송규 정산종사 원불교

송규

최근 수정 시각: 2025-04-19 분류

• 1900년 출생
• 1962년 사망
• 성주군 출신 인물
• 야성 송씨
• 종법사
• 대각여래위

종법사

원불교 대각여래위
소태산 박중빈	정산 송규	대산 김대거	주산 송도성
상산 박장식	용타원 서대인	대타원 이인의화	각산 신도형

원불교 2~4대 종법사 송규 宋奎 ｜ Song Gyu
출생	1900년 8월 4일
	경상북도 성주군 유곡면 구성리 (현 경상북도 성주군 초전면 소성리 박실마을)[1]
사망	1962년 1월 24일 (향년 61세)
법호	정산(鼎山)
재임기간	1943년 6월 8일 ~ 1962년 1월 24일

1. 개요2. 일생3. 삼동윤리4. 여담

1. 개요[편집]

한 울안 한 이치에
한 집안 한 권속이
한 일터 한 일꾼으로
일원세계 건설하자

정산종사 게송

 

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소태산 박중빈 대종사의 수제자이자 일제강점기 말기와 해방 초기 및 6.25 전쟁 시기 원불교를 이끌며 초석을 다진 원불교의 두 번째 종법사.[6]

2. 일생[편집]

"송 규는 보통 사람의 지량(知量)으로 능히 측량할 인물이 아니다. 내가 송 규 형제를 만난 후로 그들로 인하여 크게 걱정하여 본 일이 없었고, 무슨 일이나 내가 시켜서 아니한 일과 두 번 시켜 본 일이 없었다. 그러므로 나의 마음이 그들의 마음이 되고 그들의 마음이 곧 나의 마음이 되었다" - 소태산 대종사, 대종경 신성품 18장

" 내가 이 세상에서 본 한국인의 얼굴 중에서 가장 아름다운 얼굴은 익산 원불교 총부에서 본 송정산 선생의 얼굴이었다. 평생을 두고 잊을 수 없는 얼굴이다. 사람의 얼굴이 얼마나 닦고 닦았으면 지혜와 자비로움이 넘치는 그런 얼굴을 가질 수 있을까에 감동했다" - 숭실대학교 안병욱 교수 (동아일보 기고, '가장 아름다운 얼굴' 에서)

1900년 8월 4일 경상북도 성주군 유곡면 구성리(현 성주군 초전면 소성리 박실마을)에서 아버지 구산 송벽조(久山 宋碧照)와 어머니 연안 이씨 준타원 이운외(準陀圓 李雲外) 사이의 2남 1녀 중 장남으로 태어났다.

속명 송도군(宋道君). 8세부터 족손(族孫) 송준필의 문하에서 한문을 공부했다. 인류를 구제하는 인물이 되겠다는 뜻을 품고 스승을 찾아다녔는데, 마땅한 인연을 찾지 못하고 전라도까지 건너오게 되었다.[7]

1917년에 정읍 화해리에서 소태산 박중빈 대종사를 처음으로 만났고, 이듬해 대종사가 있는 영광으로 찾아가 사제의 연을 맺었다. 당시 제자들 중 나이는 가장 어렸으나 수제자로 인정받았으며 대종사는 송규를 "우리 회상의 법모(法母)"라고 칭찬했다.

이후 대종사를 보필하여 원불교의 교리를 제정하고 기반을 닦는 데 공헌을 하였으며, 1세대 통일 교서인 불교정전 편찬에도 관여하였다. 1943년 대종사 열반 후 뒤를 이어 2대 종법사가 되었다. 대종사의 장례를 치르자마자 바로 종법사에 올랐는데, 대종사가 생전에 송규에게 종종 교단을 이끌게 하는 등 경험을 쌓게 하여 준비시켰기에 가능한 일이었다.

일제 말기 어려운 시국에서 원불교를 지켜내었으며[8], 해방 후 1947년에 재단법인 원불교의 설립 인가를 승인받으면서 '원불교' 교명을 확정하였다.[9] 해방 직후 혼란한 사회에서 전재동포 구호사업[10]을 펼쳤고, 6.25 전쟁 등 험난한 시기를 이끌었다.

1961년 4월에 삼동윤리를 발표한 뒤 이듬해 1월 24일에 열반에 들었다. 2세대 통일 교서인 원불교 교전[11]의 편찬을 주도했으나 생전에 발행되는 것을 보지 못했다.

정산종사의 법문을 수록한 정산종사 법어는 소태산 대종사의 법문집인 대종경과 더불어 원불교 교서로 쓰이며 3세대 통일 교서인 원불교 전서부터 수록되기 시작했다.

그 외 시자 박정훈이 기록한 법문집 <한울안 한이치에>, <원각가>, <불법연구회 창건사>, <건국론> 등 많은 저술을 남겼다.


정산종사 종법사 추대식

3. 삼동윤리[편집]

- 동원도리: 세계 모든 종교가 표현 방식은 다르지만 근본적 진리는 모두 같다는 의미.
- 동기연계: 모든 인류는 인종, 성별, 신분 등으로 구분되어있지만 결국은 모두 같은 사람이므로 차별없이 화합해야 한다는 의미.
- 동척사업: 각종 사업과 주장이 서로 다르고 모순되어 보이지만 궁극적 목적은 더 좋은 세상의 개척으로 동일하다는 의미.

정산종사의 대표 사상으로, 이렇게 모두가 하나인 것을 알아서 서로 대동화합하자는 뜻을 담고 있다.

4. 여담[편집]

• 소태산 대종사의 수제자이며 학문에도 조예가 깊어 정전[12] 편찬 당시 핵심적인 역할을 수행하였다. 정산종사가 초안을 준비하면 대종사가 감수하는 식.[13]
• 대종사 사후 원불교 교명을 확정하고 대종사의 언행을 모은 '대종경'의 발행을 비롯하여, 원불교 기도식에 쓰이는 '영주'를 짓는 등, 현재 원불교의 기본 틀은 정산종사 시기에 대부분 갖추었다.
• 정산 종사의 아버지인 구산 송벽조 선생은 일제강점기 당시 천황을 꾸짖는 투서를 조선총독부에 익명으로 보냈다가 옥고를 치른 바 있다. 일제에서 그 지역에 백일장을 주최하고 필체를 대조해서 적발했다고 한다. 때문에 소태산 대종사 역시 경찰서에 가서 고초를 겪었다.
• 동생인 주산 송도성 종사[14]와 더불어 원불교 최고법위인 대각여래위로 추존되었다. 역대 대각여래위는 2024년 기준 소태산 대종사를 포함해서 총 8명으로, 형제로서는 유일한 사례.
• 상기 이유로, 성주군 초전면 정산종사 탄생가(원불교 성주성지)는 '여래 2명을 배출한' 원불교 성지다. 원불교 5대 성지 중 소태산 대종사와 관련되지 않은 유일한 성지.

[1] #[2] 충숙공파(고산리)-단구공파 30세 홍(鴻) 항렬.[3] 본명 송인기(宋寅驥). 자는 치원(致遠), 법호는 구산(久山)이다. 1876년 경상도 성주목 유곡방 고산리(현 경상북도 성주군 초전면 고산리)에서 아버지 송성흠(宋成欽, 족보명 송성흠宋性欽, 법명 송훈동)과 어머니 전주 이씨 이인엽(李仁燁)의 딸 사이의 무녀독남으로 태어나 박중빈의 권유로 1919년 10월 20일 전라남도 영광군 백수면(현 백수읍) 길용리로 이주하여 본적을 두었다. 이후 전라북도 진안군 마령면 평지리로 이주하여 살면서 불법연구회 진안군지부 교무 겸 전도를 역임하다가 1939년 한반도 남부 지방에 큰 가뭄이 들자, 그해 7월 14일 '조선에서 재해가 빈발함은 요임금과 탕왕의 시대에도 없던 일로 천황은 은사를 베풀고 천지신명께 기원하라'는 취지의 편지를 쇼와 천황에 보냈다. 이로 인해 체포되어 1940년 3월 13일 전주지방법원 형사부에서 소위 불경 혐의로 징역 1년형을 선고받고# 광주형무소에서 옥고를 치른 바 있다.#[4] 연안 이씨 이병균(李炳均)의 딸이다.[5] 누나가 전주 이씨 정석군(貞石君) 이융생(李隆生)의 후손인 이해철(李海哲)과 혼인했는데, 슬하 셋째 딸이 박동묘와 혼인하였다.[6] 신흥종교가 창시자 사후 분열되거나 망하는 경우가 많음을 생각하면, 역사적으로 힘들었던 시기에 교단의 중심을 잡았다고 볼 수 있다.[7] 이 과정에서 증산 계통의 종교 중 하나인 보천교의 교조 차경석을 만나기도 했으나, 올바른 도인이 아니라 판단하고 떠났다. 또한 강일순의 외동딸 강순임을 만나 정심요결(正心要訣)이라는 도교의 내단수련서를 전해 받았다고도 한다. 강순임은 훗날 남편과 함께 증산법종교를 창시하였다.[8] 대종사 사망 당시 일제에서는 "불법연구회(원불교)는 이제 끝" 이라 생각했다. 당시 대부분의 신흥종교가 창시자 사망 후 망하거나 제자들의 갈등으로 분열되는 양상을 생각하면 당연한 판단이었다. 정산 종사 취임 후 대종사 사망 이전과 다를 바 없이 운영되는 불법연구회의 모습에 놀랐다고 한다.[9] 대종사 당시의 공식 명칭은 '불법연구회'였다.[10] 일본, 중국, 만주 일대에서 귀환한 동포들을 구호하는 사업.[11] 정전과 대종경만 수록된 교서. 현재의 원불교 전서보다 내용이 적다.[12] 당시에는 불교정전으로 불렸다.[13] 유학자 집안 출신인 정산 종사와 달리, 대종사는 어릴 때 서당을 그만두었기 때문에 글에 밝지 못했다.[14] 소태산 대종사의 사위이자 정산종사의 동생으로, 대종사의 법문을 기록하여 남기는 등 원불교 초창기 기틀을 다지는 데 공헌을 많이 하였다. 해방후 전재동포 구호사업의 총책임자였는데 이때 병(장티푸스)을 얻어 40세에 요절했다.

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정산종사의 생애 < 교화 < 뉴스 < 기사본문 - 원불교신문

정산종사의 생애
기자명 송인걸 편집국장
입력 2000.09.29


개벽계성(開闢繼聖) 정산 송규 종사(鼎山 宋? 宗師)는 원불교 교조인 원각성존(圓覺聖尊)소태산 박중빈 대종사(少?山 朴重彬 ?宗師, 1891∼1943)의 법통(法統)과 종통(宗統)을 계승한 종법사로서 일원대도(一圓?道) 정법회상(正法會上)의 법모(法母)이자 제법주(制法主)이다.

정산종사는 소태산 대종사가 영광에서 새 회상 원불교를 창립할 때에 친히 맞아들인 상수제자(上首弟子)로 수위단 중앙에 임명되어 8인 동지와 함께 백지혈인(白指血印)으로서 법인성사(法認聖事)를 성취하고, 부안 봉래산에서 새 회상 교법을 제정할 때에 소태산 대종사를 보필하는데 대표적인 역할을 하였다.

정산종사는 『원불교 교사(敎史)』의 모체가 된 『불법연구회 창건사(佛法硏究會 創建史)』를 집필하였으며, 소태산 대종사가 원기28년(1943) 6월 1일에 열반하자 종통을 계승하여 제2대 종법사가 되었으며, 『교헌(敎憲)』을 제정하고 새 회상의 교명(敎名)을 ‘원불교’로 완정, 천하에 공시했다.

또한 새 시대 주세성자(主世聖者)로서의 대종사관과 주세회상(主世會上)으로서의 원불교관을 확립한 정산종사는 『원불교 교전(敎典)』 편수를 친재(親裁)하는 것을 비롯 『예전(禮典)』과 『세전(世典)』을 친저하는 등 모든 교서의 편찬요강을 제시하였다.

정산종사는 교재정비(敎材整備) 기관확립(機關確立) 정교동심(政敎同心) 달본명근(達本明根)의 ‘사대경륜(四?經綸)’에 따라 교화 교육 자선 산업 등 각 기관의 터전을 확립하였으며, 특히 오늘날 명문사학으로 발전한 원광대학교를 설립하는데 앞장섰다.

또한 동원도리(同源道理) 동기연계(同氣連?) 동척사업(同拓事業)의 ‘삼동윤리(三同倫理)’를 제창, 대세계주의인 일원대도로 하나의 세계(일원세계)를 건설할 깃발을 높이 들었다.

정산종사는 1900년 8월 4일(음력)에 경북 성주군 초전면 소성동에서 부친 구산 송벽조(久山 宋碧照) 대희사와 모친 준타원 이운외(準陀圓 李雲?) 대희사의 2남 1녀중 장자로 탄생했다. 본관은 야성(冶城), 족보명은 홍욱(鴻昱), 호적명은 도군(道君), 휘(諱)는 추(樞).

정산종사는 어려서부터 천품이 총명하고 국량이 호대하며 기상이 화청하였다. 일찍이 조부의 사숙(私塾)에서 한학을 공부하였으며, 10여세에 이르러 당시 영남의 거유인 공산 송준필(?山 宋?弼)선생 문하에서 유학을 익혔다.

이어 유학공부에 만족하지 못한 정산종사는 도(道)에 크게 발심, 마음공부의 스승을 찾아 가야산 등지로 구도행각을 나서며 기도생활로 일관한다.

전라도로 구도의 발길을 옮긴 정산종사는 원기3년(1918) 봄 정읍군 북면 화해리에서 소태산 대종사와 역사적인 만남을 갖는다. 이어 그해 7월 전라남도 영광군 백수면 길룡리(원불교 영산성지)를 찾아 소태산 대종사의 문하에서 원불교 창립의 주역이 되었다.

1919년 9월 조부(송훈동)와 부모, 부인(중타원 여청운 종사)과 아우(주산 송도성 종사) 등 가족이 모두 영광으로 이주하여 원불교 창업에 중추적 역할을 하게 된다.

원기17년(1932) 33세시에는 ‘원각가(圓覺歌)’를 지어 크고 뚜렷한 대각의 경지를 노래하였다.

대종사 열반후 종법사위에 올라 일제 말엽의 갖은 고초를 이기고 8.15해방을 맞은 정산종사는 국가와 민족이 나아갈 바 바른 길을 제시한 『건국론(建國論)』을 저술하고 전재동포구호사업(戰災同胞救護事業)을 전개토록 하였다.

원기38년(1953)에는 제1대 성업봉찬대회를 열어 교단 창립 제1대를 마감하고 제2대를 뜻깊게 맞이하였다. 원기45년(1960) 회갑을 맞아 삼동윤리를 설하고 회갑연을 대신하여 전무출신 요양재단인 ‘법은재단(法?財團)’을 설립케 하였다.

그 후 숙환이 점차 가중되어 『대종경(?宗經)』과 『정전(正典)』의 편수완결을 촉진하는 특별유시를 내린후 원기47년(1962) 1월22일 각처에서 운집한 남녀대중에게 모든 종교가 동원도리요, 모든 생령이 동기연계요, 모든 사업이 동척사업이라는 삼동윤리(한 울안 한 이치에 한 집안 한 권속이 한 일터 한 일꾼으로 일원세계 건설하자)의 대법문을 거듭 설하고 세계주의와 일원대도로 천하를 한 집안 만들자고 당부한 후 1월24일 오전 10시30분 63세를 일기로 거연히 열반상을 나투었다.

정산종사는 종법사 취임전 25년과 재위 19년, 합 44년간 후천개벽의 새 주세불 소태산 대종사의 상수제자요, 종통계승자로서 교단창업에 무량한 공덕을 끼쳤다.

정산종사의 법위는 열반 직후 대각여래위로 추존되었으며, 유·불·선 삼교에 달통한 법모요, 제법주로서의 무량법문은 후래제자들에 의해 『정산종사 법어』로 집대성되었다.

유족으로는 장녀 승타원 송영봉 원로교무와 차녀 태타원 송순봉 교무가 전무출신하여 뒤를 이었으며, 친제 주산 송도성(主山 宋道?) 종사의 아들인 융산 송천은 교무(원광대 총장)가 입사(入嗣)하여 가계를 잇고 있다.

교단은 원기81년(1996) 정산종사 탄생 100주년 기념사업회를 발족, 성주성지(星州聖地) 성역화 사업, 원음방송 창립 등 각종 기념사업을 전개해 오고 있다.

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[종교] 정산종사 탄생 100주년 행사

조선일보

입력 1999.11.26.

원불교 제2대 교주였던 정산 송규(1900∼1961) 종사의 탄생 100주년을

기념하는 행사가 본격적으로 시작됐다.

정산 종사는 교조인 소태산 박중빈(1891∼1943) 대종사를 도와 원불교의

토대를 놓은 인물. 경북 성주 출신으로 17세때 전북 정읍에서 소태산

대종사를 만나 그의 수제자가 됐고 교단 운영과 교전 편찬에 큰 역할을

했다. 소태산 대종사 열반 후에는 종법사를 이어받아 교단 이름을 '원불교'로

정하고 원광대를 설립하는 등 교단 발전의 장기적 기초를 닦았다.

원불교는 정산종사 탄신 백주년을 교단의 21세기 방향을 제시하는 계기로

삼는다는 취지 아래 대대적인 기념행사를 추진하고 있다. 12월 4일 대구에서

열리는 '전통사상의 현대화와 정산 종사' 학술회의로 시작되는 탄백사업은

학술회의, 대법회, 미술전, 합창제, 음악회 등 다양한 형식으로 계속되며

2000년 9월 24일 전북 익산 중앙총부에서 '정산종사 탄생 100주년 기념대회'로

마무리된다.

원불교가 이중 큰 의미를 부여하는 것은 내년 5월 18∼19일 미국 뉴욕

유엔본부와 뉴욕대학, 9월 21∼22일 원광대 숭산기념관에서 개최되는 두차례

국제학술회의이다. '정산 종사의 삼동윤리'라는 주제의 전자는 달라이 라마,

카터 전미국대통령, 월리엄 밴들리 세계종교인평화회의(WCRP)사무총장,

김여수 유네스코철학윤리부장 등이 참여한다. 또 후자는 '미래사회와

종교'를 주제로 한스 큉 세계종교인평화회의공동의장, 투 웨이밍

미국하바드옌칭연구소장, 윤이흠 서울대교수 등이 발표를 맡는다.

김삼룡 정산종사탄생100주년기념사업회회장(전원광대총장)은 "'정산

종사 닮기 운동'을 통해 원불교가 21세기를 주도하는 종교로 발전하는데

최선을 다할 것"이라고 말했다.

(*이선민기자 *).

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송규

전체보기

항목 ID	GC07500814
한자	宋奎
영어공식명칭	Song Kyu
이칭/별칭	정산(鼎山)，송도군(宋道君)
분야	종교/신종교
유형	인물/종교인
지역	전라북도 익산시
시대	근대/일제 강점기，현대/현대
집필자	서덕민

[상세정보]

[정의]

전라북도 익산의 원불교 중앙총부에서 2~4대 종법사를 역임한 종교인.

[개설]

송규(宋奎)[1900~1962]의 본관은 야성(冶城)이고 본명은 송도군(宋道君)이다. 법호는 정산(鼎山)이다. 아버지는 송벽조(宋碧照)이고, 어머니는 이운외(李雲外)이다. 동생은 송도성(宋道性)이다. 원불교 교조인 소태산(少太山) 박중빈(朴重彬)[1891~1943]의 수제자이며, 제2대부터 제4대 종법사를 역임하며 원불교의 교리 확립과 교세 확장에 크게 기여하였다.

[활동 사항]

송규는 1900년 8월 4일 경상북도 성주군 초전면에서 태어났다. 영남의 거유 송준필(宋浚弼)의 서당에서 한학을 공부하였으며, 1912년부터 깨달음을 얻기 위하여 수행하며 스승을 찾아 나섰다. 1918년 소태산 박중빈의 설법을 듣고 감복하여 원불교에 귀의하였다.

송규의 법문과 수필을 집대성한 원불교 교서인 『정산종사법어(鼎山宗師法語)』에 따르면, 당시 교단 창업을 위해 여덟 명의 제자로 수위단을 조직하였던 박중빈이 송규를 제자로 받아들여 수위단 중앙에 임명하였다고 한다. 원불교에서는 화해제우(花海際遇)라고 하여 원불교 창시자인 박중빈과 뒤를 이어 원불교를 반석 위에 올려놓은 후계자 송규의 만남을 기념하고 있다. 박중빈의 제자가 된 송규는 1924년 지금의 익산시 신용동에 있는 원불교 중앙총부 건설에 참여하였고, 9월에 교정원 총무부장에 임명되면서 원불교 지도자로서의 활동을 시작하였다. 1933년 교정원 교무부장을 시작으로 교정원장, 중앙총부 교감, 교정원 총무부장 등을 역임하면서 교단을 이끌었다.

송규는 1943년 박중빈이 사망한 뒤 44세에 법위를 계승하였다. 1945년 광복 이후에는 일제의 강압에 의해 훼손된 원불교 교서를 재정비하였으며, 서울과 부산을 비롯하여 해외에서 귀환하는 전재 동포를 위한 귀환 전재 동포 구호소를 설립하여 운영하였다. 1945년 10월에 『건국론(建國論)』을 발표하여 국력 배양의 방법을 모색하기도 하였다.

송규는 1946년 원광대학교의 전신인 유일학림을 개설하였으며, 1948년 4월 ‘원불교(圓佛敎)’라는 교명을 선포하였다. 1951년 유일학림 중등부를 개편하여 익산에 원광중학교를 설립하였고, 1952년 5월 원광대학을 설립하는 등 교육 사업을 전개하였다. 1956년부터 1960년까지는 영광에서 방언 공사[방조제 공사 또는 간척사업]를 진행하여 2만 7000여 평[8만 9256㎡]의 토지를 개간하고 교단의 재정에 활로를 열었다. 1961년 4월에는 삼동윤리(三同倫理)를 제창하였고, 1962년 1월 24일 사망하였다.

[사상과 저술]

송규의 저서로는 『불법연구회 창건사』, 『건국론』, 『세전(世典)』, 『예전(禮典)』 등이 있다. 송규는 사회 개혁과 국가 건설에 대한 계획과 실천의 중요성을 강조하였다. 만년에는 문명의 발전에 대응할 수 있는 방안으로서 전 인류의 대동화합을 촉구하는 삼동윤리를 제창하기도 하였다. 삼동윤리는 동원도리(同源道理), 동기연계(同氣連契), 동척사업(同拓事業)이라는 세 개의 윤리 강령으로 이루어져 있다. 모든 종교와 교파의 근본은 한 근원의 도리이며[동원도리], 모든 인종과 생령은 한 기운으로 연계된 동포이고[동기연계], 모든 사업과 주장이 세계를 개척하는 데 힘이 되는 것[동척사업]이므로 이를 알고 모두 대동화합을 위해 힘써야 한다는 내용이다.

[묘소]

송규의 유해는 전라북도 익산시 신용동 344-2 원불교 중앙총부의 정산종사성탑에 안치되어 있다.

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이병철 - -몽골생태영성순례 12, 돌아와 한·몽 연방을 생각한다

(1) 이병철 - -몽골생태영성순례 12, 돌아와 한·몽 연방을 생각한다 인구 집중과 과밀의 포화 상태로 질식 상황에 놓여... | Facebook

이병철

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-몽골생태영성순례 12,

돌아와 한·몽 연방을 생각한다

인구 집중과 과밀의 포화 상태로 질식 상황에 놓여 있는 수도 울란바타르,

기후 위기의 심화로 사막화가 더욱 진행되고 있는 땅,

계속되는 가뭄과 온난화로 인한 동토층의 소실로 자라지 못하고 있는 초원과 굶주리는 가축들. 남아 있는 나무들조차 간신히 목숨을 연명하며 버티고 있지만, 언제까지 견딜 수 있을지는 모르겠다.

끝이 닿을 길 없는 드넓은 대평원과 광활하고 웅장한 풍광들과는 달리, 몽골은 지금 지구 온난화와 기후 위기의 심화로 급격하게 고통받고 신음하고 있는 땅이다.

지구행성 생태계 전체가 죽음으로 내몰리고 있지만, 그중에서도 몽골이 더욱 심각한 것 같다.

지금쯤 말의 발목을 뒤덮어야 할 풀들이 이제 겨우 한 치도 자라지 못해, 소와 염소와 양이나 말들이 하루 온종일 뜯어 먹어도 제대로 배를 채우지 못한다.

푸른 초원과 광활하고 웅장한 풍경을 감탄하고 있기에는 마음이 편치 않다.

생태 영성 순례란 이름으로 나섰지만, 과연 이번 여정이 그 순례의 의미에 얼마만큼 다가갔는지는 모르겠다. 어쩌면 순례의 의미와 일반 여행이 절반쯤 섞여 있었는지도 모른다.

그러나 함께한 도반들과, 이번 여정을 현지에서 준비한 저리거님, 열흘 동안 비포장의 초원길을 달려주신 두 분의 기사님, 그리고 날마다 들판에서 끼니를 마련해주신 전 선생과 모기와 밤비님 덕분으로 건강하고 즐겁게 이번 순례 여정을 잘 마무리할 수 있었다. 새삼 감사의 말을 전한다.

몽골은 먼 땅, 먼 나라가 아니다.

이름난 관광지마다 만나는 사람들이 거의 한국 사람들이다. 아마도 관광객의 90% 이상이 한국 사람들인 것 같다.

두 번째 몽골 방문에서도 한·몽 연방체제를 생각했는데, 이번에도 다시 그 생각이 들었다.

몽골은 광활한 국토, 풍부한 자원에 비하여 인프라·인구·기술이 부족하고, 개발 역량 또한 부족하다. 이에 비하여 우리는 협소한 국토, 자원 부족, 고밀도 인구, 기술·자본력을 보유하고 있다.

따라서 호혜적 협력으로 연방제 또는 연합 형태의 결합이 가능하다면 상호 이익이 클 수 있다는 생각이다.

이런 점에서 보면, 한국과 몽골의 연방화는 단순한 정치적 연대가 아닌, 생존과 미래를 함께 껴안는 생태적 동맹일 수 있다.

현실적으로 당장은 어렵겠지만, 생태·기후·노동·식량 위기를 대응하는 장기 전략적 파트너십으로, 지속 가능한 공동 생태문명 건설로 발전시켜 나갈 수 있기를 기대해 본다.

결국은 사람일 것이다.

사람이 이 행성을 파괴했다면, 다시 그것을 복구하고 회복할 책임도 사람에게 있기 때문이다.

한 사람이 곧 한 세계라는 말과 사람이 곧 희망이라는 말을 다시 생각한다.

돌아온 다음 날 아침, 순례단에게 짧은 편지를 썼다.

이번 순례단은 제주도에서부터 강원도까지 전국 팔도의 사람들이 모두 참여했다.

그 자리에서 저마다의 생태적 보금자리를 가꿀 수 있기를 마음 모은다.

순례단원들께/

순례 여정에서 돌아온 첫아침입니다.

이번 여정에서 함께 마음 모아주신 도반들과 인연한 모든 이들에게 다시 감사드립니다.

순례라는 이름으로 함께 떠났던 우리 24명 모두가 나름의 경험과 의미를 품고 건강하게 돌아와 이 아침을 맞이할 수 있다는 것이, 또 하나의 축복임을 생각합니다.

순례란 결국 자기를 떠나 다시 자신에게로 돌아오는 여정일 것입니다.

그리고 돌아온 그 자리가 다시 새로운 순례의 출발점이기도 할 것입니다.

흐르는 물이 바다에 가 닿아 그 바다와 하나 될 때까지 그렇게 흘러가는 것처럼, 우리의 여정 또한 그러하리라 싶습니다.

그 여정에서 필요하면 이 카톡 공간을 통해 안부를 나누어도 좋을 것 같습니다.

이번 순례일지 같은 제 감상문과 사진은 정리되는대로 여기에 나누겠습니다.

그리고 말씀드린 것처럼, 와월당·보더기·영훈씨의 주관으로 이번 순례기를 정리하여 나누도록 해보겠습니다.

그때 검돌 화백의 이번 여정 스케치도 함께 싣도록 하겠습니다.

이번 순례 여정에 함께할 수 있었던 인연에 새삼 감사드리며 그 이름을 다시 기억합니다.

강달프, 엘리, 앞새, 정원, 일적, 문, 요이, 조아, 검돌, 심천, 자천, 떡메, 궁녀, 다선공, 다미순, 조약돌, 오월당, 보더기, 니르바노, 목련, 해송, 봄비, 영훈씨.

모두 덕분이었습니다.

2025. 07.04 아침에

고마움과 그리움을 담아

여류 모심

-돌아온 첫 아침의 시/

그대 향한/

그리움으로

긴 밤 지샌다 해도

내 눈이 맑기를

설레임으로

두근대는 가슴일지라도

내 숨결 고요하기를

목마름으로

애타는 몸짓일지라도

내 마음 평안하기를

이 아침에 드리는

그대 향한

내 기구(祈求).

(25, 07, 04)

박정미

몽골ㅡ한국 연방! 멀지않은 미래에 현실화될 것 같은 예감이 듭니다. 선생님 덕분에 집에 앉아서 몽골기행 잘 다녀왔습니다. 수고 많으셨어요. 고맙습니다!