Ilhan Omar: Obama a 'pretty face' who got 'away with murder'

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Ilhan Omar and Barack ObamaGetty Images

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Minnesota Rep. Ilhan Omar ripped former President Barack Obama in an interview published Friday, belittling his “pretty face” and saying his agenda of hope and change was an illusion.

She cited the “caging of kids” at the Mexican border and the “droning of countries around the world” on Obama’s watch — and argued that he wasn’t much different from President Trump

“We can’t be only upset with Trump,” the freshman firebrand told Politico Magazine.

“His policies are bad, but many of the people who came before him also had really bad policies. They just were more polished than he was,” Omar said.

“And that’s not what we should be looking for anymore. We don’t want anybody to get away with murder because they are polished. We want to recognize the actual policies that are behind the pretty face and the smile.”

The explosive comments about a man lionized by Democrats were only the latest in a series of incendiary statements that have put the national spotlight on Omar, a Somali-American Muslim who spent four years in a refugee camp in Kenya after her family fled the violence in their homeland.
In February, her second month in office, Omar responded to a tweet about House GOP leader Kevin McCarthy’s threats to punish her and another congresswoman for criticizing Israel.

“It’s all about the Benjamins baby,” she tweeted, a line from a Puff Daddy song about $100 bills.

Critics said Omar was perpetuating a hateful trope about Jewish Americans and money.

She recently got into another hot mess after another tweet was slammed by some as anti-Semitic.

The ensuing firestorm rattled the Democratic House majority and spurred days of recriminations and tense negotiations that led to the compromise package condemning bigotry that sailed through the House on Thursday, with only 23 Republicans voting against it.

The party’s leftist wing, led by New York Rep. Alexandria Ocasio-Cortez, said Omar was being singled out when others at the highest levels of government had said things that were worse and escaped censure.

More moderate Dems, including Jewish lawmakers such as New York’s Eliot Engle, wanted the resolution to focus only on anti-Semitism as a direct response to Omar’s comment, which questioned the loyalty of politicians who accept donations from pro-Israel PACs and organizations.
Ultimately, after days of chaos and acrimony, House Speaker Nancy Pelosi was able to unite her caucus — and box in a big majority of Republicans — to back the compromise.

And Omar — along with Rashida Tlaib of Michigan the first Muslim women in Congress — said she’s willing to keep speaking out and be a Republican punching bag if it helps advance her agenda, a prospect that likely makes many of her fellow Democrats cringe.

“개인의 하느님에서 공동체의 하느님으로”...곽건용

“개인의 하느님에서 공동체의 하느님으로”...곽건용




“개인의 하느님에서 공동체의 하느님으로”...곽건용
우리안에 있는 가짜 하느님 죽이기...“그가 내 이웃? 내가 그의 이웃?”
2019-03-08

[삶과 영성]

“그가 내 이웃? 내가 그의 이웃?”

“우리 안에 있는 가짜 하느님 죽이기”...12번째 강론문

March 07, 2019

지난 주일(3/3) 강론문입니다. '우리 안에 있는 가짜 하느님 죽이기' 열두 번째이자 '개인의 하느님에서 공동체의 하느님으로' 첫 번째 설교 입니다.

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2019년 3월 3일 / 주현절 후 여덟째 주일
우리 안에 있는 가짜 하느님 죽이기 12

“그가 내 이웃? 내가 그의 이웃?” (누가 17:20-21)

설교: 곽건용 목사

20 바리새파 사람들이 하나님의 나라가 언제 오느냐고 물으니, 예수께서 그들에게 대답을 하셨다. "하나님의 나라는 눈으로 볼 수 있는 모습으로 오지 않습니다. 21 또 '보아라, 여기에 있다' 또는 '저기에 있다' 하고 말할 수도 없습니다. 보시오, 하나님의 나라는 여러분 가운데에 있습니다."(누가 17:20-21)

해묵은 논쟁, 개인구원이냐 사회구원이냐?

오늘은 ‘우리 안에 있는 가짜 하느님 죽이기’ 열두 번째이고 다섯 번째 소주제 ‘개인의 하느님에서 공동체의 하느님으로’ 첫 번째 설교가 되겠습니다. ‘개인의 하느님’이냐 ‘공동체의 하느님’이냐 하는 주제는 한국교회에서 쉰내가 날 정도로 오래된 논쟁의 주제입니다. 사실 개인의 하느님, 공동체의 하느님이란 말보다는 ‘개인구원’과 ‘사회구원’이란 말로 더 널리 알려져 있는 바로 그 주제입니다. 이 논쟁 역시 기독교인이 술 담배를 해도 되느냐 아니냐를 두고 벌여온 논쟁처럼 제가 어렸을 때부터니까 거의 50년 동안 벌어지고 있는 고리타분한 논쟁입니다. 이게 과연 그 정도로 오래 논쟁할만한 주제가 되는지는 의문입니다.

전에는 개인구원 아니면 사회구원 둘 중 하나를 택하는 것으로 결론이 났습니다. 대개의 경우 양측 모두 자기주장을 굽히지 않았으므로 논쟁은 합의에 이르지 않고 끝나곤 했습니다. 보수적인 기독교인들은 개인구원을 택했고 진보적인 기독교인들은 사회구원을 택했습니다. 하지만 지금은 이런 논쟁이 벌어지면(이 주제로 논쟁하는 경우는 거의 없어졌지만) 결론은 ‘둘 다 있어야 한다.’로 내려지곤 합니다. 보수적인 기독교인이라도 사회구원을 전혀 무시하지는 않으며 진보적인 기독교인이라도 개인구원이 불필요하다고 도외시하지 않습니다. 결국은 둘 다 필요하다는 것인데 그렇다면 뭐 하러 논쟁을 하는지 모르겠습니다. 둘 다 필요하다면 하나마나한 논쟁 아니냐는 겁니다.

저도 이 논쟁은 별 의미가 없다고 생각하는 사람입니다. 하지만 저는 그 이유가 다릅니다. 과거와는 달리 지금은 보수기독교인이나 진보기독교인이나 할 것 없이 모두 둘 다 필요하다고 주장하기 때문에 필요 없다는 게 아니라 ‘구원’(salvation)에 대한 양쪽의 생각이 다르기 때문에 논쟁하는 게 무의미하다는 겁니다. 개인구원을 주장하는 사람들에게 구원은 ‘죽은 다음에 사람이 염원하는 모든 것이 보장된 저 세상에 가서 영원히 사는 것’을 가리키는 반면 사회구원을 주장하는 사람들에게 구원은 ‘살아 있는 동안 이 세상에서 충만한 생명의 삶을 누리는 것’을 가리킵니다. 양편 모두 사람마다 구원을 바라보는 시각에 어느 정도의 차이는 있지만 분명한 사실은 개인구원파는 ‘이 세상’에서의 삶보다 ‘저 세상’에서의 삶에 더 중점을 두는 반면 사회구원파는 반대로 ‘저 세상’에서의 삶보다는 ‘이 세상’에서의 삶을 더 중요시한다는 겁니다.

이렇듯 구원에 대해 서로 다른 생각을 갖고 있으면서 거기 도달하는 길이 같은지 다른지를 따지는 것은 논리적으로 맞지 않습니다. 예컨대 한 사람은 부산을 가려고 또 한 사람은 광주를 가려고 하는데 서로 자기가 탈 기차를 타야 한다고 주장한다면 이게 말이 됩니까. 개인구원이냐 사회구원이냐를 두고 벌여온 논쟁은 이처럼 서로 다른 목적지로 가려고 하면서 자기가 가는 방향이 옳다고 주장하는 것이나 마찬가지였습니다.

그러니까 저는 질문을 이렇게 바꿔야 합니다. 개인구원을 주장하는 사람들은 거기 이르기 위해 자기들이 택한 방법이 옳은지 그른지를 따져야 하고 마찬가지로 사회구원을 주장하는 사람들도 거기 다다르기 위해 스스로 택한 길이 옳은지 그른지를 따져야 한다고 말입니다. 곧 개인구원과 사회구원은 동일한 차원의 얘기가 아닌데도 불구하고 그걸 동일한 차원으로 간주하고 둘 중 하나를 택하자고 논쟁을 해왔으니 이 논쟁은 논리적으로 문제가 있습니다. 제가 이 논쟁이 별 의미가 없다고 여기는 이유가 이것입니다. 그런데 이 시리즈 설교를 하는데 동기를 제공한 호세 마리아 마르도네스는 둘을 같은 차원으로 간주하고 서술하고 있습니다. 이런 점에서 저는 그와 생각이 달라서 이 주제에 관해서는 그의 책에서 크게 도움을 받지 못했습니다. 이 책에서 가장 아쉬운 장이 바로 여기입니다. 그래서 이 주제는 건너뛸까도 생각해봤지만 돌아보니 제가 개인구원과 사회구원에 대해서 지금껏 한 번도 제대로 설교하지 않았기에 이번 기회에 비록 시대에 뒤떨어진 주제이긴 했지만 한 번쯤 제대로 다뤄봐야겠다 싶어서 선택했습니다.
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‘정상국가’라고?

‘사람은 섬으로 살지 않는다.’라는 유명한 말이 있습니다. 무인도에 던져진 로빈슨 크루소가 아닌 이상, 2차 대전이 끝난 줄도 모르고 필리핀 정글 속에서 수십 년을 살았던 사람이 아닌 다음에는 사람은 누구나 다른 사람들과 관계를 맺으며 어떤 모양으로든 ‘더불어’ 살아가게 되어 있습니다. 엄밀한 의미에서 현대사회에서 한 개인이 완전히 독립적으로 스스로 삶의 모든 일들을 혼자 해결하면서 살 수는 없으니 말입니다. 그런 개인은 현대사회에는 존재하지 않습니다.

지난 주간에 베트남에서 열린 북미정상회담이 합의를 이루지 못하고 끝났습니다. 그 동안 우리는 이 회담의 성공을 위해 열심히 기도하고 다양한 방법으로 목소리를 높였는데 아쉽게도 만족할 성과를 거두지 못하고 끝났습니다. 그 때문에 하늘이 무너지기라도 한 듯 낙망한 사람들이 있는데 저는 그럴 것까지는 없다고 생각합니다. 물론 실망스러운 결과인 것 맞지만 이런 중차대한 일이 어떻게 첫 술에 배부르겠습니까. 앞으로 갈 길이 머니 기운 내서 다시 시작해야겠습니다.

그런데 저는 정상회담 보도를 보면서 상당히 불만스런 점이 있었는데 그것은 고국 언론들이 ‘정상국가’라는 단어를 쓰는 것이었습니다. 보수언론이든 진보언론이든 차별 없이 북한이 정상국가가 되어야 한다느니 정상국가로 이끌어야 한다느니 하는 식으로 얘기하는 게 저는 매우 불편했고 화가 나기까지 했습니다. 이번 회담이 북한이 ‘정상국가’로 가는 데 중요한 역할을 한다고도 했습니다. 그렇다면 그 동안 북한은 ‘비정상국가’였다는 말입니까? 어엿이 유엔에 가입한 나라가 정상국가가 아니라면 어느 나라가 정상국가란 말입니까?

저는 그들이 사용하는 ‘정상국가’라는 말은 미국과 유럽 중심의 자본주의 세계체제에 통합되고 흡수되어 있는 나라를 가리키는 말이라고 추측합니다. 그러니까 북한이 정상국가가 아니란 말은 그 체제에 통합되어 있지 않은 나라라는 뜻이겠지요. 1980년대 말이 소련을 중심으로 하는 사회주의 체제가 무너지면서 동유럽의 여러 나라들이 급속하게 미국과 유럽 중심의 자본주의 세계체제에 편입됐습니다. 러시아는 말할 것도 없고요. 그리고 중국조차 이른바 ‘개방’이란 이름으로 이 체제와 교류하면서 서서히 통합되고 있습니다.

그런데 이 체제는 특히 미국을 중심으로 해서 지난 수십 년 동안 강도 높은 경제제재와 압박을 통해서 북한을 자본주의 체제에 끌어들이려 했습니다. 그들 표현을 따르면 ‘정상국가’를 만들려 했던 겁니다. 게다가 미국은 다른 한편으로는 1990년대 이후 줄곧 북한을 폭격하겠다고 으름장을 놓았습니다. 그 동안 북폭 위기도 여러 번 겪었습니다.

이런 변화에 대해 북한은 어떻게 대처했나요. 북한은 구소련을 중심으로 하는 사회주의체제가 무너지고 연방 해체되고 동유럽의 여러 나라들이 독립하면서 급속히 자본주의 체제에 통합되고 중국마저 개방의 길을 가게 되자 그만 고립되고 말았습니다. 더욱이 미국은 경제제재 이외에도 무력을 써서라도 북한을 굴복시키고 자기가 맹주 자리에 앉아 있는 자본주의 세계체제에 흡수하려 하자 생존을 위해 핵개발을 했던 겁니다.

하지만 북한도 언제까지 고립된 채 살아갈 수 없음은 이미 오래 전부터 알고 있었습니다. 미국 중심의 세계체제와 무관하게 고립되어 지낼 수는 없다는 사실을 알고 있었습니다. 북한은 자주를 외치지만 세계체제와는 무관하게 완전히 자주적이고 독자적이고 독립적인 국가로 남아 있을 수 없음을 깨달은 겁니다. 그래서 가능한 한 자주성을 유지하며 서서히 개방하려 했습니다. 결국 북한도 개인이 섬으로는 살지 못하는 것처럼 국가도 그렇다는 것을 인정했던 겁니다.

‘개인’의 등장

‘개인’에 대해서 얘기하다가, 그리고 지난 주간에 역사적인 북미정상회담이 열렸기에 그 얘길 하다가 여기까지 왔습니다. 많은 사람들은 개인의 독자성과 독립성과 자주성을 본래 주어진 걸로 당연하게 여기지만 사실은 그렇지 않습니다. 이것은 근대적인 현상입니다. 곧 근대 이전에는 ‘개인’이 강조되거나 ‘개인’의 가치나 중요성이 중요하게 받아들여지지 않았습니다. 근대 이전에는 개인보다는 집단, 곧 공동체가 더 중시됐습니다. 아니, 공동체와는 무관한 개인의 가치는 인정받지 못했다고 해야 맞습니다.

역사를 돌아보면 인류는 언제나 공동체를 이루고 살아왔습니다. 아주 오래 전에 사람들이 벌거벗고 돌도끼 들고 채집하고 사냥하던 시대에 사람은 다른 동물들에 비해 힘이 약했기 때문에 무리를 이루지 않으면 생존이 불가능했습니다. 그 옛날뿐 아니라 얼마 전까지만 사람의 사고방식과 삶의 방식은 공동체적이었습니다. 제가 어렸을 때만 해도 시골은 말할 것도 없었고 서울 같은 대도시에서도 같은 아파트 사람끼리도 더불어 살아가는 모습이 있었습니다. 지금은 옆집에 누가 사는지도 모르고 사람이 죽어도 모른다지 않습니까.

개인이 강조되기 시작한 때는 근대에 들어와서이고 더 정확히 말하면 자본주의가 발달하면서부터입니다. 신앙은 단순히 신앙적이기만 한 것이 아닙니다. 신앙도 일종의 사회현상이고 문화현상이므로 사회의 변화와 무관할 수 없습니다. 신앙의 가르침 역시 시대정신과 무관할 수 없습니다. 사회학의 조상들 중에 막스 베버라는 학자가 있습니다. 지금 생각해보면 그는 정말 다방면에 걸쳐서 엄청난 연구를 수행한 르네상스적인 지식인이었습니다. 그는 사회학자로서 당시의 사회현상을 연구하는 데 그치지 않고 유대교 역사까지도 연구한 학자입니다. 그의 주요 저서들 중에 <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>이란 책이 있습니다. 이 책은 개신교 윤리, 특히 깔뱅주의(칼빈주의) 개신교의 윤리와 자본주의 정신 사이에는 뗄 수 없이 깊은 관련성이 있다고 주장하는 책인데 대략 그 내용은 이렇습니다.

베버는 유럽에서 개신교 특히 예정조화설을 믿는 깔뱅주의 개혁교회가 지배적인 지역에서 자본주의가 일찍 발달했다는 데 주목했습니다. 그리고 그 이유가 뭔지를 사회학적으로 연구한 책이 바로 <프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신>입니다. 깰뱅주의 개혁교회 교인들이 믿는 예정조화설은 사람은 태어나기 전부터 하느님에 의해 구원받은 사람과 구원받지 못할 사람이 정해져 있다고 믿습니다. 그러니까 구원받기로 정해져 있는 사람은 아무리 악하게 살아도 결국에는 회개하고 구원을 받는 반면 구원에서 제외된 사람은 아무리 잘 믿는 것 같아도 결국에는 천국에 가지 못한다는 겁니다. 그런데 문제는 개개인은 자기가 구원을 받기로 되어 있는지 아닌지를 알 수 없다는 데 있습니다. 그것은 전적으로 하느님이 하시는 일이기 때문에 사람은 알 수 없다는 거죠. 그래서 그런 신앙을 갖고 있는 사람들은 자기가 구원받도록 선택됐음을 확신하기 위해 열심히, 성실하게 일을 한다는 겁니다. 영어로 ‘calling’은 하느님의 부름을 뜻하기도 하고 직업을 뜻하기도 합니다. 그러니까 하느님의 (구원에로의) 부름을 의심하지 않고 확신하기 위해 사람은 ‘직업’으로서의 calling에 최선을 다한다는 것이고 이 때문에 다른 지역보다 이 지역에서 일찍 자본주의가 발단하게 됐다는 겁니다. 지금 이런 주장을 믿는 사람은 거의 없지만 베버의 연구는 사회학 초기에 큰 영향을 미쳤습니다.

저는 베버의 주장의 다른 면을 봅니다. 예정조화설을 믿는 사람들의 성실성 덕분에 자본주의가 일찍 발달했다고는 저도 믿지 않지만 그의 논의에서 드러난 또 다른 사실은 당시 유럽사회에서 신앙은 이미 공동체의 일이 아니라 개인의 일로 받아들여졌다는 점입니다. 과거에는 집단적이고 공동체적인 현상이던 신앙이 베버의 연구 당시에는 개개인 각자의 일이 되어버렸던 겁니다.

어떻게 이리 야속할 수 있나…….

앞에서도 말씀했지만 저는 개인구원이니 사회구원이니 하는 말들이 큰 의미를 갖지 않는다고 생각합니다. 하지만 돌아보면 저는 기독교인이 된 이후 상당히 오랫동안 개인구원주의자였습니다. 물론 이는 어렸을 때 교회에서 받은 주입된 교육 탓이지만 말입니다. 그런데 저는 성서를 읽고 연구하다가 저로서는 매우 놀라운 점을 발견했습니다. 분명 오랫동안 그 구절을 읽었지만 발견하지 못했던 점을 발견한 겁니다. 제게는 이 발견이 개인구원이니 사회구원이니 하는 논쟁과 무관하지 않으면서 그보다 훨씬 더 깊고 넓은 시각을 갖게 해줬습니다. 그건 이런 겁니다.



신명기는 이스라엘 백성이 광야 유랑에 종지부를 찍고 요단강을 건너 약속의 땅 가나안에 들어가기 직전에 모세가 마지막으로 백성들에게 연설한 내용을 전합니다. 이미 모세는 약속의 땅에 들어가지 못한다는 걸 알고 있었습니다. 이에 모세는 비스가 산정에 올라가서 약속의 땅을 바라보고 거기서 죽습니다. 성서는 그의 무덤이 어디에 있는지는 아무도 모른다고 했습니다.

여러분도 한 번 상상해보십시오. 모세는 이집트에서 노예생활을 하던 하느님의 백성을 거기서 이끌어내서 가나안 땅으로 인도하라는 사명을 야훼 하느님에게 받았습니다. 그 일은 그가 원하는 일이 아니었지만 우여곡절 끝에 그는 자기가 도망쳤던 바로 그 땅 이집트로 돌아가서 파라오와 실랑이를 벌인 끝에 이스라엘 백성들을 이끌고 광야로 나왔습니다.

그런데 광야 길이 생각보다 훨씬 길어졌습니다. 직선거리로는 불과 일주일이면 갈 길을 40년 동안 유랑해야 했습니다. 그 동안 백성들을 그에게 불만을 쏟아냈습니다. 이집트에 있었더라면 고기 가마 옆에서 배불리 먹고 있었을 텐데 공연히 자기들을 이끌고 나와서 생고생을 시킨다고 말입니다. 세상에 이런 거짓말이 어디 있습니다. 인류 역사상 노예들에게 고기를 배불리 먹인 노예주가 어디 있습니까. 이들은 말도 안 되는 거짓말까지 해가면서 모세에게 불평을 늘어놓은 겁니다. 오죽하면 모세가 하느님에게 “이 자들을 제가 낳았습니까!”라고 하소연을 했겠습니까. 그런데 좌우간 우여곡절 끝에 이들은 광야 생활을 마치고 이제 막 약속의 땅에 들어가게 됐습니다. 물론 이들도 이유는 잘 몰랐겠지만 자기들을 40년 동안 이끈 모세는 가나안에 들어가지 못함을 알았을 겁니다.

그런데 말입니다. 백성들은 모세가 자기들과 함께 약속의 땅에 들어가지 못하는 데 대해서 일언반구 말하지 않습니다. 마치 그런 일이 없는 것처럼 말입니다. 한 마디로 말해서 이들은 모세에게 아무 관심도 없어 보입니다. 그는 안중에도 없고 그저 자기들이 오랜 유랑생활을 마치고 가나안에 들어가는 데만 관심이 있습니다. 저는 이 점이 궁금하고 의아했습니다. 왜 이럴까? 왜 이들은 자기들을 40년 동안이나 인도해온 자기들의 지도자가 정작 그렇게도 그리던 약속의 땅에 함께 들어가지 못하는 데 대해 한 마디의 아쉬움도 표현하지 않을까? 왜 이들은 모세에게 이토록 무관심할까 말입니다. 어떻게 이렇게 자기들밖에 모를까. 자기들만 행복하고 자기 욕구만 채워지면 남은 어찌 되든 상관없나…….

개인이 구원받는지 사회가 구원받는지를 따지기 전에, 어느 편이 옳은지 판결하기 전에 먼저 적어도 한 번쯤은 ‘저 사람의 눈으로 보면 어떨까?’를 생각해봐야 하지 않습니까. 그저 매사를 내 눈으로만 바라보지 말고 남의 눈으로 보면 어떨지, 이 일이 남의 눈에는 어떻게 보일지, 만일 내가 저 사람이라면 이 일을 어떻게 볼지를 생각해봐야 하는 거 아니냐는 겁니다. 많은 기독교인들은 이스라엘에 40년 광야를 헤매면서 가나안에 들어가면 어떻게 살아야 할지를 배우고 훈련했다고 생각합니다. 그럴 수 있습니다. 하느님은 광야 유랑 기간을 당신 백성을 훈련하는 기간으로 삼았을 수 있습니다. 문제는 그 결과가 좋았느냐 하는 겁니다. 제가 보기에는 이들은 합격점을 받지 못했습니다. 자기들과 같이 가나안에 들어가지 못한 모세에 대한 이들의 태도에서 저는 그걸 봅니다.

저는 그 동안 숱하게 이 구절을 읽었는데 이런 점을 깨닫지 못하다가 어느 날 문득 이게 눈에 들어왔습니다. 모세에 대한 이스라엘 백성들의 철저한 무관심에서 신앙은 나 중심으로 세상을 보고 판단하고 행하는 게 아니라 타인의 눈으로도 세상을 보고 판단하고 행할 줄 아는 것이란 생각을 하게 된 겁니다. 예수님은 다른 사람들과는 비교할 수 없을 정도로 예민하게 타인의 눈으로 삶을 보셨던 분이었습니다. 사실 예수님에게 개인구원이냐 사회구원이냐 하는 문제는 논쟁의 주제가 될 수 없었습니다. 예수님에게는 개인이 구원의 대상이냐 사회(공동체)가 구원의 대상이냐 하는 문제는 눈곱만큼도 문제가 되지 않았습니다. 개인과 공동체가 문제였다면 예수님에게는 ‘누가 하느님과 손을 잡고 세상을 구원할 수 있느냐?’ 하는 점이었습니다. 곧 구원의 대상이 아니라 구원의 동반자로서의 개인과 공동체가 문제였다는 겁니다. 그 얘기는 다음 주일에 하도록 하고 오늘은 여기까지입니다. ♣


*곽건용 목사

곽건용 (kwakgunyong)목사는 서울에서 태어나 중학생 시절에 기독교인이 됐고 고등학생 시절부터 서서히 목회자의 길을 가리라고 마음을 정하고 대학교를 졸업할 무렵 결정적으로 마음을 굳혀 신학교에 진학하면서 목회자의 길로 들어섰다.

그러나 이후에 곽 목사는 몇 차례 위기 겸 기회를 맞았다. 곽 목사는 대학을 졸업할 때까지 다니던 교회가 속해 있던 교단의 신학대학원에 별 고민 없이 진학했다가 지나치게 보수적이고 사회문제에 무관심한 그 교단의 신학이 맞지 않아 고민하다가 곧 휴학을 하고 혼자 신학서적을 읽으며 신학과 신앙, 그리고 기독교 사회윤리에 대해서 공부하였다.

3년 간 서울 용산의 한 교회에서 교육전도사로 일하며 독학하던 곽 목사는 1985년 한국기독교장로회로 소속을 옮기고 한신대학교 신학대학원에 진학하여 새로운 환경에서 신학공부와 목회를 재개했다. 곽 목사는 이 시점에서 자신의 신학과 목회에 있어서 중요한 영향을 미친 스승들을 만나게 된다. 당시 한신대 교수였던 고 안병무 박사와 향린교회 담임목사인 홍근수 목사가 그분들이다. 곽 목사는 한국의 대표적인 민중신학자 안병무 박사로부터 아래로부터 성서를 읽는 시각과 서재가 아닌 삶의 현장에서 신학하는 방법을 배웠고, 홍근수 목사로부터 해방의 복음에 충실한 설교와 교인들과 더불어 목회하는 민주적인 목회정신을 배웠다. 곽 목사는 서울 향린교회에서 1985년부터 1993년까지 전도사와 부목사로 목회하며 사회선교, 특히 민족의 화해와 통일을 위한 선교를 중심으로 다양한 목회경험을 쌓았다.

곽 목사는 1993년 말에 나성 선한사마리아인교회(현 나성 향린교회)의 청빙을 받아 미국에 온 이후 현재까지 같은 교회에서 인간 해방의 복음 선포, 공동체를 위해 봉사하는 선교, 모든 차별을 거부하는 민주적인 교회, 다문화 목회, 종교간의 대화를 추구하는 목회를 하려고 노력하고 있다. 그리고 현재 클레어몬트 대학원(Claremont Graduate University) 박사과정에서 구약신학을 공부를 하며 학문적 성과를 목회와 삶에서 활용하는 목회를 추구하고 있다.

곽 목사는 1982년에 서울대학교 사회학과를 졸업했고 1988년 한신대학교 신학대학원을 졸업했으며, 가족으로 소셜워커로 일하는 아내 (윤)경혜와 두 아들 인걸(Jason), 인선(Justin)이 있다. 저서로 설교집 『길은 끝나지 않았다』(한울출판사, 1993년)가 있다.


LA 향린교회 주소:

540 S Commonwealth Ave, Los Angeles, CA 90020

IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인 | 유진벨재단, 북한 결핵 환자들에게 희망 주다 2011년 3월호 | 통일한국

IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인 | 유진벨재단, 북한 결핵 환자들에게 희망 주다 2011년 3월호 | 통일한국



IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인 | 유진벨재단, 북한 결핵 환자들에게 희망 주다 2011년 3월호







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IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인 3


유진벨재단, 북한 결핵 환자들에게 희망 주다


오지에 위치한 구성시 제3요양소에 방문하기 위해 달구지를 타고 강을 건너는 대표단의 모습 ⓒ유진벨재단

“(후원해 주시는 분들의) 기대에 어떻게 보답할까 생각이 많은데, 이 약을 제대로 열심히 먹고 병을 고치겠습니다. (저는) 39살이고 아이는 6살입니다. (아이를) 보고 싶은 거야 말로 표현할 수 없습니다. 빨리 집으로 돌아가면 좋겠습니다.”

2008년 5월 유진벨재단의 인세반 회장이 직접 결핵 치료약을 건네준 북한의 한 내성결핵 환자가 한 말이다. 가족과 떨어져 결핵요양소에서 병을 치료할 수밖에 없는 환자들의 어려움과 소망을 그대로 보여주고 있다.

결핵은 전염성이 매우 강한 질병이기 때문에 환자들은 대부분 가족이나 사회와 떨어져 요양을 하며 치료를 받아야 한다. 결핵을 앓으면 일반적인 가정생활과 사회생활을 하지 못하고, 이로 인해 자신의 미래를 전혀 그릴 수 없다는 것이 이 병의 또 다른 비극이다.

북한, 최근 내성결핵 환자 급증


유진벨재단은 북한의 결핵 환자들에 대한 맞춤 치료로 이들이 스스로의 미래를 그릴 수 있도록 도움을 주고 있다. 유진벨은 1895년 한국에 파송된 유진벨(Eugene Bell) 선교사의 한국 선교 100주년을 기념해 그의 4대손인 인세반(Stephen W. Linton) 회장이 지난 1995년 미국에서 설립한 대북지원 비영리 민간단체이다. 한국에서는 지난 2000년에 재단이 설립됐다.

1995년 설립 당시 민간 차원의 대북 지원 통로가 많지 않았던 상황에서 유진벨은 해외동포들의 인도적인 대북지원 창구로 그 역할을 시작했다. 지원 초기에는 식량난을 겪고 있던 북한에 곡물을 보냈으며, 1997년 북한의 보건성으로부터 결핵퇴치 지원을 공식 요청받은 이후 지금까지 북한 전역에 25만여 명, 북한 내 인구 1/3 이상 지역을 맡아 결핵 퇴치 지원을 해오고 있다.

결핵(tuberculosis, TB)은 결핵균에 감염되어 발생하는 매우 무서운 전염병이다. 결핵에 걸린 환자들은 오한과 식은땀, 체중 감소를 겪으며 심한 기침 끝에 피가 섞인 가래를 토하기도 한다. 결핵이 악화되면 환자들은 사망에 이른다. 결핵은 사실 우리나라에서도 낯선 질병이 아니다.

과거 대표적인 후진국형 질병 정도로 결핵이 치부된 때도 있었지만, 최근에는 우리나라에서도 결핵환자가 많이 발생하고 있다. 급격한 체중 감량과 스트레스가 우리나라 결핵 발생 원인으로 지목되고 있다.


환자들의 건강기록 차트를 점검하며 서류를 작성하는 북한 의료진 및 유진벨재단 대표단 ⓒ유진벨재단

“중증환자 각혈 빨아내다 감염됐습니다”

북한의 결핵 상황은 더욱 심각한 수준이다. 지난 2003년 세계보건기구(WHO) 자료에 따르면, 북한의 인구 10만명당 184명의 환자가 신고 되고 있다. 2003년 WHO 글로벌 리포트는 2003년 한 해 동안 북한에서 4만277명의 환자가 발생하고, 3,549명의 환자가 사망한 것으로 집계하고 있다.

결핵은 분명한 치료약이 있다. 그러나 그 치료과정은 매우 어렵고 긴 것으로도 유명하다. 환자들은 치료를 위해 적절한 영양 보충과 더불어 요양을 하면서 여러 항생제들을 시간 맞춰 복용해야 한다. 결핵 환자들을 관리하는 프로그램으로는 대표적으로 DOTS(Direct observation Treatment Strategy)가 있다.

DOTS는 결핵 환자를 발견하여 6개월에서 9개월 동안 환자들이 치료약을 철저하게 복용할 수 있도록 관리하는 것으로, WHO의 결핵 관리 프로그램이기도 하다.

유진벨도 기본적으로 DOTS를 적용, 북한의 결핵환자들을 치료할 수 있는 약품을 제공해 왔다.

그러나 최근 북한에는 일반 결핵치료약에 내성이 생겨 치료가 되지 않는 환자가 급격히 증가하고 있다. 내성결핵 환자가 이처럼 증가하는 이유는 일반결핵 환자가 제대로 된 치료를 받지 못했거나 다른 내성결핵 환자로부터 감염이 되어 내성결핵으로 전이된 환자가 늘고 있기 때문이다.

내성결핵 환자들은 내성 검사를 통해 각 환자별로 다른 약을 써야 하며 완치 기간도 6~9개월에 불과한 일반결핵과 달리 최소 2년에서 3년에 이른다. 그러나 현재 북한에는 내성결핵균을 검사할 수 있는 실험실이 없고, 내성결핵을 치료할 수 있는 2차 치료약제를 구하기 힘들어 내성결핵 환자들은 삶을 포기할 수밖에 없는 실정이다.

유진벨재단은 지난 2007년부터 이러한 내성결핵 환자들에 대한 지원 프로그램을 본격적으로 추진했다. 환자들의 개별적인 객담(가래)을 받아 와서 직접 검사하고 개별 처방을 내린 뒤 환자들에게 맞춤형 결핵약을 지원하고 있는 것이다.

유진벨재단의 지원사업이 이렇게 짜여 있으니 유진벨의 지원 현장은 환자들과의 직접적인 접촉이 빈번하게 이루어진다. 정확한 약 처방과 환자 관리를 위해 환자들의 몸무게와 키, 체중을 측정하고 사진을 촬영하는 시간이 방문하는 결핵요양소마다 마련된다.

이러한 과정에서 결핵 환자 치료에 헌신하다가 환자로부터 결핵에 감염된 담당 의사들도 만나게 된다. 북한의 한 결핵요양소에서 일하는 김영선 의사 선생도 그러한 경우다.

2009년 5월 북한 방문에서 인세반 회장이 만난 그는 “중증 환자들이 각혈할 때 기도에 막힌 것을 입으로 빨아내는 것을 수차례 하다 보니까 감염됐습니다.”라고 말했다. 유진벨재단은 이러한 의사들의 객담도 받아와 약을 처방, 다음 방문 시에 치료약을 지원하고 있다.

결핵을 치료하기 위해서는 약뿐만이 아니라 주기적인 검사를 통한 경과 확인, 환자에 필요한 영양 공급, 기타 의료물품들이 통합적으로 지원되어야 한다. 최소한의 의료 물품들이 통합적으로 지원될 때 결핵 치료기관이 환자 치료를 안정적으로 진행할 수 있게 되어 환자 치료율도 높아질 수 있다.

유진벨은 후원자와 북한의 요양원이 1:1 자매결연을 맺고 결핵 치료에 필요한 결핵약 및 진단장비, 소모품, 농업용품, 요양원 운영에 필요한 기타 물품 일체를 패키지화하여 지원하고 있다.

맞춤형 지원 … 환자 생활까지 꼼꼼히 챙겨


유진벨재단의 사업은 또 장기간 요양원에 입원해 있는 환자들의 생활까지 챙기는 꼼꼼함을 갖추고 있다. 북한의 요양소에서는 입원 환자의 치료와 약 공급 이외에 일반적인 식사나 생필품 등의 지원을 하지 못하기 때문에 환자들이 직접 모든 것들을 준비해야 한다.

그러나 환자들 역시, 여력이 없기 때문에 장기간 입원 중인 환자들의 생활은 매우 힘든 것이 현실이다. 유진벨은 수건과 비누, 치약, 칫솔, 양말 등 생필품도 지원함으로써 환자들이 힘든 투병생활을 극복하고 빨리 회복할 수 있도록 돕고 있다.

특히 부실한 난방시설에 방한용품마저 부족한 북한에서 환자들이 추위를 견딜 수 있도록 점퍼와 내의, 장갑 등 방한 용품도 지원, 환자들의 환영을 받고 있다.

유진벨재단의 인세반 회장이 각 지역에 위치한 결핵요양소를 방문하는 길은 그야말로 산넘고 물건너 가는 길이다. 요양소가 환자들의 격리를 위해 보통 외진 곳에 있기 때문이다. 매년 2차례 북한을 방문하는 인세반 회장의 요양소 방문 길에 더욱 많은 사람이 함께 하기를 기대해 본다.

손종도 / 우리민족서로돕기운동 부장

11 준비된 농업개발 모델, AFSC 2011년 4월호 | 통일한국

IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인 | 준비된 농업개발 모델, AFSC 2011년 4월호 | 통일한국

IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인 | 준비된 농업개발 모델, AFSC 2011년 4월호

IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인4
준비된 농업개발 모델, AFSC


AFSC가 사업을 펼치고 있는 협동농장의 관리자들

지난 2007년 5월 9일, 인상 좋은 외국인 3명이 우리민족서로돕기운동 사무실을 방문했다. 

이들은 당시 우리민족서로돕기운동이 추진 중이던 평양시 강남군 당곡리협동농장에서의 벼농사 및 시설농업 협력사업에 특히 큰 관심을 보였다. 벽안의 방문자들은 북한에서의 풍부한 현장 경험을 바탕으로 수많은 질문들을 쏟아냈다.

열정과 진지함으로 우리민족서로돕기운동의 사업내용을 경청하고, 또 자신들의 풍부한 현장 경험을 설명하던 이들이 1997년부터 북한에서 협동농장 단위의 농업협력사업을 꾸준히 추진해온 American Friends Service Committee(AFSC)의 전(前) 농업개발협력 자문관 렌달 아이어슨(W. Randall Ireson) 박사와 그의 동료들이었다.

미국친우봉사회로도 잘 알려진 AFSC는 미국의 기독교 퀘이커 교단에 소속된 민간구호단체로, 퀘이커 교단 내 ‘친구들의 종교적 모임(Religious Society of Friends)’ 산하의 모임으로부터 출발하였다.

이를 바탕으로 1917년 미국 펜실베이니아 주 필라델피아에서 전쟁 희생자 구제, 세계 인류평화 모색을 목표로 정식 설립된다. 이후 활발한 평화 및 구호 활동을 벌여 1947년에는 노벨 평화상을 수상한다.


평안남도 소재 협동농장 내 시험포전

노벨 평화상에 빛나는 국제 구호 단체


이들은 1984년대부터 북한의 ‘조선세계인민연대위원회(The Korean Committee on Solidarity with the World’s People)’와 접촉하면서 초기에는 ‘전쟁화해와 평화’에 초점을 맞춘 활동을 펼쳤다.

1997년부터는 본격적인 농업과 보건의료 개발협력사업과 함께 이들 분야에서의 북·미 양국 간 민간교류 프로그램을 추진했다. AFSC의 30여 년에 달하는 대북 인도지원 활동 경험을 바탕으로 한 체계적이고 깊이 있는 개발협력사업과 그간 이들이 북한 당국과 쌓은 각별한 신뢰는 AFSC의 최대 강점이라 할 수 있다.

북한의 만성적인 식량난을 해결하기 위해서는 긴급 구호 차원의 일회성 식량 지원보다 그 이상의 근본적인 접근이 필요하다. 그리고 북한의 농업 생산성을 향상시키는 것이 그 해법이라는 것에도 많은 이들이 동의한다. 하지만 이는 북한의 농업 인프라 체계가 무너진 현실 속에서 쉽게 해결되기 어려운 과제이기도 하다.

북한은 산림황폐화와 관개 체계의 능력저하로 매년 반복되는 농경지에 대한 수해 피해 등과 함께 구조적인 어려움에 직면해 있다. 비료, 농약, 농업용 비닐 등 농자재 공급부족과 품종 개량 기술 및 밀식 재배 형식의 주체 농법 등 낙후된 농업 기술과 농촌의 노동력 부족이 그것이다.

북한 스스로도 자신들의 어려운 농업 현실 속에서 최소한의 노동력과 물자의 투입으로 최대한의 ‘알곡생산’, 즉 최대의 결과를 도출해 내는 것이 절실한 과제라고 여러 차례 밝힌 바 있다.

AFSC는 이러한 북한의 열악한 농업 환경을 직시하고, 협동농장에 대한 비료, 농기자재, 종자 등의 단순 농업 지원사업과 함께 현실적인 농업 기술의 개발과 보급, 그리고 역량 구축(capacity building) 분야에 대해 보다 근본적인 농업 개발지원적 접근을 시도한다.

화학비료 의존도 낮은 새 종자·농법 개발


AFSC는 먼저 비료가 절대 부족한 북한의 농업 환경을 극복하기 위해 북한 농업과학원, 농업대학, 유기농업개발협회, 복합미생물연구소 등과 협력하여 황폐해진 토양에 질소를 공급하기 위한 콩과 작물 도입과 함께 화학 비료에 대한 의존도가 낮은 새로운 종자 개발 연구를 진행하였다.
아울러 농학자로 유명한 미주리 대학의 제리 넬슨(Jerry C. Nelson) 교수 등 미국의 농업 전문가들을 북한에 초청해 농업 생산성을 극대화할 수 있는 퇴비와 농업 기술을 개발하는 데 전력을 다하였다.

마침내 이들은 기존 못자리 준비 작업 방식을 적용하는 것과 비교해서 75%나 적은 종자와 비료만으로도 농사가 가능한 농법을 개발한다. 북한의 입장에서는 대단히 매력적인 농업 기술이 아닐 수 없었다.

AFSC는 이렇게 개발한 새로운 농업 기술을 북한 농업 생산의 기본 단위이자 전초 기지라 할 수 있는 협동농장에 적용하는 시험재배 사업을 추진한다. 2008년 평안남도 소재 협동농장 네 곳에서 진행한 시험재배는 대단히 성공적이었다.

250ha 규모의 시범 포전에서 기존 못자리 방식의 4분의 1수준의 종자와 비료만으로 헥타르 당 수확량을 최소 0.5t에서 1t까지 증대시켰다. 뿐만 아니라 더욱 놀라운 사실은 농업 투입재의 절감과 더불어 북한이 어려움을 겪고 있는 노동력 투입측면에서도 획기적인 절감을 이루었다는 점이다.

이에 대해 북한은 AFSC의 기술을 현장에 보급하는 문건을 통해 “논벼 파종 전단계 계렬기술(모내기 전 준비단계에서 적용하는 벼농사 기술)을 보급하면, 조선에서 모내기시기에 농촌의 노동력이 부족하고 농촌투자가 긴장하여 알곡생산이 부진되고 있던 문제들을 크게 해결할 수 있으며, 현재에 비하여 적은 노동력과 물자투자로 알곡생산량을 훨씬 높일 수 있습니다.”라고 밝히고 있다.

예의 기술개발 및 보급 이외에도 협동농장의 토양 비옥도 및 토양에 대한 지속적인 관리, 합리적 관개 및 수자원의 관리, 농작물의 다변화, 작물 취급 및 처리 방식 개선, 효율적인 농작을 위한 협동농장의 관리 체계 개선을 위한 사업도 병행 추진하여 효율성의 극대화를 꾀했다. 그렇다고 AFSC가 현장중심의 농업 개발협력사업만 진행한 것은 아니다.

AFSC는 미국의 구호단체인 MCC(Mennonite Central Committee)와 함께 북한 농축산 전문가들과 연구자들이 미국과 중국에서 선진 농업 기술을 습득할 수 있는 기회를 제공하는 본격적인 역량 구축(capacity building) 분야의 사업도 적극적으로 추진한다.

2002년 AFSC는 북한 농업성 이성조 부국장을 단장으로 한 5명의 북한 농축산대표단이 50일간 미국에 체류하면서 농축산 관련 시찰 및 교육 연수를 받도록 하는 전문인력 교육프로그램을 진행하였다.

북한 대표단은 연수기간 중 아이오와, 미주리, 워싱턴 주립대학과 사료생산 기업 등을 방문하여 미국의 농·축산 전문가, 수의사 등을 만나 서로의 의견과 과제를 교환하는 한편, 농축산 분야의 신기술을 학습하는 기회를 가졌다. 북한의 호응과 평가가 상당했던 이 사업은 그러나 아쉽게도 2005년을 마지막으로 북미관계 악화 등의 이유로 중단된다.

현지 역량구축 위한 해외 연수 적극 추진


그러나 북한 인력들의 접근이 상대적으로 용이한 중국에서의 연수 프로그램은 꾸준히 진행하여, 2010년에는 협동농장 관리자들을 대상으로 중국에서 종합 작물과 축산 분야 연수 프로그램을 운영했다.

중국 대련에서 대북사업을 담당하고 있는 AFSC의 중국 현지사무소 책임자인 린다 루이스(Linda Lewis)는 며칠 전 “현재도 북한의 농학자들과 함께 중국내 여러 곳을 돌면서 플라스틱 육묘상자를 사용한 모내기 농법을 배우고 있다.”고 말했다. 남북관계 경색으로 인해 유사한 프로그램을 운영하던 남측 민간단체들의 사업들이 모두 중단된 상황에서 린다 루이스의 답변은 반가움과 더불어 깊은 아쉬움으로 다가왔다.

AFSC는 북한의 현실에 대한 정확한 인식을 바탕으로 농업 협력사업과 전문 인력 양성과 같은 역량 개발 사업을 추진함으로써 북한에 적용 가능한 다양한 농업 분야 개발협력사업의 가능성을 확인하였다. 더 나아가 일회성이 아닌 중·장기적인 안목과 목표를 근간으로 한 지속적인 사업의 추진과 이를 통해 자연스럽게 북측 파트너와의 두터운 신뢰 관계를 형성하였다.

AFSC의 농업분야 개발협력사업들은 꾸준한 사업 추진과 수원국과의 신뢰 형성이 성공적인 개발협력 사업 추진에 있어 얼마나 중요한 요소인지를 잘 보여준다.

황재성 / 우리민족서로돕기운동 부장

18 북한 산림| 통일한국

시론 | 평화통일교육, 새로운 지평을 열어가자 2018년 12월호
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특집 | 두만강 지역, 초국경 환경협력 … 시험대에 오르다
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특집 | 북한 산림 황폐화는 국제 문제 … 현장 맞춤형 협조 전략 긴요 2018년 12월호
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특집 | 북한 환경 프로젝트, 역량강화 집중한 신협력모델 찾다 2018년 12월호
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특집 | 핵심은 지속가능성 … 다자협력 경험 축적에 집중해야 2018년 12월호
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특집 | “동북아 환경문제, 다자협력 틀로 상생구조 만들어야” 2018년 12월호
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건강한 숲으로 통일미래 품다 | 해외 네트워크 제공, 北 산림 전문가 역량강화로 이어져 2018년 12월호
2018년 12월 3일좋아요 0

OPINION

11 저먼애그로액션, 북한 식량난 해법 도시농업에서 찾다 2011년 1월호 | 통일한국

IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인 | 저먼애그로액션, 북한 식량난 해법 도시농업에서 찾다 2011년 1월호 | 통일한국



IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인 | 저먼애그로액션, 북한 식량난 해법 도시농업에서 찾다 2011년 1월호

IPA & 우리민족서로돕기운동 공동캠페인


저먼애그로액션, 북한 식량난 해법 도시농업에서 찾다


수경재배시스템을 도입한 GAA의 온실




북한의 농촌 인구보다 도시 거주자들의 식량난이 훨씬 심각하다는 것은 익히 알려진 바다. 식량배급제가 붕괴된 상황에서 직접 농작물을 생산하고 소비하는 농촌에 비해 식량을 구매해야 하는 도시가 더 열악할 수밖에 없다는 것은 어쩌면 당연할 것이다.

그래서 북한의 도시 주민들은 주말이면 도시 외곽 개간지를 경작하고, 그도 여의치 않으면 농촌의 친척들이 보내주는 먹거리에 의존한다. 이 같은 도시 식량난 해결을 위해 독일의 비정부기구 저먼애그로액션(German Agro Action, 이하 GAA)은 2008년부터 북한 도시농업 지원 사업을 전개하였다.

도시농업, 1990년대 쿠바 식량난 해결


도시 농업. 조금은 생소한 용어지만 북한 주민들은 이미 오래전부터 도시 농업에 의존해 오고 있다. 발코니에 작은 화단을 만들어 채소를 기르고 건물과 건물 사이 좁은 땅에서 거둔 푸성귀를 밥상에 올리고. 이 모두가 도시 농업의 일부인 것이다. 어떤 이들은 뒷마당에서 거두는 상추와 오이가 뭐 얼마나 식량난 해결에 도움을 줄 수 있겠냐고 의심할 것이다.

하지만 이들은 동구권의 붕괴 이후 경제난과 더불어 극심한 식량난에 직면했던 쿠바가 1990년대 후반에는 도시농업을 통해 전체 쌀 소비량의 65%, 채소의 46%, 오렌지를 뺀 과일류의 38%를 충당했으며, 도시농업이 쿠바의 식량난을 종식시키는 데 결정적인 요인이었다는 것을 알면 놀랄 것이다. 이렇듯 도시농업은 조건과 정책 여하에 따라 무궁무진한 가능성을 내포하고 있다.

GAA의 지원사업은 단체 이름이 말해 주듯 농업 분야를 근간으로 한다. 전부는 아니지만 많은 실무자들이 농업 혹은 그와 연관된 분야를 전공했고, 1962년 창립 이후 다양한 기후와 자연 환경을 가진 70여 개 국가에서 농업 지원사업을 펼치면서 노하우를 쌓아왔다. 그런 배경 속에서 GAA의 북한 도시농업 지원사업이 시작되었다.

2008년 11월에 시작하여 2011년 4월에 종료되는 1단계 북한 도시농업 지원사업은 EU 등이 후원한 172만유로(한화 약 26억원)가 투입됐으며, 평양 봉수동과 평남 순천시 동암동에서 진행되고 있다.

이 사업은 크게 2개의 하위 프로젝트로 나뉘는데 첫째는 수경재배시스템을 도입한 태양열 채소온실 지원사업이고, 다른 하나는 도시의 개별 가정을 대상으로 한 채소재배 지원사업이다.

태양열 채소온실 지원사업은 수경재배 시스템에 기반하고 있는데 수경재배는 일반 흙을 이용한 재배보다 수확량이 월등하다. 태양열 온실은 겨울의 혹한에도 견딜 수 있도록 설계됐는데, 온실 한쪽 면에 낮 동안의 태양열을 흡수하는 콘크리트 수조를 설치하여 외부 온도가 영하 20도까지 내려가더라도 내부는 0도 이상을 유지하도록 했다.

봉수동과 동암동의 하우스 단지는 각각 60m×9m 크기의 온실 14개동, 그리고 그보다 조금 작은 아치형 온실 1개동 등 15개동으로 이뤄져 있다. 여기서 재배한 채소는 인근 42개 탁아소와 유치원에 공급되며 일부는 시장 판매를 통해 농민들의 소득원이 되고 있다.


북한 가정에 보급된 채소재배시설

“우리는 언제나 긍정적입니다”


개별 가정에 대한 채소재배 지원사업은 뉴질랜드 매시(Massey) 대학과 공동으로 개발한 채소재배 시설을 각 가정에 지원하고 재배기술을 전수하는 것을 골자로 한다.

재배시설은 3가지 종류로 나뉘는데 첫 번째 유형은 10m×5m 크기의 온실타입, 두 번째는 30m×1m의 터널타입, 그리고 4m×1m 크기의 세 번째 유형은 토마토 재배용 챔버이다.

이 재배시설들은 최소한의 토양과 물을 사용하는 구조로 발코니나 뒷마당, 옥상 등 어느 곳에나 설치할 수 있다. 여기서 생산된 야채는 한 가족이 소비하기에 충분할 뿐더러 일부는 시장에서 판매된다. 봉수동과 동암동에 각각 105세대, 총 210개의 시설이 공급되었다.

GAA는 각 하우스 단지의 1개동에 양어장을 설치하여 물고기 배설물을 비료로 이용하는 재순환농법(Aquaponics)도 시범적으로 진행하고 있는데, 이것이 성공할 경우 비료에 대한 부담을 더는 것은 물론, 주민들에게 단백질까지 공급할 수 있게 된다.

‘농사짓는 도시’를 만들기 위해서는 북한 당국의 정책 전환이 필요하다. 쿠바 당국은 도시농업을 식량난 해결을 위한 주요 전략으로 채택한 이후 도시 곳곳에 유기질비료 생산시설과 각종 관련 연구소를 설치하였고, 도시농업 종사자들이 언제든지 이를 이용하고 자문을 구할 수 있도록 하는 등 국가 차원의 대대적인 지원을 아끼지 않았다.

따라서 아직 시범사업에 머물러 있는 북한의 도시농업이 그저 뒷마당에서 상추와 오이를 조금 더 거둬들이는 정도로 끝날지 아니면 도시 식량난을 해결할 수 있는 수준까지 발전할지는 북한 스스로의 선택에 달렸다.

더 많은 북한 주민, 도시농부로 거듭나길


“북한 도시농업 지원사업은 매우 성공적입니다. 우리 단체와 북한의 카운터파트는 내년엔 이 사업을 2~3개 도시로 확대하기로 합의했지요. 그런데 자금 확보가 문제예요.” 게르하르트 우흐마허(Gerhard Uhrmacher) GAA 북한사업담당관이 말한다.

그러나 곧 “하지만 우리는 언제나 긍정적입니다. 조만간 이 문제도 해결 되리라 믿어요.” 전문성과 더불어 그들의 긍정적인 태도가 14년간 대북지원사업을 이끌어 온 힘이었을까? 게르하르트의 믿음처럼 그가 새로운 후원자를 찾아 더 많은 북한 주민들이 ‘도시 농부’로 거듭나기를 기대해 본다.
*저먼애그로액션(German Agro Action, 독일명 Welthungerhilfe)
독일의 비정부기구. 1962년 유엔식량농업기구(FAO)가 펼치는 “기아로부터의 자유 캠페인”의 독일 실행단체로 설립되었고 이후 비영리민간단체로 독립했다. ‘기아와 빈곤이 없는 세상’이라는 비전 아래 70여 개 국가에서 농업축산, 환경, 아동/청소년, 긴급지원/복구사업 등 다양한 지원사업을 펼쳐오고 있다. 1997년 북한 지원사업을 시작했으며 현재 EU의 지원을 받는 유럽연합지원계획(EUPS) Unit 4로 평양에 상주사무소를 운영하며 지원활동을 전개하고 있다.

이예정 부장(우리민족서로돕기운동)

(5) Ok-kyung Pak - Inter-cultural trip to Turkey

(5) Ok-kyung Pak - Inter-cultural trip to Turkey Un cadeau tombé du...

Ok-kyung Pak

4 hrs · 

Inter-cultural trip to Turkey

Un cadeau tombé du ciel : Inter-cultural trip to Turkey (2011)
Ok-Kyung Pak 2011-08-16, Montrea
Introduction
Have you ever heard of the Intercultural Dialogue Institute (IDI) in Canada and intercultural trips to Turkey sponsored by it? No. It is not a travel agency. It is an NGO (www.interculturaldialog.ca), located in 9 cities of Canada with headquarters in Toronto. I heard about it in the spring of 2011 from a friend and I grabbed the opportunity for the trip, scheduled for July (1-11). I just completed the trip.
I know life is not fair, yet in everyone's life, some rare opportunities are presented. Knowingly or unknowingly, one has to recognize these opportunities presented to oneself, and make the best of them. My contact with IDI and the trip to Turkey is one of those opportunities, as I realize now when I am writing this essay. This contact was through a friend. You might say it was an accident, but I would say that my friend is one of many angels who have helped me throughout my life so far, since she brought me this unique opportunity for a new opening/direction, when I am starting a new phase of my life – retirement. Life has interesting twists, and there are many angels,when one cares to see them.
How could I have guessed that this trip was a preparation, mediated by a Catholic French woman, to allow a pilgrimage in an Islamic country for a Korean- Canadian Buddhist anthropologist in retirement, still looking for a spiritual Eldorado in this world? I have been preparing myself looking for a vocation to make the best use of the last segment of my life- search for a spiritual Eldorado, which is described in my short autobiography - a contribution to my mother's biography (published in Korea, 2010). Opinions are divided in different religious traditions on whether there is such a place as a spiritual Eldorado in this world. I would like to say that we have no choice but to construct one even if there is none, since we brought our children to this world .
A passage in the Bible justifies my search for Eldorado in this world as below: « And on this rock I will build my church, and the gates of Hades will not
overcome it. I will give you the keys of the kingdom of heaven; whatever you bind on earth will be bound in heaven. And whatever you lose on earth will be lost in heaven » (Matthew 16:18-19).
Apparently, this passage inspired the construction of the first church carved in the rock of Antakya that spread Christianity in Cappadocia. (Cappadocia, by Jeoffrey Larmec, 2010) (see below for more on Cappadocia)

Trip in Turkey
The most fascinating aspect of Turkey for me was that it is the land of a meeting point of the West and the East. I heard about this characteristic of Turkey, but until I landed there, I did not exactly understand what it meant. I would strongly recommend that one should visit China to understand the civiliziation of the East, and visit Turkey to understand the meeting of the Eastern and Western civilizations, which was then called by the name of the Ottoman Empire.
The glory of the Ottoman Empire has declined after so many centuries and now modern Turkey is blooming with much complexities and challenges. As Rumi , a mystic Sufi 'master' wrote at his time (13th century):
Il est bon de franchir chaque jour une étape
Comme l'eau vive qui ne stagne pas
Hier s'est enfui, l'histoire d'hier elle aussi est passée
Il convient aujourd'hui de conter une histoire nouvelle
(Les Quatrains de Rumi)

We visited 5 cities (Istanbul – north west; Antalya – southwest coast; Izmir – west coast; Kayseri & Konya – central Turkey) (see a map of Turkey attached, with 5 cities marked). Our group consisted of 4 people. The group was led by a charming young man, the Executive Director of IDI. His ingenuity in finding solutions to all kinds of small problems encountered during the trip as in any group travel, his spontaniety, energy, sincerity, and a total confidence in what he was doing cannot be praised enough. Nobody can do such a job without a conviction. It was delightful to be led by him.
As for the organization of the trip, there is room for some improvement. No explanation was offered why these cities were chosen for our trip, nor the schedule of the trip, until half way through our trip. Different groups seem to have visited other cities, overlapping with some we visited. However, in retrospect our itinerary made sense, since each of these cities allowed us to see and taste , within a limited time, different geographical features , different cultures, religions and civilizations that inhabited this vast land. I have been always attracted to Turkey, but most of all Istanbul, since Turkey was for me synonymous with Istanbul., an ancient, cosmopolitan city from the period when it was called Constantinople. The rest of Turkey did not mean much to me. Now I became aware of my profound ignorance of this country, the region and its history. Since I came back from the trip, I
have been complementing my knowledge on Turkey, by reading history books, novels and tourism books. It is simply fascinating.

Some of the places and historical sites we visited
We arrived in Istanbul on Friday night. Immediately early next morning we flew to Antalay - a southern coastal city.

Antalay:
This is a resort area for the Turks as well as people from the region. This visit allowed us to start our trip in a real holiday mood. We spent the entire weekend there. The hotel was very comfortable, the sea beautiful. Our charming guide - executive director of the IDI contacted his uncle who has a small family run tourist business on the beach. Luckily, he did not have any reservation of his boat by tourists, and offered us a motor boat excursion along the coast. It was an imemorable afternoon. The boat was equipped with a mongolfare, and when the motor speeded up, the mongolfare attached to the boat flew high in the blue sky. Some of us adventured to fly on it. We even swam for 10 minutes in the beautiful, immense blue Meditarenean sea. We were small dots in the immense space of the blue sea simmlessly connected by the blue sky.
Ephesus in the City of Izmir:
From Antaly we flew to Izmir, which is in the western part of Anatolia, to see the
ruins of Ephesus from Roman era. Ephesus is near the historical town of Seljuk, between the cities of Aydin and Izmir.
As one enters the ruins, it is not difficult to imagine the historical past of the city- that of the Roman era, when Ephesus was the capital of five hundred Anatolian towns. This was after the period in which Homer wrote his immortal works, but coincides with the time in which St. John lived and died. Two important figures in Christian religion – St. Paul and St. John lived in Ephesus, attracting the interest of Christians all over the world even now.
The glory of Ephesus at its height is described by Naci Keskin (Ephesus, 2011) as below:
« At that time you could see the stairs of the colossal theatre from the sea far away, and the huge gleaming columns of the temple of Artemis, which once used to blind people with their beauty. About 250,000 people used to live in this famous city where the most skilful artisans and rich merchants gathered together. ....Sportmen, musicians and theatre players used to attract people from the surrounding area, and apectators from as far away as Jerusalem and Athens as well....The ruins of Ephesus are magnificent. Though hundreds of years have passed, and in spite of the ravages of time, they have survived to the present day, and they still preserve their grace and elegance. (p.3).

The Cappadocia region-another planet:

From Izmir, we flew to Kayseri in central Turkey. Göreme is situated between the cities of Kayseri and Nevsehir. This area is the Cappadocia region. The alttitude of Nevsehir is between 500-1000m, and most of the geologial and historical wonders that we saw in this area, such as unique valleys, elongated mushroom shape fairy chimneys, rock dwelling churches, underground cities, and open air museums are near this city. The region looks more as though it belongs to a different planet other than Earth.
Jeffrey Lamec's description of the pre-historic state of this region helps to evoke the geological formation and scenery of Kayseri and its surroundings with volcanic layers, rock canyons and underground cities, which are completely different from other cities we saw earlier. Lamec writes (Cappadoccia, 2010: 3-5):
« Millions of years ago, during the 3rd geological period, Mid-Anatolian Plateau was an inner sea surrounded by forests and plains, which were not higher than 500 meters. In the south, between Lycaonai (northeast of Konya) and the Taurus
Mountains range, a series of volcanoes appeared as a result of the movement of the Taurus Mountains. The continuous eruptions of the mountains in this area have structured Mid-Anatolian Plateau with masses of lava and ash that are 200 meters in height. In the 4th geological era (two million years ago), the earth went through climatic changes that included four different ice ages. It is believed that the long- lasting presence of glaciers from the ice age in Asia Minor is the reason why civilizations did not inhabit this region. With the end of the ice ages climate
became milder and in Cappadocia, especially around Konya and Aksaray, several
lakes appeared. Ash, sandstone, clay, basalt and ignimbrite, soft tufa and other
minerals that make up the volcanic layers eroded by natural forces and formed the unique rock formations that are only seen in Cappadocia. Soft tufa stones and
layers were affected differently by the erosion process. .....
During the times of the Roman Empire, the people of Cappadocia chiseled rocks in order to create hiding places from the Roman tax collectors. During the reign of Emperor Septimus Severus (born in Kayseri today) economical revival occurred. Christians of Anatolia built monasteries and churches out of sight in Ihlara and
Gôreme in 4th Century by making use of the soft tufa rocks. During this time,
Aksaray and Kayseri turned into important religious centers. »
Göreme valley and the rock churches, now called Open Air Museum of Göreme,
was one of the significant centres in early Byzantine times. Towards the 11th century, a total aristocratic period began in church art. The paintings in this period, done by accompolished artists working for the emperor, are very different from the early Byzantine era. The fresco paintings on walls and ceilings of rock churches we saw were most interesting. We visited one of these rock churches – St. Barbara Church.
basalt

Underground cities of Cappadocia
These underground cities were most fascinating. Some places were so low and narrow that one has to bend 90 degrees to pass through the tunnel. It reminded me of tunnels I saw in Vietnam, built by the Vietcongs near Saigon, during the Vietnam war in order to resist the American soldiers.
The Cappadocia region was occupied by different cultures in the course of its history. People who normally dwell in houses would move into these underground caves with their domestic animals for security purposes. There are apparently a total of 200 dwellings that are known in the area. Common characteristics of the underground cities are long stables on the first floor, where all the animals were kept; long carved chimneys for air conditioning and communication between dwellings; dining room, bedrooms, kitchen with stone stoves, chapels and wineries; as well as toilets and septic wells. We visited one of these underground cities.
The Silk Road and carawanserais:
We drove from Kayseri towards Konya on what used to be called the 'Silk Road'. On the way we stopped at a carasanserai and attended a Whirling Dervish Dance Ceremony. It was most fascinating to see an elaborately decorated, imposing stone building in the middle of nowhere.
All of us heard and read about the silk road in our history book. The transportation of silk and spice, as well as other products of the east, in caravans to the west created the famous silk Road trade ways that extended from China to Europe. The Silk Road crossed Anatolia from one side to the other. It not only provided a means to transport commercial goods and people, but also the opportunity for the exchange of culture between the east and the west. During the Seljuks' rule, there were three key elements of trade: roads, caravans, and caravanserais. They symbolyzed the guarantee of the state over the commercial transportation with their castle-like appearances, decorated with rich stone ornaments and well- planned interior designs. There were rooms around the courtyard that were used as bedrooms, kitchens, baths, storage rooms, and toilets. Aside from securing the transporation of goods and travelers, they also created a channel of communication between cultures. Research shows that there were nearly 200 caravanserais in Anatolia. They were built 30-40 km from each other. We visited one of these caravanserais – Saruhan and attended a solumn Semâ ceremony.
The Semâ (whirlying Dervish dance) ceremony at Saruhan
I have always dreamed of seeing « whirling dervish dance », of which I have read about in Rumi's writing. This dream came along. It was a solemn, elegant ceremony, full of symboilism and meaning. It is said that « The Semâ ceremony

represents a mystical journey of man's spiritual ascent through love, deserts his ego, finds the truth and arrives to the ' perfect' ». In addition to the whirlying dance we saw, our visit to Saruhan presented to me another quite unexpected reflection. When we bought our tickets for the dance ceremony, we were given a leaflet. On it were a brief explanation of the dance, photos of the Dervish dancers and Rumi's seven counsels, which are:
1.In generosity and helping others, be like a river.... 2.In compassion and grace, be like the sun...
3.In concealing others' faults, be like night....
4.In anger and fury, be like the dead....
5.In modesty and humility, be like the earth... 6.In tolerance, be like a sea...
7.Either exist as you are or be as you look.

Every member of our group was very much moved by Rumi's seven counsels. Particularly the first one – be like a river in generosity and helping others- penetrated into my heart. When I read the word « river », instantly my pen name 'cloud-river' came to my mind, and I felt like I was struck by Rumi. I gave myself this name as an orientation of my life -detachment from all and everything, like cloud and river which flows without attachment. I am realizing now that the word 'river' in my name symbolizing 'detachment' reflects my profound disappointment with humanity. By detaching myself from the weakness and ugliness of humanity, I would have less disappointment and judgement of the others. On the other hand, the word 'river' in Rumi's counsel symbolizes abundance of generosity and giving to the others. The focus here is 'the other', while the river in my name focuses on myself – my disappointment with the others. The largeness of Rumi's spirit filled my heart.

Konya
Mawlana Museum (where Rumi's tomb is located) was the rose garden of the Seljuk Palace in Konya. The rose garden was still there. Apparently it was presented as a gift to Rumi's father by the Seljuk Sultan. Rumi's father was a famous scholar from what is now known as Afghanistan. He migrated to Kony escaping the invasion of Mongols in Afghanistan. Rumi's father, Rumi himself (died in 1273) and his son are buried there. The museum, displaying religious relics, was very beautiful. I was very much moved, realizing that here finally I meet Rumi, quite unexpectedly.

Istanbul
Finally we came back to Istanbul, flying from Konya. It was the last stage of our trip and we spent four days there. We visited Saint Sofia Basilique, one of the majestic remains of the Constantinople period (now called Istanbul), which was the capital of the oriental Roman Empire for almost 1000 years. Constantinople then was the richest city of Christianity. We also visited the famous blue mosque, Dolmabahçe Palace, Topkapi Palace, some of the 9 hills of the city, Spice Bazar, and crossed the famous Bosphorus by a ferry.
The time immemorial Spice Bazar was more fascinating for me than anything else, since this was and still is one of the places, where common people (not sultans) conducted their trade and wove their daily life. We visited one of the spice stores, whose owner is a member of the IDI. We were invited to come up to the upper floor of the store. This upper floor of a tiny store had a dome like ceiling painted with flowers and plants, which looked much more spacious than the actual space with its dome. With a much cooler temperature than the street, this space was like an oasis, offering a refuge from the noise and business of downstairs. After having visited majestic palaces and mosques displaying an overwhelming wealth and power of the rulers of different periods, I was relived to see and admired the ingenuity and simple aesthetics of the common people, not so wealthy as sultans. It was a breath of fresh air.
I will always remember the most delicious Turkish coffee and 'turkish delights' along with dried apricots covered with nuts offered to us at this oasis. Our mouth and eyes were filled with pleasure. Each of us was also offered with a gift of turkish delights, which delighted our hearts.
People we met and institutions visited:
We also visited a number of institutions in Istanbul, such as a TV station, a university, several high schools, an association of journalists, and a hospital. We were also invited by families in their houses for supper. These meetings at individual homes and institutions allowed us to have a glimpse of the family life in Turkey, their very strong family oriented values, their social ethos and the outlook to life of the professionals at their workplaces. Every single person we met was very clear about their life objectives and had a strong commitment to them. Their objective in life , we were told, is to bring a peace to the world and live together with others of different cultures, faiths, ethnic origins and nationalities. No wonder. It is a difficult but a noble objective in this country and region, which cradled so many different civilizations and conflicts\conquests. We were meeting members or volunteers of the IDI. These objectives are also those of IDI.
In addition to the organized meetings with people, I also met people on the street. What is most fascinating was the warm current overflowing from people on the street, when our eyes met. Some women and young girls even asked my permission to take photos of myself and also together with them. This never

happened to me (not even in my country of origin - Korea), with one exception (in Chili with an indigenous man who looked like a Korean), in all those numerous countries where I visited. I did not need Rumi's poem (see below) to feel that I came from the same origin as they.
Le coeur est un jardin secret ou se cachent des arbres
Il manifeste cent formes, mais il n'a qu'une seule forme C'est un océan immense sans limites et sans rives
Cent vagues s'y brisent, les vagues de chaque âme.
(Les Quatrins de Rumi)

Place of Gifts and food-offering in Turkey
Whenever we visited – homes or organizations- we were always offered gifts, after a meal or coffee\tea. From this pattern, we gradually learned that gifts and offers of food are very important in Turkey, and an essential part of social life. We were told to bring small gifts when we left Canada, but we were embarassed sometimes to offer such small gifts. Gifts and offers of food (meal) are an essential part of social life in Asia in general, but Turkish gifts and meals were overwhelming. We were hoping to receive a suitecase to put all of the gifts we received, but it did not happen.
Rumi's Teaching & followers: F. Gullen & IDI
Gradually, I realized that all these families we met and institutions visited are supporters\partners and volunteers of the contemporary Gullen Movement in Turkey and \or volunteers of the IDI in Canada. The core principle of the Gullen Movement is « respect for humankind ». Gullen wrote:
« Loving and respecting humanity merely because they are human is an expression of respect for the Almighty Creator. The other side of the coin, loving and showing respect to only those who think the same as one thinks, is nothing but egotism and selfworship. More than this, it is irreverent and self-conceited
behavior to hurt the feelings of others who may not think exactly as we think, but who still are on the same main road with us in their toughts and visions (more on Gullen, see James C. Harrington, Wrestling with Free Speech, Religious Freedom, and Democracy in Turkey: The Political Trials and Times of Fethullah Güllen, 2011

As I understand it, Gullen's vision arises from teachings of Jalaludin Rumi, who taught and spread a message of love transcening the boundaries of time and space. In Rumi's own words, he expressed the one origin of the humanity in his poems as below:
Je viens de cette âme qui est à l'origine de toutes les âmes
Je suis de cette ville qui est la ville de ceux qui sont sans ville
Le chemin de cette ville n'a pas de fin, Va, perds tout ce que tu as
C'est cela qui est le tout. (Les Quatrins de Rumi)
The relevance of Rumi's teaching to everybody (even non-Muslims) is pointed out by a contemporary US educated psychocologist as follows (Michaela M. Ozelsel, Rumi resonates through the Ages, pp.34-42, in Rumi & his Sufi path of love, ed. By M. Fatih Çitlak – Hüseyin Bingül, 2011):
« ...there will always be things in life that we cannot alter no matter how hard we try.... If we are Muslims, then we know: If the ego urges us to complain, do not complain; rather give thanks instead. »
But how can we convey this insight to non-Muslims? According to Ozelsel, Rumi guides the way as follows:
« This is the way of dervishes. When the mind wants to complain, do the opposite
– give thanks. Exaggerate the matter to such a degree that you find within yourself a love of what repels you. Pretending thankfulness is a way of seeking the love of God »
Epilogue:
All I saw and heard during our trip in Turkey are very familiar words and notions that I have been struggling with in my life. I never expected to meet Rumi in Turkey, since my limited knowledge of Rumi was that he was born in what is called now Afghanistan.My 10 day trip was an intense lesson on history of Turkey and the region, a re-encounter with Rumi in a completely unexpected way in a modern setting of Turkey and a re-capitulation of my life outlook/philosophy, and an opening of a new direction for the future. It turns out that my trip to Turkey was a pilgrimage to Rumi's land. I am so filled with awe and blessings I received from people I met and places I visited during my trip that I did not have to keep the carpet I bought, although I had long hoped to find such a carpet. I hope my daughter who received it as a gift receives the same blessing through the carpet coming from Turkey. END

[가슴의 대화 80회] 사랑으로 돌아오는 시간여행 (삶의예술학교 박유진 님)

[가슴의 대화] 2회 2부 - 전생연구소 박진여님 편 Heart to heart 2nd story session2)

[가슴의 대화] 2회 1부 - 전생연구소 박진여 님 편 Heart to heart 2nd story session1)

[기의 세계] 39. 좌망(坐忘)과 심제(心齊)법

[기의 세계] 39. 좌망(坐忘)과 심제(心齊)법

[기의 세계] 39. 좌망(坐忘)과 심제(心齊)법
[중앙일보] 입력 1999.12.01

 

장자(莊子)의 숨쉬기를 말할 땐 으레 종식법(踵息法)을 들먹인다. 그러나 '장자' 를 읽어보면 종식법 외에 두 가지의 조식법(調息法)이 쓰여있다. 좌망(坐忘)법과 심제(心齊)법이 그것으로 이는 종식법을 능가하는 최상승(最上乘)의 공법에 속한다고 일컬어지고 있을 정도다.



한데 아이러니컬하게도 장자는 좌망법과 심제법을 말하면서 공자(孔子)와 그의 제자 안회(顔回)의 대화를 예증(例證)으로 삼고 있다. 이 대화는 실제로 있었다기 보다 장자의 상상력으로 실화(實話)처럼 꾸민 것으로 말해진다.



어느날 안회가 공자에게 "스승님 드디어 좌망이 되었습니다" 라고 했다. 공자는 "좌망이 무엇인데?" 라고 반문했다. 안회가 대답했다. "자기의 지체(肢體)를 잊고, 생각을 멈추고, 현실적인 존재감이 없어지고 도(道)에 융합하여 일체(一體)가 된 것, 그것이 바로 좌망입니다. "

이런 안회의 대답은 좌공(坐功)의 수행방법과 경지를 말해 준다. 몸을 바르게 하고 조용히 앉아 숨을 고르는 것이 좌공의 기본이다. 이때 잡념을 완전히 없애 이른바 입정(入靜)상태가 되지 않고는 좌망의 경지를 이를 수 없다.



심제법의 설명은 안회가 공자에게 묻는 것으로 시작된다. 안회가 "심제란 무엇입니까" 라고 묻자 공자가 대답했다. "잡념을 없애고 마음을 하나로 모아야 한다. 그리고 청식법(聽息法)을 행하여 숨소리를 귀로 듣지 말고 마음으로 들어야 한다. 나아가서 마음으로도 듣지 말고 기(氣)로 들어야 한다. 귀로도 듣지않고 마음으로도 듣지않도록 생각을 멈추면 허(虛)의 상태가 된다. 기라는 것은 허의 상태에서만 진면모를 알 수 있다. 도(道)는 허의 상태가 되지 않으면 이룰 수 없다. 바로 그 허가 심제이니라. "

이런 공자의 대답으로 미루어 심제법은 좌망법보다 한 단계 위라고 할 수 있을지도 모른다. 그러나 좌망이 아니고서는 심제가 이루어 질 수 없는 것도 분명하다.




심제의 수행방법은 세 단계다. 첫 단계는 잡념을 없애고 마음을 가다듬어 정식(靜息)으로 들어가는 것. 둘째는 청식법으로 숨소리를 마음으로 듣는 것인데 이 단계에선 반드시 일정기간(1개월~3개월)의 수련이 필요하다.



여기에서 진전을 이루면 마음 아닌 기로 숨소리를 듣는 셋째 단계의 수행으로 들어 간다. 기로 듣는다는 것은 청각과 생각이 멈추는 느낌에 휩싸이는 과정을 일컫는 것이다.



이규행 <언론인.현묘학회장>

심제(心齋)

테두리없는 거울 :: 심제(心齋)


심제(心齋)

도는 찾지 않으면 곧곧에 없는 곳이 없고, 찾으면 어디에도 없다는 말이 있다. 사람들은 사물의 아름다움을 판단하고 만물의 이치를 분석하여, 시비와 선악의 분별을 일삼으며, 원래 온전할 덕을 쪼개고 살필 뿐, 회광반조(回光返照), 즉 본래의 그 자리를 살필 줄을 모른다. 이 세상에서 일어나는 끝없는 분쟁의 원인은, 자신의 본래 면목은 살필 줄 모르고 대상만을 계속 시비분별하는 우리의 중생심 때문이다.
남의 잘못을 보는 것이 스스로의 허물이라고 육조단경에서 밝히고 있듯이, 다른 사람의 잘못을 지적하는 것이 스스로의 잘못이다. 어둠을 하나하나 긁어내려는 것이 이미 어둠이고 미혹이다. 그냥 스스로의 빛을 밝히기만 하면 될 뿐, 어둠은 건드릴 필요가 없다. 즉 스스로의 행이 밝기만 하면 눈이 있는 자들의 무명(無明)은 걷히게 되어 있다. 물론 저도 자유로울 수는없지만, 마음공부를 꽤 했다는 분들도 곧잘 남의 언행과 태도에 분별심을 내며 끌려 다닌다.

삶과 법이 둘이 아니듯이, 마음공부는 삶속에서 항상 마주치는 선악과 시비를 경계해야 하지않겠는가?
부처와 마구니가 다른 것은 나와 별개로 부처와 마구니가 있어서 그런 것이 아니라 스스로 부처와 마구니를 만들어서 다르게 보고 있는 것이다. 비운다는 말과 비우지 말고 있는 그대로수용하라는 말도 다르게 느껴지는 까닭은 내가 있고, 나의 견해가 있기에 다르게 보이는 것이다. 흰색이나 검은 색이나 모습에 끌려 다니지 않으면 흰색이나 검은 색은 다를 바가 없다. 비록 체험을 했다고 해도 있다는 말이나 없다는 말에 끌려 다니는 이들은 스스로의 견해가 사라진 있음과 없음을 초월한 자리를 아직은 이해할 수가 없다. 이 자리는 지키고 머무르는 자리가없는 것이며, 머무름이 없다는 생각마저 사라진 자리이니 대승에서는 불이중도라고 한다.

 안회가 스승인 공자에게 묻기를, “제가 심제(心齋)를 실천하기 전에는 안회라는 제 자신이 실제처럼 존재하지만, 심제를 실천하여 제 자신이 더 이상 존재하지 않게 되는 것, 이것을 비움이라 하는 것입니까?”라고 하는 대목이 장자에 나온다. 심제는 결국 마음을 한결같이 하고 스스를 비워 도에 합한다는 뜻이다. 이것은 역시 장자에 나오는 또 다른 표현인 좌망(좌忘),전일(專一), 수일(守一)과 다르지 않다.

또한 심제를 실천하니 자신이 존재하지 않는다는 표현은 반야심경에 이르기를, 반야바라밀다를 실행할 때 오온이 모두 공함을 비추어 보고 모든 고통을 벗어난다는 구절과도 맞닿아 있다.
결국 심제라는 말은 반야심경의 반야바라밀다나, 대승의 불이중도와  다르지 않다. 마음공부의 비결을 알고자 하는가? 물은 낮은 곳으로 흐르고, 도는 빈 곳으로 모이기 마련이다. 스스로의 생각을 경계하고 마음을 비우시라! 도덕경에서는 손지우손(損之又損)하라고 하고 있지, 그것이 쉽지 않다면 무엇보다도 우선 눈 밝은 선지식을 찾아야 하지 않겠는가?



3/7/2019 테두리없는 거울 :: 심제(心齋) https://lifendeath.tistory.com/269

https://lifendeath.tistory.com/

Sociocracy

Sociocracy

Sociocracy, also known as dynamic governance, is a system of governance which seeks to achieve solutions that create harmonious social environments as well as productive organizations and businesses. It is distinguished by the use of consent rather than majority voting in decision-making, and decision-making after discussion by people who know each other.

The Sociocratic Circle-Organization Method (SCM) was developed in the Netherlands by electrical engineer and entrepreneur Gerard Endenburg and is based on the work of peace activists and educators Betty Cadbury and Kees Boeke and is a recent instantiation of the approach.


Contents

Origins


The word sociocracy is derived from the Latin socius meaning companions, colleagues, or associates; and cratia which refers to the ruling class, as in the aristocracy, plutocracy, democracy, and sociocracy.[1]

It was coined in 1851 by French philosopher Auguste Comte,[2] as a parallel to sociology, the science that studies how people organize themselves into social systems. Comte believed that a government led by sociologists would use scientific methods to meet the needs of all the people, not just the ruling class.[3]American sociologist Lester Frank Ward in an 1881 paper for the Penn Monthly was an active advocate of a sociocracy to replace the political competition created by majority vote.

Ward expanded his concept of sociocracy in Dynamic Sociology (1883) and The Psychic Factors of Civilization (1892). Ward believed that a highly educated public was essential if a country was to be governed effectively, and he foresaw a time when the emotional and partisan nature of contemporary politics would yield to a much more effective, dispassionate, and scientific discussion of issues and problems. Democracy would thus eventually evolve into a more advanced form of government, sociocracy.[4]

Sociocracy during the twentieth centuryEdit


The Dutch pacifist, educator, and peace worker Kees Boeke and his wife, English peace activist Beatrice Cadbury, updated and expanded Ward's ideas in the mid-20th century by implementing the first sociocratic organizational structure in a school in Bilthoven, Netherlands. The school still exists: the Children's Community Workshop (Werkplaats Kindergemeenschap). Boeke saw sociocracy (in Dutch: Sociocratie) as a form of governance or management that presumes equality of individuals and is based on consensus. This equality is not expressed with the 'one man, one vote' law of democracy but rather by a group of individuals reasoning together until a decision is reached that is satisfactory to each one of them.

To make sociocratic ideals operational, Boeke used consensus decision-making based on the practices of the Quakers, which he described as one of the first sociocratic organizations. The other being his school of approximately 400 students and teachers in which decisions were made by everyone working together in weekly "talkovers" to find a mutually acceptable solution. The individuals in each group would then agree to abide by the decision. "Only when common agreement is reached can any action be taken, quite a different atmosphere is created from that arising from majority rule." Boeke defined three "fundamental rules": (1) That the interests of all members must be considered and the individual must respect the interests of the whole. (2) No action could be taken without a solution that everyone could accept, and (3) all members must accept these decisions when unanimously made. If a group could not make a decision, the decision would be made by a "higher level" of representatives chosen by each group. The size of a decision-making group should be limited to 40 with smaller committees of 5-6 making "detailed decisions." For larger groups a structure of representatives is chosen by these groups to make decisions.[5]

This model placed a high importance on the role of trust. For the process to be effective, members of each group must trust each other, and it is claimed that this trust will be built over time as long as this method of decision-making is used. When applied to civic governance, people "would be forced to take an interest in those who live close by." Only when people had learned to apply this method in their neighborhoods could the next higher level of sociocratic governance be established. Eventually representatives would be elected from the highest local levels to establish a "World Meeting to govern and order the world." [5]

"Everything depends on a new spirit breaking through among men. May it be that, after the many centuries of fear, suspicion and hate, more and more a spirit of reconciliation and mutual trust will spread abroad. The constant practice of the art of sociocracy and of the education necessary for it seem to be the best way in which to further this spirit, upon which the real solution of all world problems depends."[5]

In contemporary practice


In the late 1960s and early 1970s Gerard Endenburg, an electrical engineer and former student of Boeke's, further developed and applied Boeke's principles in the electrical engineering company he first managed for his parents and then owned. Endenburg wanted to replicate in a business environment the atmosphere of cooperation and harmony he had experienced in the Boekes school. He also recognized that in industrial production with a diverse and changing workforce, he couldn't wait for workers to trust each other before they could make decisions. To solve this problem, Endenburg worked by analogy to integrate his understanding of physics, cybernetics, and systems thinking to further develop the social, political, and educational theories of Comte, Ward, and Boeke. Since he understood how mechanical and electrical systems worked, he applied these principles to human systems.[6]

After years of experimentation and application, Endenburg developed a formal organizational method named the "Sociocratische Kringorganisatie Methode" (Sociocratic Circle Organizing Method). Endenburg's method was based on the circular feedback process, then called the "circular causal feedback process," now referred to commonly as the circular process and feedback loops. The Sociocratic Circle Organization Method uses a hierarchy of circles corresponding to units or departments of an organization, but it is a circular hierarchy—the links between each circle combine to form feedback loops up and down the organization. [6]

All policy decisions, those that pertain to the allocation of resources and constrain operational decisions, require the consent of all members of a circle. Day-to-day operational decisions are made by the operations leader within the policies established in circle meetings. Policy decisions affecting more than one circle's domain are made by a higher circle formed by representatives from each circle. This structure of linked circles that make decisions by consent maintains the efficiency of a hierarchy while preserving the equivalence of the circles and their members.[6]

Endenburg began testing and modifying his application of Boeke's principles in the mid-sixties. By the mid-seventies, Endenburg began consulting with other businesses to apply his methods and eventually began working with all kinds organizations.

In the nineteen eighties, Endenburg and his colleague Annewiek Reijmer founded the Sociocratisch Centrum (Sociocratic Center) in Rotterdam, and began helping other organizations in the Netherlands to adopt the approach.[7]

Essential principles

Endenburg's policy decision-making method was originally published as based on four essential principles in order to emphasize that the process of selecting people for roles and responsibilities was also subject to the consent process. As explained below, it is now taught as Endenburg originally developed the method as three principles:[8]

Consent governs policy decision making (principle 1)

Decisions are made when there are no remaining "paramount objections", that is, when there is informed consent from all participants. Objections must be reasoned and argued and based on the ability of the objector to work productively toward the goals of the organization. All policy decisions are made by consent, although the group may consent to use another decision-making method. Within these policies, day-to-day operational decisions are normally made in the traditional manner. Generally, objections are highly valued to hear every stakeholder's concern. This process is sometimes called "objection harvesting".[9] It is emphasized that focusing on objections first leads to more efficient decision making.[10]

Organizing in circles (principle 2)Edit

The sociocratic organization is composed of a hierarchy of semi-autonomous circles. This hierarchy, however, does not constitute a power structure as autocratic hierarchies do.[why?] Each circle has the responsibility to execute, measure, and control its own processes in achieving its goals. It governs a specific domain of responsibility within the policies of the larger organization. Circles are also responsible for their own development and for each member's development. Often called "integral education," the circle and its members are expected to determine what they need to know to remain competitive in their field and to reach the goals of their circle.

Double-linking (principle 3)Edit

Individuals acting as links function as full members in the decision-making of both their own circles and the next higher circle. A circle's operational leader is by definition a member of the next higher circle and represents the larger organization in the decision-making of the circle they lead. Each circle also elects a representative to represent the circles' interests in the next higher circle. These links form a feedback loop between circles.

At the highest level of the organization, there is a “top circle”, analogous to a board of directors, except that it works within the policies of the circle structure rather than ruling over it. The members of the top circle include external experts that connect the organization to its environment. Typically these members have expertise in law, government, finance, community, and the organization's mission. In a corporation, it might also include a representative selected by the shareholders. The top circle also includes the CEOand at least one representative of the general management circle. Each of these circle members participates fully in decision-making in the top circle.

Elections by consent (principle 4)

This fourth principle extends principle 1. Individuals are elected to roles and responsibilities in open discussion using the same consent criteria used for other policy decisions. Members of the circle nominate themselves or other members of the circle and present reasons for their choice. After discussion, people can (and often do) change their nominations, and the discussion leader will suggest the election of the person for whom there are the strongest arguments. Circle members may object and there is further discussion. For a role that many people might fill, this discussion may continue for several rounds. When fewer people are qualified for the task, this process will quickly converge. The circle may also decide to choose someone who is not a current member of the circle.

The "three principles"

In the first formulations of the Sociocratic Circle-Organizing Method, Endenburg had three principles and regarded the fourth, elections by consent, not as a separate principle but as a method for making decisions by consent when there are several choices. He considered it part of the first principle, consent governs policy decisions, but many people misunderstood that elections of people to roles and responsibilities are allocations of resources and thus policy decisions. To emphasize the importance of making these decisions by consent in the circle meetings, Endenburg separated it into a fourth principle.

Consent vs. consensus

Sociocracy makes a distinction between "consent" and "consensus" in order to emphasize that circle decisions are not expected to produce "a consensus". It doesn't mean agreement or solidarity. In sociocracy consent is defined as "no objections," and objections are based on one's ability to work toward the aims of the organization. Members discussing an idea in consent based governance commonly ask themselves if it is "good enough for now, safe enough to try".[9] If not, then there is an objection, which leads to a search for an acceptable adaptation of the original proposal to gain consent.

Sociocratisch Centrum co-founder Reijmer has summarized the difference as follows:[11] "By consensus, I must convince you that I am in the right; by consent, you ask whether you can live with the decision."

Interdependence and transparency

The principles are interdependent and the application of all of them is required for an organization to function sociocratically. Each one supports the successful application of the others. The principles also require transparency in the organization. Since decision-making is distributed throughout the organization, all members of the organization must have access to information. The only exception to this is proprietary knowledge and any information that would jeopardize the security of the organization or its clients. All financial transactions and policy decisions are transparent to members of the organization and to the organization's clients.

In addition to the principles, sociocratic organizations apply the circular feedback process of directing-doing-measuring to the design of work processes, and in business organizations, compensation is based on a market rate salary plus long-term and short-term payments based on the success of the circle. The operational practices of sociocratic organizations are compatible with the best practices of contemporary management theory.

See also

Consensus democracy
Collaborative e-democracy
Collective intelligence
Consensus decision-making
Cooperative
Direct democracy
Double linking
Heterarchy
Holacracy
Inclusive democracy
Libertarian socialism
Mature minor doctrine
Open-source governance
Polycentric law
Scientocracy
Self-governance
Strategy Markup Language
Subsidiarity
Systems thinking

References

1. ^ "Home : Oxford English Dictionary". www.oed.com. Retrieved 2017-05-19.
2. ^ (in Dutch) http://www.neerlandistiek.nl/publish/articles/000078/article.html. Missing or empty |title= (help)
3. ^ Comte, Auguste (1896). The Positive Philosophy of Auguste Comte. Translated by Martineau, Harriet. Library of Congress: London: Bell & Sons.
4. ^ Ward, Lester F. (1893). "Sociocracy," from The Psychic Factors of Civilization. Boston: Ginn & Co.
5. ^ a b c Boeke, Kees (1945). Sociocracy:Democracy as It Might Be. Online at worldteacher.faithweb.com/sociocracy.htm
6. ^ a b c Buck, John; Villines, Sharon (2007). Sociocracy: A Deeper Democracy. Washington DC: Sociocracy.info Press. pp. 31–50. ISBN 978-0979282706.
7. ^ "Website of The Sociocracy Group". Sociocratisch Centrum. Retrieved 2 January 2014.
8. ^ Endenburg, Gerard (1998). Sociocracy: The organization of decision-making. Eburon. ISBN 90-5166-605-5.
9. ^ a b "A Practical Guide". sociocracy30.org. 28 January 2017. Retrieved 25 February 2018.
10. ^ "Moving Objections to the Beginning". sociocracy.info. 24 December 2014. Retrieved 25 February2018.
11. ^ Jack Quarter (2000). Beyond the Bottom Line: Socially Innovative Business Owners. Greenwood Publishing Group. pp. 56–57. ISBN 978-1-56720-414-8.

Sources

Boeke, Kees (1945). Sociocracy:Democracy as It Might Be. Online at worldteacher.faithweb.com/sociocracy.htm.
Buck, John and Sharon Villines (2007). We the People: Consenting to a Deeper Democracy, A Guide to Sociocratic Principles and Methods. Sociocracy.info Press. ISBN 978-0-9792827-0-6.
"The Creative Forces of Self-Organization" by John Buck and Gerard Endenburg, 20 pages, free .pdf download.
Charest, Gilles (1996). La Gestion par Consentement: Une Nouvelle Façon de Partager le Pouvoir [Management by Consent: A New Way of Sharing Power]. Les Editions Transcontinental.
Charest, Gilles (2007). La démocratie se meurt, vive la sociocratie [Democracy Is Dead, Long Live Sociocracy]. Edizioni Esserci. ISBN 88-87178-72-0.
Endenburg, Gerard (1998). Sociocracy: The organization of decision-making. Eburon. ISBN 90-5166-605-5.
Endenburg, Gerard (1998). Sociocracy As Social Design. Eburon. ISBN 90-5166-604-7.
Romme, A.G.L., and G. Endenburg (2006). "Construction Principles and Design Rules in the Case of Circular Design." Organization Science, vol. 17 (2): 287-297.
Romme, A.G.L., "Domination, self-determination and circular organizing." Organization Studies, vol. 20 (1999): 801-832.
Romme, A.G.L. (1997). "Work, Authority, and Participation: The Scenario of Circular Organizing." Journal of Organizational Change Management, vol. 10 (2): 156-166.
Romme, A.G.L. & A. van Witteloostuijn (1999). "Circular organizing and triple loop learning." Journal of Organizational Change Management, vol. 12 (5): 439-453.
Ward, Lester Frank (1893). "Sociocracy," from The Psychic Factors of Civilization. Boston, U.S.A.: Ginn & Co. pp. 323–327.

Life Lessons: Two Experts on Death and Dying Teach Us About

Tuesday, February 26, 2019

Life Lessons: Two Experts on Death and Dying Teach Us About the Mysteries of Life and Living: Elisabeth Kübler-Ross, David Kessler: 9781476775531: Amazon.com: Books

Life Lessons: Two Experts on Death and Dying Teach Us About the Mysteries of Life and Living: Elisabeth Kübler-Ross, David Kessler: 9781476775531: Amazon.com: Books





4.7 out of 5 stars 160 customer reviews

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Ten years after Elisabeth Kübler-Ross’s death: “An inspiring…guide to life, distilled from the experiences of people who face death” (Kirkus Reviews)—the beloved classic now with a new introduction and updated resources section.

Is this really how I want to live my life? Each one of us at some point asks this question. The tragedy is not that life is short, but that we often see only in hindsight what really matters.

In her first book on life and living, Elisabeth Kübler-Ross joined with David Kessler to guide us through the practical and spiritual lessons we need to learn so that we can live life to its fullest in every moment. Many years of working with the dying have shown the authors that certain lessons come up over and over again. Some of these lessons are enormously difficult to master, but even the attempts to understand them can be deeply rewarding. Here, in fourteen accessible chapters, from the Lesson of Love to the Lesson of Happiness, the authors reveal the truth about our fears, our hopes, our relationships, and, above all, about the grandness of who we really are.

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Editorial Reviews

Review


"This is a thought-provoking book, one which in my opinion should be made compulsory. It is insightful, inspirational, intelligent, soothing, emotive, and informative about our seemingly arbitrary existence." (Patricia Devine, The Irish Independent)
About the Author


Elisabeth Kübler-Ross, MD, [1926–2004] was a Swiss-born psychiatrist, humanitarian, and co-founder of the hospice movement around the world. She was also the author of the groundbreaking book On Death and Dying, which first discussed The Five Stages of Grief. Elisabeth authored twenty-four books in thirty-six languages and brought comfort to millions of people coping with their own deaths or the death of a loved one. Her greatest professional legacy includes teaching the practice of humane care for the dying and the importance of sharing unconditional love. Her work continues by the efforts of hundreds of organizations around the world, including The Elisabeth Kübler-Ross Foundation: EKRFoundation.org.

David Kessler is the world’s foremost expert on grief. His experience with thousands of people on the edge of life and death has taught him the secrets to living a fulfilled life, even after life’s tragedies. He coauthored On Grief and Grieving and Life Lessons with Elizabeth Kübler-Ross and You Can Heal Your Heart: Finding Peace After a Breakup, Divorce or Death with Louise Hay. He is the author of Finding Meaning, Visions, Trips, and Crowded Rooms, and The Needs of the Dying, praised by Mother Teresa.

David’s work has been featured in the New York Times, Los Angeles Times, Business Week, and Life Magazine, and on CNN, Fox, NBC, PBS, and CBS. David has served on the Red Cross Aviation Disaster Team and has volunteed for decades as a Los Angeles Police Department Specialist Reserve Officer. He lectures for physicians, nurses, counselors, police, and first responders and leads talks and retreats for those dealing with grief.


Product details

Paperback: 240 pages
Publisher: Scribner; Updated edition (August 12, 2014)
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160 customer reviews
4.7 out of 5 stars
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Top Reviews

Jane
5.0 out of 5 starsThe ultimate in peace, understanding and compassion for creating and living a life that flows with acceptanceNovember 20, 2015
Format: HardcoverVerified Purchase

It's really difficult for me to adequately describe how wonderful this book is. I had gone through severe emotional turmoil and searched for understanding and guidance for a year before I found "Life Lessons" As a consequence, I highlighted many paragraphs and sentences in this book and reread some of them daily. When I finish with reading the book's highlighted areas, I start over from the beginning again. This book was a lifesaver. It is absolutely non-judgmental, compassionate and inspires peace for the soul. I cannot recommend it highly enough.

16 people found this helpful

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Jessica
5.0 out of 5 starsOne of the Greatest Books of My LifeMay 1, 2013
Format: PaperbackVerified Purchase

When I went through the toughest break up of my life, I read this book on my ipad. I needed to find out what lessons could be learned from all my pain and take a fresh look at my life to see if I was going in the direction that would cultivate highest self. Reading about life lessons yelled me start to heal. I learned so much I bought it as a paperback and gave it to my newly ex-boyfriend so he could get the most out of our breakup as well and grow from it as I was starting to do. He was thankful and read it happily. We enjoyed a few conversations afterward about our takeaways.

Here are some of my favorite quotes:

"On these journeys we may be given a lot, or just a little bit, of the things we must grapple with, but never more than we can handle. Someone who needs to learn about love may be married many times, or never at all. One who must wrestle with the lesson of money may be given none at all, or too much to count."

"When we face the worst that can happen in any situation, we grow. When circumstances are at their worst, we can find our best."

"You undoubtedly have faults, but they are not you. You maybe have a disease, but you are not your diagnosis. You may be rich, but you are not your credit rating... All these things are changeable. There is a part of you that is indefinable and changeless, that does not get lost or change with age, disease, or circumstances. There is an authenticity you were born with, have lived with, and will die with."

This book teaches so much and I have read my highlighted versions over and over again. This is a book you either keep easily accessible or buy electronically so you have it everywhere you go.
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9 people found this helpful

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Niki Collins-queen, Author
5.0 out of 5 starsPowerful and wise!July 1, 2012
Format: PaperbackVerified Purchase

Elizabeth Kübler-Ross joins with David Kessler in their book "Life Lessons: Two Experts on Death and Dying Teach Us About the Mysteries of Life and Living" to guide us through life lessons and live fully in every moment.
"Life Lessons" is Elizabeth's eighteenth book. It's a special gift as it's the last book she wrote before her death in 2004. She had a stroke on Mother's Day in 1995 that left her paralyzed and next to death's door for many months. But she did not die. She says she's still learning the lessons of life. God is shrewd; her head was not affected by the strokes. She can't use her left leg and arm but she can talk and think. It's her final lesson. She must work on receiving, on learning to say thank you. To be nurtured rather than nurturing. Throughout her life, she gave and gave, but never learned to receive. She must learn patience and surrender.
Elizabeth says each of us has a Mother Teresa and a Hitler. The Mother Teresa is the best in us and the Hitler is the worst in us. The goal in life is to find the best, get rid of the worst and be authentic by standing in our truth. Admitting we have the capacity to be inauthentic and carry negativity is essential so we can work on the problem and release it. It's not always easy to find out who we are authentically. The reality of the world is that some relationships don't work out; there are supposed to be disagreements and disappointments.
David says the grandest kind of perfection of who we are includes being honest about our dark side and imperfections. Elizabeth says the windstorms of life, makes us who we are. We are here to heal one another. Most of us spend a lot of energy keeping a lid on our unfinished business. We want unconditional love. To be loved for who we are rather than what we do or don't do. However, when we feel unloved, it is not because we are not receiving love; it's because we are withholding love from ourselves and others. Love has to come from within. We can't solve all our loved ones problems but we can try to be there for them.
In working with the dying and the living it became clear to Elizabeth and David that most of us are challenged by the same lessons: authenticity, love, relationships, loss, power, guilt, time, fear, anger, play, patience, surrender, forgiveness and happiness. The fourteen chapters reveal the truth about theses topics, show we are put on the earth to learn the lessons, we are not alone and we are all connected. Also to watch love grow and to see how relationships enrich us.
I attended one of Elizabeth's five-day Living, Dying and Transition workshop in the early 80s. It had a profound effect on me and changed how I viewed the world. She showed us how everyone has the capacity to love others unconditionally and that it is our unfinished business that keeps us from doing so. In her workshop she created an environment where we were encouraged to express our hurt and rage in an atmosphere of love and acceptance, so we could be done with it. Feelings were not talked about but felt. If sad, we cried; if angry, we were given a rubber hose and an old telephone book and told, "Have at it!" I was skeptical about what this outpouring of negativity would accomplish. Yet it worked. I was amazed how angry, depressed people transformed themselves into radiant, loving persons right before my eyes. I realized in this workshop that we are all connected and that our life stories are much the same.
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Francie Nolan
3.0 out of 5 starsMight Be Good for Beginners in This AreaJanuary 19, 2018
Format: Kindle EditionVerified Purchase

If you've read a few books by NDE peeps or Kubler-Ross' memoir, there isn't much new in this book as to what's important in life. I wanted more anecdotes from people who were dying and had lessons to share versus short lectures on subjects I'm familiar with. I absolutely adored and was riveted by Kubler-Ross' memoir. Check that out. I might read it again.

If you haven't read many books by NDE's or Kubler-Ross or Brian Weiss, etc., then this might appeal to you.

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Denise Escamilla Ortiz
5.0 out of 5 starsGreat insight into what life is all about.December 1, 2011
Format: PaperbackVerified Purchase

This is the first book written by Elisabeth Kübler-Ross that I read, and I am delighted with it. I enjoyed every bit of it. The book is also written by David Kessler, and both give us a beautiful lecture about life. I honestly think that not many of us find true joy in living and life itself. We torment ourselves with trivial everyday's stuff but miss the big picture altogether. And if anyone understands what life is all about its the dying. They know there is no more time left to waste and they trully find peace and happiness in their lasting time here. Through lots of anecdotes with their patients they share with us they remind us how to handle loss,, anger, fear, etc. They also give us a good lesson in relationships, love, happiness, and forgiveness among other aspects of life. Basically life is the school and those are the lessons we are here to learn and master. And above all we should always strive to find happinness, which is never found in the outside world or our circumstances, it's something that we can find within all the time. Definitely a good read.

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COMMUNITY REVIEWS

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Aug 09, 2018Lea rated it it was amazing

Shelves: faith-spirituality, favourites, non-fiction, philosophy, psychiatry-psychology-mental-health

One of the best non-fiction books I've read in a while.
Contains simple yet deep lessons we have to learn in our time. The main message is a well-known one, it is not tragic to die, it is tragic to never fully live, and to be dead inside while still living.
The chapters in here what to prevent living in an inauthentic way, without knowing yourself, with being what you truly are, or doing what you truly want, without finding the true meaning of your life. But, this is not a new age book, and nothing is sugar-coated. The book doesn't contain a special formula or way of thinking that will provide you with life without pain or sickness, but it does put a whole new perspective on suffering, one that can help you endure the storms that are a normal part of your life, accept what you can't change, and change what you can. I love the style of the book, the writing is simple, yet profound, and the lessons are interwind with author's personal stories about their patients, people they knew, themselves. It doesn't get boring or loses tempo for a second.
If you want to look back at the end and be satisfied with how you lived in any given circumstances, if you want to live to the fullest, if you what have no regrets, and be in peace with yourself and the people around you, if you always want to feel inner freedom and love, this is the book for you. I don't recommend this book just as a doctor working in palliative care, I recommend this book as a person and human being. Will re-read it in the future. (less)

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Aug 31, 2012RH Walters rated it it was amazing

A friend of mine with cancer gave me this book, and it encompasses many of the things I've tried to learn from her. Some people don't get to the best part of their lives until the end, and the authors give us many anecdotes and insights about why that is. Sometimes hell is other people, and our perceptions, but this book shows that the opposite is also true.

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Aug 21, 2012Roe rated it it was amazing  ·  review of another edition

This book has changed my life! No other book has had such a profound effect on me. All of life's most important lessons are explained and validated by personal experiences of the authors or others.

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Dec 25, 2011Karen rated it it was amazing

Easily the best non-fiction book I have ever read. I did the first read through without skipping around or skimming. Just like a chapter book, page by page. I have no doubt I will read this book a number of times as it is a book not to be read so much as studied, committed to memory and applied. I have a hard copy that I'll soon attack with my highlighters and I plan to purchase a digital copy as well. Can't say enough positive things about this work. It quite literally changed my life when it gave me the information I desperately needed to make peace with my oldest son's very sudden and unexpected death from pulmonary embolism at the age of 28. It also gave me the knowledge that all is as it should be, so that I may let him go, while still looking forward to the time when we will be together again. This book is a gift! Treasure it!! (less)

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Nov 11, 2011Denise rated it it was amazing

This is the first book written by Elisabeth Kübler-Ross that I read, and I am delighted with it. I enjoyed every bit of it. The book is also written by David Kessler, and both give us a beautiful lecture about life. I honestly think that not many of us find true joy in living and life itself. We torment ourselves with trivial everyday's stuff but miss the big picture altogether. And if anyone understands what life is all about its the dying. They know there is no more time left to waste and they trully find peace and happiness in their lasting time here. Through lots of anecdotes with their patients they share with us they remind us how to handle loss,, anger, fear, etc. They also give us a good lesson in relationships, love, happiness, and forgiveness among other aspects of life. Basically life is the school and those are the lessons we are here to learn and master. And above all we should always strive to find happinness, which is never found in the outside world or our circumstances, it's something that we can find within all the time. Definitely a good read.(less)

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Nov 18, 2016Sylvia rated it liked it  ·  review of another edition

Shelves: 2016, espiritual, psicologia, superacion-personal

Las lecciones de vida que nos muestras Elisabeth y David creo que a todos nos pueden ayduar en cierto momento.
Pero me pareció muy repetido todo, no tengo nada en contra de los libros motivacionales, pero este me pareció eterno...

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Oct 07, 2017K.M. Weiland rated it really liked it

A beautiful book with interesting insights. Nothing unforeseen, but good reminders about what it really means to live a full and meaningful life with no regrets.

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Jul 14, 2016David rated it liked it

I am troubled by this book. My biggest problem is that the foundation is that there is a God, and that everything will work out, and is supposed to. That philosophy I think can be quite dangerous, and can be an easy excuse for a lot of bad things. I find the advice to range for good to something I'd find at a 12 step meeting. I don't mean to insult 12 step meetings, but they are filled with average folk trying to do better, and there is a belief in collective wisdom, which isn't always justified. Many of the stories are quite touching. And, I think there is often contrary advice without trying to distinguish when each is appropriate. I am sorry to say I haven't found anything particularly profound or mysterious. Perhaps I am jaded, so others may find this book profound. I also really can't stand is trying to put meaning on the death of a child, I think it dishonors the dead child. (less)

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Dec 26, 2011Renée rated it it was ok

It is somewhat interesting to read about the perspective of dying people.
It is very disturbing to read about it when the author is full of presumptions (you could call it lessons), in other words common sense psychological truths on life. I suppose most people would agree with it so would not be bothered by it.

But these ideas such as ´we humans all have the same value´, ´you must first love yourself before you can love someone else´ I don't buy unless it is explained. You may not be capable of explaining it, but then at least mention that.
Just scattering these ideas around as The Truth, annoys me. (less)

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Feb 09, 2018Kirsten rated it it was ok

Shelves: academic

By times cliche, other times some good reminders

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Oct 13, 2018JZ marked it as abandoned

Shelves: audiobook, home, not-for-me, booorrrrring, pretentious, read-2018

My shelves say it all. I found this so boring, I couldn't bear to finish it.
The voice of the male author was tedious and pretentious in the extreme. It's as though he wanted to capitalize on his 'friendship' with Kubler-Ross when she was in bed and couldn't escape his attentions, when she had alienated so many people. Notice he puts her name first, because he couldn't sell this book without that.
Call me cynical, but there are so many books out there that are better.

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Jun 22, 2018ansvarcova rated it it was amazing

Shelves: spiritual

Konečně kniha z oblasti osobního rozvoje, která mi přišla fakt dobře napsaná a mající hlavu a patu. Je rozdělena na kapitoly, přičemž každá kapitola nám sděluje určitou lekci. Ať už jde o Lekci odpuštění, Lekci hry nebo třeba Lekci lásky. V každé kapitole se autoři střídají a tak nám umožňují nahlédnout na problémy ze dvou pohledů, které se ve finále skvěle doplňují.
Kniha mě zase určitým směrem posunula a spoustu věcí, které se mi v životě dějí, vysvětlila. Určitě doporučuju!

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Aug 13, 2013luscious rated it it was amazing  ·  review of another edition

Shelves: death

Een goede vriendin en tevens vrijwilligster in de palliatieve zorg leende me dit boek toen mijn eigen moeder haar laatste 15 dagen inging, op het moment dat haar nog maar amper 1 dag meer gegund leek.

Tijdens gestolen momenten verslond ik pagina na pagina, alsof ik door een onzichtbare kracht bij de hand werd genomen.
Kübler-Ross' inzichten zijn van een onschatbare waarde geweest in het omgaan met mijn eigen stervende moeder op een moment dat letterlijk 'levensvreemd' was en waarop het pijnlijk duidelijk werd dat sterven en het omgaan daarmee niet met een handleiding komen.

Deels instinctief en deels gesteund door dit boek kon ik écht in gesprek gaan met mijn stervende moeder, zonder het gevoel te krijgen afgewezen te worden op het moment dat zij me letterlijk vroeg haar "met rust te laten, allez, mijn hand niet zoveel vast te houden" omdat ze de psychische en fysieke ruimte nodig had om zich los te maken.
De dankbare glimlach op mijn moeders gezicht sprak boekdelen.

Een boek dat je leven -én dood- voor altijd zal veranderen. (less)

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Aug 26, 2013Johnny Stork rated it really liked it

This was a very enjoyable and well-written book, and one of the last from the pioneer on death and dying research, Elizabeth Kubler-Ross. I had expected a focus on death and dying, but the title certainly provided a clue as to the actually emphasis - Life Lessons. There is so much wisdom available for living a happy and fulfilling life that can be realized by considering one's own mortality and by working with the dying. Most of us in the West act as if death is something that happens to everyone else - so many are filled with deep regrets by the time they reach their final days. By the time Kubler-Ross started writing this back in the late 90's she had suffered a few strokes and was partially paralyzed so she was able to add a great deal of personal reflection to the experience of dying. Highly recommended reading for anyone interesting in learning about the lessons of death and learning how to live a joyfull and fulfilling life. (less)

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Jun 26, 2018Nunie rated it it was amazing  ·  review of another edition

Shelves: 5-stars, favorites-2018, favorites, non-fiction

📖"Life has storms. Storms always pass." 📖

This book was enlightening and so much more. I think it is one of these books you have to come back to multiple times to remember what was being said and, most importantly, what you need to learn at the time you're reading it.

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Mar 13, 2013Bart rated it really liked it

Elisabeth Kubler-Ross dedicated her work and life to understanding and sharing lessons on how we die. This book was written shortly before her death and after she had suffered a couple of strokes that left her paralyzed and in a wheelchair. She shares that she was angry and often very ugly to her friends and family. She mentions that at least 75% of her friends were no longer in her life. She and her friend David Kessler discuss the lessons they have learned over the years dealing with patients who were dying. The book has nice reminders about enjoying life more, conquering fear and showing more love for others, as well as many other lessons. It is worth the read. (less)

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Mar 14, 2018Ben rated it it was amazing

These life lessons, when read with openness, have the power to change the direction of your life. The challenge is to remind yourself of them in daily life.

The book offers an invitation to pull up a chair at what seems to be a conversation and sharing of stories between two old friends. What is even more incredible is learning that Kübler-Ross is confined to a wheelchair recovering from multiple strokes when this book was written.

Balancing personal stories with that of the dying, this book shares some of the most profound wisdom I’ve read on what truly matters in life. (less)

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Jun 09, 2018Anelia rated it liked it  ·  review of another edition

This is my first time reading a Self-Help book and, actually I couldn't put it down. It talks about many things I've felt and reading about them from a different perspective than mine was actually quite eye opening. Many of the things I already knew, yet I don't apply and other I had never thought about but I was able to find them in my self and I'm still trying to find others that are mentioned. I'm quite happy I read it and I feel like giving Self-Help books a big chance, there are things I fe ...more

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Jul 29, 2018Meepspeeps rated it it was ok

This was a book club selection that was a combination of new age psycho babble and some really simple advice. Readers just have to figure out what's what and how to apply it. There are better books out there like Being Mortal and many devotionals.

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Jun 30, 2015Katia Agafonova rated it really liked it

Хорошо написанная книга, структурирована по темам (эмоциям). Книга поможет тем, кто испытал потерю или живет рядом с обреченным на смерть человеком, но еще больше поможет встряхнуть заскучавших на жизненном пути.

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Feb 18, 2015Marla rated it really liked it  ·  review of another edition

I'm not sure when I read this -- sometime in the past 5 or 6 years, I would imagine. She's a genius.

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Feb 08, 2013Anita rated it it was amazing

Read this book, and will never give it away. Taught alot about myself

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Feb 25, 2018Nicole rated it it was amazing

"Go look now." - p. 224

This book will change your life. Your actions and the way you do things won't change,
but the way you think and approach life will after reading this book.
Don't skip around the chapters, read it in the order the authors put it in. It'll make more sense and be more fulfilling that way.
I encourage you to read it when you're older - about 18, 19. Definitely great for young adults who are on their way to start college. This book helps you set your own mindset and values. It helps you become more self-reflective of yourself and the world around you. That's such an important thing to do when you're a young adult, because you're trying to figure out who you really are. This book helps you with your self-awareness so much.
"I know what kind of pie I am; this is something we each find for ourselves. I can leave this life knowing who I am." - p. 38
I encourage young adults and over to read this book, and don't be put off by the advice Elizabeth Kubler-Ross and David Kessler give you because it sounds cliche or impossible.
Their advice works - you just have to believe in yourself and that it can change your life first.
"Life is about being, not doing." - p. 32 (less)

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Jan 18, 2019❀ Wiebke ❀ rated it it was amazing  ·  review of another edition

Shelves: 5stars, non-fiction, read-in-2019, favorites

“The reality is that you will grieve forever. You will not ‘get over’ the loss of a loved one; you will learn to live with it. You will heal and you will rebuild yourself around the loss you have suffered. You will be whole again but you will never be the same. Nor should you be the same nor would you want to.”

I started reading this book at a time where I felt really down and craved some more insight into life and the feelings I was feeling, so I remembered that this book was still waiting on my kindle to be read by me and I can say that this was definitely a really good decision. This book is deeply emotional and touching and I couldn’t stop myself from crying at least 4 times and I’m normally not someone who is this touched by a book. For me, this book gave some great insights into how I want to interact with other people and what are the important things in life and it really helped me to see some things in my own life more clear and rational. I can definitely recommend this book to anyone because it really helps to understand your own feelings and relationships a little bit better. (less)

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Dec 08, 2018Jutiphan rated it it was amazing  ·  review of another edition

The book starts a bit slow but as I open myself to tackle the book I’m able to ease into it.

While come conclusions and points made are similar to many other books however the way this book approaches is very interesting to follow through. It becomes an easy read with points to ponder along the way.

The content and viewpoint are solid. I never feel it’s being dragged or filler. It is for what it is a great read to have a better grasp about life and we will ponder and reflect our life along the way.

Highly recommended (less)

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Aug 10, 2018Sunsetlover rated it it was amazing

I read this book during college when I was going through a rough patch with a friend. It allowed me to see life in a new light. I learned that sometimes we forget to value the moments we think have no significance in our life. As a result, we realize what we had only when its too late. The anecdotes on life and death force you to think deeper into what truly matters in life. A lot of the lessons and insights are things we already know but have not put much thought into. I have forever changed my outlook on life after reading this, for the better. (less)

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