Taechang Kim
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Taechang Kim
著者の 'はじめに' の次の文言に共感するところがあって、読み終えた. 更ななる思考発展に示唆を受けた.
"宗教に関する書物を読む際には、各著者が最終的にどのようなスタンスをとっているのか、これを承知しておくのも大切なことです.
広い意味での宗教は、知識のみならず、死生観、人生観、世界観、宇宙観を含むからです.
《日本人はなぜ無宗教なのか》(ちくま新書、1996年)の著者阿満利麿は1939年生まれの日本思想史専攻の大学教授(執筆当時)です.
《無宗教こそ日本人の宗教である》(角川ONEテーマ21、2009年) の著者島田裕巳は、1953年生まれの宗教学専攻の大学教授(執筆当時) であり、本書を通して無宗教の立場を表明しています. ただしこの <無宗教> の意味内容は、最後まで明らかにされず、それを読み解くには、少し忍耐が必要です.
最終的には《般若心経》の世界に近づいているようです. 三番目に取り上げる《日本の宗教はどこへいくのか》(角川選書、2011年)の著者山折哲雄は、1931年生まれの宗教学者であり、日本的仏教の立場に立っています. そしてこれらを読み解こうとしている筆者は、キリスト教に属しています.
したがってゆっくり読むならば、本書を通じて、無宗教、神道、仏教、儒教、そしてキリスト教の世界観の異同を味わうことができるはずです." ( p. 11 )
したがってゆっくり読むならば、本書を通じて、無宗教、神道、仏教、儒教、そしてキリスト教の世界観の異同を味わうことができるはずです." ( p. 11 )
"종교에 관한 책을 읽을 때는 각 저자가 궁극적으로 어떤 자세를 취하고 있는지 이것을 알고 있는 것도 중요하다. 넓은 의미에서의 종교는 지식뿐만 아니라 , 사생관, 인생관, 세계관, 우주관을 포함하기 때문입니다.
"일본인은 왜 무종교인가" (글쓰기 당시)입니다. 《무종교야말로 일본인의 종교이다》(카도카와 ONE 테마 21, 2009년)의 저자 시마다 유히토는, 1953년생의 종교학 전공의 대학 교수(집필 당시)이며, 본서 를 통해 무종교의 입장을 표명하고 있습니다.
그러나 이 [무종교>의 의미 내용은 끝까지 밝혀지지 않고 그것을 읽으려면 조금 인내가 필요합니다.
궁극적으로 '반약 심경'의 세계에 접근하는 것 같습니다.
세 번째로 다루는 "일본 종교는 어디로 갈 것인가"(카도 카와 선서, 2011)의 저자 야마오리 테츠오는 1931 년생의 종교 학자이며 일본 불교의 입장에 서 있습니다.
그리고 이것을 읽으려고하는 필자는 기독교에 속합니다.
따라서 천천히 읽으면이 책을 통해 무종교, 신도, 불교, 유교 및 기독교 세계관의 변화를 맛볼 수 있어야합니다. "(p. 11)
