2022/02/11

소나무 스님 “‘앵’ 태어나 ‘억’ 죽는 인생… 좀 내려놓고 사세요”

소나무 스님 “‘앵’ 태어나 ‘억’ 죽는 인생… 좀 내려놓고 사세요”

소나무 스님 “‘앵’ 태어나 ‘억’ 죽는 인생… 좀 내려놓고 사세요”
김갑식 문화전문기자
입력 2021-05-24
 
불교방송 BTN 설법프로 진행 광우 스님, 에세이 ‘가시를 거두세요’ 출간
아버지 스님 이어 19세에 출가
‘군기’ 센 해인사에서 행자 생활
“귀로 들어온 것은 귀로 나가… 독서-명상처럼 몸으로 공부해야”
21일 꽃단장한 화계사에서 웃음꽃을 피운 광우 스님은 ‘미소 명상법’을 권했다. 미소를 지으면서 속으로 ‘아, 좋다’ ‘편안합니다’ ‘감사합니다’ ‘행복합니다’라는 희망의 단어들을 떠올리는 것이다. 김갑식 문화전문기자 dunanworld@donga.com
《21일 서울 강북구 화계사에서 만난 광우 스님(41)은 동안(童顔)이었다. 주변의 소담스러운 꽃들과 그의 웃음꽃이 잘 어우러졌다. 그는 19세이던 1999년 해인사로 출가했다. 이후 선방 수행과 군종병 복무를 한 뒤 실명 위기를 맞아 세 차례 눈 수술을 받았다. 길상사를 거쳐 화계사와 인연을 맺은 건 2016년. 5년째 불교계 방송 BTN ‘광우 스님의 소나무’(소중한 나, 무량한 행복)를 진행해 ‘소나무 스님’으로 불린다. 최근 삶에 대한 따뜻한 조언을 담은 에세이 ‘가시를 거두세요’(쌤앤파커스·사진)를 출간했다.》

―정말 동안이다.

“술 담배 안 하고 스트레스도 덜 받으니 또래보다 젊어 보이는 것 같다.”


―출가 사연을 물어도 되나?

“사춘기 때 ‘중2병’을 앓았는데 결국 ‘중’이 됐다. 하하. ‘나는 누구인가’ ‘삶의 진리는 무엇인가’에 관심이 많았는데 고교 때 철학자를 꿈꾸다 불교철학을 만났다. 머리 깎고 출가해서 깨달음을 얻어야겠다고 생각했다.”


―과거와 달리 이른 출가인데….


“처음에는 어머니가 대성통곡하셨다. 속가(俗家) 아버지가 내가 초등학생일 때 출가한 터라 충격이 더 컸다.”

―요즘에는 어떤가.

“‘다들 처자식 먹여 살리려고 찌들어 사는 데 너는 맑고 행복해 보여 좋다’고 하신다.”

―아버지 스님과는 어떻게 지내나.

“충북 단양의 암자에 계신다. 낳아 주신 아버지이자 저보다 먼저 이 길을 걷고 있는 선배 스님이시다. 해인사로 출가하라고 권유한 것도 아버지 스님이다.”

―해인사는 ‘행자 군기’가 센 곳으로 유명하다.

“거기에서 행자생활하면 제대로 배울 수 있고 중노릇하기 쉽다는 게 아버지 스님의 권유였다. 행자 동기가 많을 때에는 30명이었는데 자고 일어나면 하나둘 사라졌고, 행자 생활을 마칠 무렵에는 8명만 남았다. 중간에 포기하면 1만 배를 해야 그만둘 수 있다는 엄포 때문이었다(웃음). 그런데 나는 집보다 편했다.”

―스님의 설법 프로가 방송국 내 시청률 1위라고 한다. 한 회 분량이 50분인데 프롬프터 자막이 있나?

“없다. 거의 외운다. 쉽고 재미있게 전달하려고 노력한다.”

―책 제목이 ‘가시를 거두세요’다.

“상담과 대화를 많이 하다보니 사람들은 자신만의 상처가 있더라. 그게 아무는 게 아니라 가시가 되고, 나중에는 자신은 물론 남들까지 아프게 찌른다. 그 가시를 좀 내려놓아야 편안해질 수 있다는 의미다.”

―‘앵’하고 태어나 ‘휙’하고 살다가 ‘억’하고 죽더라, 이 대목에서 ‘빵’ 터졌다.

“인생이 정말 그렇지 않나? 삶이란 게 원하는 대로만 살아지지 않는다. 노력으로 되지 않는 것도 많다. 인생을 행복하게 살려면 바꾸려고 노력하되, 도저히 바꿀 수 없는 것은 받아들여야 한다.”

―사람들에게 하고 싶은 조언은….

“명상과 마음공부가 큰 도움이 된다. ‘힐링’이라는 말을 개인적으로 좋아하지 않는다. 필요한 것은 실천이고 수행이다. 귀로 들어온 것은 귀로 나가고 말로 들은 것은 말로 나간다. 독서와 명상, 수행 등 모든 것을 몸으로 느끼는 체험이 필요하다.”

―지나간 시간을 돌아보는 게 사람들의 습성인데….

“돌이켜보면 10대 때에는 갈증과 불만, 20대는 길에 대한 고민과 사유, 30대에는 출가 초심과 변화에 대한 혼란이 있었다. 그래도 그 속에서 명상과 수행을 멈추지 않았다. 누군가 ‘다시 과거로 돌아갈 수 있다면?’이라고 물은 적이 있다. 대답은 ‘나는 돌아가지 않겠다. 지금 이 순간이 참 좋다’라는 것이었다.”

김갑식 문화전문기자 dunanworld@donga.com

알라딘: 가시를 거두세요 - 소나무 스님의 슝늉처럼 '속 편한' 이야기 광우 2021

알라딘: 가시를 거두세요


가시를 거두세요 - 소나무 스님의 슝늉처럼 '속 편한' 이야기   
광우 (지은이)쌤앤파커스2021-04-15
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기본정보
312쪽
책소개

"귀에 쏙쏙 들어오는 재미있는 강의" "요즘같이 힘든 시기에 자꾸자꾸 듣고 싶어지는 말씀" "불안했던 마음이 편안해졌어요" "반복해서 들으며 마음을 다집니다"…. BTN 불교TV 최고 인기 프로그램인 [광우 스님의 소나무] 유튜브 영상에 달린 댓글들이다.

시청율 1위, 인기 검색어 1위를 놓치지 않는 '소나무 스님'의 명강의는 회를 거듭할수록 뜨거운 반향을 불러일으키며, 불교에 대해 관심 없던 사람들조차 열광하게 만들고 있다. 그런 광우 스님이 종교를 초월해 고민 많은 사람들을 위해 쓴 에세이 <가시를 거두세요>가 출간되었다.

이 책은 마음속에 뾰족뾰족 돋아난 가시로 나와 남을 찌르고 힘겨워하는 이들에게 들려주는 마음돌봄 이야기다. 살면서 맞닥뜨리게 되는 현실의 고민과 아픔, 갖가지 문제들을 지혜롭게 풀어나가는 명쾌한 해법을 담고 있다.

'투명 고릴라 실험' '변화맹 실험' 등 과학자들의 흥미로운 실험과 불교 설화, 자신의 수행담, 그리고 우리 주변의 이야기를 통해 인생을 바라보는 관점 자체를 돌아보게 한다. 내 삶의 문제와 잇닿아 있는 현실적인 사례들로 접근하니 더욱 공감이 간다. 각 장의 마지막엔 누구나 쉽게 따라 할 수 있는 상황별 생활명상법을 수록해, 작은 실천으로도 평온함과 고요함에 이르게 되는 놀라운 체험을 선사한다.
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목차
책을 내며
여는 글 | 무엇을 바꿀까?

1장 그냥 할 뿐입니다
왜 사는가
인생을 살아가는 모든 문제의 답
운명을 바꾸는 세 가지 법칙
원래 멀쩡해
같은 곳에
“난 그래도 삼재를 믿어”
깨어 있으라
가장이란 이름의 짐꾼이여
당신은 이미 기적입니다
내 안의 보석
세 가지를 꼭 기억해다오
번뇌를 없애는 최고의 방법
마음공부 첫걸음 | 호흡과 하나 되기

2장 중심만 잡으면 괜찮아요
무엇이 진정한 승리인가요
살아가면서 놓치는 많은 것들
아버지의 마지막 당부
조금은 흔들려도 괜찮아
엄마를 일으켜 세운 한마디
아이에게 배웁니다
뱃사공이 들려준 지혜
괴로움 없이 행복하게 사는 법
행복과 불행은 누구의 선택인가요
신이 만든 최고의 보석
마음을 다스리는 기술
호흡 명상 | 생각의 파도 다스리기

3장 가시를 거두세요
못된 사람을 상대하는 법
가시를 거두세요
히말라야의 바보 수행자
그래도 사람이 희망입니다
최고의 대화법
관상은 과학이다?
나는 로맨스 너는 불륜
당신을 용서합니다
말은 공허합니다
말에 휩쓸리지 않으려면
분노는 자신을 태웁니다
자비 명상 | 미움과 분노가 솟구칠 때

4장 혼자일수록 강해집니다
외로움이 보내는 신호
연꽃이 되다
벗어나 자유롭기를
번뇌를 이기는 두 가지 무기
운명을 바꾼 소년
인생의 기적을 만든 세 가지 숙제
노스님의 해몽법
나를 바꾸고 싶다면
무엇에도 기대지 않는 행복
되는 대로 있는 그대로
팔굽혀펴기와 명상
명상을 잘하고 싶다면
긍정 명상 | 걱정과 불안이 밀려올 때

5장 우리는 실수하는 존재입니다
사회생활의 세 가지 지혜
“이제야 자네가 수행 좀 하겠구먼”
세상에는 버릴 게 없습니다
오염된 마음과 순수한 마음
다른 사람을 대하는 모습
어느 무사의 마지막 말
진짜 부자 되기
부서질 때 크게 깨어난다
타인의 시선
인간은 착각 덩어리
정화 명상 | 상처받은 기억이 떠오를 때

6장 감정도 습관이랍니다
누가 이길까
어떤 눈으로 바라보나요
사라짐에 관한 단상
지금 이 순간의 일
진짜 행복을 찾고 있다면
깨어 있게 하는 삶의 기술
무너지지 않게 하는 힘
마음은 청개구리
상상은 힘이 세다
최고의 운전사
웃으니까 행복해요
미소 명상 | 희망과 긍정의 힘이 필요할 때

접기
책속에서
P. 27~28
삶은 끊임없는 문제의 연속입니다. 인생은 결코 내 뜻대로 살아가지지 않습니다. 삶의 문제들을 숙제 삼아 하나하나 풀어나가는 것이 바로 인생입니다. 온몸을 던져서 인생을 사십시오. 누구에게도 쉬운 인생은 없습니다. 그렇게 보이는 사람이 있을 뿐입니다.
― 「인생을 살아가는 모든 문제의 답」 중에서
P. 32
자신의 운명을 탓하며 마음 밖으로 이리저리 방황하기보다 차라리 자신의 운명을 밝고 환하게 바꾸길 권해봅니다. 다들 알고 계시죠? 운명運命의 ‘운’ 자가 ‘움직일 운’이라는 것을.
― 「운명을 바꾸는 세 가지 법칙」 중에서
P. 74~75
무언가에 유독 집착하는 사람은 살면서 오히려 더 많은 것을 놓칩니다. 일에만 집착할 때 건강을 놓쳐버릴 수 있고, 돈에만 집착할 때 관계를 놓쳐버릴 수 있고, 이익에만 집착할 때 사람다움을 놓쳐버리게 됩니다.
― 「살아가면서 놓치는 많은 것들」 중에서
P. 96
“돌 위에 꽃을 피우겠다는 생각이 바로 어리석음입니다. 돌 위에 꽃이 필 수 없듯이, 아무 괴로움 없이 평생 행복하게만 살 수는 없습니다. 어떤 괴로움도 없이 평생 행복하게만 살겠다는 생각이 어리석음이란 것을 깨닫는다면 그대의 삶은 훨씬 편안해질 것입니다. 명심하세요. 살다 보면 괴로움도 생기고 행복한 일도 생깁니다. 하지만 괴로... 더보기
P. 119~120
어느 정신과 의사가 말했답니다.
“정말 치료받아야 할 환자는 병원에 오지 않고 그런 사람 때문에 상처받은 사람들이 병원에 온다.”
여러분, 싫은 사람이 있다면 그냥 싫다고 말하세요. 미운 사람이 있다면 그냥 만나지 마세요. 별난 사람이 있다면 그냥 적당히 대하세요. 그런데도 도저히 비껴갈 수 없다면 이렇게 생각해보세... 더보기
P. 149
누군가 당신을 힘들게 했다면 그에게 말하세요.
“나의 행복과 마음의 평온을 위해서 당신을 용서합니다. 진심으로 당신을 용서하고 미움을 놓아버리겠습니다. 난 이제 자유로워지겠습니다.”
― 「당신을 용서합니다」 중에서
P. 171
외로울 때 외로움을 피하지 마세요. 외로움과 친해지세요. 외로움을 부정적인 감정으로 여기지 마세요. 항상 밖으로 치달리는 나에게 외로움이 신호를 보내옵니다. 이렇게 말을 건넵니다.
“너 자신에게 오롯이 집중할 시간이야.”
― 「외로움이 보내는 신호」 중에서
P. 183~184
번뇌가 제일 싫어하는 것은 ‘알아차림’입니다. 당신의 번뇌는 항상 당신을 속이고 있습니다. 너무 교묘해서 알아차리기가 힘듭니다. 그때 필요한 힘이 알아차림입니다. 당신의 마음을 살펴보세요. 좋은 생각도 알아차리고, 나쁜 생각도 알아차리세요. 생각의 흐름을 있는 그대로 알아차릴 때, 우리의 의식은 점점 깨어납니다. 그리고 번뇌는 비... 더보기
P. 202~203
참된 행복에는 조건이 없습니다. 왜냐고요? 조건과 원인으로 일어난 행복은 그 조건과 원인이 사라질 때 같이 사라져버리니까요. 돈으로 얻은 행복은 돈이 없으면 사라지고, 명예·권력·인기로 얻은 행복은 그것들이 무너지면 함께 사라집니다. 사랑 때문에 행복했는데 그 사랑 때문에 가슴 아프고 힘들어요. 원인과 조건에 기댄 행복은 결코 참... 더보기
P. 259
뇌는 늘 속고 있습니다. 인간의 가장 정교한 정보 처리 기관인 뇌가 이토록 허술하다는 사실에 한숨이 나옵니다. 그리고 스스로 되묻게 됩니다.
“지금까지 얼마나 많은 착각 속에서 살아왔던가?”
불완전하고 허술하고 빈틈 많은 뇌에 속지 않으려면 어떻게 해야 할까요? 답은 ‘성찰’입니다. 끊임없이 자신에게 질문을 던져야... 더보기
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저자 및 역자소개
광우 (지은이) 
저자파일

책과 명상을 좋아하는 수행자. 방송과 유튜브, 강연 등을 통해 고민 많은 사람들과 만나며 종교를 초월해 행복의 메시지를 전하는 ‘소나무’ 스님. 마치 옛날이야기같이 재미있고 감동적인 설법, 귀에 쏙쏙 들어오는 강의로 사람들의 가슴에 큰 울림을 주고 있다.
학창 시절에는 삶과 죽음, 진리에 대해 고민하며 철학자를 꿈꿨다. 손에 잡히는 대로 탐독하던 책들 속에서 마음을 밝히는 지혜의 말씀들을 접하고, 문득 ‘깨달음’을 얻고 싶어 열아홉 나이에 합천 해인사로 출가했다. 좌충우돌 설익은 절집 생활 속에서 좋은 스승과 좋은 도반들을 만나 귀중한 가르침을 받았다. 몇 년 동안 선원을 다니며 참선 수행에 집중했는데, 그토록 찾던 깨달음은 보지 못했지만, 그래도 마음속에 항상 걸려 있던 답답증이 사라지고 가슴이 시원해지는 체험을 했다.
여러 사찰의 불교대학에서 강의하다 우연히 부탁받은 것을 인연으로 BTN에서 설법을 시작하게 되었다. 이후 ‘광우 스님의 소나무(소중한 나, 무량한 행복)’를 5년째 진행하며 시청률 1위 프로그램으로 이끌었고, 유튜브를 통해서도 큰 사랑을 받고 있다. 닦을수록 늘 부족함을 느낀다는 스님은 여전히 안으로 사유하고 밖으로 관찰하면서 세상과 소통하는 수행자로 살고자 한다. 접기
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출판사 제공 책소개


마음속에 뾰족뾰족 돋아난 가시로
나와 남을 찌르고 힘겨워하는 이들에게,
광우 스님이 들려주는 마음돌봄 이야기

“귀에 쏙쏙 들어오는 재미있는 강의” “요즘같이 힘든 시기에 자꾸자꾸 듣고 싶어지는 말씀” “불안했던 마음이 편안해졌어요” “반복해서 들으며 마음을 다집니다” “뭔가 뺏기기만 하는 것 같던 내 삶에 대한 불만이 다른 관점으로 소중해졌어요”….

BTN 불교TV 최고 인기 프로그램인 <광우 스님의 소나무> 유튜브 영상에 달린 댓글들이다. 시청율 1위, 인기 검색어 1위를 놓치지 않는 ‘소나무 스님’의 명강의는 회를 거듭할수록 뜨거운 반향을 불러일으키며 많은 이들의 가슴에 깊은 울림을 주고 있다. 심지어 불교에 대해 전혀 관심 없던 사람들조차 종교를 초월해 스님의 강의를 경청하며 하루하루 변화를 경험하고 있다는 후기도 올라온다.

종교의 벽을 넘어 스님의 강의가 많은 이들의 마음에 다가가는 데는 특별한 이유가 있다. 첫째, 마치 옛날이야기를 들려주듯 재미와 감동을 동시에 안겨주는 스토리텔링 강의 방식을 꼽을 수 있다. 둘째, 잠깐의 힐링이 아니라 삶의 문제들을 스스로 풀어갈 수 있는 해법을 구체적으로 제시하기 때문이다. 이번에 출간된 《가시를 거두세요》는 그러한 스님의 강점이 잘 드러난 책으로, 인생의 갖가지 문제를 지혜롭게 풀어나가는 명쾌한 해법을 들려준다.

뾰족한 가시가 나와 남을 찌르지 않도록
마음을 살피고 스스로 알아차리는 연습

《가시를 거두세요》는 마음속에 뾰족뾰족 돋아난 가시로 나와 남을 찌르고 힘겨워하는 이들에게 들려주는 마음돌봄 이야기다. 스님은 이 가시들의 뿌리가 바로 마음 깊은 곳에 고인 슬픔, 분노, 미움, 고통, 후회 등 수많은 상처와 감정들이라고 말한다. 그런데 더 깊이 들여다보면, 사실 그 가시는 “내 눈물이 굳어 뾰족해진 얼음송곳”이다. 마음속에 꾹꾹 눌러놓은 감정들이 뾰족한 가시가 되어 나와 남을 찌르고 삶을 힘겹게 만드는 것이다.

광우 스님은 귀로 듣고 귀로 나가는 ‘힐링’이 아니라 몸으로 체험하고 몸으로 닦아나가는 ‘수행’을 강조한다. 살면서 우리가 맞닥뜨리게 되는 현실의 고민과 아픔, 갖가지 문제들은 결코 힐링만으로 해결되지 않기 때문이다. 수행이라고 해서 어렵게 생각할 필요는 없다. 미처 돌보지 못한 감정의 찌꺼기들이 뾰족한 가시가 되어 나와 남을 찌르지 않도록 늘 마음을 살피고 스스로 알아차리는 연습이 바로 수행이니까.

이 책에서 스님은 ‘투명 고릴라 실험’ ‘변화맹 실험’ 등 과학자들의 흥미로운 실험과 불교 설화, 자신의 수행담, 그리고 우리 주변의 이야기를 통해 인생을 바라보는 관점 자체를 돌아보게 한다. 내 삶의 문제와 잇닿아 있는 현실적인 사례들로 접근하니 더욱 공감이 간다. ‘아, 이렇게 생각할 수도 있겠구나!’ 조금씩 깨달아가며 다르게 바라보기 시작하면 나를 힘들게 했던 문제들이 원래 큰 문제가 아니었음을 알게 된다. 각 장의 마지막에는 누구나 손쉽게 따라 할 수 있는 상황별 생활명상법을 수록했다. 스님이 차근차근 이끄는 대로 호흡하다 보면 작은 실천으로도 평온함과 고요함에 이르는 놀라운 체험을 할 수 있다.

“누구에게도 쉬운 인생은 없습니다.
그렇게 보이는 사람이 있을 뿐입니다.”

열아홉 나이에 해인사로 출가한 광우 스님은 어느덧 법랍 23년 차를 맞았다. ‘삶이란 무엇인가?’ ‘어떻게 살 것인가?’ ‘어떻게 행복에 이를 수 있을까?’ 가슴속에서 솟구치는 이 물음들에 대한 답을 구하기 위해 고등학교를 졸업하고 바로 출가했다. 좌충우돌 설익은 절집생활과 오랜 참선 수행, 고민 많은 사람들과의 소통, 그리고 깊은 사유와 관찰을 통해 스님이 찾아낸 답이 이 책에 오롯이 담겨 있다. 인생이란 끊임없는 문제의 연속이라는 것, 산다는 것은 우리 앞에 놓인 문제들을 하나하나 풀어가는 과정이라는 것, 누구도 이러한 인생의 숙제를 피할 수 없다는 것. 삶이 이토록 막막한 숙제로 다가올 때, 스님은 이런 조언을 들려준다.

우리는 살면서 끊임없이 고민과 문제에 부딪힙니다. 그러나 우리가 안고 있는 고민과 문제 가운데 상당수는 처음부터 별로 중요하지 않은 것일 수 있습니다. 인생을 바라보는 눈이 바뀔 때 나를 그토록 괴롭히던 고민과 문제가 원래부터 중요하지 않았다는 것을 실감하게 됩니다. _34쪽

‘남들은 별문제 없이 잘 사는데 왜 나만 이렇게 괴로운가’ 묻는 이들에게 스님은 답한다. 누구에게도 쉬운 인생은 없다고, 그렇게 보이는 사람이 있을 뿐이라고. 그러니 온몸을 던져서 꿋꿋이 인생을 살아야 한다고. 더불어 자신도 모르게 너무 힘을 주고 사느라, 또 남을 의식하고 남과 비교하며 사느라 지친 이들에게 따듯한 격려와 조언을 아끼지 않는다.

“마음을 다친 자,
마음을 딛고 일어나야 합니다.
당신의 마음은 무한합니다.”

세상 누구보다 사랑했던 사람이 원수가 되어 나를 괴롭히고, 눈에 넣어도 아프지 않던 자식이 가장 큰 아픔으로 나를 괴롭힐 때, 삶이 송두리째 부정당하는 듯한 괴로움을 맛본다. 그러나 스님은 사람으로 인해 마음을 다치더라도 사람을 통해 다시 일어서야 하며, 마음을 다친 자는 마음을 딛고 일어나야 한다고 말한다. 마음을 딛고 일어서는 법, 마음을 다스리는 기술은 어렵지 않다. 고요히 앉아 호흡하며 몸과 마음을 그저 바라보는 것. 잠시 마음을 바라보며 놓아버릴 수 있을 때, 우리는 진정 자유로워진다.

마음을 다스리는 최고의 기술로 스님은 명상을 권한다. 명상은 어렵지도 않으며, 신비한 무엇이 따로 있는 것도 아니며, 쉽고 단순한 하나의 기술일 뿐이라 말한다. 그리고 초심자를 위해 누구나 쉽게 따라 할 수 있는 생활명상법을 소개한다. 호흡하는 방법부터 시작해 잡념과 망상을 다스리는 수식관(호흡 명상), 미움과 분노를 가라앉히는 자비 명상, 걱정과 불안을 다스리는 긍정 명상, 상처받은 기억 등 부정적인 감정을 비워내는 정화 명상, 희망과 긍정의 에너지로 채우는 미소 명상의 방법들을 친절하게 안내한다. 매일 꾸준히, 짧게라도 자꾸 하다 보면 기분 좋은 감정도 습관으로 만들 수 있다.


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읽으면 마음이 편안해지는 책.
우리모두 내면의 가시를 거두고
행복해지기를.  구매
보리나무새 2021-05-03 공감 (1) 댓글 (0)
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마이리뷰
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가시를 거두세요 

수도원장은 미소를 거두고 말했습니다.
"그대가 침대를 바꿔다라고 했을 때 침대를 바꿔주었습니다.
그대가 음식을 바꿔달라고 했을 때 음식을 바꿔주었습니다.
그대가 방을 바꿔달라고 했을 때 방을 바꿔주었습니다."
수행자의 눈을 보며 수도원장이 말했습니다.
"자 이제는 당신이 바뀌어보세요." (-17-)


인생이란 무엇읾까요?
삶은 무엇이고 죽음은 무엇일까요?
누군가 이런 말을 했답니다.
"'앵' 하고 태어나 '휙'하고 살다가 '억'하고 살다가 '억'하고 죽더라." 

왜 태어났는지 모르겠고.
살다보니 어느새 시간은 흐르고, 
죽음은 예고없이 찾아옵니다. (-59-)


마음을 다스리는 기술은 어렵지 않습니다.
고요히 앉아 호홉하며 몸과 마음을 그저 바라보세요.
잠시 마음을 바라보며 놓아버릴 수 있을 때,
당신은 진정 자유로워질 것입니다.

당신의 마음은 무한합니다. (-110-)


세상 누구보다 사랑했던 사람이
원수가 되어 나를 괴롭힙니다.
눈에 넣어도 아프지 않던 자식이 
가장 큰 아픔으로 나를 괴롭힙니다.
평생을 같이 잘 줄 알았던 친구가
작은 이익에 돌변합니다. (-129-)


차를 마실 때 차를 마시고
밥을 먹을 때 밥을 먹고
숨을 쉴때 숨을 쉴 뿐입니다.
온전히 존재할 뿐입니다. (-219-)


'나'를 움직이고 '나'를 조종하는 것이 마음입니다.
어떤 삶을 살지 선택하는 것도 '나'의 마음입니다.
어디선가 본 듯한 명언으로 마무리해봅니다.

"마음을 잘 다스리는 자야말로 최고의 운전사다." (-302-)


고슴도치는 가시로 자신의 연약한 몸을 보호하고, 장미는 가시로 자신의 아름다움을 보존한다. 사람은 내면 속 가시를 이용하여, 누군가의 공격적인 말과 행동에서 스스로를 보호하고, 지켜 나간다. 자연 속의 생명들이 보여주는 가시의 효용성과 다르게 인간의 내면의 마음 가시는 성격이나 기질로 바꿔 쓰게 된다. 집착이라는 인간의 나약함이 가시를 엉뚱한 상황이나 시점에 어떤 이들에게 내세울 때가 있다. 가시를 내세우지 말아야 할 때 ,내세우고, 들이대지 않아도 되는 때에 들이내는 어리석음이 인간 안에 감춰져 있었다.  그래서 불안하고, 당황스럽고, 매사 불편하다. 살아가면서 민폐가 되는 상황이 나타나고, 자신의 불행의 근원이 되고 말았다.자신이 평온하지 못하니, 다른 사람의 평온한 상태를 곱게 보지 않게 되는 악순환이 나타나고 있었다. 광우 스님이 쓴 <가시를 거두세요>는 수학을 못하는 이가 수학 공부를 하듯, 내 안의 마음에 문제가 생길 때, 마음 공부가 필요하다고 말하고 있었다. 내 안의 가시가 상황과 무관하게 나타나고 있는 건 내 안의 불평과 불만, 비교와 집착에 있었다. 스스로 과거의 기억을 내려놓고, 걱정과 근심을 내려놓는 것, 그 과정에서 자신만의 삶을 살아간다면, 내안의 긍정을 전면에 내세울 수 있으며, 내 삶을 따스하게 살아갈 수 있다. 현재에 충실하면, 누군가와 내 삶을 비교하지 않게 되고, 내 안의 감춰진 행복을 내 삶으로 바꿀 수 있다.타인을 바꾸려 하지 말고,내가 바뀌어야 한다. 타인의 보여지는 행복을 보면서 내 삶이 불행하다고 생각하는 습관을 내려놓고, 나답게 살아가면서, 나의 존재를 돋보이는 삶을 살아가면, 집착과 번뇌에서 스스로 벗어날 수 있으며, 가시를 거둘 수 있다.

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깐도리 2021-05-08 공감(4) 댓글(0)
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가시를 거두세요 

몸이나 겉에 난 가시는 없앨 수 있지만 마음에 난 가시는 없애기 어렵다. 마음의 가시를 없앨 수 있는 소나무 스님의 속 편한 이야기 <가시를 거두세요>를 읽어본다. 스님이 알려주는 이야기 중에 가장 인상에 남는 이야기가 있다. 매번 성형외과에 자신의 얼굴이 삐둘어지게 보인다는 상담을 하는 사람이 있었다. 성형외과 의사는 아무리 보아도 그 사람의 얼굴이 크게 삐뚤어진 것 같지 않았다. 그럼에도 자신이 얼굴이 자꾸 삐뚤어졌다고 성형외과를 오는 것이다. 그리고 성형외과 의사는 진지하게 그 사람과 이야기하고 다른 병원을 추천해 주자 다시는 성형외과에 오지 않았다고 한다. 그것을 궁금해 한 간호사가 의사에게 물어보자 의사는 그 사람이 시력에 문제가 있는 것 같아 안과에 보냈다고 한다. 자신의 얼굴이 삐뚤어졌다고 생각한 사람의 문제는 무엇이었을까? 진정한 문제는 얼굴도, 시력도 아닌 것 같다. 진짜 문제는 '마음의 눈'인 것이다. 마음의 눈을 교정하는 것은 마음공부라고도 할 수 있다. 우리는 매일 고민과 문제에 부딪힌다. 그러나 우리가 알고 있는 고민의 상당수는 처음부터 별로 중요하지 않은 것일 수도 있다는 것이다. 인생을 바라보는 눈이 달라지면 고민과 문제도 바뀌게 된다.  




 

가끔 자신이 살고 있는, 처해 있는 환경을 탓하는 사람들이 있다. 그럴 때 연꽃이 되려고 결심한 소녀의 이야기를 들려주고 싶다. 사는 게 너무 괴로웠던 소녀는 괴로움을 피해 속세를 떠나 산으로 들어가 스승을 만나게 된다. 스승은 소녀가 괴로움을 피해 왔다고 하자 이곳도 괴로우면 피하겠냐고 한다. 소녀는 수도승이 되었지만 그곳 역시 자신이 생각했던 것과 너무 달라 또 괴로워 산을 내려갔다. 다시 속세도 괴롭기는 마찬가지였고 시간이 더 흘러 소녀는 여인이 되고 노인이 된 스승을 찾아간다. 스승은 여인을 연꽃이 핀 연못으로 데리고 가 연꽃의 이야기를 들려준다. 사람들은 연꽃이 아름다워 연꽃이 어떤 물에서 피는지 잊는다. 연꽃은 시궁창이 같은 바닥에 뿌리를 내리고 피는 꽃이다. 그때서야 여인은 자신이 주위 환경만 탓했던 것을 깨닫게 된다. 아름다운 연꽃을 보고 아무도 시궁창에 핀 꽃이라 하지 않기 때문에 여인은 자신도 연꽃처럼 꽃을 피우겠다고 다짐한다.    

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리나 2021-04-28 공감(2) 댓글(0)
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마음돌봄을 위한 책, <가시를 거두세요>


살다 보면 몸이 괴로운 순간보다 마음이 괴로운 순간을 더 많이 경험한다. 주변 환경으로 인해, 타인과의 관계에 의해, 개인의 욕심과 집착으로 인해... 매 순간 수많은 이유들로 우리는 마음의 괴로움을 경험한다.



괴로운 마음을 안고 침잠하다가 급기야 몸까지 아파지기 시작하면 머리끝까지 울분이 차오른다. 왜 나만 이렇게 괴로워야 하냐고, 왜 이렇게 괴롭기만 한 거냐고 큰 소리로 외치고 싶어진다. 누군가 툭 하고 건드리는 순간 빵 하고 터져버리는 풍선이 된 것 같다.



<가시를 거두세요>는 마음 때문에 힘겨워하는 사람들에게 건네는 따뜻한 위로와 희망을 담은 책이다. 평소 티비와 인터넷 방송, 강연 등을 통해 많은 이들에게 삶의 지혜와 희망의 메세지를 전달하는 광우 스님이 한 장 한 장 마음을 담아낸 책으로, 자신도 모르게 돋아난 마음속 가시로 인해 괴로워하는 사람들의 마음을 따뜻하게 달래준다.



이 책 속에는 스님이 들려주는 짧은 일화들로 채워져있다. 스님 자신의 경험담, 스님과 인연이 있었던 이들의 이야기, 스님이 듣거나 읽었던 옛일화, 흥미로운 과학 실험 등 재미있으면서 순간순간 마음에 훅 하고 와닿는 이야기들이 가득하다. 부담 없이 재미있게 읽으면서 그 순간에 와닿는 것들로 마음을 어루만지며 스스로를 돌아보고 돌볼 수 있다.



<가시를 거두세요>는 크게 6가지의 주제로 나누어 이야기를 들려준다. 1 장 '그냥 할 뿐입니다'에서는 운명을 대하는 태도와 인생을 살아가는 지혜에 대해, 2 장 '중심만 잡으면 괜찮아요'에서는 흔들리며 살아가는 삶에 대해, 3장 '가시를 거두세요'에서는 나 자신 역시 괴롭게 만드는 타인을 향한 미움과 가시에 대해 이야기한다.



이어 4장 '혼자일수록 강해집니다'에서는 스스로의 힘으로 바르게 서고 행복해지는 방법에 대해, 5장 '우리는 실수하는 존재입니다'에서는 살며 나를 더욱 단단하게 만들어주는 상처와 괴로움에 대해, 6장 '감정도 습관이랍니다'에서는 자신의 감정을 돌보고 긍정적으로 만드는 것에 대해 이야기한다.



스님이 망설이고 고민하고 신중하게 써 내려간 글답게 마음에 와닿는 것들이 많았다. 모든 주제들이 살면서 한 번 이상은 경험하고 마음을 괴롭게 만드는 것들인 만큼 한 장 한 장 천천히 곱씹으며 스스로를 돌아보고 새로이 다짐하며 읽었다. 마음의 괴로움에 사로잡혀 있을 때는 다른 것은 눈에 들어오지 않을 때가 많은데, 그럴 때는 현재 자신에게 필요한 장을 펼쳐 보면 좋겠다는 생각이 들었다.



그러니 스스로의 마음을 돌아보고 마음 돌봄을 하고 싶다면, 마음의 고통에 침잠하며 힘든 나날을 보내고 있다면, 가벼운 마음으로 이 책을 펼쳐드는 것이 어떨까 싶다. 부드럽게 흘러가는 이야기 속에서 마음속에 깊게 박혀있던 투명한 가시를 발견할 수 있을지 모를 테니 말이다.

*출판사로부터 도서만을 제공받아 자유롭게 작성한 리뷰입니다.


매일매일 기도합니다.
모든 존재가 행복하기를.
모든 존재가 고통에서 벗어나기를.

그리고 항상 알아차립니다.
마음을, 이 마음을. - P185

오늘도 허리를 세우고 앉아
실수 많았던 하루를 돌아보며
더 나은 내일을 위해
마음의 창을 묵묵히 닦습니다. - P260

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Toy 2021-04-30 공감(2) 댓글(0)
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가시를 거두세요

처음부터 끝까지 편안한 마음으로 읽을 수 있는 책이다. 

내 안에 자라난 가시는 사실 내 눈물이 굳어서 뾰족해진 얼음송곳이라는 표현이 참 좋다.

이솝 우화 같은 이야기들을 통해 삶의 문제를 현명하게 해결할 수 있는

따뜻한 조언을 들을 수 있다. 또한 생활 속에서 쉽게 따라 할 수 있는 명상법을 소개하여

언제든 마음에 돋친 가시를 무디게 만들어 줄 수 있는 팁도 배울 수 있다.

소나무 스님으로도 알려진 광우 스님의 말씀은 어쩌면 우리 모두 알고 있는 방법일지도 모른다.

하지만 인생이란 언제나 내 맘대로 되지 않기에 알고 있는 것조차 잊고 살았던 건 아닐까.

광우 스님은 살면서 겪게 되는 수많은 상황들을 보여주고 세상에 결코 쉬운 일은 없다는 진리를

전해주며 인생을 바라보는 관점을 다시 한번 고민해 볼 수 있는 시간을 만들어준다.

왜 사는가라는 근본적인 질문에는 그냥 산다는 답을 건네고 

진정한 승리란 무엇이냐는 질문에는 집착을 깨뜨려 자유로워지는 것이라는 조언한다.

이만큼 살아보니 스님의 말씀 하나하나에 공감하는 바가 크다.

소중한 조언은 하나둘씩 내 안에 켜켜이 쌓인다.

이미 충분히 가지고 있는데 자꾸만 욕심을 냈던 건 아닌지

이미 나는 괜찮게 살고 있는데 인정하지 못했던 건 아닌지

스스로를 돌아보며 마음을 놓아주는 방법을 조금씩 깨우쳐 나간다.

마음을 딛고 일어서고 마음을 다스리고 마음을 놓을 수 있는 현명한 지혜를 배울 수 있는 책이다.

p. 32

자신의 운명을 탓하며 마음 밖으로 이리저리 방황하기보다

차라리 자신의 운명을 밝고 환하게 바꾸길 권해봅니다. 

다들 알고 계시죠? 

운명(運命)의 ‘운’ 자가 ‘움직일 운’이라는 것을.

sophia80 2021-05-01 공감(1) 댓글(0)
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일상속 명상같은 문장들 


정신없이 지나간 4월 한 달의 틈틈이 내게 휴식 같았던 한 권의 책이다.  차 한 잔의 여유 같은 편안함을

주었던 광우 스님의 짤막한 명상 같은 이야기들이 참 좋았다.

올해 어쩌다 보니 스님들의 글을 몇 권 읽었다. 원제 스님의 여행 속 단상들에 이어, 광우 스님의 연륜

있고 조금 더 일상의 내밀한 부분을 보듬어주었던 이 책 <가시를 거두세요>

짤막하게 담긴 이야기가 마치 한편의 우화 같기도 하고, 편안하게 마음에 와닿았다.

 

이 책에서 특히 와닿았던 것은

✔무주의 맹시

✔변화 맹시
 눈앞에 있는 것도 주의를 기울이지 않으면 보이지 않는 현상을 말한다.

무언가에 유독 집착하는 사람은 살면서 오히려 많은 것을 놓칠 수 있는 허점이 된다는 여러 번의 예시가

너무 와닿았다. 인생의 우거진 길을 걸어가는 잠시라도 자신의 발걸음을 돌아볼 줄 아는 여유를

가져야 한다는 말을 너무 잘 알겠다. 숙고와 우유부단 사이에서 늘 갈팡질팡하는 삶.

 

그리고 또 하나

✔덕불고 德不孤

덕이 있는 사람은 외롭지 않다는 것.

스스로의 앞가림도 버거운 경우가 많다 보니 마음만 있을 뿐, 주변을 돌아보는 일도 소홀하기 십상이다.

코앞에 닥친 대부분의 바쁨"들은 게으름의 소산인 경우가 많았던 일상을 반성한다.

급격하게 떨어지는 체력 탓을 하고 싶지만, 사실은 게으름인 경우가 더 많다. 그리고 가끔은 욕심.

감당하지 못할 만큼 삶의 여백을 자꾸 채우는 습관을 이제는 버리려고 하는데 그게 잘 안된다.

그것은 마치 게으름과 나태함 사이에서 내가 내 발등을 찍는 여러 경우들 포함.

"인생이란 끝없이 튀어나오는 문제의 연속, 정답은 없습니다.

문제를 풀다 보면 길이 보이고, 걷다 보면 도착하는 것이 우리네 인생길입니다. "라는 책 속 문장.

창의적이고 신선한 영감과 새로운 기회를 우리는 익숙함이라는 아집과 관념에 젖어 흘려보내곤 한다는

스님의 깨우침을 기록한다.



각각의 단락 글도 좋았지만, 책을 다 읽고 목록을 다시 훑어보니 자연스러운 삶의 반경에서, 스스로의

중심을 잃지 않고, 공허한 말에 휩쓸리지 않으며, 자신을 돌아볼 수 있는 여유를 확보해야 한다는 것.

명상을 통해, 단 이 또한 일상에서 충분히 명상의 순간을 확보할 수 있는  혼자의 시간을 활용할 것.

착각 덩어리 인간은 늘 실수하는 존재임에 틀림없고, 그 와중에 감정도 습관이 된다는 것.

입꼬리를 올리는 행동만으로도 실제로 뇌의 긍정적인 자극이 된다고 하니 좋은 게 역시 좋다!

 

사람은 감정의 동물이라 반복적인 감정은 마음에 자국으로 남기고, 그 자국들은 한 사람의 일생에 큰

영향을 미친다고 한다. 마음이 각박해져서 자꾸만 뾰족해지는 순간들에 이런 글들이 좋은 이유.

알면서도 실천이 어렵고, 돌아서면 또 잊어버리기 일쑤겠지만 읽으면서 뾰족해진 마음을 다듬는다.

 

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바이올렛 2021-05-01 공감(1) 댓글(0)
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2022/02/10

Saved | Scribd Living Buddha living Christ -Chapter 1-10, without 2

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The Story of Indra and Virochana From Chandogya Upanishad, Chapter 8.7-12

Upanishads



The Story of Indra and Virochana

From Chandogya Upanishad, Chapter 8.7-12



Once Prajapati, the creator of the universe announced, “The Self is the sinless, ageless and deathless One; it has no sorrow nor hunger nor thirst. The goal of all its desire is the Truth, Truth is the one thing worthy of its resolve. It is this Self that has to be sought after, it alone one should seek to know. And one who seeks after the Self and knows it, gains possessions of all the worlds, wins all that is desirable.”

Both the gods and the demons heard this announcement and thought, “We must know this Atman or Self and seek this knowledge that promises all worlds.” Hence, Indra, the king of the gods and Virochana, the leader of the demons, approached Prajapati with all the humility of a disciple and requested him to impart this knowledge to them. Prajapati accepted them as his disciples and asked them to stay with him for thirty-two years.

Both, Indra and Virochana, stayed on living the life of a Brahmachari. At the end of that period, Prajapati called both of them and said, “Dear ones, the person visible in the pupil of the eye is Atman. This Atman is the Brahman, the immortal and fearless. Go and see yourself in a pan of water and then tell me what you saw.”

Next day when Prajapati asked both of them to narrate their experience they both said, “Lord, we saw the Self entirely as we are, the very image even to the very hairs and nails.”

“Go and adorn yourself and then look into the pan of water and tell me about your experience” said Prajapati to both of them.

Happy, they went and adorned themselves, looked into the pan of water, came back and replied to Prajapati, “Revered Sir, we saw ourselves well dressed, well groomed and well adorned.”

“Very good, this is Atman, the immortal and fearless, the Brahman” thus confirmed Prajapati to them.

Both Indra and Virochana, went happy and very much satisfied in their heart. Prajapati saw them going away and exclaimed to himself, “Whether they are gods or demons they will inevitably perish if they are satisfied with the mere reflection of the Reality.”

Virochana went to the demons and taught them this knowledge by saying that this bodily self is all that we need to know and serve and glorify. This is the supreme knowledge by which one obtains the world here and hereafter.

Indra was different from Virochana. He realized that something is wrong with what he has just learnt about the Atman. He felt uneasy. He thought to himself that as the water reflects a well adorned body so does it reflects a blind man if he is blind, a defective man if he is defective. If a body is destroyed or dead, then there is no reflection of a living body. How then could the body or its reflection be said to be the deathless Atman?

He went back to Prajapati and said, “Lord, I see really nothing worthy in this body or in its reflection. Please give me the true knowledge about the Atman.” Prajapati was happy with Indra and asked Indra to stay with him for another thirty-two years. At the end of that period Prajapati called him and said, “That which moves about in dreams is Atman.”

Indra seemed to be satisfied and made his way to the abode of gods. But as he went along, again doubt crept into his mind and he thought, “How can the dream self be Atman? In dreams one suffers, one is wounded, one weeps when afflicted. The fearless and sinless Atman cannot be subject to such happenings. This does not seem to be the truth. Even this time also something again is wrong with what I have learnt.” He came back and prostrated himself before Prajapati requesting him to explain the truth of Atman.

As usual, Prajapati told him to stay with him for another period of thirty-two years. Indra was all prepared. At the end of this period, Prajapati called Indra and said: “The self who is full pleased and is in a happy mood in deep sleep is the Atman.”

Indra was satisfied and went home. But before he reached his place, again doubt overwhelmed him and he said to himself, “In a dreamless sleep, the self does not know itself. It is not conscious of its own existence. How then can the unconscious self be Atman when it is described as the ever luminous one, ever conscious one?” He came back again to Prajapati and reported to him about his difficulties. This time Prajapati was more pleased with Indra and told him to spend five more years with him.

After the period was over Prajapati called Indra beside him and said: “O Indra, you have deserved the knowledge of the highest truth by your persistent effort and intense inquisitiveness.” Saying this Prajapati revealed that part of the highest knowledge to Indra for which he was ready at that point of time.

“This body is subject to death yet it embodies the deathless and bodiless Atman. This embodied Self falls into the trap of all dualities like pleasure and pain, but the bodiless Atman is not touched by any duality. So long as the Atman resides in the body and attaches itself to them he seems limited and restricted, but again when freed from the body becomes one with the infinite spirit. When the Atman leaves the body, goes wandering freely in the infinite worlds. The eye, the ear, the senses, the mind are there only in order that the Atman may see and hear and think. It is on account of Atman and in the Atman that the things and beings exist. He is the Truth and the final repository of all existence.”

This time when Indra went back to impart this knowledge to the gods, he had no doubt. The gods received the true knowledge and therefore live in the full knowledge of their Self.

And because Virochana was satisfied with the knowledge of body as self, the demons, even today live in the ignorance taking body as Self.

Salvation - Wikipedia

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Salvation

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Salvation (from Latinsalvatio, from salva, 'safe, saved') is the state of being saved or protected from harm or a dire situation.[1] In religion and theologysalvation generally refers to the deliverance of the soul from sin and its consequences.[2][3] The academic study of salvation is called soteriology.

Meaning[edit]

In Abrahamic religions and theology, salvation is the saving of the soul from sin and its consequences.[2] It may also be called deliverance or redemption from sin and its effects.[4] Depending on the religion or even denomination, salvation is considered to be caused either only by the grace of God (i.e. unmerited and unearned), or by faith, good deeds (works), or a combination thereof. 

Religions often emphasize that man is a sinner by nature and that the penalty of sin is death (physical death, spiritual death: spiritual separation from God and eternal punishment in hell).

Judaism[edit]

In contemporary Judaism, redemption (Hebrewגְּאוּלָּה‎ ge'ulah), refers to God redeeming the people of Israel from their various exiles.[5] This includes the final redemption from the present exile.[6]

Judaism holds that adherents do not need personal salvation as Christians believe. Jews do not subscribe to the doctrine of original sin.[7] Instead, they place a high value on individual morality as defined in the law of God—embodied in what Jews know as the Torah or The Law, given to Moses by God on biblical Mount Sinai.

In Judaism, salvation is closely related to the idea of redemption, a saving from the states or circumstances that destroy the value of human existence. God, as the universal spirit and Creator of the World, is the source of all salvation for humanity, provided an individual honours God by observing his precepts. So redemption or salvation depends on the individual. Judaism stresses that salvation cannot be obtained through anyone else or by just invoking a deity or believing in any outside power or influence.[8]

The Jewish concept of Messiah visualises the return of the prophet Elijah as the harbinger of one who will redeem the world from war and suffering, leading mankind to universal brotherhood under the fatherhood of one God. The Messiah is not considered as a future divine or supernatural being but as a dominating human influence in an age of universal peace, characterised by the spiritual regeneration of humanity. In Judaism, salvation is open to all people and not limited to those of the Jewish faith; the only important consideration being that the people must observe and practise the ethical pattern of behaviour as summarised in the Ten Commandments. When Jews refer to themselves as the chosen people of God, they do not imply they have been chosen for special favours and privileges but rather they have taken it upon themselves to show to all peoples by precept and example the ethical way of life.[8]

When examining Jewish intellectual sources throughout history, there is clearly a spectrum of opinions regarding death versus the afterlife. Possibly an over-simplification, one source says salvation can be achieved in the following manner: Live a holy and righteous life dedicated to Yahweh, the God of Creation. Fast, worship, and celebrate during the appropriate holidays.[9] By origin and nature, Judaism is an ethnic religion. Therefore, salvation has been primarily conceived in terms of the destiny of Israel as the elect people of Yahweh (often referred to as “the Lord”), the God of Israel.[6]

In the biblical text of Psalms, there is a description of death, when people go into the earth or the "realm of the dead" and cannot praise God. The first reference to resurrection is collective in Ezekiel's vision of the dry bones, when all the Israelites in exile will be resurrected. There is a reference to individual resurrection in the Book of Daniel.[10] It was not until the 2nd century BCE that there arose a belief in an afterlife, in which the dead would be resurrected and undergo divine judgment. Before that time, the individual had to be content that his posterity continued within the holy nation.[6]

The salvation of the individual Jew was connected to the salvation of the entire people. This belief stemmed directly from the teachings of the Torah. In the Torah, God taught his people sanctification of the individual. However, he also expected them to function together (spiritually) and be accountable to one another. The concept of salvation was tied to that of restoration for Israel.[11]

During the Second Temple Period, the Sadducees, High Priests, denied any particular existence of individuals after death because it wasn't written in the Torah, while the Pharisees, ancestors of the rabbis, affirmed both bodily resurrection and immortality of the soul, most likely based on the influence of Hellenistic ideas about body and soul and the Pharisaic belief in the Oral Torah. The Pharisees maintained that after death, the soul is connected to God until the messianic era when it is rejoined with the body in the land of Israel at the time of resurrection.[10]

Christianity[edit]

Allegory of Salvation by Antonius Heusler (ca. 1555), National Museum in Warsaw.

Christianity's primary premise is that the incarnation and death of Jesus Christ formed the climax of a divine plan for humanity's salvation. This plan was conceived by God before the creation of the world, achieved at the cross, and it would be completed at the Last Judgment, when the Second Coming of Christ would mark the catastrophic end of the world.[12]

For Christianity, salvation is only possible through Jesus Christ. Christians believe that Jesus' death on the cross was the once-for-all sacrifice that atoned for the sin of humanity.[12]

The Christian religion, though not the exclusive possessor of the idea of redemption, has given to it a special definiteness and a dominant position. Taken in its widest sense, as deliverance from dangers and ills in general, most religions teach some form of it. It assumes an important position, however, only when the ills in question form part of a great system against which human power is helpless.[13]

Allegory of Salvation by Wolf Huber (ca. 1543), Kunsthistorisches Museum in Vienna

According to Christian belief, sin as the human predicament is considered to be universal.[14] For example, in Romans 1:18-3:20 the Apostle Paul declared everyone to be under sin—Jew and Gentile alike. Salvation is made possible by the life, death, and resurrection of Jesus, which in the context of salvation is referred to as the "atonement".[15] Christian soteriology ranges from exclusive salvation[16]: p.123  to universal reconciliation[17] concepts. While some of the differences are as widespread as Christianity itself, the overwhelming majority agrees that salvation is made possible by the work of Jesus Christ, the Son of God, dying on the cross.

At the heart of Christian faith is the reality and hope of salvation in Jesus Christ. Christian faith is faith in the God of salvation revealed in Jesus of Nazareth. The Christian tradition has always equated this salvation with the transcendent, eschatological fulfillment of human existence in a life freed from sin, finitude, and mortality and united with the triune God. This is perhaps the non-negotiable item of Christian faith. What has been a matter of debate is the relation between salvation and our activities in the world.

— Anselm Kyongsuk Min, Dialectic of Salvation: Issues in Theology of Liberation (2009)[18]: p.79 

The Bible presents salvation in the form of a story that describes the outworking of God's eternal plan to deal with the problem of human sin. The story is set against the background of the history of God's people and reaches its climax in the person and work of Christ. The Old Testament part of the story shows that people are sinners by nature, and describes a series of covenants by which God sets people free and makes promises to them. His plan includes the promise of blessing for all nations through Abraham and the redemption of Israel from every form of bondage. God showed his saving power throughout Israel's history, but he also spoke about a Messianic figure who would save all people from the power, guilt, and penalty of sin. This role was fulfilled by Jesus, who will ultimately destroy all the devil's work, including suffering, pain, and death.

— Macmillan Dictionary of the Bible.

Variant views on salvation are among the main fault lines dividing the various Christian denominations, both between Roman Catholicism and Protestantism and within Protestantism, notably in the Calvinist–Arminian debate, and the fault lines include conflicting definitions of depravitypredestinationatonement, but most pointedly justification.

A bumper sticker asking if one has found salvation

Salvation, according to most denominations, is believed to be a process that begins when a person first becomes a Christian, continues through that person's life, and is completed when they stand before Christ in judgment. Therefore, according to Catholic apologist James Akin, the faithful Christian can say in faith and hope, "I have been saved; I am being saved; and I will be saved."[19]

Christian salvation concepts are varied and complicated by certain theological concepts, traditional beliefs, and dogmas. Scripture is subject to individual and ecclesiastical interpretations. While some of the differences are as widespread as Christianity itself, the overwhelming majority agrees that salvation is made possible by the work of Jesus Christ, the Son of God, dying on the cross.

The purpose of salvation is debated, but in general most Christian theologians agree that God devised and implemented his plan of salvation because he loves them and regards human beings as his children. Since human existence on Earth is said to be "given to sin,"[Jn 8:34] salvation also has connotations that deal with the liberation[20] of human beings from sin, and the suffering associated with the punishment of sin—i.e., "the wages of sin are death."[Rom. 6:23]

Christians believe that salvation depends on the grace of God. Stagg writes that a fact assumed throughout the Bible is that humanity is in, "serious trouble from which we need deliverance…. The fact of sin as the human predicament is implied in the mission of Jesus, and it is explicitly affirmed in that connection." By its nature, salvation must answer to the plight of humankind as it actually is. Each individual's plight as sinner is the result of a fatal choice involving the whole person in bondage, guilt, estrangement, and death. Therefore, salvation must be concerned with the total person. "It must offer redemption from bondage, forgiveness for guilt, reconciliation for estrangement, renewal for the marred image of God."[21]

Mormonism[edit]

According to doctrine of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints]], the plan of salvation is God's plan to save, redeem, and exalt all humankind who chose, either in this life, or in the world of spirits of the dead, to accept the grace of Jesus Christ by exercising faith in Him, repenting of their sins, and by making and keeping sacred covenants (including baptism). Since the vast majority of God's children depart this life without that opportunity, Christ's gospel is preached to the unbelieving spirits in spirit prison (1 Peter 3: 19) so that they might be judged by the same standards as the living and live by following God in their spirit form (1 Peter 4: 6). If they accept Christ, sincerely repent of their sins, and accept ordinances done on their behalf, they can, by the grace of Christ, receive salvation on the same terms as the living. For this reason, members of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints do vicarious work for the dead in sacred temples. The elements of this plan are drawn from various sources, including the Bible,[22] Book of MormonDoctrine & CovenantsPearl of Great Price, and numerous statements made by the leadership of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS Church).

Islam[edit]

In Islam, salvation refers to the eventual entrance to Paradise. Islam teaches that people who die disbelieving in God do not receive salvation. It also teaches that non-Muslims who die believing in God but disbelieving in His message (Islam), are left to His will. Those who die believing in the one God and His message (Islam) receive salvation.[23]

Narrated Anas, that Muhammad said:

Whoever said "None has the right to be worshipped but Allah" and has in his heart good (faith) equal to the weight of a barley grain will be taken out of Hell. And whoever said, "None has the right to be worshipped but Allah" and has in his heart good (faith) equal to the weight of a wheat grain will be taken out of Hell. And whoever said, "None has the right to be worshipped but Allah" and has in his heart good (faith) equal to the weight of an atom will be taken out of Hell.

— Muhammad, Sahih al-Bukhari1:2:43

Islam teaches that all who enter into Islam must remain so in order to receive salvation.

"If anyone desires a religion other than Islam (submission to Allah), never will it be accepted of him; and in the Hereafter He will be in the ranks of those who have lost (all spiritual good)."

— Quran, sura 3 (Al Imran), ayat 85

For those who have not been granted Islam or to whom the message has not been brought:[24]

Those who believe (in the Qur'an), those who follow the Jewish (scriptures), and the Sabians and the Christians,- any who believe in Allah and the Last Day, and work righteousness,- on them shall be no fear, nor shall they grieve."

Tawhid[edit]

Belief in the “One God”, also known as the Tawhid (التَوْحيدْ) in Arabic, consists of two parts (or principles):

  1. Tawḥīdu r-Rubūbiyya (تَوْحيدُ الرُبوبِيَّة): Believing in the attributes of God and attributing them to no other but God. Such attributes include Creation, having no beginning, and having no end. These attributes are what make a God. Islam also teaches 99 names for God, and each of these names defines one attribute. One breaks this principle, for example, by believing in an Idol as an intercessor to God. The idol, in this case, is thought of having powers that only God should have, thereby breaking this part of Tawheed. No intercession is required to communicate with, or worship, God.[25]
  2. Tawḥīdu l-'ulūhiyya (تَوْحيدُ الأُلوهيَّة): Directing worship, prayer, or deed to God, and God only. For example, worshiping an idol or any saint or prophet is also considered Shirk.

Sin and repentance[edit]

Islam also stresses that in order to gain salvation, one must also avoid sinning along with performing good deeds. Islam acknowledges the inclination of humanity towards sin.[26][27] Therefore, Muslims are constantly commanded to seek God's forgiveness and repent. Islam teaches that no one can gain salvation simply by virtue of their belief or deeds, instead it is the Mercy of God, which merits them salvation.[28] However, this repentance must not be used to sin any further. Islam teaches that God is Merciful.

Allah accepts the repentance of those who do evil in ignorance and repent soon afterwards; to them will Allah turn in mercy: For Allah is full of knowledge and wisdom. Of no effect is the repentance of those who continue to do evil, until death faces one of them, and he says, "Now have I repented indeed;" nor of those who die rejecting Faith: for them have We prepared a punishment most grievous.

— Qur'an, sura 4 (An-Nisa), ayat 17[29]

Allah forgiveth not that partners should be set up with Him; but He forgiveth anything else, to whom He pleaseth; to set up partners with Allah is to devise a sin Most heinous indeed.

— Qur'an, sura 4 (An-Nisa), ayat 48[30]

Islam describes a true believer to have Love of God and Fear of God. Islam also teaches that every person is responsible for their own sins. The Quran states;

If ye reject (Allah), truly Allah hath no need of you; but He liketh not ingratitude from His servants: if ye are grateful, He is pleased with you. No bearer of burdens can bear the burden of another. In the end, to your Lord is your Return, when He will tell you the truth of all that ye did (in this life). for He knoweth well all that is in (men's) hearts.

— Qur'an, sura 39 (Az-Zumar), ayat 7[31]

Al-Agharr al-Muzani, a companion of Mohammad, reported that Ibn 'Umar stated to him that Mohammad said,

O people, seek repentance from Allah. Verily, I seek repentance from Him a hundred times a day.

— Prophet Mohammad, Sahih Muslim35:6523

Sin in Islam is not a state, but an action (a bad deed); Islam teaches that a child is born sinless, regardless of the belief of his parents, dies a Muslim; he enters heaven, and does not enter hell.[32]

Narrated Aisha, that Mohammad said, "Do good deeds properly, sincerely and moderately, and receive good news because one's good deeds will not make him enter Paradise." They asked, "Even you, O Allah's Apostle?" He said, "Even I, unless and until Allah bestows His pardon and Mercy on me."

Five Pillars[edit]

Islam is built on five principles, acts of worship that Islam teaches to be mandatory. Not performing the mandatory acts of worship may deprive Muslims of the chance of salvation.[33] According to Ibn 'Umar, Muhammad said that Islam is based on the following five principles:[34]

  1. To testify that none has the right to be worshipped but Allah and Muhammad is Allah's Apostle.
  2. To offer the compulsory prayers dutifully and perfectly.
  3. To pay Zakat to poor and needy (i.e. obligatory charity of 2.5% annually of surplus wealth).
  4. To perform Hajj. (i.e. Pilgrimage to Mecca)
  5. To observe fast during the month of Ramadhan.

Indian religions[edit]

HinduismBuddhismJainism and Sikhism share certain key concepts, which are interpreted differently by different groups and individuals.[35] In these religions one is not liberated from sin and its consequences, but from the saṃsāra (cycle of rebirth) perpetuated by passions and delusions and its resulting karma.[36] They differ however on the exact nature of this liberation.[36]

Salvation is always self-attained in Dharmic traditions, and a more appropriate term would be moksha ('liberation')[36] or mukti ('release'). This state and the conditions considered necessary for its realization is described in early texts of Indian religion such as the Upanishads and the Pāli Canon, and later texts such the Yoga Sutras of Patanjali and the Vedanta tradition.[37] Moksha can be attained by sādhanā, literally 'means of accomplishing something'.[38] It includes a variety of disciplines, such as yoga and meditation.

Nirvana is the profound peace of mind that is acquired with moksha. In Buddhism and Jainism, it is the state of being free from suffering. In Hindu philosophy, it is union with the Brahman (Supreme Being). The word literally means 'blown out' (as in a candle) and refers, in the Buddhist context, to the blowing out of the fires of desire, aversion, and delusion,[39][40] and the imperturbable stillness of mind acquired thereafter.[39]

In Theravada Buddhism the emphasis is on one's own liberation from samsara.[40] The Mahayana traditions emphasize the bodhisattva path,[40] in which "each Buddha and Bodhisattva is a redeemer," assisting the Buddhist in seeking to achieve the redemptive state.[41] The assistance rendered is a form of self-sacrifice on the part of the teachers, who would presumably be able to achieve total detachment from worldly concerns, but have instead chosen to remain engaged in the material world to the degree that this is necessary to assist others in achieving such detachment.[41]

Jainism[edit]

In Jainismsalvationmoksha, and nirvana are one and the same.[42][43] When a soul (atman) achieves moksha, it is released from the cycle of births and deaths, and achieves its pure self. It then becomes a siddha ('one who has accomplished his ultimate objective'). Attaining Moksha requires annihilation of all karmas, good and bad, because if karma is left, it must bear fruit.

See also[edit]

References[edit]

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  22. ^ See for example Matthew 13:43John 14:2 ,2 Corinthians 12:2 1 Corinthians 15:40-41 Genesis 2:4-5 Genesis 2:7 Job 38:4 Ecclesiastes 12:7 Jeremiah 1:5 Zechariah 12:1 , and Hebrews 12:9
  23. ^ The Facts On Islam, By John Ankerberg, John Weldon, Dillon Burroughs, p.37 [2]
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  43. ^ Michael Carrithers, Caroline Humphrey (1991) The Assembly of listeners: Jains in society Cambridge University Press. ISBN 0521365058"Nirvana: A synonym for liberation, release, moksa." p.297

Sources[edit]

External links[edit]



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구원

위키백과, 우리 모두의 백과사전.

구원(한자: 救援, 영어: Salvation, 독어: Erlösung)은 일반적으로 어떤 위험한 상황에서 구출되거나 속박에서 해방된다는 뜻을 가지고 있다.

신학에서 쓰이는 용어로서는 주로 다음과 같이 이해할 수 있다.

  • 하나님의 자녀가 된 것
  • 에서 자유롭게 되는 것
  • 그리스도를 믿는 믿음으로 새로 남

신학의 구원론은 이 구원을 연구하는 세부 항목이다.

기독교[편집]

  • 구약 성경에서 구원을 뜻하는 히브리어는 '예슈아'로 자연재해나 적의 침입 등 실제적인 상황과 관련되어 쓰였다. 신약 성경에서 구원을 뜻하는 헬라어는 '소테리아'로 주로 죄와 죽음, 사탄의 권세에서 해방하는 그리스도의 사역과 관련되어 쓰였다.[1]
  • 기독교에서 구원은 믿음의 가장 중요한 목적이다. 특히 2천년 전 사도 베드로는 영혼의 구원을 강조하였다.[2]
  • 기독교적인 의미에서 구원(salvation)이라는 단어는 13세기, 약 1225년에 고대 프랑스어 salvationem라는 말로 처음 나타난다. 어원은 구출하다는 뜻의 라틴어 salvatio, 그리스어 soteria를 옮긴 것이다.(히브리어:Hoshea, 헬라어: Soteria) 대적[3]으로부터의 해방, 보호, 죄로부터의 구속, 영생, 그리고 성화의 과정이며, 구원에는 치유, 건강, 염려로부터의 해방 그리고 평안이라는 의미도 포함되어 있다.

같이 보기[편집]

각주[편집]

  1.  〈구원〉. 《비전성경사전》. 두란노. 2021년3월17일에 확인함.
  2.  “개역한글판/베드로전서 1:9”. 《믿음의 결국 곧 영혼의 구원을 받음이라》.
  3.  예시하자면 베드로의 첫째 편지 제 5장 http://nocr.net/bible/fbs/readbible.php?version=korhrc&book=1%20Peter&chapter=5 Archived 2014년 2월 2일 - 웨이백 머신 의 제 8절

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