2023/07/08

Taechang Kim 帯津良一 오비츠 료이치 의사 박사 홀리스틱 <기>

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Taechang Kim

著者帯津良一医学博士は塩沢さんの山荘でお会いし対話を交わした事もあるけれど、真摯丁寧な説明話法が
信頼出来る稀な医療専門家であると同時に、親近感が
感じられる老年期健康幸福アドヴァイザとも言える.
数多い他の著書と同じくこの本にもわたくし自身が普段考えていたり、又努力していることが専門家の知識と経験に基づいて論証されているという気がする. とても読み味の良い後期高齢者向きの心書である.


Taechang Kim

表紙の 'アンチエイジングより、ナイスエイジング、うまく歳をとる奥義' ではなく
"醜い老化よりは美しい
老熟を満喫する生き方の智恵" と書き換えるべきだ.

Taechang Kim

帯津博士の助言の真髄は次の文言に濃縮されている.
"'人生の幸せは後半の生き方にあり、免疫力と自然治癒力を高める術は <気力> <体力> <トキメキ力>しだい"
( p. 3 ) わたくし自身の言い方にすれば、<気通即心身歓喜>である.

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저자 오오츠 료이치 의사 박사는 시오자와씨의 산장에서 만나 대화를 나눈 적도 있지만, 진지 정중한 설명 화법이 신뢰할 수 있는 드문 의료 전문가인 동시에, 친근감이 느껴지는 노년기 건강한 행복 어드바이저라고도 할 수 있다. 

수많은 다른 저서와 마찬가지로 이 책에도 나 자신이 평상시 생각하고, 또 노력하고 있는 것이 전문가의 지식과 경험에 근거해 논증되고 있다고 생각한다. 

읽을 수있는 후기 노인을위한 심장입니다.
표지의 '안티 에이징보다 나이스 에이징, 
잘 늙은 비밀'이 아니라 "추악한 노화보다는 
아름다운 노숙을 만끽하는 삶의 지혜"로 다시 써야 한다.

  오오 츠 박사의 조언의 진수는 다음 문장에 집중되어 있습니다.
  "'인생의 행복은 후반 생활 방식에 있으며 면역력과 자연 치유력을 높이는 수술은 <기력> <체력> <도키메키 힘> 에 따른다" (p. 3)
내 자신의 말을하면, 그것은 "기통 즉심 쾌감"이다.
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帯津良一

出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』

帯津 良一おびつ りょういち、1936年2月17日 - )は、日本の医師著述家、帯津三敬病院名誉院長。

埼玉県川越市生まれ。東京都立小石川高等学校を経て[1]、1961年に東京大学医学部医学科を卒業[2]医学博士。東京大学医学部第三外科、東京都立駒込病院外科医長などを経て、1982年、埼玉県川越市に帯津三敬病院を設立。

西洋医学に中国医学や代替療法を取り入れ、医療の東西融合という新機軸を基に、がん患者などの治療に当たる。人間をまるごと捉えるホリスティック医学の第一人者として、日本ホリスティック医学協会会長、日本ホメオパシー医学会理事長なども務める。

著書[編集]

  • ガンに勝つ<食・息・動・考>強健法 講談社 1987.2
  • 健康革命 「心身一如」の医療を考える 現代書林 1989.6 (気の科学シリーズ)
  • 自然治癒力の高め方 神様がくれたこの不思議な力 ごま書房 1994.2
  • 気功で病気を治す小事典 写真でわかる症状別気功法 胃潰瘍から肝炎、高血圧、喘息、糖尿病、リウマチ、がんまで 二見書房 1994.4 (サラ・ブックス)
  • ガンに克つ究極の調和道呼吸法 西洋医学の壁を破る自然治癒力の開発 祥伝社 1994.6 (ノン・ブック)
  • 宮廷二十一式呼吸法 成人病・慢性病に効く中国・清朝の秘伝 ごま書房 1994.6 (ゴマブックス)
  • 気場のパワー 医療を超える現代養生法 いのちの深層 海竜社 1994.10
  • あなたを健康に導く「生命場」の法則 東洋経済新報社 1994.11
  • 自分の体は自分で治せる ホリスティック医療の現場から 実務教育出版 1994.11
  • 気・甦る生命場 ガンに打ち克つもの スリーエーネットワーク 1995.3
  • 自然治癒力を高める生活術 薬と医者にはもう頼らない ごま書房 1995.7
  • 「生命場」の奇跡 生きるとは「場」をととのえること サンマーク出版 1995.7 「癒しの法則」文庫
  • ガン専門医が見つめた病むということ死ぬということ 生命場は永遠に生きる 海竜社 1995.10
  • 手塚治虫の愛と癒しの書 永遠のいのちのなかの生老病死 たま出版 1996.6
  • がんになったとき真っ先に読む本 草思社 1996.8
  • 自然治癒力の驚異 講談社 1996.9 (健康ライブラリー)
  • がんは心で癒せる 自然治癒力を高める「ホリスティック」の方法 大和出版 1997.4
  • 自然治癒力 帯津博士が提唱する“心・食・気"の三原則 ごま書房 1997.11 (ゴマブックス)
  • がんと向き合う家族のための本 大和書房 1998.5
  • がんを喰う人、食われる人 黙出版 1998.6
  • 気功的人間になりませんか ガン専門医が見た理想的なライフスタイル 風雲舎 1999.3
  • 身近な人がガンになったとき何をなすべきか 講談社 1999.8
  • あなたの自然治癒力が目覚める! 薬よりも医者よりも、あなた自身の力が病気を治す 青春出版社 2000.3 (プレイブックス)
  • 大豆の凄い薬効 ガン、糖尿病、高血圧、心臓病から更年期障害、骨粗しょう症、ボケ…最新医学が注目する驚異の予防、治癒力 宙出版 2000.7
  • <いのち>の場と医療 心・身体・宇宙の癒し 春秋社 2000.11
  • がんバイブル 西洋医学の限界を超えるホリスティック医療 竹内書店新社 2001.4
  • 帯津良一の現代養生訓 春秋社 2001.7 「ホリスティック養生訓」2009
  • 魂の癒し体の癒し 自然治癒力が目覚める養生塾 海竜社 2001.9
  • 帯津良一が語るガンと気功と代替療法 動きはじめた「人間まるごとの医療」 スリーエーネットワーク 2001.12
  • 帯津良一のいのちの勉強 「いつでも死ねる」生き方のすすめ BABジャパン出版局 2002.7 「めでたくポンと逝(い)く」文春文庫
  • あきらめないガン治療 ホリスティック医療の実践 2002.11 (PHP新書)
  • 帯津良一の養生は爆発だ! ビジネス社 2004.2
  • ガンに勝った人たちの死生観 主婦の友社 2004.4 「がん患者治す力」朝日文庫
  • 帯津良一の五十歳からの養生入門 こころ・呼吸・気功・食の養生 海竜社 2004.9
  • 帯津流がんと向きあう養生法 心体気 日本放送出版協会 2005.2
  • この病気にはこの気功が効く 帯津三敬病院で実証! 二見書房 2005.4
  • いい場を創ろう 「いのちのエネルギー」を高めるために 風雲舎 2005.7
  • あるがままに生き死を見つめる7つの教え 講談社 2005.11
  • ホメオパシー 金芳堂 2007.2 (補完・代替医療)
  • まるごと〈健康〉 春秋社 2007.5
  • 死を思い、よりよく生きる 廣済堂出版 2007.11 (健康人新書)
  • 「体内の循環」を良くすれば病気は治る! 三笠書房 2007.11
  • 健康になる格言 草思社 2007.11
  • 大養生 スピリチュアルに生きる 太陽企画出版 2008.1
  • 病気になってからの生き方 あなたの中の自然治癒力を高める 2008.4 (サンガ新書)
  • 自然治癒力で生き返る 2008.7 (角川oneテーマ21)
  • 白隠禅師の気功健康法 新呼吸法「時空」実践のすすめ 佼成出版社 2008.8
  • ドクター帯津良一のときめき養生食 海竜社 2008.9
  • 達者でポックリ。 東洋経済新報社 2008.10
  • 心の掃除で病気は治る 「いのち」の力を引き出す生き方 文芸社 2008.11
  • 死を生きる。 朝日新聞出版 2009.2
  • ホリスティック医学入門 ガン治療に残された無限の可能性 2009.3 (角川oneテーマ21)
  • 今日よりも、よい明日 角川SSコミュニケーションズ 2009.4
  • 養生という生き方 JTBパブリッシング 2009.5
  • 一病あっても、ぼちぼち元気 中高年のための帯津式健康法 PHP 2009.8
  • 帯津良一のホメオパシー療法 こころ、からだ、魂に響く ビイング・ネット・プレス 2009.8 (地球人ブックス)
  • 図解・病気を治す自然治癒力の高め方 現代医学出版 2009.10
  • ポックリ名人。 東洋経済新報社 2009.10
  • 〈万物〉を敬う 生命力を高める医療 春秋社 2009.12
  • ピンピン、コロリ。気持ちよく生き愉しい死に方をするために 青志社 2010.2
  • 全力往生 あの世とこの世にときめきを 小学館 2010.3
  • 生きるも死ぬもこれで十分 法研 2010.6
  • 定年から輝く生き方 一生モノの成功法則 東洋経済新報社 2010.7
  • 1日1分の呼吸法 「深く吐く息」で、ストレスに強くなる 大和書房 2010.12

共編著[編集]

  • 気功太極拳 不老長生白鶴の舞 長岡隆司共著 谷口書店 1990.2
  • ガンを治す大事典 治療法のすべてがわかる本 最新医学療法から漢方療法、心理療法、代替(民間)療法まで 二見書房 1991.4
  • アトピーを治す大事典 二見書房 1992.10
  • <図解>気功のすべて PHP研究所 1994.6
  • 枇杷の葉パワー健康法 肝臓病・アトピーからガン予防まで 古瀬政勝共著 広済堂出版 1995.3
  • 魂が癒されるとき 気功・ホリスティック医学・ガン治療をめぐる対話 津村喬共著 創元社 1996.7
  • 癒しの食事学 幕内秀夫共著 東洋経済新報社 1997.5 「なぜ「粗食」が体にいいのか」三笠書房 (知的生きかた文庫)
  • 私たちがガンを治した体験談集 二見書房 1997.12 (サラ・ブックス)
  • いちばん納得できるガンとのつき合い方 山崎章郎共著 PHP研究所 1998.11
  • 痛みをとる大事典 この痛みには、この治療法! 最新外科療法、薬物療法から漢方療法、代替(民間)療法まで 二見書房 1998.3
  • がんは不治の病か 中西医結合のがん治療最前線 李文瑞共著 丸山学芸図書 1998.12
  • ガンの治療法はこれほどある ガンとうまくつきあう治し方 和田努共著 有楽出版社 1999.4
  • 気とエントロピー 医者と患者に役立つ東洋医学 槌田敦共著 ほたる出版 1999.6
  • <気>と呼吸法 鎌田茂雄共著 春秋社 1999.7
  • 病気は自分で治す、大自然に癒される 「ホリスティック医療」の今を語る 帯津良一先生に聞く 大星光史 考古堂書店 2003.1 (人間回復の医療シリーズ)
  • <呼吸〉という生きかた 板橋興宗共著 春秋社 2003.7
  • 〈気〉の鍛錬 人生は日常にあり 鎌田茂雄共著 春秋社 2004.4
  • ホリスティック・カウンセリング 心を癒して体を治す 大須賀克己 春秋社 2005.2
  • がんを治す在宅療法大事典 退院後から始まる本当の闘い 食事療法から漢方療法・気功・心理療法・ホメオパシーまで 二見書房 2005.11
  • 花粉症にはホメオパシーがいい 治療現場からの報告 アトピー性皮膚炎からがんまで、エネルギー医学の大きな力 板村論子 風雲舎 2006.2
  • 帯津良一「人間まるごと、いのちまるごと」 あらゆる方法を尽くして「がんと闘う」帯津三敬病院の挑戦 寺門克 工学図書 2006.9
  • もうひとつの地平を見つめて 新しいガン治療 王振国共著 K&Bパブリッシャーズ 2006.10
  • 健康問答 本当のところはどうなのか?本音で語る現代の「養生訓」。 五木寛之共著 平凡社 2007.4 のちライブラリー
  • 静けさに帰る 加島祥造共著 風雲舎 2007.11
  • いのちの力 藤波源信共著 経済界 2007.12
  • 健康問答 2 五木寛之 平凡社 2007.12 「養生問答」ライブラリー
  • 帯津良一・王振国対論漢方ガン治療 K&Bパブリッシャーズ 2007.12
  • 宮廷養生法 いのちの輝きをとり戻す薬膳・気功・マッサージ 楊秀峰共著 サンガ 2009.2
  • 生きる勇気、死ぬ元気 五木寛之共著 平凡社 2009.5
  • 病気にならない全身の「ツボ」大地図帖 藤井直樹共著 三笠書房 2009.10 (知的生きかた文庫)
  • 図解雑学 養生訓 ナツメ社 2010.2
  • 50歳からの免疫力と快楽 幕内秀夫 ブックマン社 2010.5
  • 病気にならない食べ物事典 粗食が自然治癒力を高める 検見崎聡美共著 2010.6 (PHP文庫)
  • ときめき養生訓 攻めの養生と医療気功のススメ 鵜沼宏樹共著 エクスナレッジ 2010.8

脚注[編集]

  1. ^ 定年から輝く生き方―一生モノの成功法則”. 紀伊國屋書店ウェブストア|オンライン書店|本、雑誌の通販、電子書籍ストア2022年8月2日閲覧。
  2. ^ 五木寛之、帯津良一『健康問答 本当のところはどうなのか?本音で語る現代の「養生訓」』株式会社平凡社、2007年、272ページ、ISBN 978-4-582-83358-4

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오오츠 료이치

출처: 무료 백과사전 '위키피디아(Wikipedia)'

오오츠 료이치 (오비츠 료이치, 1936년 2월 17일 -)는 일본의 의사 , 저술가 , 오오츠 산케이 병원 명예원장.

사이타마현 가와고 에시 출생. 도쿄도립 고이시카와 고등학교를 거쳐 [1] , 1961년에 도쿄대학 의학부 의학과를 졸업 [2] . 의학 박사 . 도쿄 대학 의학부 제3 외과, 도쿄도립 고마고메 병원 외과 의장 등을 거쳐, 1982년, 사이타마 현 가와고에시 에 오오츠 산케이 병원을 설립. 

서양의학에 중국의학이나 대체요법을 도입해 의료의 동서융합이라는 신기축을 바탕으로 암 환자 등의 치료에 해당한다. 
인간을 통째로 포착하는 홀리스틱 의학의 제일인자로서 일본 홀리스틱 의학 협회 회장, 일본 동종 요법 의학회 이사장 등도 맡는다.

저서 

  • 암을 이긴다 <식·숨·동·고> 강건법 코단샤 1987.2
  • 건강 혁명 「심신 일여」의 의료를 생각하는 현대 서림 1989.6 (기의 과학 시리즈)
  • 자연 치유력을 높이는 방법 하나님이 준 이 신기한 힘 참깨 서방 1994.2
  • 기공으로 질병을 치료하는 소사전 사진으로 아는 증상별 기공법 위궤양에서 간염, 고혈압, 천식, 당뇨병, 류마티스, 암까지 후타미 서방 1994.4 (사라 북스 )
  • 암을 극복 하는 궁극의 조화도 호흡법 서양 의학의 벽을 깨는 자연 치유력의 개발
  • 궁정 이십일식 호흡법 성인병·만성병에 효과가 있는 중국·청나라의 비전 참깨 서방 1994.6 (참깨 북스)
  • 기장의 파워 의료를 넘는 현대 양생법 생명의 심층 해룡사 1994.10
  • 당신을 건강하게 이끄는 “생명장”의 법칙 동양경제신보사 1994.11
  • 자신의 몸은 스스로 치료할 수 있다 홀리스틱 의료의 현장으로부터 실무 교육 출판 1994.
  • 신경 쓰이는 생명장
  • 자연 치유력을 높이는 생활술 약과 의사에게는 더 이상 의존하지 않는다 참 서방 1995.7
  • 「생명장」의 기적 살다는 것은 「장」을 따를 수 있는 일 선마크 출판 1995.7 「치유의 법칙」
  • 암 전문의가 바라본 병이 있다는 것 죽는다는 것 생명장은 영원히 사는 해룡사 1995.10
  • 데즈카 오사무 의 사랑과 치유의 책 영원한 생명의 생로병사 타마 출판
  • 암이 되었을 때 먼저 읽는 혼초 사사 1996.8
  • 자연 치유력의 경이 코단샤 1996.9 (건강 라이브러리)
  • 암은 마음으로 치유한다 자연 치유력을 높이는 「홀리스틱」의 방법 야마토 출판 1997.4
  • 자연 치유력 오오츠 박사가 제창하는 “마음·식·기”의 삼원칙 참 서방 1997.11
  • 암과 마주하는 가족을위한 책 야마토 서방 1998.5
  • 암을 앓는 사람, 먹는 사람 묵출판 1998.6
  • 기공적 인간이 되지 않습니까? 암 전문의가 본 이상적인 라이프 스타일 풍운사 1999.3
  • 친밀한 사람이 총이 될 때 무엇을해야합니까? 코단샤 1999.8
  • 당신의 자연 치유력이 일어난다! 약보다 의사보다, 자신의 힘이 질병을 치료한다 청춘 출판사 2000.3 (플레이북스)
  • 콩의 굉장한 약효 암, 당뇨병, 고혈압, 심장병에서 갱년기 장애, 골다공증, 노망… 최신 의학이 주목하는 경이의 예방, 치유력 주출판
  • <생명>의 장소와 의료 마음·신체·우주의 치유 춘추사 2000.11
  • 암 바이블 서양 의학의 한계를 넘는 홀리스틱 의료 다케우치 서점 신사 2001.4
  • 오오츠 료이치의 현대 양생훈 춘추사 2001.7 「홀리스틱 양생훈」2009
  • 영혼의 치유체의 치유 자연치유력이 깨어나는 양생학교
  • 오오츠 료이치가 말하는 건과 기공과 대체 요법
  • 오오 츠 료이치의 생명 공부 「언제라도 죽는다」생활 방법의 스스메 BAB 재팬 출판국 2002.7
  • 포기하지 않는 암 치료 홀리스틱 의료 실천 2002.11 ( PHP 신서 )
  • 오오 츠 료이치의 양생은 폭발이다! 비즈니스 2004.2
  • 건을 이긴 사람들의 사생관 주부의 친구 2004.4 「암 환자 치료하는 힘」아사히 문고
  • 오오츠 료이치의 50세로부터의 양생 입문 마음·호흡·기공·식의 양생 가이류사 2004.9
  • 오오 츠류 암과 마주하는 양생법 심체 기 일본 방송 출판 협회 2005.2
  • 이 병에는 이 기공이 효과가 있다 오오츠 산케이 병원에서 실증! 후타미 서방 2005.4
  • 좋은 장소를 만들자 "생명의 에너지"를 높이기 위해 풍운사 2005.7
  • 있는 그대로 생사를 바라보는 7가지 가르침 코단샤 2005.11
  • 동종 요법 김요도 2007.2 (보완 및 대체 의료)
  • 통째로 <건강> 춘추사 2007.5
  • 죽음을 생각해, 더 잘 사는 히로제도 출판 2007.11 (건강인 신서)
  • 「체내의 순환」을 좋게 하면 병은 낫다! 미카사 서방 2007.11
  • 건강한 격언 쿠사시샤 2007.11
  • 대양생 영적에 사는 태양 기획 출판 2008.1
  • 아프고 나서의 생활 방법 당신 안의 자연 치유력을 높이는 2008.4 (상가 신서)
  • 자연 치유력으로 살아남다 2008.7 (카도카와 one 테마 21)
  • 백은 선사의 기공 건강법 신호흡법 「시공」실천의 스스메 佼成出版社 2008.8
  • 닥터 오오츠 료이치의 설렘 양생식 카이류샤 2008.9
  • 달자로 뽀쿠리. 동양경제신보사 2008.10
  • 마음의 청소로 병은 낫다 「생명」의 힘을 끌어내는 삶 방법 문예사 2008.11
  • 죽음을 살아라. 아사히 신문 출판 2009.2
  • 홀리스틱 의학 입문 암 치료에 남아있는 무한한 가능성 2009.3 (카도카와 one 테마 21)
  • 오늘보다 좋은 내일 카도카와 SS 커뮤니케이션즈 2009.4
  • 양생이라는 삶의 방식 JTB 퍼블리싱 2009.5
  • 한 병이 있어도, 보치보치 건강 중고년을 위한 오오츠식 건강법 PHP 2009.8
  • 오오 츠 료이치의 동종 요법 요법 마음, 몸, 영혼에 울리는 빙 넷 프레스 2009.8 (지구인 북스)
  • 도해·병을 치료하는 자연치유력을 높이는 방법 현대의학 출판 2009.10
  • 뽀쿠리 명인. 동양경제신보사 2009.10
  • <만물>을 존경하는 생명력을 높이는 의료 춘추사 2009.12
  • 핀 핀, 콜로리. 기분 좋고 살아있는 죽음을 하기 위해 아오시사 2010.2
  • 전력 왕생 그 세상 과 세상에 설레임을 쇼가쿠칸
  • 살거나 죽는 것도 충분합니다.
  • 정년부터 빛나는 삶의 방법 평생 사물의 성공법칙 동양경제신보사
  • 1일 1분의 호흡법 「깊게 토하는 숨」으로, 스트레스에 강해진다 야마토 서방 2010.12
  • 공동 편집 
  • 기공 태극권 불로장생 백학의 마이 나가오카 타카시 공저 타니구치 서점 1990.2
  • 암을 치료하는 대사전 치료법의 전부를 아는 책
  • 아토피를 치료하는 대사전 후타미 서방 1992.10
  • <그림> 기공의 모든 PHP 연구소 1994.6
  • 枇杷의 잎 파워 건강법 간병 · 아토피에서 암 예방까지 코세 마사카츠 공저 히로제도 출판
  • 영혼 이 치유 될 때 기공·홀리스틱 의학·암 치료를 둘러싼 대화
  • 치유의 식사 학막 내 히데오 공저 동양 경제 신보사 1997.5 “왜 “조식”이 몸에 좋은 것인가” 미카사 서방(지적 살아가는 문고)
  • 우리가 암을 치료 한 체험 담집 후타미 서방 1997.12 (사라 북스)
  • 가장 납득할 수 있는 건과의 교류 방법 야마자키 쇼로 공저 PHP 연구소 1998.11
  • 통증을 주는 대사전 이 통증에는 이 치료법!
  • 암은 불치의 병인가 중서의 결합의 암 치료 최전선 이문 서공저 마루야마 학예 도서 1998.12
  • 암의 치료법은 이 정도 있다 암과 잘 어울리는 치료법
  • 신경과 엔트로피 의사와 환자에게 도움이되는 동양 의학 망치 아츠시 공저 호타루 출판 1999.6
  • <기>와 호흡법 가마타 시게오 공저 춘추사 1999.7
  • 병은 스스로 치료하는, 대자연에 치유되는 「홀리스틱 의료」의 지금을 말한다 오오츠 료이치 선생님에게 듣는다 다이세이 미츠시 고고당 서점 2003.1
  • <호흡>이라는 살아가는 이타바시 흥종 공저 춘추사 2003.7
  • <기>의 단련 인생은 일상 있어 가마타 시게오 공저 춘추사 2004.4
  • 홀리스틱 카운셀링 마음을 치유하고 몸을 치료한다 오스카 카츠미 춘추사 2005.2
  • 암을 치료하는 재택요법대사전
  • 꽃가루 알레르기에는 동종 요법이 좋다 치료 현장의보고 아토피 성 피부염에서 암까지 에너지 의학의 큰 힘
  • 오오 츠 료이치 「인간 통째로, 생명 통째로」
  • 또 다른 지평을 바라보고 새로운 암 치료 왕진국 공저 K&B 퍼블리셔스 2006.10
  • 건강문답 진짜는 어떨까? 본심으로 말하는 현대의 「양생훈」. 고기 히로유키 공저 히라 범사 2007.4 이후 라이브러리
  • 고요함으로 돌아가는 가시마 쇼조 공저 풍운사 2007.11
  • 생명의 힘 후지나미 겐신 공저 경제계 2007.12
  • 건강문답 2 고기 히로유키 히라 범사 2007.12 「양생문답」 라이브러리
  • 오오츠 료이치·왕진국 대론 한방암 치료 K&B 퍼블리셔스 2007.12
  • 궁정양생법 생명의 빛을 되찾는 약선·기공·마사지 양수봉 공저 상가 2009.2
  • 사는 용기, 죽는 건강 고키 히로유키 공저 평범사 2009.
  • 병이 되지 않는 전신의 「동어」대지도 첩 후지이 나오키 공저 미카사 서방 2009.10
  • 도해 잡학 양생 훈련 대추 사 2010.2
  • 50세부터의 면역력과 쾌락 마쿠우치 히데오 북맨사 2010.5
  • 아프지 않은 음식 사전 조식이 자연 치유력을 높인다 검미자키 사토미 공저
  • 토키 메키 양생 훈련 공격의 양생과 의료 기공의 추천 가마 누마 히로키 공저

각주 
[ 각주 사용법 ]
↑ “ 정년부터 빛나는 삶 방법-일생 물건의 성공 법칙 ”. 기이쿠니야 서점 웹 ​​스토어|온라인 서점|책, 잡지의 통판, 전자 서적 스토어 . 2022년 8월 2일 열람.
^ 고기 히로유키, 오오츠 료이치 「건강문답 진짜는 어떨까? 본심으로 말하는 현대의 「양생훈 」

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帯津三敬病院「がん治療」最前線 からだとこころに優しい治療のすべて 2020/11/30
帯津 良一
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2023/07/07

Robert Kane (philosopher) - Wikipedia

Robert Kane (philosopher) - Wikipedia




Robert Kane (philosopher)

From Wikipedia, the free encyclopedia

Robert Hilary Kane (born 1938, Boston) is an American philosopher. He is Distinguished Teaching Professor of Philosophy at the University of Texas at Austin, and is currently on phased retirement.

He is the author of Free Will and Values (1985), Through the Moral Maze (1994), and The Significance of Free Will (1996: awarded the 1996 Robert W. Hamilton Faculty Book Award). He also edited the Oxford Handbook of Free Will (2004) and has published many articles in the philosophy of mind and actionethics, the theory of values and philosophy of religion.

Education[edit]

Kane studied philosophy from 1956 to 1960 at Holy Cross College (B.A. 1960), from 1958 to 1959 at the University of Vienna, and from 1960 to 1964 at Yale University (M.A. 1962, Ph.D. 1964).[1]

Work[edit]

Causal indeterminism[edit]

Kane is one of the leading contemporary philosophers on free will.[2][3] Advocating what is termed within philosophical circles "libertarian freedom", Kane argues that "(1) the existence of alternative possibilities (or the agent's power to do otherwise) is a necessary condition for acting freely, and (2) determinism is not compatible with alternative possibilities (it precludes the power to do otherwise)".[4] It is important to note that the crux of Kane's position is grounded not in a defense of alternative possibilities (AP) but in the notion of what Kane refers to as ultimate responsibility (UR). Thus, AP is a necessary but insufficient criterion for free will. It is necessary that there be (metaphysically) real alternatives for our actions, but that is not enough; our actions could be random without being in our control. The control is found in "ultimate responsibility".

Ultimate responsibility entails that agents must be the ultimate creators (or originators) and sustainers of their own ends and purposes. There must be more than one way for a person's life to turn out (AP). More importantly, whichever way it turns out must be based in the person's willing actions. As Kane defines it,

UR: An agent is ultimately responsible for some (event or state) E's occurring only if (R) the agent is personally responsible for E's occurring in a sense which entails that something the agent voluntarily (or willingly) did or omitted either was, or causally contributed to, E's occurrence and made a difference to whether or not E occurred; and (U) for every X and Y (where X and Y represent occurrences of events and/or states) if the agent is personally responsible for X and if Y is an arche (sufficient condition, cause or motive) for X, then the agent must also be personally responsible for Y.

In short, "an agent must be responsible for anything that is a sufficient and necessary reason (condition, cause or motive) for the action's occurring."[5]

What allows for ultimacy of creation in Kane's picture are what he refers to as "self-forming actions" or SFAs — those moments of indecision during which people experience conflicting wills. These SFAs are the undetermined, regress-stopping voluntary actions or refrainings in the life histories of agents that are required for UR. UR does not require that every act done of our own free will be undetermined and thus that, for every act or choice, we could have done otherwise; it requires only that certain of our choices and actions be undetermined (and thus that we could have done otherwise), namely SFAs. These form our character or nature; they inform our future choices, reasons and motivations in action. If a person has had the opportunity to make a character-forming decision (SFA), he is responsible for the actions that are a result of his character.

Critique[edit]

Randolph Clarke objects that Kane's depiction of free will is not truly libertarian but rather a form of compatibilism. The objection asserts that although the outcome of an SFA is not determined, one's history up to the event is; so the fact that an SFA will occur is also determined. The outcome of the SFA is based on chance, and from that point on one's life is determined. This kind of freedom, says Clarke, is no different than the kind of freedom argued for by compatibilists, who assert that even though our actions are determined, they are free because they are in accordance with our own wills, much like the outcome of an SFA.[6]

Kane responds that the difference between causal indeterminism and compatibilism is "ultimate control — the originative control exercised by agents when it is 'up to them' which of a set of possible choices or actions will now occur, and up to no one and nothing else over which the agents themselves do not also have control".[7] UR assures that the sufficient conditions for one's actions do not lie before one's own birth.

In his book defending compatibilismFreedom Evolves, Daniel Dennett spends a chapter criticising Kane's theory.[8] Kane believes freedom is based on certain rare and exceptional events, which he calls self-forming actions or SFA's. Dennett notes that there is no guarantee such an event will occur in an individual's life. If it does not, the individual does not in fact have free will at all, according to Kane. Yet they will seem the same as anyone else. Dennett finds an essentially indetectable notion of free will to be incredible.

Radical libertarianism[edit]

Kane is one of several philosophers and scientists to propose a two-stage model of free will. The American philosopher William James was the first (in 1884). Others include the French mathematician and scientist Henri Poincaré (about 1906), the physicist Arthur Holly Compton (1931, 1955), the philosopher Karl Popper (1965, 1977), the physicist and philosopher Henry Margenau (1968, 1982), the philosopher Daniel Dennett (1978), the classicists A. A. Long and David Sedley (1987), the philosopher Alfred Mele (1995), and most recently, the neurogeneticist and biologist Martin Heisenberg (2009), son of the physicist Werner Heisenberg, whose quantum indeterminacy principle lies at the foundation of indeterministic physics.[9]

Kane's model goes beyond Daniel Dennett's by trying to keep indeterminism as late as possible in the process of deliberation, indeed as late as the decision itself in the SFAs (Self-Forming Actions). Kane's followers, Laura Waddell EkstromRichard Double, and Mark Balaguer, as well as the philosopher Peter van Inwagen, agree that chance must be the direct cause of action. This makes them all radical libertarians, as opposed to those who limit chance to the early deliberative stages of the decision process, such as James, Popper, Margenau, Doyle and Martin Heisenberg, who are conservative or modest libertarians, following the two-stage models proposed by Dennett and Mele.

In his 1985 book Free Will and Values, aware of earlier proposals by neurobiologist John Eccles, Popper, and Dennett, but working independently, Kane proposed an ambitious amplifier model for a quantum randomizer in the brain - a spinning wheel of fortune with probability bubbles corresponding to alternative possibilities, in the massive switch amplifier (MSA) tradition of Compton.

He says

What I would like to do then, is to show how an MSA model, using Eccles' notion of critically poised neurons as a working hypothesis, might be adapted to the theory of practical, moral and prudential decision making.[10]

But Kane was not satisfied with his solution. In the end he did not endorse it. He said it did not go far enough because it does not fully capture the notion of ultimate responsibility (UR) during rare "self-forming actions (SFAs). It is merely a "significant piece in the overall puzzle of a libertarian freedom."[11] He explains that the main reason for failure is

"locating the master switch and the mechanism of amplification ... We do not know if something similar goes on in the brains of cortically developed creatures like ourselves, but I suspect it must if libertarian theories are to succeed."[12][13]

Kane admits his basic failure is his location of indeterminism in the decision process itself. This makes chance the direct cause of action. He was actually quite bleak about the possibilities for a satisfactory libertarian model. He felt

"that any construction which escaped confusion and emptiness was likely to fall short of some libertarian aspirations - aspirations that I believe cannot ultimately be fulfilled."[14]

But Kane claims that the major criticism of all indeterminist libertarian models is explaining the power to choose or do otherwise in "exactly the same conditions," something he calls "dual rational self-control." Given that A was the rational choice, how can one defend doing B under exactly the same circumstances?" [15] Kane is concerned that such a "dual power" is arbitrary, capricious, and irrational.

Kane's latest suggestion for his occasional self-forming actions argues that the tension and uncertainty in our minds stirs up "chaos" that is sensitive to micro-indeterminacies at the neuronal level.

All free acts do not have to be undetermined on the libertarian view, but only those acts by which we made ourselves into the kinds of persons we are, namely the "will-setting" or "self-forming actions" (SFAs) that are required for ultimate responsibility. [16]

Now I believe these undetermined self-forming actions or SFAs occur at those difficult times of life when we are torn between competing visions of what we should do or become. Perhaps we are torn between doing the moral thing or acting from ambition, or between powerful present desires and long-term goals, or we are faced with difficult tasks for which we have aversions.[17]

Since he is primarily interested in cases of "liberty of indifference," the strong indeterminism he introduces raise the objection of loss of agent control, but Kane says the agent can beforehand decide to assume responsibility whichever way she randomly chose. This seems more like rationalization than reason, but Kane defends it.

"Suppose we were to say to such persons: 'But look, you didn't have sufficient or conclusive prior reasons for choosing as you did since you also had viable reasons for choosing the other way.' They might reply. 'True enough. But I did have good reasons for choosing as I did, which I'm willing to stand by and take responsibility for. If these reasons were not sufficient or conclusive reasons, that's because, like the heroine of the novel, I was not a fully formed person before I chose (and still am not, for that matter). Like the author of the novel, I am in the process of writing an unfinished story and forming an unfinished character who, in my case, is myself.'" [18]

Bibliography[edit]

Books
  • Kane, Robert Hilary: "Free Will: New Directions for an Ancient Problem" in Kane (ed.): Free Will (Blackwell, 2003).
  • Kane, Robert Hilary: "Free Will: Ancient Dispute, New Themes" in Feinberg, JoelShafer-Landau, RussReason and Responsibility: Readings in Some Basic Problems of Philosophy (Thomson Wadsworth, 2008).
  • Free Will and Values. Albany: State University of New York Press. 1985.
  • Through the Moral Maze: Searching for Absolute Values in a Pluralistic World. London: Paragon Press. 1994.
  • The Significance of Free Will. New York: Oxford University Press. 1996.
  • Oxford Handbook of Free Will, (editor) New York: Oxford University Press. 2002.
  • Free Will. (editor) New York: Wiley-Blackwell. 2003.
  • A Contemporary Introduction to Free Will New York: Oxford University Press. 2005.
  • Four Views on Free Will, with John Martin Fischer, Derk Pereboom, and Manuel Vargas, Oxford: Blackwell. 2007.
Articles
  • Kane, Robert Hilary: "Free Will: New Directions for an Ancient Problem" in Kane (ed.): Free Will (Blackwell, 2003).
  • Kane, Robert Hilary: "Free Will: Ancient Dispute, New Themes" in Feinberg, JoelShafer-Landau, RussReason and Responsibility: Readings in Some Basic Problems of Philosophy (Thomson Wadsworth, 2008).

See also[edit]

Notes[edit]

  1. ^ Robert Kane, Curriculum Vitae Archived 2008-09-19 at the Wayback Machine. University of Texas at Austin.
  2. ^ Kane, R. (ed.) Oxford Handbook of Free Will
  3. ^ Information Philosophers "Robert Kane is the acknowledged dean of the libertarian philosophers writing actively on the free will problem."
  4. ^ Kane (ed.): Oxford Handbook of Free Will, p. 11.
  5. ^ Kane: "Free Will" in Free Will, p. 224.
  6. ^ Randolph Clarke (8 December 2005). Libertarian Accounts of Free Will. Oxford University Press. p. 91. ISBN 978-0-19-530642-2.
  7. ^ Kane: "Free Will" in Free Will, p. 243.
  8. ^ Dennett, D. Freedom Evolves.Viking Books, February, 2003 ISBN 0-670-03186-0
  9. ^ Two-stage models of free will
  10. ^ Free Will and Values, p.169
  11. ^ Free Will and Values, p.104
  12. ^ ibid, p.168
  13. ^ Where and When is Randomness Located? on Information Philosopher
  14. ^ ibid, p.165
  15. ^ ibid, p. 59
  16. ^ Four Views on Free Will, p. 26
  17. ^ ibid, p. 26
  18. ^ ibid, pp. 41-2

External links[edit]