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나카무라 유지로
| 캐릭터 정보 | |
|---|---|
| 탄생 | 1925년 10월 13일 일본 도쿄도 |
| 사망 | 2017년 8월 26일 (91세) |
| 출신 학교 | 도쿄대학 |
| 학문 | |
| 연구분야 | 철학 |
| 연구기관 | 메이지 대학 |
나카무라 유지로(나카무라 유지로우, 1925년 (다이쇼 14년) 10월 13일 -2017 년 (2017년) 8월 26일 )는, 일본 의 철학자 , 평론가 , 문학 박사 [1] . 메이지 대학 명예 교수.
동대철학과졸. 졸업 후 문화방송에 취직하지만 1955년부터 명대하게 근무해 1964년 교수가 되었다.
일찍부터 프랑스 인문주의에 관심을 갖고, 파스칼이나 데카르트를 연구해 「파스칼과 그 시대」(1965년)를 쓴다. 한편
- 근대 합리주의를 엄격히 비판하고 감성과 정념의 정당한 자리매김을 시도해 '감성의 각성'(1975년)을 저술했다.
- 또 인간 존재를 근원으로부터 회복시키는 방법으로서, 인간의 공통 감각을 중시하는 「공통 감각론」(1979년)을 집필.
- 현대 일본을 대표하는 국제적인 철학자 중 한 명.
경력 [ 편집 ]
1925년 도쿄도 출생. 제2도쿄시립중학 , 성성고등학교를 거쳐 도쿄대학 문학부를 졸업했다. 졸업 후에는 문화방송 에 입사. 그 후 메이지대학 법학부 로 옮겨 교수를 오랫동안 맡았다.
「강좌・생명」vol.6 이후는, 고령도 있어 동정이 전해지지 않는 상황이었지만, 이와나미 서점 편집자로서 오랜 세월 일을 함께 한 오츠카 신이치 전 사장이, 저서 「철학자 나카무라 유지 로 의 일 <도화적 모랄리스트>의 삶과 모험 '( 트랜스뷰 )을 집필할 때 도쿄에있는 나카무라 택을 방문하고 있으며, 2008 년 시점에서 나카무라 자신이 두 번의 병을 겪었지만 평온하게 살고 있는 것을 밝히고 있었다 [2] . 그러나, 2017년 8월 26일에 노쇠 때문에 사망했다 [3] .
연구 내용 · 실적 [ 편집 ]
- 서양 철학을 기점으로 일본 문화 · 언어 · 과학 · 예술 등에 눈을 돌린 현대 사상 에 관한 저서가 다수 있어, 주요 저작은 “나카무라 유지로 저작권집”(이와나미 서점, 제1기 전 10 권·제2 기전 10권)에 정리하고 있다.
- 야마구치 마사오 와 함께 1970년대 초부터 잡지 ' 현대사상 ' 등에서 활약했다. 1984년 부터 1994년 까지 「헤루메스」(이와나미 서점)에서 이소자키 신 , 오에 켄 사부로 , 오오카 노부 , 타케만 토루 , 야마구치 마사오와 함께 편집 동인으로서 활약해, 그 사상은 『형태의 오디세이』나 『악의 철학 노트」에 결실했다.
- 얕은 이해에 의한 구조주의 비판 등 하지 않고, 구조주의의 유산을 정당하게 평가한 뒤, 말에의 관심과 교착시키면서, 인간의 감각에까지, 측연을 내려 근저적인 사색을 진행시켜 있다.
- 저작은 국어 (현대문) 교과서나 시험문제로 다루어지는 경우가 많다.
"마녀 랜더 고"에 대해 [ 편집 ]
 | 이 기사에는 자체 연구가 포함될 수 있습니다. |
- 대표작은 후기 『마녀 랜더고』이다. 나카무라는 왕자가 마녀인 어머니 랜더에게 박해당한다는 스토리의 발리 섬의 야외연극에서 보여지는 사랑해야 할 어머니와 미워해야 할 마녀라는 이중의 배반한 관계를 있을 때는 순종하면서 어떤 때 은 싸우면서 극복함으로써 보여지는 단순한 이성적인 지식을 넘은 신체·공통감각에 근거한 실천적인 지인 '연극적 지'로 '근대지의 해체'를 목표로 했다.
공통감각에 대해 [ 편집 ]
- 나카무라가 「공통 감각론」되는 자저로, 사용한 용어. 「상식」을 영어로 「커먼 센스」라고 하는데, 이것은 아리스토텔레스 의 철학 용어인 「센스 스코니스」가 어원이다. 커먼센스는 '사회의 각 구성원들 사이에 공통적인 감각'이라는 뜻이지만, 센스스컴니스는 '오감의 통합양식'이라는 의미 였다 . 양자를 합치려는 시도가 본서에서 이루어지고 있어, 간행 당시 유행하고 있던 패러다임론을 신체 론적으로 재검토하려고 한 것으로 보인다 [4] .
- 이 공통감각은, 칸트 의 「통각」에 매우 가까운 개념 이라고, 니시다 철학 에 대한 강연으로 말하고 있다 [5] .
주요 저서·저작 [ 편집 ]
- 「현대 세계에서의 합리와 비합리」 「강좌 현대의 철학 VI」.
- 「근대 시민의 윤리와 행동 양식」 「인생론」매일 신문사〈매일 라이브러리〉, 1958년.
- 『데카르트 파스칼』쓰쿠마 서방 <세계 문학 체계 13>.
1960년대 [ 편집 ]
1970년대 [ 편집 ]
1980년대 [ 편집 ]
- 야마구치 마사오 , 나카무라 유지로, 타카야 히데아야 '책의 세계' 아오토샤
- 「지의 여행에의 초대」이와 나미 신서
- 『말・인간・드라마』청토사
- 「파토스의 지」 쓰 쿠마 서방
- 『「플라토노프」고』 리브로포트
- 카와이 하야오「토포스의 지」 TBS 브리타니카, 신장판, CCC 미디어 하우스에서 신·신장판
- "마녀 랜더 고"이와나미 서점 , 동시대 라이브러리, 이와나미 현대 문고
- 『니시다 기타로』 이와나미 서점
- "용어집" 이와나미 신간
- 「독서의 드라마 투르기」신요샤
- 『니시다 철학의 탈구축』 이와나미 서점
- 히다카 신 , 히노 게이 미키 담 "이상한 반세기"창수 사
- 「종말에의 예감-욕망 기호 역사」평범 사
- 「미시마의 그림자」후쿠무 서점
- 『문제군―철학의 선물』 이와 나미 신서
- 『장소 토포스』히로몬도
1990년대 [ 편집 ]
- 『철학의 수맥』 이와 나미 서점
- "뇌와 인간의 고차 기능을 둘러싼" "현대 사상"1991,1
- 『임상의 지식이란 무엇인가』 이와 나미 신서
- "모양의 오디세이 - 에이드스 모르페 리듬"이와나미 서점
- 나카무라 유지로 편 「인간 환경의 안과 밖」천리 야마토 문화 회의·천리 교도 우사
- 『악의 철학 노트』 이와나미 서점
- 『인류지초─백가언』아사히신문사 , 아사히선서 『지의 백가언』코단샤 학술문고
- "일본 문화의 악과 죄" 신시오샤
- "인생강좌 Vol.1" 철학공부방
- "인생강좌 vol.2" 철학공부방
- "인생강좌 vol.3" 철학공부방
- 『술어집 II』 이와나미 신서
- 「술어적 세계와 제도 장소의 논리의 그분에게」 이와나미 서점
- 「인터넷 철학 아고라」부착 CD-ROM
- 이케다 키요히코 “생명” 이와나미 서점
- 가네코 루용「약점」이와나미 서점
- 마치다 소봉 “종교” 이와나미 서점
- 강상 중 “문화” 이와나미 서점
- 이토 세이 코 "철학"이와나미 서점
- 우에노 치즈코 “일본 사회” 이와나미 서점
- 고마쓰 카즈히코『죽음』 이와나미 서점
- 야가 케이이치 “역사” 이와나미 서점
- 『정념장』 이와나미 신서
- 스즈키 타다 시【증보판】『극적 언어』아사히 문고
- "강의 생활 vol.4" 카와이 문화 연구소
2000년대 [ 편집 ]
- 「정신의 푸가―음악의 위상 아래」초등학교
- 대담 「마음의 상처를 담당하는 아이들」성신 서방
- 『니시다 기타로 II』이와나미 현대 문고
- 대화집 「지의 변모·지의 현재」청도사
- 대화집 『현대 예술의 전략』청도사
- 편 이치카와 히로 “신체론 집성” 이와나미 현대 문고
- "강의 생활 vol.6" 카와이 문화 연구소
- 『테러는 세계를 바꾸었나?』 청도사
- 『종교란 무엇인가』 이와나미 현대 문고
저작권·에세이집 [ 편집 ]
- 나카무라 유지로 에세이 집성 ( 청토사 , 1993년)
- 『생각하는 즐거움』
- 『철학적 단장』
- 『공진하는 세계』
- 『촉지하는 이데』
- 『표현하는 생명』
- 『디자인하는 의지』
- 『죽음과 생의 레슨』 1999년
- 『철학의 50년』
- '디지털 시대' 2000년
- 『환영 포이에시스』 2001년
- 저작권 제1기 ( 이와나미 서점 , 1993년)
- I 『정념론』
- II "제도 이론"
- III 『언어론』
- IV 「방법 서설」
- V 『공통감각』
- VI 「파토스론」
- VII 『니시다 철학』
- VIII 「드라마 투르기」
- IX "용어 및 질문 그룹"
- X 『토포스론』
- 저작권 제2기 (이와나미 서점, 2000년)
- I 「모양의 오디세이」
- II 「임상의 지」
- III 「악의 철학 노트」
- IV "보충 21세기 문제 그룹/용어 II"
- V 『종교와 과학/인류지식』
- VI 『신편 일본 문화에 있어서의 악과 죄/정념장』
- VII 『술어적 세계와 제도』
- VIII 「정신의 푸가(부·음악론)」
- IX 「신편 파스칼과 그 시대」
- X 「신편 근대 일본의 제도와 사상」
관련 인물 [ 편집 ]
도시 모임 [ 편집 ]
「헤루메스」동인 [ 편집 ]
기타 [ 편집 ]
- 우메하라 다케시
- 츠츠미 세이지(츠지이 참) : 세이조 고등학교의 동급생
- 히가시노 요시아키 : 「헤루메스」전신이 되는 「예의 모임」멤버
- 시미즈 토오루 : 동상
- 다카하시 코야 : 위와 같음
- 이치야나기 혜：동상
- 와타나베 수장：동상
- 요시다 요시 시로 : 동상
- 이노우에 히사시：동상
- 하라 히로시 : 동상
- 스즈키 타다 시:동상
- 아오키 호
- 마츠오카 쇼고
- 가네코 유롱
- 츠치야 에이치로
- 쿠리모토 신이치로 : 쿠리모토를 메이지 대학에 초대한 것이 나카무라였다.
- 미키 기요미 - 나카무라는 미키의 '파스칼에 있어서 인간의 연구'를 읽은 것으로, 철학을 전공하는 결심을 굳혔다고 한다[6 ] .
키워드 [ 편집 ]
출처 [ 편집 ]
- ↑ 국립 국회 도서관. “ 박사 논문 “파스칼과 그 시대” ”. 2023년 4월 2일 열람.
- ^ "철학자 나카무라 유지로의 일 <도화적 모랄리스트>의 삶과 모험"(트랜스뷰)의 뒤에서
- ↑ “철학자의 나카무라 유지로씨가 사망…91세” . 요미우리 신문 . (2017년 8월 30일)
- ↑ 「공통 감각론」( 이와나미 현대 문고 )
- ↑ 『니시다 철학을 말한다』 239쪽 「니시다 철학의 새로움」(등영사)
- ^ 나카무라 유지로 「니시다 철학과 일본의 사회 과학」5-6 페이지, 「사상 1995년 제11호」pp.5-22, 이와나미 서점, 1995년
참고 문헌 [ 편집 ]
외부 링크 [ 편집 ]
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中村雄二郎
| 人物情報 | |
|---|---|
| 生誕 | 1925年10月13日 日本東京都 |
| 死没 | 2017年8月26日（91歳） |
| 出身校 | 東京大学 |
| 学問 | |
| 研究分野 | 哲学 |
| 研究機関 | 明治大学 |
中村 雄二郎（なかむら ゆうじろう、1925年（大正14年）10月13日 - 2017年（平成29年）8月26日）は、日本の哲学者、評論家、文学博士[1]。明治大学名誉教授。
東大哲学科卒。卒業後、文化放送に就職するが、1955年から明大に勤務し、1964年に教授となった。
早くからフランス人文主義に関心をもち、パスカルやデカルトを研究し『パスカルとその時代』(1965年)を書く。一方、近代合理主義を厳しく批判し、感性や情念の正当な位置づけを試みて『感性の覚醒』(1975年)を著した。また人間存在を根源から回復させる方法として、人間の共通感覚を重視する『共通感覚論』(1979年)を執筆。現代日本を代表する国際的な哲学者の一人。
経歴[編集]
1925年、東京都生まれ。第二東京市立中学、成城高等学校を経て、東京大学文学部を卒業した。卒業後は文化放送に入社。その後、明治大学法学部に移って教授を長く務めた。
「講座・生命」vol.6以降は、高齢もあり動静が伝わってこない状況であったが、岩波書店編集者として長年仕事を共にした大塚信一元社長が、著書『哲学者・中村雄二郎の仕事 <道化的モラリスト>の生き方と冒険』(トランスビュー)を執筆の際に東京にある中村宅を訪問しており、2008年時点で、中村自身が2度の大病を経たものの、平穏に暮らしている事を明らかにしていた[2]。しかし、2017年8月26日に老衰のため死去した[3]。
研究内容・業績[編集]
- 西洋哲学を基点に、日本文化・言語・科学・芸術などに目を向けた現代思想に関する著書が多数あり、主要著作は『中村雄二郎著作集』（岩波書店、第1期全10巻・第2期全10巻）にまとめられている。
- 山口昌男と共に1970年代始めから雑誌『現代思想』などで活躍した。1984年から1994年まで「へるめす」(岩波書店)で磯崎新、大江健三郎、大岡信、武満徹、山口昌男とともに編集同人として活躍し、その思想は『かたちのオディッセイ』や『悪の哲学ノート』に結実した。
- 浅薄な理解による構造主義批判などせず、構造主義の遺産を正当に評価したうえで、ことばへの関心と交錯させながら、人間の感覚にまで、測鉛を下ろして根底的な思索を進めている。
- 著作は、国語（現代文）の教科書や試験問題として取り上げられることが多い。
『魔女ランダ考』について[編集]
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- 代表作は、後掲『魔女ランダ考』である。中村は、王子が魔女である母ランダに迫害されるというストーリーのバリ島の野外演劇において示される、愛すべき母と憎むべき魔女という二重の背反した関係をあるときは服従しつつ、あるときは争いつつ克服することによって示される単なる理性的な知識を超えた身体・共通感覚に基づく実践的な知である「演劇的知」をもって「近代知の解体」を目指した。
共通感覚について[編集]
- 中村が『共通感覚論』なる自著で、用いた用語。「常識」のことを英語で「コモンセンス」というが、これはアリストテレスの哲学用語である「センススコムニス」が語源である。コモンセンスは「社会の各構成員の間に共通な感覚」という意味だが、センススコムニスは「五感の統合様式」という意味合いだった。両者を綜合しようという試みが本書でなされており、刊行当時に流行していたパラダイム論を身体論的に捉え直そうとしたものとみられる[4]。
- この共通感覚は、カントの「統覚」に非常に近い概念だと、西田哲学についての講演で語っている[5]。
主な著書・著作[編集]
1960年代[編集]
1970年代[編集]
1980年代[編集]
1990年代[編集]
- 『哲学の水脈』岩波書店
- 「脳と人間の高次機能をめぐって」「現代思想」1991,1
- 『臨床の知とは何か』岩波新書
- 『かたちのオディッセイ─エイドス・モルフェー・リズム』岩波書店
- 中村雄二郎編『人間環境の内と外』天理やまと文化会議・天理教道友社
- 『悪の哲学ノート』岩波書店
- 『人類知抄─百家言』朝日新聞社、朝日選書 『知の百家言』講談社学術文庫
- 『日本文化の悪と罪』新潮社
- 『講座 生命vol.1』哲学書房
- 『講座 生命vol.2』哲学書房
- 『講座 生命vol.3』哲学書房
- 『術語集II』岩波新書
- 『述語的世界と制度 場所の論理の彼方へ』岩波書店
- 「インターネット哲学アゴラ」付CD-ROM
- 池田清彦『生命』岩波書店
- 金子郁容『弱さ』岩波書店
- 町田宗鳳『宗教』岩波書店
- 姜尚中『文化』岩波書店
- いとうせいこう『哲学』岩波書店
- 上野千鶴子『日本社会』岩波書店
- 小松和彦『死』岩波書店
- 野家啓一『歴史』岩波書店
- 『正念場』岩波新書
- 鈴木忠志【増補版】『劇的言語』朝日文庫
- 『講座 生命vol.4』河合文化研究所
2000年代[編集]
著作集・エッセイ集[編集]
- 中村雄二郎エッセー集成 (青土社、1993年)
- 『考える愉しみ』
- 『哲学的断章』
- 『共振する世界』
- 『触知するイデー』
- 『表現する生命』
- 『デザインする意志』
- 『死と生のレッスン』1999年
- 『哲学の五十年』
- 『デジタルな時代』2000年
- 『歓ばしきポイエシス』2001年
- 著作集 第一期 (岩波書店、1993年)
- I『情念論』
- II『制度論』
- III『言語論』
- IV『方法序説』
- V『共通感覚』
- VI『パトス論』
- VII『西田哲学』
- VIII『ドラマトゥルギー』
- IX『術語集・問題群』
- X『トポス論』
- 著作集 第二期 (岩波書店、2000年)
- I『かたちのオディッセイ 』
- II『臨床の知』
- III『悪の哲学ノート』
- IV『増補 21世紀問題群/術語集II』
- V『宗教と科学/人類知抄』
- VI『新編 日本文化における悪と罪/正念場』
- VII『述語的世界と制度』
- VIII『精神のフーガ(付・音楽論)』
- IX『新編 パスカルとその時代』
- X『新編 近代日本における制度と思想』
関連人物[編集]
キーワード[編集]
パトスの知(深層の知 演劇的知 臨床の知) 汎リズム論 述語的世界新しい展開
出典[編集]
- ^ 国立国会図書館. “博士論文『パスカルとその時代』”. 2023年4月2日閲覧。
- ^ 『哲学者・中村雄二郎の仕事 <道化的モラリスト>の生き方と冒険』(トランスビュー)のあとがきより
- ^ “哲学者の中村雄二郎さんが死去…９１歳”. 読売新聞. (2017年8月30日)
- ^ 「共通感覚論」（岩波現代文庫）
- ^ 『西田哲学を語る』239頁「西田哲学の新しさ」（燈影舎）
- ^ 中村雄二郎「西田哲学と日本の社会科学」5-6頁,『思想 1995年第11号』pp.5-22,岩波書店,1995年
参考文献[編集]
外部リンク[編集]
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