연애 - Wikipedia [일어]

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연애
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사랑의 신 쿠피도 (큐피드)

본 기사에서는 연애 (恋愛)나 사랑 (こい)에 대해 해설한다.


목차
1사전에 정의
2역사
2.1고대
2.2중세 철학의 사랑
2.3중세~근대 문학작품에서 연애
2.4스탠다르의 『연애론』
2.5근세 철학의 사랑
3종교와 연애
4현대 각국의 연애
4.1동양의 사랑
4.2서양의 연애
5일본과 연애
5.1일본어의 「연애」
5.2일본 연애의 역사
5.3현대 일본의 연애
5.4인기 기간
5.5연애학
6경제학
7유명한 연애론
8연애의 형태
9각주・출전
9.1주석
9.2출처
10관련 항목
11외부 링크
사전에서 정의 [ 편집 ]

각각의 국어 사전 에서 연애라는 말은 다음과 같이 정의된다.

「히로사엔」 제6판에서는 「남녀가 서로 상대를 하는 것. 또, 그 감정. . 그 '그리다'는 '1 떨어져 있는 사람이 어쩔 수 없이 몹시 사랑스러워서, 힘들 정도로 마음이 끌리는 님', 2 .

' 삼성도 국어사전 ' 제7판의 '연애'는 '(대개) 사랑(잉어)을 하고 사랑을 느끼게 되는 것'이라고 적는다. 그중 '사랑'은 '사람을 좋아하게 되고, 만나고 싶어, 언제까지나 곁에 있고 싶다, 채워지지 않는 기분(을 가지는 것)', '사랑'은 '1 <상대/물건>을 굳이 생각해, 붙이려고 하는 기분" "2 사랑(잉어)을 느낀 상대를 굳이 생각하는 기분"이라고 설명한다.

『신명해 국어 사전』은 제5판에서 「특정 이성에 특별한 애정 을 주고, 고양한 기분으로, 둘이서만 함께 하고 싶은, 정신적인 일체감을 나누고 싶다, 가능하다면 육체적 한 일체감도 얻고 싶으면, 항상 할 수 없고, 할 수 없는 생각에 달려가거나, 드물게 이루어져 환희하거나 하는 상태에 몸을 두는 것"이라고 했다 [주1] . 제6・7・8판에서는, 「특정의 이성에 대해 다른 모든 것을 희생해도 회개하지 않는다고 생각하는 애정을 받고, 항상 상대를 생각하고는, 둘만만 하고 싶다. 사람만의 세계를 나누고 싶으면, 그것이 이루어졌다고 해서는 기쁨, 조금이라도 의심이 생기면 불안해진다고 하는 상태에 몸을 두는 것"이라고 적고 있다 [주2] .

' 디지털 대사천 '은 '특정 이성에 특별한 애정을 느끼고 그리워하는 것. 또 남녀가 서로 그런 감정을 가진다'고 했다. 「베네세 표현 독해 국어 사전」은 「남녀간에 특정의 상대를 서로 그리워하는 것」이라고 했다.

고대 그리스어 에서는 특정 이성을 추구하는 기분에 대해서는 ' 에로스 '라고 부르며 

다양한 사랑, 좀 더 고급스러운 사랑(형제애, 인류애 등)과는 분명히 구별했다. 

현대 프랑스어에서는 Amour 아무르, 현대 영어에서는 Love 러브라고 하는데, 이것은 사랑뿐만 아니라 널리 ' 사랑 '을 가리키는 용어이다. 특정한 이성이나 특정한 사람에 한하지 않고, 자신의 성적 지향에 관계없이 널리 사람들을 소중히 하거나 널리 사람들을 사랑하는 것에 대해서는, 사랑 의 기사를 참조할 것.

영어 「falling in love」의 번역어 로서도 「연애」는 이용되고 있다. 그리스어로는 분명히 구별되고 있던 개념을, 영어에서는(특히 미국 영어에서는), 쭈그리고 해서 안이하게 「love」라고 부르게 되어 버리므로, (특히, 고대어 등을 배운 것이 없는 미국의 젊은이등에서) 다른 개념이 엉망이 되어, 결과적으로 (자기 본위인) 사랑까지가, 마치 고급인 것처럼 취급되는 경향이 있다.

이 기사에서는, 「사랑」(연애)에 대해 해설하고, 그 관련으로 「사랑」에 대해서도 언급한다.

역사 [ 편집 ]

연애에 대해서는, 옛날보다 많은 문학 이나 철학 의 주제가 되어, 논해져 온 역사가 있어, 예술 작품으로 다루어지는 주제이다.

사랑(남녀의 감정, 특정한 사람에 대한 감정, 특정한 사람에게만 집착하는 감정)은 기독교 의 전통에서는 좋지 않은 것, 질이 낮은 것, 피해야 할 것으로 취급되어 왔다. キリスト教で大切にされたのは、男女の恋などではなく、イエス・キリストによって示された愛、つまり<<神の愛>>（アガペー、神が全ての人類を公平・公正に愛し、見返り기대하지 않는 사랑)이나 인간이 자신의 가족·친족·민족·인종 등에 구애받지 않고, 널리 모든 사람들을 소중히 생각하는 마음, 널리 사람들을 자비하는 마음( 형제 사랑·우애 , 이웃사랑)이다 . 사랑 은 정신생활의 기본적인 감정이며, 또한 윤리학 사상 가장 중요한 개념의 하나로 여겨지며, 특히 기독교의 영향을 많거나 적게 받아들이고 있는 서양철학 에 있어서는, 매우 중요한 의미를 가지고 있다 [1] .
고대 [ 편집 ]그리스 철학의 사랑

플라톤 은 궁극적인 사랑의 대상이 되는 아름다움 의 아이디어 가 불멸이기 때문에 영원한 불변의 아름다움의 아이디어에 대한 사랑과 인식은 신적이고 가장 뛰어난 사랑이라고 생각했다 [2] .

엠페도클레스 는 사랑 philotēs, storgē와 미움 neikos를 우주 생성의 원리로했다. 만물의 뿌리인 불, 공기, 흙, 물의 4원을 결합시키는 사랑과 분리시키는 증오가 교대로 우세 지배적이 되어 세계사의 4기가 영원히 돌아갈 수 있다는 것이다.

플라톤에 의하면 사랑 erōs는 선한 것의 영구의 소유를 향한 것이며, 육체적으로도 심령적으로도 아름다운 것 속에서, 생식하고 생산하는 것을 목표로 한다. 멸망해야 하는 것의 본성은 가능한 한 무궁불멸이 되기를 바라지만, 그것은 단지 생식에 의해 낡은 것 대신에 항상 다른 새로운 것을 긁어 가는 것에 의해서만 가능하다. 이 사랑을 하나의 아름다운 육체로부터 모든 육체의 아름다움으로, 심령상의 아름다움으로, 직업 활동이나 제도의 아름다움에, 한층 더 학문적 인식상의 아름다움에의 사랑에 승화시켜, 마침내 아름다움 그 자체인 아이디어의 나라 의 인식에 있던 것이 사랑의 비밀이다. 플라토닉 러브는 본래 이런 선미적인 진실재로서의 아이디어의 세계에 대한 무한한 동경과 추구이며, 진리인식에 대한 철학적 충동이기도 하다. 그러나 플라톤은 아름다운 육체에 대한 사랑을 배제하는 것이 아니며, 아이디어에 대한 사랑을 육체적인 것에 대한 사랑과 끊기는 생각하고 있는 것도 아니다. [3]

플라톤의 연애는 엄격하게 이원적이다. 이른바 천상적인 연애라는 것은 지상적인 연애로부터 뗏목이 되는 것이며, 이른바 성욕의 승화로서 연애를 생각하는 생각과 완전히 다른 것이다. 그 천상적인 연애는 다음에 붙은 상기설 과 삐걱거림, 인간이 갖고 있는 불멸의 생명이 천상의 근원의 것이며, 우리의 육체와 흠뻑 빠지기 전에 선미의 극에 있는 것을 상기 , 그것에 대한 동경으로 본 경우가 진정한 연애라는 것이 된다. 다만 이 경우에도 지상의 인간은 육체에 흠뻑 빠져 있기 때문에 지상적인 연애에 대한 저항에서 서로 사랑하는 인간끼리가 서로를 정신적으로 향상시키고 사랑을 통해 더 아름다운 것을 낳는 형태 에서 구체적인 연애가 생각되고 있다. 그 점은 『파이드로스』phaidoros에서 특히 어려운 [4] .

상기설은 진정으로 무엇을 알고 있다는 것은 아는 것 자신의 자발성에 다시 있어야 한다는 생각으로 플라톤의 교육설의 근본이 되고 있다. 전술한 연애론 에 있어서 뮤토스 mythos 가 여기에도 생각할 수 있지만, 다른 한편으로는 단순한 <<<생각 없음>>(doxa 독사 )로부터 진정한 이해, 혹은 지식에 도달하기 위한 과정으로서도 생각되고 있다 . " 메농 " 의 예에서 볼 수 있듯이, 그것은 질의 응답 방식 으로 발전하는 것입니다. 그것은 또한 우리의 영혼을 정화하는 과정으로 간주됩니다 . [5]

중세 철학의 사랑 [ 편집 ]

アウグスティヌスは、「融合和一を求める生活が愛であり、神に対する愛が人間の最大至上の幸福である」としたが、こういう考えはアンセルムス、エックハルト[要曖昧さ回避]、ブルーノ[要曖昧사피 ] , 스피노자 , 라이프 니츠 [ 요애스러움 회피 ] , 피히테 등 많은 철학자들도 받아들여지고 있다. 그리고 이것은 중세 철학, 가톨릭 교회 일반을 특색짓는 관점이다. 잘 알려진 바와 같이, 「사랑의 종교」라고 불리는 기독교 에서는, 사랑은 모든 덕 가운데 최고의 것으로 되어, 예언보다, 로고스보다, 지식보다 상위에 놓여 있다. 그리고 그것은 하나님의 갓으로 다음 두 가지로 요약됩니다. 즉 하나님의 사랑 하고 이웃 의 사랑 . 하나님의 사랑, 즉 하나님을 직접적인 목적으로 은혜 가 주신 사랑은 애덕 chāritās 카리타스라고 불리는, 스콜라 철학에서 말하는 정신적 사랑 amor intellectivus, 자선적 사랑 amor benevolence 중에서 최상의 것으로 여겨지고 있다. [6]

중세~근대 문학 작품에서 연애 [ 편집 ]

『장미 이야기』 사본(1420-30), 사랑의 신의 론드

중세 프랑스 에 기원이 보이는 기사도 이야기 에 있어서는 로맨스 적 사랑(=로마풍의 사랑. 「로마풍」이란 「라틴풍」이 정식으로 여겨지는 것에 대해 「민중적·세속적인」 라는 어감을 가진)이 태어나 기독교적 사랑 (= 아가페 . 하나님이 나타내는 무료의 사랑)과는 다른 것, 이상한 것으로 서술되기 시작했다.

13世紀、中世フランスにおいてギヨーム・ド・ロリス（フランス語版）とジャン・ド・マン（フランス語版）によって書かれた『薔薇物語』は恋愛作法の書として多数の写本が作られ、当時 貴婦人たちの사이에 큰 영향력을 가지고 있었다.

중세 독일 에서는 오늘날 일반적인 연애 관계에 따른 결혼(러브 결혼)이 9세기 에 교회 씨와 집에서 결혼을 불법으로 규정했기 때문에 중요했다( Jippe - Sigmund 참조).

목숨을 끊게 된 로미오와 줄리엣

16세기 영국 셰익스피어 ( 1564 ~ 1616 )는 " 로미오와 줄리엣 "에서 연인들이 집안 사이에 갈등 을 빚고 , 비극 은 미제가 특별한 사랑을 그린다는 것이었다(1595년 개봉 전후). 불후의 명작으로서 발레 , 뮤지컬 , 영화 등 다양한 장르로 리메이크되고 있다.

17세기 후반의 영국 , 즉 셰익스피어 직후의 시대에는, 현대 이용되는 「신체를 부정하는 정신만의 사랑」이라고 하는 의미에서의 플라토닉 러브 라고 하는 표현이 나타난 것 같다 [7] .

시라노는 록산느에 대한 연심을 계속 숨겼다. (『시라노 드 베르쥬락』)

19세기 말기 프랑스에서 에드몬 로스탄 이 희곡 ' 시라노 드 베르 쥬락 '을 쓰고 록산느라는 여성에게 연심을 안고 있음에도 불구하고 자신의 마음을 면으로 향해 전할 수 없고, 연심을 숨기고 자신의 사랑을 성취시키는 대신에 젊고 미남 「안타까운 사랑」을 그려 보였다( 1897년 초연). 이 희곡은 파리 사람들을 대열광시켰다고 하며, 1897년 초연부터 500일간 400회 연속 상연되고, 그 후도 오늘에 이르기까지 전세계에서 상연되고 있으며, 영화와 뮤지컬에 여러 번 리메이크되어 보입니다. 계속되고있다.
스탠다르의 『연애론』[ 편집 ]

스탕달 ( 1783 - 1842 ) "입니다 사랑 이론 의는"특정 사를 사랑, 그것은이었다. 열정적 연애, 취미 연애, 육체적 연애, 허영 연애이다 [8] . 아무리 말린 불행한 성격의 남자라도, 16세가 되면(육체적 연애로부터) 연애를 시작한다. 또한 사랑은 감탄, 자기 질문, 희망, 사랑의 발생, 첫 번째 수정 행동, 의심, 마음의 두 번째 수정 동작의 7단계를 따릅니다 [9] . 모든 연애는 6개의 기질에 기인하여, 다혈질(프랑스인), 담즙질(스페인인), 우울질(독일인), 점액질(네덜란드인), 신경질, 역사질의, 각각의 영향이 연애의 여러 상에 참여, 했다 [10] .
근세 철학의 사랑 [ 편집 ]스피노자

[11] 스피노저 에 따르면 모든 것은 <<자기보존 노력>> conatus 코나 투스 를 갖고, 인간은 심신을 보다 큰 완전성으로 옮기는 것, 즉 기쁨을 욕망하고 슬픔을 피하고 기쁨을 준다 외물을 사랑하고 슬픔을 주는 외물을 미워한다. 그들은 욕망 , 기쁨 , 슬픔 이라는 세 가지 근본 감정에서 기하학적으로 다양한 사랑과 증오를 분석한다. 그런데 우리의 정신이 사물을 영원한 상하에, 즉 필연적 연관에서 인식하는 것은 정신을 보다 완전하게 하는 기쁨이며, 이 십전한 인식은 사물을 신 (=자연=실체) 의 모습으로 인식하는 것이기 때문에, 그 기쁨은 외부의 원인으로서의 하나님의 관념에 따라 하나님에 대한 사랑이다. 그것은 하나님을 인식하는 것과 하나가 되었기 때문에 '신의 지적 사랑' amor Dei intellectualis라고 했다.칸트

칸트 는 경향에 기초한 pathologisch(감성적인) 사랑과 이성적 의지에 기초한 praktisch(실천적인) 사랑을 구별하고, 후자만이 도덕적이었다. 경향성으로서의 사랑을 명할 수는 없기 때문에, 이웃 에 대한 사랑이란, 이웃에 대한 모든 의무 를 철저히 수행하는 것. 그리고 도덕법칙에 대한 존경이 그것에 대한 사랑으로 바뀌는 것이 도덕적 심술의 최고의 완성이었다고 했다.헤겔

헤겔 은 정신의 통일성이 자신을 느끼는 것이 사랑이라고 한다. 사랑은 일반적으로 나와 다른 사람과 통일의 의식. 사랑에서 나는 나만으로 고립하지 않고 오히려 나의 고립적 존재를 포기하고 자기 타의 통일로 보지 않는 것을 알면서만 자기 의식을 얻는 사랑의 첫 번째 계기는 내가 나만의 독립 누군가를 원하지 않고, 그런 나를 결함 있고 불완전한 것으로 본다는 것, 두 번째 계기는 내가 다른 곳에서 자신을 잡을 수 있는 것, 즉 내가 타인에게 인정받는 것처럼 타자가 나 에서 자신을 얻는다는 것. 그러므로 사랑은 오성의 풀 수 없는 가장 현저한 모순이다. 모순의 산출이며 동시에 그 해제이기도 하다. 해제로 사랑은 인륜적 결합이라고 한다.쇼펜하우어

쇼펜하우어 는 모든 형태의 사랑이 삶에 대한 맹목적 의지에 인간을 연결하는 것이라는 이유로 사랑을 단죄한다. 그러나, 그 주저에는 독자적인 「성애의 형이상학」의 고찰이 포함되어 있다. 그것에 따르면, 사랑은 모든 성욕에 뿌리를 두고 있으며, 미래 세대의 생존은 그것을 만족시키는 데 달려 있습니다. 그러나 이 성적 본능은 예를 들어 '객관적인 찬양의 생각'과 같은 다양한 형태로 모습을 바꾸어 표현할 수 있다. 성적 결합은 개인을 위한 것이 아니라 종을 위한 것이며, 결혼은 사랑을 위한 것이 아니라 편의를 위해 이루어진 것일 뿐이다.

이 쇼펜하우어의 성애론에는 정신분석학자 프로이트 의 이론 내용을 선점하고 있는 부분이 많이 있는 점 흥미롭다. 프로이트는 성욕의 에너지를 리비도라고 명명하고, 무의식 세계의 역학의 해명에 힘썼지만, 특히 유아성욕의 문제는 기존의 상식적인 통념에 큰 충격을 주어 성애 문제의 현대적 의미의 추구에 길을 열었다. 예를 들어 DH 로렌스 의 문학은 성애의 말하자면 현대문명론적인 의미의 탐구를 하나의 중심과제로 하고 있다고 할 수 있다.

사르트르 , 보보와르 등의 실존주의자 들에게도, 인간론의 중심 문제로서의 사랑, 성욕의 문제에의 진입한 규명의 시도를 볼 수 있다.
종교와 연애 [ 편집 ]유대교

유대인들 사이에서, 연애는 가도 좋지만 연인끼리 적극적으로 의견을 교환하는 것을 가르치고, 연애에 너무 많이 빠지는 것은 파멸을 의미한다고 탈무드 에서 가르치고 있다 [12] .기독교

아브라함 카이퍼 는 '칼비니즘'에서 '자유연애가 결혼의 신성을 어지럽히려고 한다'고 말하듯 [13] 연애에 대해 부정적인 견해가 있다. 연애가 “일종의 위엄을 가지고 연인에 대한 전면적 헌신··을 요구하고 하나님처럼 말한다” 때문에 “하나님을 따르지 않으면 그 자체가 절대적인 복종을 요구해 와서 악마 화하고 우상화할 위험이 있다고 그리스도자 학생회 의 타카기 실 주사는 지적하고 CS 루이스 의 '네 사랑'을 인용하고 있다 [14] . 또 CS루이스는 『악마의 편지』에서 연애는 악마가 퍼뜨린 사상이라고 하고 있다 [15] . 사랑과 관련될 수 있는 문제, 복음주의 는 혼전 성관계를 금지합니다 [16] [17] [18] . 가톨릭 교회 는 혼전 협상을 금지하고 있으며, 피임 은 대죄이다 [19] [20] .이슬람

이슬람 국가 나 일부 아프리카 국가에서는 현재도 연애는 부도덕한 것으로 여겨지고 있다.
현대 각국의 연애 [ 편집 ]

「키스」( 구스타프·크림 트작)

현대에서는 서양 국가나 일본 에서도 문학 , 연극 , 회화 , 드라마 , 가요곡 , 만화 등 다양한 장르에서 연애가 다루어지고 있다.

동양의 사랑 [ 편집 ]

불교 에서는 탐애 (톤아이)· 염오애 (젠마아이)와 신애 (불염오애)의 구별이 설해진다. 전자는 중생 이 해탈할 수 없는 근본 원인으로 십이인연 의 하나로 꼽힌다. 재욕, 명예욕, 색욕 등의 오욕이 그것이다. 신애는 신심으로 사장을 사랑하는 것 같고, 탐욕 번뇌를 겪고 선법을 치르고 중생을 자비하는 것이다. 그 가장 뛰어난 것이 자비 라고 불린다.

중국에서는 옛날 Bokuko 의 Ken'ai 이론 , 즉, 자선 평등의 이단적인 주장은 유명합니다. 역사상, 현종황제 가 양귀비 에 우울증을 빼고, 그 친족에게 편의를 도모해, 국정을 실망시키지 않고, 마침내 나라를 멸망시켜 버린 것이 중국 사람들에게는 강하게 기억되고 있다. 현대의 중화인민공화국 에서는 18세 미만의 저연령자가 연애를 하는 것을 「조연」이라고 부르고, 학업 성적의 저하뿐만 아니라 생활의 혼란이나 가출, 동거 등의 비행 으로 이어진다고 생각하는 유식자가 많아, 흑룡강성 에서는 2009년 8월 말 미성년자의 연애에 대해 “부모나 감독 책임자는 비판, 교육, 제지, 교정을 해야 한다”고 정한 조례가 제정되었다 [21] .

일본 사상의 사랑 은 애틋한 감정이고,儒과 부처 사상의 영향이 현저하지만, 야마카와 쿠사키와 후게츠 가초에 대한 강한 애정이 특징이라고 할 수 있다. [22]

서양의 연애 [ 편집 ]

유럽과 미국에서는 상황이 다르므로 나누어 설명한다.유럽

위 절에서 설명한 것처럼 기독교에서는 연애에 대해서는 엄격한 태도를 취하는 생각을 가르치고 있으며, 솔직한 신도는 그 가르침을 자신 가운데 받아들여 자신의 생각으로도 하는 것이므로 유럽인의 연애 에 대한 견해는 그리스도인이 아닌가, 또 그리스도인이라도 참혹한 그리스도인인지 형태만의 그리스도인인지로 견해는 나누어지는 경향이 있다. 또 연애에 대한 가르침은 카톨릭과 개신교에서도 경향이 다르며 개신교의 하나 하나의 교파마다 태도가 상당히 다르다.

19세기나 20세기 초까지는 서유럽 국가에서는 가톨릭 신도의 비율이 대체로 90% 정도로 매우 높았다. 그것이 20세기 동안 오른쪽 어깨 아래로 줄어들어 그 결과 연애에 대해 가톨릭의 가르침을 의식하지 않는 사람들이 늘어났다. 예를 들어 프랑스에서는 1960년에는 86.6%가 가톨릭이었지만, 2013년 시점에서는 75.3%까지 떨어지고 있다 [23] . 게다가 유아세례 등을 받아 일단 가톨릭으로 분류되지만, 실제로는 교회에는 거의 전혀 가지 않고 신부의 설교도 듣지 않고 성경도 읽지 않고, 가톨릭의 사고방식을 거의 모르고, 그때 멀어진 삶의 방식을 하고 있는 사람의 비율도 늘어나고 있다. 그러한 사람들은 카톨릭의 가르침에 묶이지 않고 연애에 대해 비교적 자유롭게 생각하게 되어 있다. 프랑스인은 기본적으로는 각 사람의 선택을 중시하기 때문에, 카톨릭에서 벗어난 경우는, 예를 들면, 연애에 흥미가 있는 사람은 연애하면 좋고 흥미가 없는 사람은 하지 않으면 좋다, 등이라고 생각하는 것 이다.

연애와 함께 사는 것( 동거 )은 다른 것이라고 생각하는지, 그들을 묶어서 생각하는지는 유럽에서도 나라마다 상당히 다르다. 스페인에서는 20세 이상으로 결혼하지 않은 사람이 동거하고 있는 비율은 8.8%이다 [24] . 대조적으로, 폴란드 와 그리스 에서 같은 유형의 사람들이 동거하는 사람의 비율은 스페인의 1/4 밖에 없다 [24] . 한편 (성적으로 대단한 것으로 유명한) 스웨덴 에서는 결혼한 커플의 99%가 그 전에 동거를 경험하고 있다고 한다. 이처럼 유럽 내에서도 나라마다 상당히 다르다.

덧붙여 프랑스에서는 연애해 동거한다고 해도, 동거와 결혼은 분리해 생각하는 사람들이 늘어나고 있다. 프랑스에서는, 원래 옛날부터 있는 「결혼」이라고 하는 제도는, 남녀 사이에서의 돈이나 재산의 이동에 관한 규정을 수반한다(여자가 남자의 수입을 대고 기생하는 것 같은) 제도라고, 그 본질을 보면서, 그것을 싫어하는 사람들의 비율이 늘어나고 있어, 남녀가 정말 순수하게 사랑한다면 그런 제도의 틀 안에 들어가면 안 된다고 생각해, 남녀가 오랜 세월 함께 사는 경우에서도 PACS 라는 틀을 선택해, 돈 는 각각 다른 방식을 적극적으로 선택했고 '결혼'이라는 형태는 단호하게 취하지 않는다는 사람들의 비율이 이미 50%를 넘었다. 최근 수십 년의 프랑스인은 그러한 '금목적'과 같은 불순한 것이 상당히 싫어하고, 그런 것은 빼고 싶다고 남성도 여성도 원한다. 특필해야 할 것은 금목적 동기가 짜여진 불순한 '결혼'이라는 제도를 여성 측에서 적극적으로 단호하게 거부하고 있다는 것이다. 프랑스는 쟌느 다르크 의 나라이며, 프랑스 여성은 어린 시절부터 이야기의 책이라도 역사의 교과서에서도 차분히 잔느 다르크의 생명을 읽고 자라기 때문에, 프랑스 여성의 정신의 DNA에는 자립 정신, 남성에 의존해 오히려 오히려 남성을 선도하고 잡아당기는 기골 등이 뿌리 내리고 있다.이성애와 동성애

덧붙여 유럽에서도 교제는 남녀의 2자간의 관계가 기본으로 폴리아모리 는 소수파이지만, 사회적으로 동성애나 LGBT 가 받아 들여짐에 따라, 그러한 연애를 하는 사람들의 수가 늘어나고 있다.

서양 문학에서는 남성이 남성에게 사랑하는 기분(남성의 동성애 의 기분)도 표현되어 온 역사가 있다. 셰익스피어 는 '소넷 시집'으로, 오스카 와일드 는 ' 두리안 그레이의 초상화 '로, 토마스 맨 은 ' 베니스에 죽는다 '로 남성이 남성에게 사랑하는 기분을 표현했다. 프랑스 장준 은 ' 도둑 일기 ', ' 장미의 기적 ' 등으로 그런 기분을 묘사했다.

현대 가요곡에서도 그러한 동성에 대한 연애 감정이 표현되고 있는 것이 다수 있다. 남성에 대한 연애 감정을 털어놓을 수 없는 괴로움·슬픔을 정면에서 노래한 작품도 있다. 반대로 기쁘게 그런 연애 감정을 표현하는 노래도 있다. 또, (누구라도 확실히 동성애라고 모르는 듯한 완곡적인 표현 방법으로, 혹은 게이 의 사람이나 경찰이 좋은 청취자에 한해서 알 수 있도록) 자연스럽게 표현되고 있는 것도 많다. 예를 들어 엘튼 존 의 'Your song' ' My song is your song ', Wham Wham ( George Michael is a)' Wake Me Up Before You Go-Go ' "흥분한 Wake Me Up" 등.

일본과 연애 [ 편집 ]

일본어의 「연애」[ 편집 ]

일본어 로 「연애」라고 하는 표현은, 1847-48 년의 메드허스트에 의한 「영화 사전」에 보이는 것이 가장 오래되었지만, love의 번역어로서가 아니라, 오늘의 「연애」의 의미로서 사전에 등장 한 것은 메이지 20년( 1887년 )의 '불화사림'에서 amour의 번역어로서 '연애'의 말이 맞은 것이 최초로 된다 [25] . 다만 정착은 늦어, 키타무라몬 타로(후의 키타무라 토야 )도 메이지 20년에서는 「러브」라고 가타카나 표기하고 있다 [26] . 그 이전에는 현대인이 일반적으로 '사랑'이라고 부르는 것에 대해 '색', '정보', '사랑'은 '사랑'으로 불렸다 [25] .
일본 연애의 역사 [ 편집 ]

일본 에서는 옛부터 사랑은 와카 와 문학 의 주요 소재이다.

' 만요집 '의 ' 상문가 '와 ' 고금 와카집 '에서 연가 를 찾을 수 있다. 상문 중에서도 특히 걸작으로 평가되는 경우가 많다.
아카네 사스 시로 행 표고 행 야수는 보지 않아—  이마다 오 (권 1·20)
시쿠사노의 희미한 여동생을 미워하는 유부녀 유즈에게 사랑 히메야모—대해인  황자 (권1·21)

보라색 위를 시바가키로 응시하는 겐지(토사코 기필『겐지 이야기 획첩』「와카시」)

또 이야기 문학 에서도 『이세 이야기』나 『겐지 이야기』 등 귀족의 사랑 모양을 그린 작품이 다수 있다. 이 시대 남자가 여자의 곁으로 다니는 ‘통혼’이 통례였고, 남녀는 시간을 만들어 사랑을 키운 뒤 여측 부모가 결혼을 승낙해 부부가 되었다. 헤이안 시대의 남녀의 윤리는 (후의 봉건 시대에 비해) 아직 자유(다른 말을 하면 「오라카」 「어쩔 수 없다」)였다 [27] . 귀족의 남성은 복수의 여성과 병행적으로 관계를 갖고, 어느 남성의 아이가 이쪽의 여성의 배꼽에서 태어나는 것이 일반적, 또 어느 여성이 낳은 아이의 아버지가 도대체 ​​누구인지 모른다(주위 의 사람에게도, 때로는 낳은 여성 자신에게도)라고 하는 일도 많았다.

이러한 남녀윤리가 바뀐 것은 봉건시대 가 되고 나서이다 [27] . 헤이안 시대의 귀족과 같은 남녀 윤리에서는 세상은 혼란에 흐트러진다 [27] .

간토 지방의 명문 가문의 딸인 호조 마사코 는 부모가 정하는 상대를 거절하고 가문의 운명을 걸고 사랑에 빠진 미나모토노 요리토모를 선택했다. 하지만, 겐요쿠 아침 쪽은 교토의 귀족의 습관을 익히고 있고(처음은 생각이 달게) 그러한 귀족풍의 남녀 관계를 그대로 자신의 혼인에도 가져오고 다른 여성들과도 관계를 가지려고 했지만, 마사코는 그것을 용서하지 않았다 [주 3] . 두 사람은 서로 강력한 파트너가 되고, 마사코는 관동에 있어서의 인맥력이나 인심장악력을 구사해 가마쿠라 막부를 북돋우고, 요미사토를 일류의 남자에게 밀어 올렸다.

중세경에는 불교 계율의 하나의 여범에 관한 것(불음계)의 영향이 보여지고 [주4] , 특히 남성사회 측에서 연애를 위험시한다(혹은 거리를 두어야 할 대상으로 파악할 수 있음) 경향이 생겼다. 권문 체제 를 유지하는 수단으로서 남성이 부역·조세의 대상으로 되는 한편, 여성을 재산이라고 파악해, 교환이나 증여의 대상으로 하는 경향이 확인되어 연애를 사회 질서를 파탄시킬 가능성이 있는 것으로서 부정적으로 파악하는 경향이 생겼다. 이 경향은 에도시대 유교 문화에도 계승되어 여대학 에서 볼 수 있는 연애를 한정적으로 잡는 윤리관과 가족제도·사회규범에 대한 헌신을 칭양하는 문화에 계승되었다.

메이지 시대에는 중류계급에서는 가제도에 의한 부모가 결혼 상대를 결정할 만한 결혼이 많았다. 남성에게 있어서는 결혼은 적어도 법률상은 결혼 후의 자유로운 연애·성애를 금지하는 것이 아니고, 지위 있는 남성이 배우자 이외에 애인 을 가지는 것은 자주 보였다. 사회도 기혼남자가 미혼여성과 교제하기에는 관용이었지만, 기혼여성이 애인을 가지는 것은 법률상 허용되지 않았다( 간통죄 ).

메이지에서 다이쇼 까지 문화인을 중심으로 로맨주의 의 영향도 있고, 연애 결혼 이 이상적인 것으로 인식이 퍼지고, 다이쇼 시대에는 연애 결혼을 동경하는 여성과 보수적인 부모 사이에서 갈등이 일어나기도 했다 [28] .

일본 여성은 쇼와 시대부터 연애 소설을 읽고, 고베 를 당기고 그 연애 운에 관한 문장의 문장 하나에 일희 일우거나, 점쟁이에게 연애 상담을 해 보거나, 연애 성취의 부적 을 사봐 , 라고 하는 것 감히 하고 , 영화에서도 그것은 계속되고 있다. 하지만, 일본 남성의 대부분은, 그러한 일은(쇼와 시대에서도 헤세이 시대에서도) 일절 하지 않고, 일반적으로 그러한 것에는 흥미가 없다.

고도경제 성장기 이후에는 연애결혼의 대중화로 연애는 보통 남녀라면 누구나 할 수 있는 일이란 풍조가 퍼졌다. 또, 1980년대 후반부터 1990년대 초반의 버블 경기 의 일본에서는 연애로 소비 행동이 중시되는 경향이 있었다고 되어 「이 때(이벤트)에 데이트 한다면 여기(유행의 가게 등)」 「무엇 두번째 데이트라면 어디로 간다'는 매뉴얼적인 연애가 여성지나 남성용 정보지, 트렌디 드라마 등으로 활발히 대접되었다.

현대에서는 부모의 의향에만 근거한 일치 결혼의 비율은 상당히 적고, 부부 사이의 애정을 중시하는 연애 결혼이 대다수가 되고, 일치 결혼이라도 본인의 의향을 존중하는 것이 많다 되었다 [29] .

이와 같이 연애의 세계에서 격차사회화 가 진행되고 있다고 하며 '연애자본주의', 연애자본에 의한 '매력격차', ' 연애격차 ' 등이라는 말도 사용되고 있다. 이러한 정세 속에서 연애나 성교섭을 경험한 적이 없는 중년층이 증가하고 있다고 분석하는 사람도 있다 [30] . 또 세상에 '물건'이 대량으로 흘러넘치는 가운데 커플 의 저속화가 지적되는 것도 늘었다. 점차 일본 남성은 여성에게 흥미를 나타내지 않게 된다(혹은 일본의 여성이라고 하는 것은, 자신이 연애의 대상으로 할 정도의 가치는 없다, 라고 젊은 일본 남성은 냉정하게(냉각) 판단하게 된다), 2006년에는 ' 초식계 '라는 용어로 그러한 (연애에 대한 의욕을 느끼지 않는) 남성이 불리게 되었다.

최근에는 젊은 남녀의 연애 떨어져가 외치고 있어, 일본 TV 는 그 예로서 「교제 상대를 원한다」라고 대답한 신성인의 비율이 2000년 은 남성이 91.6%, 여성이 88.5%였던 것에 대해 하지만 2016년 은 남성이 63.8%, 여성이 64.2%였고, 사실 교제 상대가 있는 신성인이 1996년 은 50%였던 반면, 2016년은 26.2%였다. 연애 떨어져의 원인으로 비정규 고용의 증가와 소셜 네트워킹 서비스 (SNS)의 보급 등을 들 수 있다. 마케팅 라이터의 쇠고기 은혜 는 "비정규 고용이나 연봉이 낮은 남성은 '어차피 자신 같은가'라고 자기 긍정감이 낮고, 자신으로부터 여성에게 말을 걸려고 하지 않는다"고 분석. 저출산 저널리스트 의 시라카와 모모코 는 "여성은 출산을 생각하면 어느 정도 수입이 있는 사람과 결혼하고 싶어 상대에게 완벽함을 요구하기 위해 연애나 결혼에 신중해진다"고 분석하고 있다. 교육평론가 의 오키 나오키 는 연애 떨어져의 원인을 SNS의 보급으로 하고, “SNS의 보급으로 모든 것이 가상이 되어 버려, 젊은이의 정신적인 성숙 뿐만이 아니라, 신체적, 성적인 성숙도 늦게 있다”라고 분석하고 있다 [31] . 한편, 젊은이들의 연애 떨어져는 거짓말이라는 지적도 있다. 도요 경제 신보 사는 약혼자 / 연인이있는 사람의 비율그는 1982년 에서 2015 년 으로 의 이행 을 인용하며 "방금 1980년대 수준으로 돌아왔다" [32] , 초식남성의 증가도 거짓말 [33] 이라고 지적했다 .

넷게임이나 동영상 편집 소프트 등 디지털화된 공간에서는 인간의 음성이나 흔들림 등의 커뮤니케이션 속에서 불가피하게 부자연스러움이 포함되는 부분이 제거되고 있어 이상적인 인물상이 현실 떨어져 있는 상대를 바란다 처럼 되어 있다. 또 연애를 ​​했을 때 동기부여가 높아지는 메커니즘에 대한 연구도 진행되어 연애를 하고 있을 때에만 일어날 수 있는 뇌내 신경세포의 변화를 인공적으로 만들어내고 활동력을 향상시키는 방법도 발명되고 있다.

현대 일본의 연애 [ 편집 ]

현대에 있어서의 연애의 어려움에는 사상 최초의 성질이라고도 할 요소가 있다는 지적이 있다. 그것은 세계에 있어서의 「인권 문제 (아이의 인권이나 남녀 평등 사상을 포함한다)」나, 거기에 수반하는 「개인주의 의 대두」가 크게 관여하고 있어, 막히는 곳 「좋은 남자와 좋은 여자의 정의가, 사회에 의해 좋다とされていたものから、異性が本音でいいと感じるものへと変わっていった」[34]ことにより、「恋愛をする上での努力の指針」が曖昧になってきていることや、スマートフォン・인터넷·SNS등의 보급에 의해, 사람과의 「인연」이 소중히 되지 않게 되어 온 것 등을 들 수 있다. 또, 최근의 학교 교육 등에서는 연애를 금지하는 풍토는 있어도 추천하는 풍토가 없었던 적도 있어, 스스로 연애를 경험해 향상해 나가는 일부 사람들이 많은 이성들을 독점해 버리는, 상기의 「연애 격차」는, 젊은이의 가치관 및 현대 일본 사회에 있어서 심각한 문제가 되고 있다. 한편, 연애를 테마로 한 한국 드라마의 시청이 널리 보급되고 있으며, 본래는 체감하는 것이지만, 평화 사회에서 오락의 분야로 변천하고 있어, 병리적이라고도 말하는 일본의 세상을 볼 수 있습니다.

인기 기간 [ 편집 ]

「인생에 있어서, 사람은 이성으로부터 선호되는(모테루) 시기가 3번 있다」라고 하는 도시 전설이 있어, 그것이 속에 「모테기」라고 불리고 있다. 소문의 출처는 불분명하지만, 많은 사람들이 실감한 경험에서 속삭이기 시작한 것으로 생각된다. 이에 대해 "사람의 성장과정과 세상의 유행이 일치한 시기"라고 생각하는 사람도 있다. 즉, “사람은 시기에 따라 가치관과 센스가 바뀌고, 똑같이 유행도 바뀐다. 유행은 많은 젊은이들이 높이 평가하는 가치관이므로, 그 유행이 이성에 선호되는 한, 자연과 그 사람도 많은 이성에 선호하게 된다.이 우연의 산물 는 자신이나 유행의 변화에 ​​의해 그 맞물림을 무너뜨린다. 이 일련의 변화가 인기 기간이다」[35] 라는 설이다.
연애학 [ 편집 ]

현대 일본에서 연애의 노하우를 ' 학문 '으로 고찰하고 세상에 퍼진 것이 와세다대학 국제교양학부 교수의 모리카와 토모요 시이다. 위의 ' 연애 격차 사회'에 일석을 던지는 그의 '인간의 연애는 과학적인 연구가 가능하다'는 사상은 자신의 사회적 지위도 함께 언론이나 인터넷에서 화제가 되고 있다.
경제학 [ 편집 ]

경제학 에서는 합리적인 인간은 '효율'이라는 기준으로 하루 24시간·금을 일·사랑·놀이에 할당하고 있다고 생각한다 [36] . 경제학에서는 남성의 경우 비용 (여성과의 데이트를 돌이키는 시간·금)과 편익(여성과의 연애로부터 얻을 수 있는 만족)을 비교하여 편익이 비용보다 클 때 그 사랑은 "효율적"이라고 표현한다 [36] . 이것이 경제학의 기본 사고이다 [36] .

경제학자 인 로버트 프랭크 는 사랑이 합리적인 계산에 맞지 않는 측면이 있다고 지적하고 있다 [37] . 프랭크는 철학자의 블레이즈 파스칼 의 말을 인용하고 “비용·편익을 합리적으로 계산하는 인간에게는 사람을 사랑할 수 없다”고 지적하고 있다 [38] .

유명한 연애론 [ 편집 ]

스탠 다르『연애론』ISBN 4102008055
Plutarch "사랑에 대한 대화" ISBN 4003366425
드니 드 루즈몬 "사랑에 대해" ISBN 4582760147
토마스 모어 "유토피아" ISBN 4122019915
아우구스트·베벨「부인론」
알렉산드라 콜론타이 '붉은 사랑'
샤를 푸리에「사랑의 신세계」
이븐 하즘 ' 비둘기 목 장식 사랑과 사랑하는 사람들에 관한 논란'
주가와 시라무라 “근대의 연애관”
후쿠나가 타케히코『사랑의 시도』ISBN 4101115060
엔도 주작『연애란 무엇인가』ISBN 4041245052
키타무라 토츠야『게세시가와 여성』
사카이 리히코『자유연애론』
타치하라 마사아키『사랑을 둘러싼 인생론』
요시모토 타카아키「초 연애론」
하시모토지『연애론』
오자와 마유키『연애의 불가능성에 대해』
오타니노 아츠시『대접없는 남자』
혼다 토오리『모에 있는 남자』
야노 유야 「공회하지 않는 연애의 스스메」
연애의 형태 [ 편집 ]

현대에서는 종종 연애의 상징으로 사용되는 하트마크
사랑
원거리 연애
이성애
동성애
순애
로맨틱 러브
불륜
여러 연애 (폴리아 모리)
플라토닉 러브
실연
각주·출처 [ 편집 ]
[ 각주 사용법 ]

주석 [ 편집 ]
^ 이 기술에서는 성애 의 측면을 중시하고 있으며, 일방적인 짝사랑 에서도 연애는 성립된다고 해석할 수 있다.
^ 여섯번째 버전에서 성애에 관하여 계정이 삭제되었다.
↑ 결과적으로 두 사람의 관계는 확실한 것이 되었다.
↑ 『우지 픽 유 이야기』, 『도세이지』
출처 [ 편집 ]

↑ 평범사 철학사전 P1
↑ 모리진 일역, 『향연』, 신시오 문고, 1968 [ 요점 번호 ]
↑ 평범사 철학사전 P1
↑ 평범사 철학사전 P1211
↑ 평범사 철학사전 P1211～1212
↑ 평범사 철학사전 P1
↑ 나가시마 테츠야 「사랑의 발명과 개의 탄생--사상사적인 관점에서--」비교 사상론 2004.6 [1] [2]
^ "사랑 이론" 오카 쇼헤이 번역 [ 페이지 번호 필요 ]
↑ 『연애론』[ 요점 페이지 번호 ]
^ 덧붙여 스탠다르 자신은 『연애론』의 서문( 1826년 )에 있어서, 「이 책은 성공하지 않았다」라고 말하고 있어, 이론의 전개는 「반드시 이유가 없어서는 안된다」라고 고백하고 있다.
↑ 이 항목, 平凡社 철학 사전 P1, 2에 의한
^ 유대의 힘 (힘) - 유대인은 왜 머리가 좋은지, 왜 성공하는가! (지적 살아있는 문고) 카세 히데아키 [ 요점 번호 ]
↑ 아브라함 카이퍼 의 『칼비니즘』성산사 p.96
^ 타카기 실저 「생과 성-창세기 1-3장에 보는 「남자와 여자」」생명의 말사 p.67
↑ CS 루이스「악마의 편지」나카무라 묘코 번역, 히라 범사 [ 요점 번호 ]
↑ 고교생 성서 전도 협회『그리스도인 라이프 Q&A』생명의 말사 [ 요점 번호 ]
^ 오야마 레이토『결혼의 준비』생명의 말사 [ 요점 번호 ]
↑ 찰스 스윈들『성과 생명의 문제』생명의 말사 [ 요점 번호 ]
↑ 카톨릭 프로 라이프
↑ 『공교요리』[ 요페이지 번호 ]
^ “너무 빨리 연애”는 안돼! 고등학교 규칙에 "남자와 여자는 44cm 이상 떨어져" - 중국 [ 링크 끊어짐 ]
↑ 철학 사전 P2
^ [3]
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^ a b Satomi Kanno, "소비된 사랑 이론 Taisho 지식 사람과 섹스" p9- Seikyusha, 2001 ISBN 978-4787231888
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^ 야노 유야 「공회하지 않는 연애의 스스메」디자인 에그 주식회사 , 2015년 8월 17일 초판, 6페이지부터 인용
^ 야노 유야 「공회하지 않는 연애의 스스메」디자인 에그 주식회사 , 2015년 8월 17일 초판, 14페이지부터 인용
^ a b c 다나카 히데토미 『마지막 『겨울 소나』론』 오타 출판, 2005년, 126쪽.
^ 다나카 히데토미 『마지막 『겨울 소나』론』 오타 출판, 2005년, 129-130페이지.
^ 다나카 히데토미 『불근심한 경제학』 코단샤〈고단샤 biz〉, 2008년, 46페이지.
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외부 링크 [ 편집 ]
아라키 세이지, 「연애와 연애 결혼 이데올로기의 탄생에 대해 : 일유럽 비교 문화의 관점에서 (소특집 : 문학 미디어와 젠더의 역사)」 「군마 대학 사회 정보 학부 연구 논집」 13 권 p.231-248 2006 년, 군마대학 사회정보학부, NAID 110005001648
오오타 노부히로, 「그림 동화와 『일본의 옛 바나시』의 비교 : 연애 결혼을 둘러싸고」 「인문논총」 미에 대학 인문학부 문화학 연구 기요 21권 p.99-118 2004년, NAID 110004692283 , ISSN 0289-7253
미즈노 쿠니오, " 사랑심리학 척도의 생성과 사랑성향의 특성에 관한 연구: 이의 이론(인간심리학과) 에 기초한" Seisen Ronso, No. 14, p.35-52 2006, NAID 110006426471
나가시마 테츠야 「사랑의 발명과 개의 탄생--사상사적인 관점에서-- ( PDF )」비교 사상론 2004.6
야마네 히로시, " 사랑" - 메이지 20년대의 성 ( PDF ) " "리츠메이칸 언어문화연구" 제19권 4호, p.315-332, 리츠메이칸대학 국제언어문화연구소 , 네이 디드 40015985268
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