승 불교의 다양성에 비해 특징적 이다.

출가자 와 재가 신자의 관계는 중생의 무지몽을 위에서 계몽하는 등 위에서 아래로의 일방적인 관계가 아니다. 자력구제 를 목표로 수행하는 출가자란, 재가자에게 있어서는 자신이 되어 바뀌어 악행을 피하는 영업에 전념하는 존재이다 [39] . 속세의 손득으로 말하면 무용한 존재이면서 탈속하고 악행을 피해 사는 출가자를 긍정하고 포시함으로써 재가자는 공덕 을 쌓는다. 십 파라밀 을 취하지만, 파라꿀은 인격형성을 위한 일상적인 소작으로서의 자리매김으로 대승불교의 것과 순서나 명칭이 다르다 [44] .

금기 [ 편집 ]

국민의 90% 이상이 상좌부 불교도인 태국 에 대해 [45] , 외무성으로부터 교리에 준거한 주의 환기가 발신되고 있다 [46] .

  • 승려는 절대로 여성 (어린이 포함)을 만지거나 만지지 마십시오.
  • 신체 중, 머리는 정령이 머무는 곳으로 신성시되고 있으며, 머리를 만지는 것은 금기로되어있다.
  • 아이의 머리를 쓰다듬는 것도 문제의 원인이됩니다.
  • 발은 불결한 것으로 되어 있으므로, 발바닥을 제삼자를 향해 앉거나, 잘못해도 발로 사람을 가리키는 듯한 행동을 하는 것은 피한다

비슷한 생각을 가진 나라로서 베트남 , 라오스 , 미얀마 도 꼽힌다 [47] .

히오 카니의 승가 (상가)의 부재 [ 편집 ]

상좌부에 있어서는 고대 스리랑카에서의 전란 시대에 히오카와 히오카(僼僧) 승가(상가)가 양쪽 모두 멸망했다. 히오카의 스님은 버마에게 전파하고 있었기 때문에 부흥이 일어났지만, 히오카 스님의 스님은 이것에 의해 소멸이 되었다. 하지만 최근 대만 에 잔존하는 중국 불교 의 히오카니의 전통을 사용해 상좌부의 히오카니의 승려의 부흥이 벗겨지고 있지만, 그 정통성은 상좌부가 대승을 이단으로 간주하고 있다고 한다 일도 함께 교리적으로 문제시되고 있다. 교리에 저촉되지 않는 형태의 여성의 출가 형태로서, 태국에서는 메치 (mae chi), 미얀마에서는 티라신 (thila shin)이라고 불리고 있는, 공식적인 히오카니로 간주되지 않지만, 실질적으로는 수녀로서의 출가 생활을 영위하는 여성들이 있다.

일본과의 관계 [ 편집 ]

중국 불교에서는 부파 불교 전체를 가리키는 소승 불교라고 부르고, 일본도 그것을 계승했지만, 「소승」이란 「대승」에 대해 「열등한 가르침」이라는 의미로 붙여진 칭칭이며, 상좌부 불교측이 자칭하는 일은 없다. 세계불교도의 교류가 깊어진 근대 이후에는 상호존중의 입장에서 비판이 강해지면서 서서히 사용되지 않게 되었다. 1950년 6월, 세계불교도연맹 이 주최하는 제1회 세계불교도회의가 콜롬보 에서 개최되었을 때, 소승불교라는 호칭은 사용하지 않는 것이 결의되고 있다.

불교 전래 이래 오랫동안 대승 상응의 땅으로 여겨져 온 일본에서는 메이지에 스리랑카에 유학한 일본인 승인 석흥연 (그나라타나)에 의해 상좌부 불교의 이식이 시도되었다. 또 일본은 메이지 이후 구미에 유학한 불교학자에 의해 북전불교의 나라로서는 가장 빨리 ' 파리불전 '의 번역(' 남전대장경 ')과 연구가 진행된 나라이다. 그러나 전통적인 불교세력이 대세를 차지하는 가운데 상좌부 불교의 사회적 인지도는 낮았다.

상좌부 불교에서 유래한 명상법인 비파사나 명상 이 1970년대부터 세계적으로 퍼졌지만, 이 시기에는 일본에서는 보급되지 않았다. 또 앵무새 진리교 로 대표되는 신흥 종교 가 파리 불전과 용어 등을 전용했기 때문에 풍평 피해를 받았다. 1990년대 부터 알보무레 스마나사라의 포교 활동을 중심으로 상좌부 불교는 비파사나 명상 과 함께 일본에 침투하고 있다. 현재는 태국, 미얀마, 스리랑카 출신의 승려를 중심으로 한 여러 사원이나 단체를 통해 포교 전도 활동이 이루어지고 있으며, 계단 이 만들어진 것도 있고 일본인 출가자(히오카)도 탄생하고 있다 .

이미지집 [ 편집 ]

  • 수코타이 역사 공원(태국 왕국)

    •  

  • 와트 프라푸타바트 사원(태국)

    •  

  • 명상하는 태국의 스님

    •  

  • 디크셔 부미의 스투파(인도)

    •  

  • 슈에이공 파고다 (미얀마)

    •  

  • 레이츤 세처 대불 (미얀마)

    •  

  • 나가 동상으로 둘러싸인 와트 프논 사원 계단(캄보디아)

    •  

  • 담불라의 황금 사원(스리랑카)

    •  

  • 타트 루앙 (라오스)

각주 [ 편집 ]

주석 [ 편집 ]

  1. ↑ 이 명칭은 마에다 쇼우케 의 설에 의한 [3] .
  2. ^ 테라바다란 「장로의 가르침」이라는 의미 [4] .
  3. ^ 사사키한 은 대승불교 가 부파 횡단적으로 다발한 운동군이었다는 생각에서 현존의 남방상좌불교는 일부파라기보다 부파의 개념으로는 파악할 수 없는 전부파적인 형태 의 불교 집단으로 볼 수 있다는 견해를 제출하고 있다 [11] .
  4. ^ 또한, 토모 : Mahā thera 에 "대상자"로 번역된다 [15] .
  5. ^ '소승'은 '히나(열등, 비유한) 야나(탈)'의 번역이며 대승불교 측에서 본 차별적 의미를 포함한다.
  6. ^ 다만, 현존하는 아함경전 은 근본 분열 후의 부파를 경유해 전해진 것이며, 구전으로 전승되고 있던 초기 불교의 시대의 경치 그대로가 아니라고 지적된다 [19] .
  7. ↑ 스리랑카의 연대기 『섬사』나 『대사』에 의하면, 이 부파의 호칭은 「상좌부」(테라바딘) 또는 「분별설부」(비바쟈바딘)이다. 또, 인도 북전의 전승에서는, 「유분식」을 전하는 부파를 현역역 의 「섭대승론」무성석에 있어서는 「분별 설부」라고 해 [27] , 또, 9심륜 사상을 주장하는 분별 설부를 「상좌부」라고도 부르고 있다 [28] . 다만 사사키한 은, 상좌부 는 대중부를 제외한 제부파의 총칭이기도 하고, 이 호칭을 스리랑카 등의 남방 제국에 전해지는 부파만을 가리키는 고유명으로서 사용할지 확실하지 않다고 지적하고 있다 [29 ] .
  8. ^ 테라바다 라는 말의 초출은, 스리랑카의 사서 「섬사」에 있어서의 제1 결집 에 관한 기술 속에 있다. 여기에서는 500명의 장로(상좌)들에 의해 결집된 법과 율의 집합이 Theravāda라고 불린다. 상좌부 불교의 연구자인 바바 기수 에 의하면, 이것은 후발의 부파였다고 생각되는 스리랑카 상좌부가 스스로를 제1결집의 불설을 이은 정통파라고 주장한 것을 나타내는 것 [ 31] (바바 기수는 『시마사』의 이 문맥에서 Theravāda라는 말을 「상좌들에 의한 법과 율의 집약」에 대해서는 「상좌설」, 그것을 계승하는 집단에 대해서는 「상좌부 '라고 두가지로 읽고 [31] [32] , 상좌설을 '결집불설'이라고 파라프레이즈하고 있다 [33] ).
  9. ^ 법을 이해하지 못하는 것, 즉 사기 , 십이연기 등에 대한 무지 [41] .

출처 [ 편집 ]

[ 각주 사용법 ]
  1. ^ a b c Gyatso, Tenzin (2005). Bodhi, Bhikkhu. ed. In the Buddha's Words: An Anthology of Discourses from the Pali Canon . Somerville, Massachusetts : Wisdom Publications . p. ix. ISBN  978-0-867 -9
  2. ^ a b c d “ Theravada ”. britannica.com . Encyclopaedia Britannica (2018년). 2018년 1월에 확인함.
  3. ^ 파리 학 불교 문학회 상좌 불교 사전 편집위원회 편, '상좌 불교 사전', 메콘, 2016 , pp.22-23.
  4. ^ 타치카와 무사시『부다를 묻고 - 불교 2500년의 역사』<슈에이샤 신서>, 슈에이샤, 2014년, 18페이지.
  5. ↑ a b 「불교」 - 세계대백과사전 제2판
  6. ^ Mizuno 2006 , p. 51.
  7. ↑ Crosby, Kate (2013), Theravada Buddhism: Continuity, Diversity, and Identity , p. 2.
  8. ^ 다케무라 마키오　「인도 불교의 역사 「기억」과 「하늘」」 코단샤, 코단샤 학술 문고, 2005년 7월, 6페이지.
  9. ↑ 이와나미 불교 사전 2002 , pp. 886–887, 부파 불교.
  10. ↑ 사사키 2011 , pp. 74–75.
  11. ↑ 사사키 2011 , pp. 74–74, 91–92.
  12. ^ 바바 2011 , p. 140.
  13. ^ a b 암파 불교 사전 2002 , p. 781, "남전 불교".
  14. ↑ 이와나미 불교 사전 2002 , p. 521, "상좌".
  15. ↑ 『파리 불교 사전』 무라카미 마코토, 오이카와 마스케(春川社) 1488-1489페이지.
  16. ↑ 이와나미 불교 사전 2002 , p. 781, '남전 불교'; p.
  17. ^ 나카무라 & 미에 1996 , pp. 337-338.
  18. ^ 나카무라 2011 , p. 33.
  19. ↑ 히라오카 2015 , pp. 38–41.
  20. ^ 대승 (아함부, 毘曇部) ,訶衍 (아함부) - 다이쇼 신겨대장경 텍스트 데이터베이스.
  21. ↑ 히라오카 2015 , pp. 39–40.
  22. ↑ 히라오카 2015 , pp. 41–42.
  23. ^ 나카무라 & 미에 1996 , pp. 113, 125.
  24. ↑ 이와나미 불교 사전 2002 , p. 1077, "논".
  25. ^ a b 나카무라 & 삼지 1996 , p. 241.
  26. ↑ 이와나미 불교 사전 2002 , p.
  27. ↑ 닛포 1928 , p. 103.
  28. ↑ 타카이 1921 , p. 33.
  29. ↑ 사사키 한『인도 불교 변이론』 오쿠라 출판, 2000년, 386페이지.
  30. ↑ 바바 2011 , pp. 140, 155.
  31. ^ a b c 바바 2011 , p. 155.
  32. ↑ 바바 기수 「부다 고사 작품의 문헌학적 연구」 미시마 해운 재단 조성 연구 보고서 ( PDF )
  33. ^ 바바 기수 「소부의 성립을 재고한다 : 설 일절 유부와의 비교 연구」 319(158), NAID 120006027335 . 
  34. ↑ 바바 2011 , pp. 155–156.
  35. ↑ 바바 2011 , pp. 156–157.
  36. ↑ 바바 2011 , pp. 159–160.
  37. ↑ 이와나미 불교 사전 2002 , pp. 781-782, '남전 불교'.
  38. ^ 바바 2011 , p. 160.
  39. ^ a b c 남쪽 2014 , pp. 155–176.
  40. ↑ Pari Buddha , Danma Pada 11 Jarāvaggo, Sri Lanka Tripitaka Project
  41. ^ 우 웨이풀라 & 도다 2013 , p. 234.
  42. ↑ Gethin 1998 , pp. 81-83.
  43. ↑ Anderson 2013 , pp. 64–65.
  44. ↑ 「부다의 지혜로 대답합니다」(Q&A) - 일본 테라워다 불교 협회 홈페이지.
  45. ↑ 종교 태국 왕국.com
  46. ↑ 태국 외무성 해외 안전 정보
  47. ↑ 니가타 대학발 HELP YOU PROJECT(@helpyou_niigata) 2020년 10월 14일 오전 6:52의 Twitter

참고 문헌 [ 편집 ]

관련 항목 [ 편집 ]

외부 링크 [ 편집 ]

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