샹카라
샹카라는 8세기 인도의 철학자이다. 그는 남부 인도에서 출생하여 베다를 학습하고 유행자(遊行者)로서 여러 지방을 편력하면서 다양한 기적을 행하였다. 또한 승원을 건설하였으며 많은 저서를 저술하였고, 최후에 북부 인도에서 영면하였다고 한다.
그는 <브라흐마 수트라 주해(註解)>를 비롯한 책을 저술하였으나 불이일원론(不二一元論)을 주장하였다. 절대자 브라만은 여하한 한정도 허용하지 않는 절대무차별의 실재이며, 최고아(最高我)라고 주장한다. 개아(個我)는 그 본체에 있어서는 최고아와 동일한 것이다. 누구든지 아트만의 존재를 의식하고 있는데 그 아트만은 브라만임에 틀림이 없다.
- 그러나 브라만이 현실의 경험 세계에서 개별적인 다수의 개아로 나타나고 있는 것은 무명(無明) 때문이다. 그것은 각 개아(個我)를 자기중심적인 행동주체로 성립시키고 있는 선천적 원리(先天的 原理)이다.
- 그것은 순수지(純粹知)를 현혹하여 혼미시키는 작용이 있으며 윤회의 원인이 되고 있다.
- 현상계의 다양상(多樣相)·차별상(差別相)도 무명(無明)에 의하여 성립하고 있는 것이요,
- 승의(勝義)로서 존재하는 것은 아니다.
- 그것은 환상(마야)과 같은 것으로 거짓으로 나타나고 있는 허망한 것에 불과하다.
- 세계창조는 주재신에 의하여 성취된 것이지만, 주재신은 브라만이 무명(無明)의 제약을 받고 성립한 것에 불과하다. 이와 같은 무명(無明)은 유(有)나 무(無)로 규정하기 어려운 것으로서 브라만에 따라서 존립하고 있는 일종의 원리이다.
- 이 무명은 아트만의 본성을 직관하는 것으로서 소멸한다. 개아(個我)가 사실은 최고아(最高我)와 동일한 것이라는 것을 안다면 해탈 즉 일체의 고뇌를 소멸시키는 것이 된다. 완전한 해탈의 경지에 있어서 개아는 브라만과 합일하여 그 개별적인 존재를 잃는다.
참고 문헌[편집]
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シャンカラ 샹카라
| 인도 철학 - 인도 발상 종교 |
| 힌두교 |
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초대 샹카라 (梵: आदि शङ्कर , Ādi Śaṅkara , 700 년경 - 750 년경 )는 말라얄리인 의 8세기 에 활약한 중세 인도 의 사상가. 不二一元論 ( 어드바이터 )을 제창했다.
개요 [ 편집 ]
'하느님의 발족 교사'로 알려진 그는 어드바이타 베단타 철학의 교리를 강화한 최초의 철학자였다. 그의 가르침은 원인을 필요로 하지 않고 존립하는 곳의 브라프만 (梵)과 아트맨 (우리)은 동일하다는 주장에 근거한다 [1] . 스마트라의 전통에서 인도 신화 에서 샹카라는 시바 신의 별명이다.
샹카라는 강의와 다른 철학자와의 논의를 통해 자신의 가르침을 전달하기 위해 인도 각지를 여행했다 [1] . 그는 포스트 불교 로서의 힌두교 와 어드바이타 베단타 철학의 포교 역사의 발전에 중요한 역할을 담당하는 4 개의 스님을 설립했다.
오늘날에도 모든 것이 현존하고 있다는 산스크리트 로 쓰여진 그의 저서는 어드바이터(비이원성)의 교리를 확립하는 것에 관한 것이다. 그러나, 300점을 넘는 저작이 샹카라에 의해 되돌려지고 있는 것의 대부분은 위작이라고 생각되고 있다 [1] .
주요 저작은 베단타 파의 근본 성전에 대한 현존 가장 오래된 주석 ' 브라흐마 수트라 주해'이다 [1] . 이 밖에 샹카라의 진작으로 여겨지는 작품에는 『브리하드 아라냐야카』 등 고우파니샤드에 대한 주해가 있다 [1] . 샹카라는 가르침을 설교할 때 우파니샤드 와 다른 힌두교 경전의 광범위에서 인용을 했다. 독립된 저작물로 그의 진작이라고 생각되는 것으로 ' 우파데이샤 서허슬리 '가 있다. 이것은 잔키야 학파 나 불교에 가까운 입장으로부터의 비판에 대한 반박을 그 내용으로 하고 있다.
샹카라는 베단타 의 대표적인 철학자이지만, 그 사상은 불교와의 친근성이 높다고 한다 [2] . 역사적으로 보면 그는 불교 철학을 베단타 철학에 흡수하는 역할을 담당했다고 할 수 있다. [ 요점 검증 ]
샹카라는 해설서에서 불교 의 많은 교리를 비판하고 있다. 그러나 그의 가장 직접적인 불교 비판은 '브라흐마 수트라' 2.2.32의 주석에서 볼 수 있다.
샹카라는 힌두교에서는 " 아트맨 (영혼, 자아)이 존재한다"고 주장하고, 불교는 "영혼도 자아도 없다"고 말하고 있다 [4] [5] [6] .
몇몇 학자들은 샹카라의 역사적 명성과 문화적 영향은 수세기 후 특히 이슬람교도의 침략과 그 결과로서 인도 의 황폐 시대에 높아졌다고 지적하고 있다 [7] [8] . 샹카라의 전기의 대부분은 14세기 이후에 집필·출판되고 있어 널리 인용되고 있는 비디야나의 「샹카라・비자야」등이 있다.
평생 [ 편집 ]
전설 에서는 인도반도 남부의 케 랄라 주 칼라디 의 땅에서 남부디리라는 바라몬 계급 의 아이로 태어났다고 한다 . 전설에서는 「시바 신의 화신」으로서 그려져 있다 [9] . 어린 시절에 아버지 를 잃고, 5세 때 베다 성전 학습의 입문식을 받고, 7세 때에 스스로 학습을 마쳤다. 이 시점에서 이미 모든 사람의 상태에 도달했다고합니다 [9] . 결혼하지 않고 [9] 출가 하고 고빈다 에게 사사했다 [1] . 그 후, 상술한 바와 같이, 전 인도를 유행을 위해 여행하고 있어 그 가운데 파드마파다, 하스터 마라카, 토타카 찰리야, 발티카카라라는 4명의 제자를 얻었다.
샹카라는 정통적인 바라몬교 역사 속에서 처음으로 승원 을 건립한 인물이다. 샹카라는 동서남북에 4개의 승원을 창설해 4명의 고제를 각각 배치했다. 베단타파의 승원은 현재 인도 의 각지에 있는데, 총본산은 카르나타카주의 슈링게리 샤라다 피섬[요요한 모호함 회피]에 있으며, 그 외 동부의 풀리, 서부의 드 바라카 [ 주석 1 ] , 히말라야 산맥 지방 의 배들 리트 , 타밀 나두 의 칸치 에 주요 승원이 세워져 있다 [1] .
4개의 스님의 법주의 자리는 현재는 「샹카라 아처리야 의 자리」라고 불리며, 베단타를 체득한 사람이 아니면 그 자리에 붙지 않기 때문에, 공좌가 되는 경우도 많다. 샹카라 아처리야(아처리야는 '선생님'의 뜻)는 직역하면 '샹카라(의)선생님'이 되며, 초대 샹카라를 나타낼 때에는 아디('초대'의 뜻)를 붙여 구별한다. 샹카라 아처리야는 우파니샤드 성전 의 진리를 체득한 성자로서 샹카라의 화신으로서 존경과 신앙을 모아 현재 인도에서도 큰 사회적 영향력이 있다 [9] .
샹카라는 전설에서는 히말라야 지방의 케이더 르나타 땅에서 입멸 했다고 한다 [1] [주석 2] .
사상
베단타 철학의 不二一元論 후지일 원론의 입장을 확립한 인도 최대의 철학자 샨카라는, 원인을 필요로 하지 않고 존립하는 곳의 브라프만과 개인의 본체인 아트맨은 본래 동일하다고 주장 했다 [ 2 ] . 상술한 바와 같이, 불교 사상으로부터의 영향을 강하게 받아, 「가면의 불교도」라고 불리는 일이 있다 [2] . 샹카라가 눈에 띈 것은 윤회 에서 의 해탈 이며, 그 수단은 바라몬교의 경전 『베다』의 주석서(오의서)인 『우파니샤드』가 전하는 우주 의 근본 원리인 브라프만(梵)과 개체 의 본질인 아트맨(아)과는 본래는 동일하다는 지식 이다 [1] . 현실의 일상 경험이 이 진리와 모순되는 것은, 이 지식 을 회득하지 않는 무지(무명)에 의하면, 육체를 포함한 일체의 현상 세계는 무명에 의해 브라프만에 부탁된 것에 지나지 않는 것 그리고, 본래 실재하지 않다고 설해 환영주의적인 일원론(불이일 원론)을 주창했다 [1] .不二一元論은 현대에 이르기도 인도 사상계의 주류를 이루는 교설로 알려져 있다 [1] .
각주 [ 편집 ]
주석 [ 편집 ]
찾아보기 [ 편집 ]
- ^ a b c d e f g h i j k l 마에다 (2004)
- ↑ a b c 말목 (1996) pp.12-13
- ↑ “ ब्रल्मसूत्र | Gita Supersite ”. 2016년 2월 15일에 확인함.
- ↑ Edward Roer (Translator), to Brihad Aranyaka Upanishad . Shankara's Introduction - Google 도서
- ↑ KN Jayatilleke (2010), Early Buddhist Theory of Knowledge, ISBN 978-81-208-0619-1 , p. 246–249, from note 385 onwards;
Steven Collins (1994), Religion and Practical Reason , David Tracy), State Univ of New York Press, ISBN 978-0-7914-2217-5 , p. 64; Quote: "Central to Buddhist soteriology is the doctrine of not-self (Pali: anattā, Sanskrit: anātman, the opposed doctrine of Ātman is central to Brahmanical thought). Put very briefly, this is the [Buddhist] doctrine that human beings have no soul, no self, no unchanging essence."; Edward Roer (Translator) , Shankara ' ] Katie Javanaud (2013), Is The Buddhist 'No-Self' Doctrine Compatible With Pursuing Nirvana? , Philosophy Now; John C. Plott et al. (2000), Global History of Philosophy: The Axial Age, Volume 1, Motilal Ban , ISBN 978-81-208-0158-5 , p. 63, Quote: "The Buddhist schools reject any Ātman concept. As we have already observed, this is the basic and ineradicable distinction between Hinduism and Buddhism"
- ↑ Edward Roer (Translator), Shankara's Introduction , p. 3, - Google 북 to Brihad Aranyaka Upanishad at p. 3, OCLC 19373677
- ↑ Paul Hacker, Philology and Confrontation: Paul Hacker on Traditional and Modern Vedanta (Editor: Wilhelm Halbfass), State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-2582-4 , pp. 29–30
- ↑ R. Blake Michael (1992), The Origins of Vīraśaiva Sects, Motilal Banarsidass, ISBN 978-81-208-0776-1 , pp. 60–62 with notes 6, 7 and 8
- ^ a b c d 시마이와 사카타 사다지 편 『성자들의 인도』 춘추사, 2000년
출처 [ 편집 ]
- 스에키 분미사「일본 불교사-사상사로서의 어프로치」신시오샤〈신시오 문고〉, 1996년 9월. ISBN 978-4-10-148911-7 .
- 마에다 전학 저 「샹카라」, 쇼가쿠칸 편 「일본 대백과 전서」 쇼가쿠칸〈슈퍼 니포니카 Professional Win판〉, 2004년 2월. ISBN 4099067459 .
- Fowler, Jeaneane D. (1997), Hinduism: Beliefs and Practices , Sussex Academic Press
- Fowler, Jeaneane D. (2002), Perspectives of Reality: An Introduction to the Philosophy of Hinduism , Sussex Academic Press
- Long, Jeffrey D. (2011), Historical Dictionary of Hinduism , Scarecrow Press
일본어 문헌 [ 편집 ]
- 핫토리 정명 역 주 『후지이치 원론(브라후마·수트라 주해)』 중앙 공론사〈세계의 명저 1〉, 1969년/신판·중공 벅스, 1979년. ISBN 412400611X
- 마에다 전학 역주 『샹카라 우파데이샤 서허슬리 진실의 자기 탐구』 이와 나미 문고 , 1988년
- 마에다 전학 「베단타 의 철학 샨 카라를 중심으로」
- 「인도의 「일원론 철학」을 읽는다
- 유다 토요역 ·저 『샹카라 원전 번역 및 해설』 기타키 출판, 1993년
- 시마이와『샹카라 〈사람과 사상〉』시미즈 서원 , 2002년, 신판 2015년
- 루돌프 오토 “서와 동의 신비주의 에크하르트 와 샹카라 ”
전문 문헌 [ 편집 ]
- 나카무라 전「샨카라의 사상 인도 철학 사상 제5권」이와나미 서점 , 1989년, 신판 2012년
- 「결정판 나카무라 모토 선집 제27권 베단타 사상의 전개」춘추사 , 1996년
- 유다 토요역 저자 「브라후마・수트라 샹카라의 주석」다이토 출판사 (상・하), 2006-2007년
- 가네쿠라 엔조역・저 「샹카라의 철학 브라흐마・수트라 석론의 전역」
- 마에다 전학편 『인도 중세 사상 연구』 춘추사, 1991년
- 사와이 요시지 “ 샹카라파의 사상과 신앙” 게이오 요시카쿠대학 출판회
