10 Signs “Spirituality For Down-To-Earth People” Is For You — Reach Far More

10 Signs “Spirituality For Down-To-Earth People” Is For You — Reach Far More




10 Signs That Spirituality For Down-To-Earth People Is For You:




EVEN THOUGH YOU HAVE A PRETTY GOOD LIFE, YOU OFTEN GET A SENSATION:
THERE MUST BE SOMETHING MORE THAN “THIS”



YOU ARE RATHER DOWN-TO-EARTH,
YET YOU FEEL THAT SOME OF THAT “LIFE PURPOSE” AND “LAW OF ATTRACTION” STUFF IS PRETTY INTERESTING
AND YOU’D LIKE TO FIGURE OUT IF IT’S FOR YOU.



WHEN YOU EXPLORE MINDFULNESS OR SPIRITUALITY,
YOUR “LITTLE SKEPTIC” COMES UP,
YET YOU’RE STILL IN SOME WEIRD WAY SENSE THAT YOU NEED SOME OF THAT STUFF IN YOUR LIFE



YOU’RE TIRED OF PLAYING ALL THOSE DIFFERENT ROLES IN YOUR LIFE,
AND YOU JUST WANT TO BE YOU.
BUT YOU DON’T KNOW WHAT IT TRULY MEANS OR WHERE TO START.



YOU WANT TO LEARN HOW TO INTEGRATE
THE DOWN-TO EARTH YOU WITH THE SPIRITUAL YOU




YOU ARE OFTEN ASKING YOURSELF THIS QUESTION:
WHO THE HELL AM I?



…WHICH IS OFTEN FOLLOWED BY ANOTHER QUESTION…
AND WHY ON EARTH HAVE I BEEN SENT… ON EARTH?



YOU ARE ACTUALLY ON THE SPIRITUAL PATH ALREADY,
YOU ARE DISCOVERING WHAT YOUR LIFE PURPOSE IS
BUT YOU DON’T KNOW HOW TO APPLY IT IN YOUR DOWN TO EARTH LIFE



YOU’RE TRYING TO FIGURE OUT HOW TO BRING MORE MEANING
INTO YOUR WORK, BUSINESS OR LIFE IN GENERAL



YOUR HEART IS TELLING YOU THAT YOU SHOULD FOLLOW YOUR PASSION
AND YOU HAVE TRIED TO OVERCOME THE FEAR OF LEAVING YOUR CURRENT LIFE BEHIND, BUT YOU HAVEN’T MANAGED TO GET THERE YET.
AND YOU NEED NEW INSPIRATION.






I am a pretty down-to-earth person who loves challenges! I am also someone who loves doing things together with others.

I have this idea that we can challenge each other and at the same time support & inspire each other on our journeys of bringing more meaning into our lives.

What does it mean in practice?

Read more here





Why Did I Start This Movement?

I’ve started Spirituality for Down-to-Earth People because I believe that this is a fun way to learn & grow together. On my two years’ journey of trying to figure out what I should do when I grow up, I discovered how difficult it is to add more meaning to your life when you exist in this pretty down-to-earth reality.

I believe we are all destined for greatness, but we have a lot of stuff we have to work through on our way there. The journey of self-discovery and alignment with our purpose is fascinating and important. And difficult in this down-to-earth reality.

That’s precisely why I want to share my experiences and invite you to join me so that we can step into a more meaningful and joyful life together.

알라딘: 내 이름은 야곱입니다

알라딘: 내 이름은 야곱입니다



내 이름은 야곱입니다 

폴 스티븐스 (지은이),최동수 (옮긴이)죠이선교회2014-09-20

원제 : Down-to-Earth Spirituality (2003년)







내 이름은 야곱입니다



















































































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352쪽152*223mm (A5신)531gISBN : 9788942103546

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책소개야곱은 잘 다듬어진 성인이 아니라 하나님의 은혜가 닿은 진짜 죄인이다. 종교적인 활동이 아니라 삶 가운데에서 하나님을 발견하고 하나님께 발견된 사람이다. 폴 스티븐스는 40년 동안 야곱이라는 성경 인물에 대해 곰곰이 생각하고 글을 써 왔다. 이러한 모든 연구는 하나님이 야곱에게 복을 주기 원하셨지만, 그가 자신의 이름을 말하고 하나님 앞에서 진실해질 때까지 하나님은 그렇게 하실 수 없었다는 누군가의 말을 듣고서 시작되었다.



성경은 야곱이 20 년 이상이나 의식적으로 회피하였다고 서술한다. 그러나 “내 이름은 야곱입니다”라고 말했을 때, 야곱은 복을 받았다. 저자는 바로 자신의 모습이 야곱 같다고 생각했다. 이 책을 읽는 독자들도 “당신의 이름이 무엇입니까?”라는 질문에 삶으로 대답한 야곱과 함께, 일상 영성의 여정을 떠나길 바란다고 그는 말한다.

목차

추천사

한국어판 서문

들어가는 글 야곱이 보여 주는 생활 영성



1장 출생 리브가 이야기

2장 먹기 에서 이야기

3장 가족 이삭 이야기

4장 잠자기 천사들 이야기

5장 구애 라헬 이야기

6장 결혼 레아 이야기

7장 일 라반 이야기

8장 회심 하나님의 사람 이야기

9장 섹스 디나 이야기

10장 집 벧엘 이야기

11장 부르심 요셉 이야기

12장 옷 입기 다말 이야기

13장 마무리 유다 이야기

14장 죽음 에브라임 이야기



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추천글

우리가 부름 받은 삶은 인간의 모든 행위를 거룩한 것으로 보고, 삶 전체를 하나님의 영광을 드러내는 교향곡으로 보며, 삶이 곧 기도와 성례이고, 삶의 목적은 인류 공동체를 빚어나갈 뿐 아니라 가족, 친구, 이방인에게 복이 되는 것이라고 이해하는 삶이다. 이 책은 단순히 지식을 전달하지 않는다. 이 책은 야곱의 일상을 통해 우리가 일상을 온전하고 풍성하게 살아가도록 권하고 있다.

- 찰스 링마 (캐나다 리전트 칼리지 선교학 명예교수)

저자 및 역자소개

폴 스티븐스 (R. Paul Stevens) (지은이)

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1937년 캐나다 출생. 맥매스터 대학교에서 신학을 전공하고 풀러 신학교에서 목회학 박사 학위를 받았다. 30여 년간 목회자와 자비량 사역자로 섬긴 후 1986년 밴쿠버의 캐리홀 신학교에서 교수 생활을 시작했다. 이듬해 리젠트 칼리지로 자리를 옮겨 실천신학 교수로 평신도 신학과 생활 영성 분야를 가르치며 모든 그리스도인이 각자의 현실 세계, 무엇보다 현대 비즈니스 세계에서 부름 받은 자의 소명을 온전히 살아갈 수 있도록 도왔다.



철강회사를 경영하던 아버지 밑에서 잡역부에서부터 회계, 사무직 등을 두루 경험하였고, 목수 일을 배워 건설업 분야에서 일하며 자비량으로 교회를 섬기기도 했다. 이 경험을 바탕으로 예배당에 갇힌 신학이 아닌 삶의 현장 속 ‘일상 영성’을 삶으로 살나내고 있다. 현재 리젠트 칼리지에서 ‘장터 신학’과 리더십 분야 명예교수로 있으면서 우리나라를 포함해 세계 전역을 돌아다니며 강의를 계속하고 있다.



저서로는 『21세기를 위한 평신도 신학』 『참으로 해방된 평신도』 『평신도가 사라진 교회?』 『현대인을 위한 생활 영성』 『영혼의 친구, 부부』 『일 삶 구원』 『기업가형 리더십』(이상 IVP), 『일의 신학』 (CUP), 『내 이름은 야곱입니다』(죠이출판사), 『폴 스티븐스의 결혼 이야기』 『그분의 말씀 우리의 삶이 되어』(공저, 복있는 사람), 『평신도를 세우는 목회자』(공저, 미션월드) 등이 있다. 접기

최근작 : <내 이름은 야곱입니다>,<나이듦의 신학>,<일터신학> … 총 21종 (모두보기)

최동수 (옮긴이)

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<내 이름은 야곱입니다>

최근작 : … 총 3종 (모두보기)

출판사 소개

죠이선교회

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최근작 : <다니엘서를 선교적으로 읽으면 깊고 은밀한 일이 보인다>,<선하고 거룩한 동역>,<이야기가 있는 세계 기도 정보>등 총 99종

대표분야 : 기독교(개신교) 22위 (브랜드 지수 155,429점)

출판사 제공

책소개

폴 스티븐스의 야곱 연구 40년, “당신의 이름은 무엇입니까?”



이 책은 하나님께서 모든 곳에 스며 계시다는 화자의 세계관을 우리가 함께 품도록 초청하는 명작이다.



폴 스티븐스는 이 책에서 지극히 평범한 한 사람의 이야기에 특별히 무게를 실었다. 야곱은 잘 다듬어진 성인이 아니라 하나님의 은혜가 닿은 진짜 죄인이다. 종교적인 활동이 아니라 삶 가운데에서 하나님을 발견하고 하나님께 발견된 사람이다. 사실상 야곱의 이야기는 바로 우리의 이야기다. 개인적인 이야기일수록 더 보편적이기 때문이다.



스티븐스는 40년 동안 이 성경 인물에 대해 곰곰이 생각하고 가르치며 글을 써 왔다. 이러한 모든 연구는 하나님이 야곱에게 복을 주기 원하셨지만, 그가 자신의 이름을 말하고 하나님 앞에서 진실해질 때까지 하나님은 그렇게 하실 수 없었다는 누군가의 말을 듣고서 시작되었다.



성경은 야곱이 20 년 이상이나 의식적으로 회피하였다고 서술한다. 그러나 “내 이름은 야곱입니다”라고 말했을 때, 야곱은 복을 받았다. 저자는 바로 자신의 모습이 야곱 같다고 생각했다. 이 책을 읽는 독자들도 “당신의 이름이 무엇입니까?”라는 질문에 삶으로 대답한 야곱과 함께, 일상 영성의 여정을 떠나길 바란다. 접기

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야곱에 대한 새로운 이해와 나 자신을 살펴볼 수 있는 책이었다.  구매

유월 2014-12-10 공감 (0) 댓글 (0)

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내 이름은 야곱입니다 새창으로 보기

야곱, 그 이름의 뜻은 ‘발 뒷꿈치를 잡는 자’로 설명된다.



야곱하면, 떠오르는 이미지는 ‘속이는 자’ ‘욕심꾸러기’ 어머니의 편애를 이용해서 형의 ‘상속권을 강탈한 자’ 등등의 추한 모습이다.



야곱은 이란성 쌍둥이 중 동생으로 태어난다. 그러나, 야곱은 태중에서 형과 끊임없이 다투었다. 그리고 출생 시에는 자신의 순서를 순순히 인정하지 않고 먼저 나오려는 에서의 발을 붙잡고 놓아주지 않는다.



나중에 신약에 보면, 이미 리브가의 뱃속에서부터 이미 야곱이 하나님의 선택을 받았던 것이다. 육신적으로는 에서가 형이지만, 영적으로는 야곱이 형으로 예정된 것이다.



그리고, 이 하나님의 섭리에 야곱의 성격은 조화롭게 사용되고 있는 것을 알 수 있다.



야곱은 어머니인 리브가 뱃 속에 있을 때부터 야곱의 일생은 예정되어 있는 셈이다.



구약 성경을 읽으며, [아브라함과 이삭과 야곱]으로 소개되는 세 사람의 믿음의 족장을 보면서 나는 약간의 혼란을 겪는다.



아브라함과 이삭에 대해서는 믿음의 족장이 되는 충분한 자격이 있다.



그러나, 야곱에 대해서는 선뜻 그리고, 흔쾌히 동의할 수 없다.



그의 성격과 성장과정과 삶의 궤적을 추적해 보면, 그는 세속적이고, 탐욕적이고, 자기의 이익을 위해서 남을 속이는 자이기 때문이다.



그래서 이런 세속적인 성격의 소유자인 야곱은 바로, 나 자신이라는 강한 동류의식이 발동한다. 그리고, 그같은 야곱에게 복을 주신 하나님은 나 같이 흠 많고 탐욕스러운 죄인도 야곱처럼 될 수 있다는 소망을 갖는 것이다.



이 책은 단순한 설교집도 아니고, 심오한 주석 책도 아니다.



다양한 직업에 종사한 저자의 경험이 투영된 한 인물인 야곱에 대한 이야기이다.



야곱의 출생부터 죽음까지의 일대기 중에서 중요한 사건 위주로 스코트라이트를 비추어서 야곱에 대한 여러 학자들의 글을 참고하여 설득력 있게 설명한 후 저자의 관점을 정리하는 형식을 취하고 있다.



사실, 나는 야곱이 신앙과 삶의 맨토다.



흠 많고 변덕 심하고 거짓말 잘하고 남을 속이고 살아 온 내가 야곱을 읽으며 나도 할 수 있다는 자신감을 갖게 되는 것이다.



하나님이 만세 전에 야곱을 일방적으로 선택하여 자녀 삼아 주셨던 것처럼, 나도 그렇게 했음을 믿고 있는 것이다. 이삭이나 요셉과 노아와 같은 위대하고 완벽한 사람들만을 성경에 기록해 놓았다면, 나는 많이 실망하였을 것이다.



그는 이런 인간적인 문제들 때문에 개인적으로 약복강의 환도 뼈 위골 사고, 외삼촌 라반으로부터의 속임, 디나나 요셉의 사건 등의 고난을 당하지만, 결국 그의 인생은 하나님의 계혹하신 축복으로 해피엔딩된다.



나의 위대한 신앙의 멘토, 야곱을 조명한 이 책이 그래서 특별한 은혜가 된다.



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hosanna50 2014-10-17 공감(1) 댓글(0)

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[서평] 내 이름은 야곱입니다 새창으로 보기

야곱의 축복이란 CCM이 있다.



그래서 인지 성경을 읽어보기는 하였지만 단순히 야곱을 하나님의 축복을 듬뿍 받은 인물로만 여기고 있었다.



그저 야곱은 하나님이 선택하셨고, 온전한 축복을 받았다고만 생각했는데, 그런 야곱에 대해 저자는 너무도 인간적인 그래서 지금의 우리네 모습과도 많이 닮아있음을 말해주고 있다.







저자는 야곱에 대해 40년 동안 연구하며 가르쳐왔다고 한다.



야곱의 어떤 모습이 우리의 모습과 닮았을까?



그런 야곱이 어떻게 하나님의 축복을 받았을까?



그리고 우리는 야곱에서 어떤 점을 배워야 할까?







이런 궁금중을 갖고 <내 이름은 야곱입니다>를 읽었다.



이 책에는 야곱의 모든 인생이 담겨져 있다.



출생, 먹기, 가족, 잠자기, 구애, 결혼, 일, 회심, 섹스, 집, 부르심, 옷 입기, 마무리, 그리고 죽음까지.



각각의 주제를 통해 야곱의 삶을 보여주고 있고, 그 생활속에서 하나님과의 관계와 영성을 보여주고 있다.







'야곱의 이야기는 아주 개인적이기에 보편성을 띠고 있다. 그는 아버지와 감정적으로 멀리 지내고 어머니와는 아주 친밀하게 밀착되어 자란다. 그 가정은 조각나고 엉망이다. 그의 부모는 사랑해서 결혼했으나 감정적으로 멀어졌고, 각자 자기가 편애하는 자녀와 가깝게 지내고 위안을 얻고자 하였다. 관계가 소원한 아버지, 고압적인 어머니, 힘센 형, 만족하지 않는 아내들, 사건을 꾸미고 조종하는 장인, 따로따로 노는 자녀들, 이런 것들은 야곱의 이야기일 뿐 아니라 바로 우리 자신에게 자주 일어나는 이야기다. 이런 복잡하고 엉망인 가정 생활 속에서 야곱의 정체성과 소명, 영성이 형성되고 단련되었다. p 19~20







야곱이란 이름의 의미는 "붙잡는 자", "발꿈치를 잡는 자"라는 뜻이라고 한다.또한 '속이다'의 의미도 있다고 한다.







성경으로 읽을때는 야곱의 삶을 그저 그러려니 하며 읽었는데, 이 책을 읽어보니 야곱의 삶은 나와 그리고 많은 크리스챤들의 모습과 닮아 있음을 느꼈다.



하나님을 믿으면서 하나님께 온전히 맡기지 못하는 우리의 모습은 야곱이 하나님의 복을 받기 위해 고군부투하던 모습과 닮아있었다.



야곱은 많은 시련과 시간이 흐른 후에 진정으로 하나님의 참된 복을 깨닫게 된다.



이 책은 그런 야곱의 모습을 통해서 우리의 모습을 돌아보게 하고 있고, 생활속에서 영성을 갖을 수 있도록 도와주고 있다.







또한 야곱과 라헬의 아들인 요셉에 관한 이야기도 있는데, 요셉은 탁월한 사람이었고, 모든 유전자의 장점을 다 겸비하였으며 그리스도의 모형으로 인식되기도 한다고 한다.



그만큼 축복받은 요셉인데 관심갖는 이유는 아들의 세례명이 요셉이기 때문이다.



이 부분을 읽고 나니. 아들의 세례명을 정말 잘 지어주었다는 생각이 들었다..^^







야곱의 삶은 나와의 삶과도 닮았고, 주님께서 주신 나의 아들은 요셉처럼 축복받은 삶이 되기를 바라면서, 온전히 하나님을 향한 삶이 되기위해 더욱 열심히 살아야 겠다.







<제공받은 도서를 읽고 작성된 리뷰임>



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바다의소망 2014-10-20 공감(1) 댓글(0)

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일상속에서 만나는 하나님의 모습은 어떠할까요? 새창으로 보기





 '성경'을 공부하는 방법은 참 다양하다. 꾸준히 성경을 읽기만 하는 사람, 주석이나 전문서적들을 탐독하며 읽는 사람, 강좌에 등록하여 열심히 배우는 사람, 설교집이나 강해집을 집중적으로 읽는 사람등이 있을 수 있다.

하지만 큐티를 성경공부라고 생각하는 사람은 잘 보지 못했다. 웬지 성경공부라고 하면 본문을 읽고 뜻을 찾고 암기해야 한다는 것에서 오는 문제인듯하다.

그러나 성경을 정말 제대로 공부한 사람이라면 삶 속에서, 생활속에서 성경이 가르치는 대로 살아가야 하는 것이 아닐까?

오늘 우리는 '성경'과 '삶'을 따로 따로 떼어서 생각하고 있는 듯하다.



'내 이름은 야곱입니다'는 설교집도, 묵상집도 아니다. 그렇다고 강해집이나 주석류도 아니다.  찰스 링마는 추천사에서 이 책을 '극적인 사건과 음모가 얽혀 있으며 은혜와 우매함이 함게 보이는 이야기, 성경의 야곱 이야기에 대한 심오한 성찰이다'고 표현했다. 책을 읽어가며 왜 이렇게 표현했는지를 알수 있었다.

처음 책을 받아보았을때, 차례를 보면서 '아, 시리즈 설교집이구나' 하는 생각을 하게 되었다. 그러나 잠시 읽다보니, 설교집의 느낌이 아니라 주석류 같은 느낌이 들었다. 그러다가 잠시후 이 책은 묵상집인가? 하는 느낌이 들었다. 

그 이유는 먼저 저자인 스티븐슨이 40여년간 야곱이라는 인물을 연구하며 그 자신이 '야곱'이 되었기 때문이라 생각된다.







"내 이름은 야곱입니다"는 책은 죠이선교회에서 2005년에 이미 출간된 도서이다. 차례와 내용이 비슷한것으로 보아 아마도 개정판으로 출간한것 같다.



예전보다 표지가 고급스러워졌다고 할까? 전체적인 내용을 표지에서 이야기 하고 있음을 알 수있다.



한 인물을 오랫동안 연구한다는 것이 사실 쉽지 않은데, 그가 이렇게 오랜시간을 계속할 수 있었던 이유는 야곱에서 '현실에 뿌리내린 믿음을 발견했고, 일상을 중심으로 살아가는 영성'을 발견했기 때문이다.

'야곱'이라는 인물이 '속이다'는 이름의 뜻처럼 평탄한 삶을 살지는 못했다. 그럼에도 불구하고 그가 이렇게 조명받을 수 있는 이유는 '하나님을 원한다는 것'이다. 하나님께 복을 받고자 하는 강한 열망이 야곱에게 있었으며 자신의 삶이 하나님의 복으로 가득 채워지기를 원했다는 것을 알수 있다. 오늘 우리도 그러하다. 삶이 비록 엉망이라 할지라도 하나님께 복을 받고자 하는 강한 열망이 우리 속에 있다.

우리와 너무 비슷하다는 것이다.







그럼에도 불구하고 하나님의 시선은 언제나 야곱에게 향하고 있었다. 항상 그를 원하셨고, 찾으셨고, 계속 해서 그를 위해 염려하시고 반복적으로 부르시고 예상치 못한 장소와 특별한 위험에서도 나타나셔서 돌보아주신다.  그래서 저자는 야곱을 구약성경의 돌아온 탕자라고 한다.

야곱은 특별한 인물이 아니라 보편적인 우리와 같은 인물이기에 나도 '야곱'이 될수 있다는 것이다.

이 책은 야곱의 일생을 따라간다. 출생부터 먹는것, 가족, 잠자는것, 사랑하고 결혼하는것, 일하는것, 소명을 따라 벧엘로 가는 것,  요셉, 다말, 유다 이야기, 죽음에 이르는 방대한 그의 일생을 깊이있게 다루고 있다.

우리가 태어나서 이땅에 살아가며 겪는 모든 문제들과 연관되어 있으며 누구나 맞이하게 되는 죽음의 시간까지가 이 책이 다루고 있는 전체적인 내용이다.

저자는 항상 야곱의 이야기를 자신의 삶으로 가져온다.

야곱이 겪었던 삶의 경험들, 신앙의 위험의 수간들, 기쁨과 감격의 순간까지도 자신의 삶으로 가져와서 마치 자신이 '야곱'이 된것처럼 이야기한다. 이것이 바로 ''내 이름은 야곱입니다"는 제목을 낳게 한 이유인것 같다.

그러다보니 자연스럽게 저자처럼 책을 읽고 있는 나 자신의 삶과도 비교하게 되고, 내가 겪게 되었던 일들이 머릿속에 떠오르게 된다. 나는 어떻게 행동했으며, 어떻게 하나님을 찾고 만나게 되었는지를 생각하다보니 책을 읽는 속도가 잘 나지 않는다. 책에는 밑줄이 늘어나고 곱씹어 보고 싶은 문장들이 늘어나게 된다.









이 책에는 두가지의 부록이 수록되어 있다. 첫째는 야곱의 가계도이며, 두번째는 야곱 이야기의 줄거리이다. 짧은 부분이지만 야곱의 스토리를 잘 모르고있는 분들에겐 많은 도움이 되리라 여겨진다. 그리고, 50페이지 가까운 '미주'가 실려있어 좀더 연구하고자 하는 분들과 참고자료를 찾고자 하는 분들에게는 유용한 자료가 될 것으로 본다.





이 책에는 두가지의 부록이 수록되어 있다. 첫째는 야곱의 가계도이며, 두번째는 야곱 이야기의 줄거리이다. 짧은 부분이지만 야곱의 스토리를 잘 모르고있는 분들에겐 많은 도움이 되리라 여겨진다. 그리고, 50페이지 가까운 '미주'가 실려있어 좀더 연구하고자 하는 분들과 참고자료를 찾고자 하는 분들에게는 유용한 자료가 될 것으로 본다.





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hsg4560 2014-10-16 공감(1) 댓글(0)

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내 이름은 야곱입니다 새창으로 보기

야곱의 이름으로 책이 나왔다는 것에 흥미를 갖게 되었다. 성경 인물중에 존경받을 많은 인물이 있는데 왜 저자는 야곱을 이야기하고자 했는지 궁금했다. 야곱은 이삭의 둘째 아들이다. 이삭은 에서와 야곱을 쌍둥이로 낳았다. 이삭의 아내 리브가의 뱃속에서부터 에서와 야곱은 다툼이 많았다. 야곱은 먼저 나온 에서의 발꿈치를 잡고 나올 정도로 욕심이 많은 인물이다. 에서는 사냥꾼의 면모를 갖춘 남성미가 있었지만 야곱은 집안에서 부모님들의 소일거리를 도울 정도였다. 그런데 야곱은 형 에서와 아버지 이삭을 속여 장자권과 장자의 복을 가로챘다. 이런 배경이 야곱의 전반부인생이기에 성경인물중에 야곱을 좋아하는 이들은 별로 없다.







 그런데 저자는 야곱을 통해 하나님을 보여주고자 한다. 하나님은 아브라함에게 언약을 하셨다. 하나님은 전능하시며 신실하신 분이시다. 하나님은 언약을 체결하셨고, 지키시는 분이시다. 하나님의 지키심은 사랑이시다. 하나님의 사랑은 변함이 없다. 야곱을 통해 일하시는 하나님의 신실하심을 저자는 깊이 깨닫게 된 것이다. 그는 왜 야곱을 끝까지 지키시고 인도하셨는지에 대한 궁금증을 이 책에 담아놓은 듯 하다. 야곱은 서두에도 말했던 것처럼 인간미가 부족한 사람이다. 부모와 형을 속일 정도로 비열한 부분을 가지고 있다. 이후에도 외삼촌과의 관계에서도 그 비열함을 보여주고 있다. 야곱의 인생은 험했다. 바로앞에서 자신의 삶을 돌이키며 험한 세월이었다고 말함을 통해 우리는 그의 삶이 어떠했는지 가늠할 수 있다.







 그렇지만 하나님은 신실하신 분으로 야곱을 신실하게 인도하셨다. 하나님은 끊임없이 야곱을 통해 신실하심을 보여주셨다. 아브라함과 이삭에게 약속하셨던 그 언약을 성실하게 야곱을 통해 보여주셨다. 하나님은 야곱과 동행하셨다. 그의 인생속에 함께 하셨고, 그의 매일 매일의 삶에 동행하셨다. 이 책에 나오는 모든 인물들을 야곱을 중심으로 하고 있다. 야곱을 중심으로 살아가는 이들을 하나님은 택하시고 이끄셨다. 야곱을 하나님의 사람으로, 믿음의 사람으로 변화시켜가신 하나님의 손길이 이들에게 있음을 보게 된다.







 야곱의 인생 여정속에 하나님의 손길을 맛보게 된다. 비열한 인간이지만 신실한 믿음의 사람으로 변화된 야곱의 인생을 통해 우리는 신실하신 하나님을 만나야 한다. 하나님은 야곱의 인생 여정속에서 언약을 실행하셨다.







 이후에 야곱은 믿음의 자녀들을 만나게 되며 12지파의 아름다운 버팀목이 된 것이다. 야곱은 요셉을 인도하시며 민족을 구원하신 하나님에 신실하심을 통해 마지막까지 하나님의 인도하심을 기억하며 살게 되었음을 이 책을 통해 읽게 된다.







 이 책은 야곱을 통해 우리를 만나주신 하나님을 보게 됨에 깊은 감동이 될 것이다.



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행복한미소 2014-10-21 공감(0) 댓글(0)

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내 이름은 야곱입니다 새창으로 보기

교회에 다니면서 이상하게 느껴졌던 인물 중 하나가 야곱이었다. 팥죽 하나로 형을 속여 장자권을 빼앗고 에서가 받아야 할 축복을 아버지 이삭을 속여 자신이 받은 야곱을 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이라고 말씀하실 정도로 하나님이 그를 사용하신 이유가 무엇일까? 이런 의문을 가지고 있는 상황에서 이 책을 읽고 알게 된 한 가지 깨달음이 있었다.







하나님은 평범한 나의 모든 삶 가운데 함께 하신다.







출생에서부터 가족, 결혼, 죽음뿐만 아니라 먹기, 섹스, 옷 입기 등에 이르기까지 하나님이 함께 하시며 역사하지 않는 우리의 삶은 전혀 없다는 것이다. 당연한 일이지만 아직 믿음이 부족한 나에게는 크나 큰 은혜로 다가온 깨달음이었다.







주일이 되면 교회에 가지만 일상의 삶으로 돌아가면 전혀 다른 사람의 삶을 살았다. 교회와 사회가 완전히 분리된 삶이었다. 결혼하면서 교회에 다니기 시작했기 때문에 믿음에 대한 곤고함도 없고 말씀에 대한 뿌리도 깊지 않다보니 더욱 그러했다. 주일만 잘 지키면 된다는 생각이 강했다. 그러다 하나님이 우리의 모든 삶에 개입하시는 모습을 보고는 말 그대로 깜짝 놀랐다. 그렇다면 내가 회사에서 일하는 동안에도, 친구들과 만나 수다를 떠는 동안에도, 일과 육아에 지쳐 짜증이 나는 순간에도 하나님이 함께 하시고 일상의 평범한 나와 함께 하신다는 의미 아닌가? 그런데 나는 한 번도 그렇게 생각하지를 못했다. 무의식중에 일상의 삶에서는 하나님이 함께 하시지 않는다고 생각했던 것 같다. 그러다보니 내 삶은 세상 사람들과 똑같은 그저 그런 삶일 뿐이었다.







야곱에 대한 하나님의 마음을 조금이나마 알게 되었다. 평범한 한 사람의 일상에 함께 하신 하나님이 계셨기에 야곱은 야곱이 될 수 있었다. 하나님이 사랑하시는 야곱, 예수님을 닮아가는 야곱이 될 수 있었다. 온전한 인간 야곱이 될 수 있었다.







하나님은 오늘 나에게 나와 함께 하신다고 말씀하시면서 일상의 삶 속에서 예수님을 닮아가는 삶을 살라고, 세상과 교회에서 전혀 다른 사람으로 살지 말고, 온전히 동일한 사람이 되라고 말씀하신다. 이제 나는 하나님이 늘 함께 하시는 자의 삶을 살기를 간절히 소망한다.











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rara6363 2014-10-28 공감(0) 댓글(0)

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Down-to-Earth Spirituality: Encountering God in the Ordinary, Boring Stuff of Life: Stevens, R. Paul, Ringma, Charles: 9780830823833: Amazon.com: Books



Down-to-Earth Spirituality: Encountering God in the Ordinary, Boring Stuff of Life Paperback – February 13, 2003



by R. Paul Stevens  (Author), Charles Ringma (Foreword)



3.9 out of 5 stars    2 ratings



Most books on spirituality focus on disciplines like prayer and Bible study. But this can mislead us into thinking that God can only be experienced when we are doing something "spiritual." Apart from private devotional times or church on Sundays, God may seem distant and even irrelevant to our daily lives. R. Paul Stevens has a radically different view of Christian spirituality. True spirituality, he says, is down-to-earth--we encounter God in the ordinary, common stuff of everyday life. Taking his cue from the biblical story of Jacob, Stevens explores the Genesis narrative and uncovers how ordinary moments are made extraordinary, transformed by the presence of God in the midst of the mundane. Dreamer, schemer, worker and entrepreneur, Jacob embodies a multifaceted life of earthy passion and gritty spirituality. Jacob encounters the sacred not only through visions of ladders to heaven and mysterious wrestling matches with angles. Jacob also meets God at home and at work, at meals and in sleep, in solitude and in relationships. From birth to death, through every passage of life, Jacob sees God in the routine details of his everyday experience. "Everyday life is the spiritual discipline in which God continuously and graciously meets us," Stevens writes. And in this book, Stevens helps us see that what appears commonplace on the surface actually has great spiritual significance. When we least expect it, God surprises us by re-enchanting our daily experience and making every moment an opportunity to experience his blessing.







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Editorial Reviews



Review



"Paul Stevens's passion for the wounded patriarch Jacob has found its full expression in this, his latest work, Down-to-Earth Spirituality. Stevens's unique approach of blending theological themes with the narrative story gives the book a heightened relevance for the modern reader. After decades of study and reflection, Paul gives us the fruit not just of Jacob's journey but, as a patriarch in his own right, of reflections from a lifetime of wisdom. Thus he is able to speak with authority regarding all the "earthly" contexts where God shapes the human soul. Who cannot identify with Jacob's longing to see God's face in dysfunctional families, oppressive work environments and in marriages where love has grown cold? I found Paul's book so valuable that it became my primary tool to train lay missionaries who will be teaching Jacob's story in Romania." (Brian Morgan, pastor, Peninsula Bible Church, Cupertino, California)







"A thought-provoking, heart-searching excavation in the rich narrative mine of the second half of Genesis. The family focus and the corrective and directive wisdom are brought out most strikingly." (J. I. Packer, Board of Governors Professor of Theology, Regent College)



About the Author



R. Paul Stevens is professor emeritus of marketplace theology and leadership at Regent College, Vancouver, British Columbia, and a marketplace ministry mentor. He has worked as a carpenter and businessman, and served as the pastor of an inner-city church in Montreal. He has written many books and Bible studies, including Doing God's Business, Work Matters, Marriage Spirituality, The Other Six Days and Spiritual Gifts. He is coauthor (with Pete Hammond and Todd Svanoe) of The Marketplace Annotated Bibliography.







Ringma (Ph.D., University of Queensland) is professor of missions and evangelism at Regent College in Vancouver, British Columbia.



Product details



Item Weight : 9.3 ounces



Paperback : 208 pages



ISBN-10 : 0830823832



ISBN-13 : 978-0830823833



Product Dimensions : 5.5 x 0.48 x 8.5 inches



Publisher : IVP Books; PRINT-ON-DEMAND Edition (February 13, 2003)



Language: : English



Best Sellers Rank: #1,750,871 in Books (See Top 100 in Books)



#26,713 in Christian Spiritual Growth (Books)



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Brian G. Morgan



5.0 out of 5 stars A Rare Jewel Integrating the Art of Biblical Narrative with the Human Story



Reviewed in the United States on May 9, 2009



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Paul Stevens' passion for the wounded patriarch Jacob has found its full expression in his most insightful work, "Down-to-Earth-Spirituality." Paul's unique approach of blending theological themes with the narrative story gives the book a heightened relevance for the modern reader. After decades of study and reflection, Paul gives us the fruit not just of Jacob's journey but, as a "patriarch" in his own right, reflections from a lifetime of wisdom. Thus he is able to speak with authority regarding all the "earthly" contexts where God shapes the human soul. Each chapter traces an essential theme within the human story - birth, eating, family, sleep, courting, marriage, work, conversion, sex, home, calling, dressing, finishing and death - through Jacob's journey from deceiver and dreamer to entrepreneur and elderly grandfather. Who cannot identify with Jacob's longing to see God's "face" in dysfunctional families, oppressive work environments, in marriages where love has grown cold, and finally in the reconciliation of lost sons? We found Paul's book so valuable it became a major tool in training lay teachers who taught Jacob's story in Romania. Another pastor friend in Albania found it so helpful, he is hoping to have it translated into Albanian for the benefit of his people.







Brian Morgan



pastor, Peninsula Bible Church Cupertino



Adjunct Prof of Old Testament Western Seminary San Jose



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알라딘: 세계관적 설교 전성민

알라딘: 세계관적 설교



세계관적 설교 - 창조, 일상, 공공의 복음을 회복하라 

전성민 (지은이)성서유니온선교회2018-07-25





기본정보

372쪽



책소개



‘세계관적 설교’란 무엇일까? 그것은 먼저 성경 본문이 어떤 세계관을 전제로 기록되었으며 독자들이 어떤 세계관을 가지도록 도전하는가에 관심을 둔 설교다. 따라서 청중의 세계관 변화(마음과 몸의 참된 돌이킴)를 목적으로 한다. 또한 세계관과 관련된 주제를 다루는 설교이기도 하다.



이 책은 2015년부터 3년간 「묵상과 설교」(성서유니온)에 “세계관과 설교”라는 꼭지로 연재된 글을 모은 것이다. 오랫동안 이 주제에 관심을 가져 온 전성민 교수는 이 책을 통해 세계관을 특징짓는 ‘창조의 복음, 일상의 복음, 공공의 복음’이라는 틀 아래 23가지 주제를 다루고 그에 대한 설교까지 제시하고 있다. 책의 제목에서 짐작하듯 설교자들이 큰 도움을 얻겠지만, 설교를 듣는 이들도 자신의 세계관을 다시 생각하는 유익을 얻을 수 있는 책이다.

---

목차

저자 서문

서론. 세계관과 설교



1부 창조의 복음

1. 하나님의 마음 알기

2. 폭풍 속에서 창조주께 드리는 기도

3. 타락한 세상은 운명이 아니다

4. 배제와 혐오에서 벗어난 구속 공동체

5. 하나님 나라 알아보기

6. 성경 이야기와 복음

7. 십자가에 달리신 하나님

8. 몸의 부활, 그리고 새 하늘과 새 땅





2부 일상의 복음

9. 돈: 앎과 삶을 연결하는 핵심 고리

10. 일과 안식: 일상의 예배

11. 공동체: 하나님과 사람의 존재 방식

12. 음식: 삶과 몸에 체화된 세계관

13. 거룩: 일상을 살아가는 원리

14. 소명: 세상을 위한 부르심

15. 세상: 하나님의 활동 무대

16. 선교: 하나님의, 하나님에 의한, 하나님을 위한.



3부 공공의 복음

17. 휴머니즘: 하나님의 형상에 근거한 인간의 동등한 존엄성

18. 동물: 같은 하나님의 피조물

19. 상식: 창조주 하나님이 사람에게 주신 지혜

20. 국가: 하나님의 종

21. 시민불복종: 권력의 착각을 깨뜨리는 하나님의 통치 드러내기

22. 윤리: 이야기가 형성하는 성품, 이야기가 폭로하는 세상

23. 평화: 지금 여기 임하는 하나님 나라



주

참고문헌

-------------------

책속에서

나는 노글이 논의한 두 가지 개념을 합친 ‘하나님의 마음’에 관해 성찰할 때, 기독교 세계관이 소위 냉철한 이성(객관성)과 뜨거운 가슴(주관성)을 함께 지닐 수 있다고 제안하고 싶다. 다시 말해 하나님의 마음과 우리의 마음이 통하는 것, 즉 하나님의 마음을 아는 것이 기독교 세계관의 근본이 될 때, 우리의 세계관은 전인격적이 될 수 있다. 마음은 지성뿐 아니라 감정을 담아내며, 그렇기에 성경의 증언에 토대해 하나님의 감정을 알고 느끼는 것은 기독교 세계관을 온전케 한다. 예리한 지적 인식은 깊고 진한 감정을 불러일으키기 때문이다. 우리에게는 ‘지성의 제자도’뿐 아니라 ‘욕망의 제자도’가 필요하다.



_1. 하나님의 마음 알기  접기

타락이 창조를 붕괴시키지 못했으며 창세기 3장에서 사람의 범죄로 인해 임한 저주들은 사람과 창조세계가 벗어나지 못하는 영원한 운명이 아니다. 예를 들어, 창세기 3:16을 근거로 이제는 남자가 여자를 다스리는 것이 세상의 이치가 되었다고 말하는 것은 창조의 능력과 타락의 한계를 간과한 심각한 잘못이다. “남자가 여자를 다스릴 것”이라는 말은 타락 이후 벗어날 수 없게 된 남녀의 운명이 아니며 명령은 더더욱 아니다. 그것은 하나님을 반역한 사람들이 겪게 될 결코 바람직하지 못한 상황을 서술하는 것일 뿐이다. 여자와 남자 모두를 자신의 형상으로 지으신 하나님의 뜻 안에서 살기로 선택할 때, 남녀는 동등함과 친밀함 속에 살아갈 수 있다(창 1:27; 2:23-25).



_3. 타락한 세상은 운명이 아니다  접기

모든 것이 하나님의 것이라 말하고, 그러니 그것을 다시 하나님께 돌려 드려야 한다는 논리는 비교적 쉽게 수긍할 수 있습니다. 그러나 자신이 일해서 번 돈을 다른 사람에게 주어야 한다는 말은 흔쾌히 수긍하기가 어려울 것입니다. 자신의 노동 대가는 자신의 것이니 내 마음대로 사용해도 된다는 것이 우리 시대의 세계관입니다. 그런데 바울은 사람들이 일해서 얻은 정당한 사적 소유조차 만나와 같은 것이며, 그렇기 때문에 그것의 처분이나 사용도 여전히 많이 거둔 사람도 남지 않고 적게 거둔 사람도 모자라지 않게 균등해야 한다는 만나 경제의 원리를 따라야 한다고 말하고 있습니다.

웨슬리는 돈지갑이 회개해야 참된 회개라고 말했습니다. 세계관의 변화는 삶의 변화를 가져옵니다. 누군가의 필요는 나의 소유보다 우선합니다. 그렇기에 내가 땀 흘려 번 돈을 다른 사람의 필요를 채우는 데 사용하는 것, 그것이 예수를 알고 우리의 세계관이 변했다는 가장 뚜렷한 증거일 것입니다.



_9. 돈: 앎과 삶을 연결하는 핵심 고리  접기

우리는 “소박한 밥상”에 대해 진지하게 생각할 필요가 있습니다. 헬렌 니어링은 『소박한 밥상』에서, 불로 익혀 먹는 화식이 아니라 생식을, 생명을 죽여 만드는 육식이 아니라 채식을, 복잡한 가공 음식이 아니라 신선한 음식을 먹자고 제안합니다. 이 제안 모두가 무조건 “기독교적”이라고 말하기는 어렵겠지만, 창조세계를 존중하고 음식이 부족해 어려움당하는 이웃을 생각한다면, 소박한 밥상은 진지하게 고민해 볼 주제입니다. 우리의 밥상이 떡 다섯 개 물고기 두 마리로도 오천 명을 배불리 먹게 했던 한 어린아이의 도시락보다, 우리에게 참 생명을 주시는 주님의 몸과 피를 나누는 다락방의 식탁보다 너무 화려하고 기름지지 않은지 돌아보아야 할 것입니다. 주님이 가르쳐 주신 기도는 “우리”가 함께 일용할 양식을 누리는 것을 구하고 있기 때문입니다.



_12. 음식: 삶과 몸에 체화된 세계관  접기

삶의 공간과 삶의 방식으로서의 세상을 구별하는 것은 세상과 관련된 그리스도인의 정체성, 즉 “세상에 있으나 세상에 속하지 않는다”는 말을 이해하는 데 도움이 된다. 이 말은 성도는 삶의 공간으로서 세상 안에서 살아가지만 그 삶은 세상의 방식을 따르지 않는다는 말이다. 이러한 상황을 배(boat)와 물의 관계를 통해 비유적으로 설명할 수 있다. 배다운 배가 되기 위해서는 물 위에 있어야 한다. 하지만 동시에 그 배 안에는 물이 없어야 한다. 이것이 배와 물의 가장 바람직한 관계다. 성도의 삶은 세상에서 펼쳐져야 한다. 그러나 성도의 삶에 세상의 방식이 스며들어서는 안 된다. 그런데 종종 성도의 삶이 마치 물에서 꺼내져 마른 땅 위에 놓인, 그런데 그 안에는 물이 가득 찬 망가진 배와 같은 모습일 때가 있다.2 세상과 떨어져 사는 것 같지만 삶의 방식은 철저히 세상적인 경우가 그렇다. 이 배가 성도가 아니라 교회여도 이 비유는 여전히 유효하다. 교회는 항상 거룩하고 세상은 항상 악한 것이 아니다. 세상도 하나님을 향하고 하나님의 방식을 따른다면 거룩하며, 교회도 그 방식이 하나님을 등진다면 얼마든 ‘세상적’일 수 있다.



_15. 세상: 하나님의 활동 무대  접기

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저자 및 역자소개

전성민 (지은이) 



밴쿠버기독교세계관대학원 학장, 세계관 및 구약학 교수. 서울대 수학과를 졸업하고 캐나다 밴쿠버에 있는 리젠트 칼리지에서 성서언어(M.C.S.)와 구약학(Th.M.)을 공부했다.

영국 옥스퍼드 대학교에서 구약 내러티브의 윤리적 읽기에 관한 연구로 박사학위(D.Phil.)를 받았으며, 2014년 한국인 신학자로는 최초로 학위 논문이 옥스퍼드 신학 및 종교학 단행본 총서로 출판되었다(Ethics and Biblical Narrative).



『사사기 어떻게 읽을 것인가』(성서유니온)를 저술했으며,

기드온 이야기를 통해 한국 교회의 윤리적 문제를 성찰하는 글을 Ecclesia and Ethics: Moral Formation and the Church에 기고했다.

2005년부터 8년간 웨스트민스터신학대학원에서 구약학을 가르쳤으며,

2013년부터 밴쿠버기독교세계관대학원(Vancouver Institute for Evangelical Worldview)에서 세계관 및 구약학 교수로 재직하고 있다.

기독연구원 느헤미야 창립 연구위원이었으며,

캐나다로 일터를 옮긴 후로는 초빙연구위원으로 섬기고 있다.

전문영역인 구약 윤리 외에 평신도 신학, 세계관적 성경읽기와 설교,

미션얼 운동의 구약적 토대, 성서학과 과학의 관계 등에 관심이 많다



최근작 : <세계관적 설교>,<노동하는 그리스도인>,<사사기 어떻게 읽을 것인가> … 총 15종 (모두보기)

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출판사 제공 책소개



“성경을 읽고 묵상하는 것은 나의 세계관과 성경 저자가 제시하는 세계관을 충돌시키고, 그것이 나의 세계관을 변화시키도록 나를 내어 놓는 것이다.”



성경은 단순히 우리에게 말을 거는 정도에 그치는 것이 아니라 우리의 세계관을 자극하고 도전한다(참조. 『묵상의 여정』, 성서유니온). 성경의 저자는 이런 목적을 지니고 있지만, 성경 저자 앞에 나를 내어 놓고 변화를 받아들이는 것은 사실 쉽지 않다. 도공 앞의 진흙이나 석공 앞의 돌은 백지와 같은 자연 그대로여서 그 장인의 생각과 의도대로 빚고 깎기가 그리 어렵지 않지만, 우리의 세계관은 이미 형성되어 있기 때문이다. 어떤 문화 속에 태어나 자라면서 우리는 세상과 인생, 그리고 궁극에 대한 어떤 시각을 지니게 된다. 따라서 그렇게 형성된 세계관을 성경이 도전하는 대로 바꾸는 것은 결코 쉬운 일이 아니다.



‘성경읽기를 통한 세계관의 변화’라는 말이 낯설게 들릴 수도 있고, ‘성경읽기의 목적은 은혜를 받는 거지 그런 게 아냐’라고 생각하는 사람도 있을 거다. 하지만 세계관을 변화키시지 않는 성경읽기는 근원적 치료가 아닌 고통만 잊게 하는 진통제와 다를 바 없기 때문에, 성경읽기를 통한 세계관의 변화를 포기해서는 안 된다. 바른 성경읽기는 “우리는 누구인가? 우리는 어디에서 왔는가? 삶의 목적은 무엇인가?”에 대해 지금까지 가지고 있던 대답을 뿌리부터 다시 점검하게 한다. 따라서 우리는 성경을 곪아 가는 상처의 고통만 덮는 약으로 먹을지, 아니면 세상을 이해하고 바라보고 살아가는 방식을 뿌리까지 뒤집는 약으로 먹을지 결정해야 한다.



그러다 보니 세계관을 변화시키는 성경읽기에 대한 관심은 세계관을 변화시키는 설교(세계관적 설교)로 이어질 수밖에 없다. 그리고 그 관심은 “우리가 하는/듣는 설교는 얼마나 세계관적인가?” 하는 질문을 불러일으킨다. 그러면 ‘세계관적 설교’는 무엇일까? 그것은 먼저 성경 본문이 어떤 세계관을 전제로 기록되었으며 독자들이 어떤 세계관을 가지도록 도전하는가에 관심을 둔 설교다. 따라서 청중의 세계관 변화(마음과 몸의 참된 돌이킴)를 목적으로 한다. 또한 세계관과 관련된 주제를 다루는 설교이기도 하다. 이 책은 그러한 관심과 필요에 의해 쓰였다.



이 책에 실린 글들은 2015년부터 3년간 「묵상과 설교」(성서유니온)에 “세계관과 설교”라는 꼭지로 연재되었던 글이다. 오랫동안 이 주제에 관심을 가져 온 전성민 교수는, 연재된 글들을 책으로 엮으면서

세계관을 특징짓는 ‘창조의 복음, 일상의 복음, 공공의 복음’이라는 틀 아래 23가지 주제를 다루고 있다. 물론 ‘세계관적 설교’라는 제목 때문에 자칫 딱딱하게 느껴질 수 있다.

하지만 각 주제에 대한 설명뿐 아니라 그에 대한 설교까지 제시하고 있기 때문에, 설교자들은 물론 설교를 듣는 이들의 세계관에도 도전을 주는 책이 될 것이다. 그래서 이 책을 비단 설교자들만 읽지 않았으면, 일반 성도들도 많이 읽었으면 하는 것이 저자의 바람이다.



“세계관적 설교가 무엇인지, 그 세 가지 특징을 정리해 보았다. 그러나 이 특징들은 사실 모든 설교가 지녀야 할 특징이다. 

고대 이스라엘 사람들에게 일차적으로 주어졌던 창세기 말씀이 현대를 사는 우리에게 강력한 도전을 줄 수 있는 것은 창세기 1장에 담긴 서술된 세계관과 규범적 세계관을 구별했기 때문이다. 이 둘을 구별하지 못할 때, 하나님이 온 우주를 창조하셨다는 장엄한 선언을 달이 광명체라고 우기는 난센스로 격하시키고 만다. 

여기서 서술적 세계관을 걸러내는 것은 역사적 배경 탐구의 한 측면이며, 본문의 역사적 배경을 살피는 해석은 모든 설교의 기초가 되어야 한다. 또한 창조를 간과하고 일상성과 공공성을 잃어버려 이원론적이고 사사로워진 기독교는 성경의 기독교가 아니다. 그렇기에 모든 설교는 바른 창조 이해를 통해 복음의 일상성과 공공성에 관심을 기울여야 한다. 생각의 단편이 아니라 세상을 바라보는 틀 전체의 변화를 바라는 것이야말로 모든 설교의 목표가 아니겠는가. 이에 모든 설교는 넓은 의미에서 세계관적 설교여야 한다.”_서론 중에서 접기



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안 보심 후회하실 정도로 멋진 내용의 책입니다. 구약과 신약을 전체로 읽어서 한 분 하나님 말씀으로 통합하는 깊은 공부가 담겨있습니다. 그리고 우리가 어떤 이야기에 초대된 존재인지 알게합니다. 그래서 하늘 꿈으로 세상을 읽을 수 있게 도움을 줍니다.  구매

tonto 2019-06-23 공감 (0) 댓글 (0)

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마이리뷰

   

[마이리뷰] 세계관적 설교 새창으로 보기 구매

처음엔 다 아는 기독교세계관 얘길 설교형식으로 재정리한 느낌이었는데 곱씹을수록 책이 들려주는 얘기가 흥미로워지고 궁금해집니다. 기독교세계관에 살을 붙이고 이야기를 끄집어 내고 깊이를 드러내기 위해 다양한 접근을 합니다. 세상을 바라보는 신앙의 눈이 확 넓어지는 느낌.

햇살보다 2019-09-28 공감(1) 댓글(0)

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알라딘: 새로 쓴 기독교, 세계, 관

알라딘: 새로 쓴 기독교, 세계, 관



새로 쓴 기독교, 세계, 관 - 성경적 기독교 세계관과의 만남 

송인규 (지은이)IVP2008-12-17







새로 쓴 기독교, 세계, 관



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176쪽152*223mm (A5신)246gISBN : 9788932845548

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책소개<죄 많은 이 세상으로 충분한가?>를 통해 1980년대 한국 기독교계에 기독교 세계관 개념을 소개하면서 왜 기독교 세계관이 중요하고 절실한지를 갈파한 저자가 최근의 묵상과 연구를 통해 25년여 만에 내놓는 ‘통합적, 성경적, 반성적 기독교 세계관 성찰’이다.



이 책이 말하는 기독교 세계관은 철저히 성경을 기초로 하고 있다. 즉 성경 본문을 따라 만물의 범주를 ‘자연, 인간, 문화, 사회’로 구분하고, 또 그 만물을 ‘창조-보존-화목’이라는 일련의 과정 안에 담아내어 ‘보고 인식하는’ 것이다.



따라서 이 책은 삶의 전 영역에서 하나님을 향하게 함으로써 경건을 깊게 하고, 조각나고 분리된 가치와 관점을 통합하여 통전성을 회복시켜 주며, 일상의 곤혹스러운 상황에 판단 기준을 제시해 준다는 점에서 커다란 의의를 지닌다.

목차

들어가며

1. 삶의 곤혹스런 스케치

2. 성경이 말하는 기독교 세계관

3. ‘만물’의 네 가지 범주

4. ‘기독교적’: 창조.보존.화목

5. ‘관’(觀): 보기/인식하기

6. 기독교 세계관의 의의

7. 더 읽어야 할 책들



책속에서

오늘날 기독교 세계관이 퇴조한 데에는 몇 가지 이유가 있는 것 같습니다. 첫째, 기독교 세계관은 그리스도인들에게 어렵다는 인상을 풍겨 왔습니다.. 둘째, 기독교 세계관의 핵심을 제대로 파악하지 않았기 때문에 그 내용이 그리스도인들 사이에 지속적인 영향력을 발휘하지 못했습니다.. 셋째, 기독교 세계관을 언급하거나 그것에 의존하지 않아도 얼마든지 삶의 문제를 논할 수 있게 되었기 때문입니다.. 넷째, 기독교 세계관의 존속론과 폐기론이 팽팽히 맞섬으로써 기독교 세계관의 필요성에 대한 회의가 더 깊어졌습니다.

바로 이런 점들을 염두에 두고, 저는 성경이 명쾌하게 지시하는 기독교 세계관의 핵심을 설명하고자 합니다.

- 2장 중  접기

한국 그리스도인들은 제임스 사이어, 미들턴과 월쉬, 그리고 알버트 월터스 등의 저술을 읽으면서 기독교 세계관에 대한 지식을 쌓아 나갔습니다. 그런데 이런 책들은 모두 성경의 교훈을 그들의 상황과 처지에 적용하려는 목적에서 저술된 것이었습니다. 따라서 우리가 이런 책을 열심히 읽으면 읽을수록 자연히 기독교 세계관에 대한 성경의 교훈뿐 아니라 그들의 상황과 처지에 대한 적용까지 배우게 됩니다. 바로 여기에서부터 교묘한 문화적 착시 현상이 찾아들기 시작합니다. 이런 책을 읽고 가르치다 보면, 어느 새 그 내용에 심취되어 우리가 처한 삶의 정황과 맥락을 잊고 서구화되기 시작하는 것입니다.

- 7장 중  접기

저자 및 역자소개

송인규 (지은이)

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건국대학교에서 축산학, 총신대 신학대학원과 미국 캘빈 신학교에서 신학, 시라큐스 대학교에서 철학(Ph.D.)을 공부했다. 한국 IVF 총무를 역임했고, 합동신학대학원대학교에서 조직신학을 가르쳤으며 은퇴 후 한국교회탐구센터 소장을 맡고 있다. 저서로는 『나의 주 나의 하나님』 『예배당 중심의 기독교를 탈피하라』 『고립된 성』 『세 마리 여우 길들이기』 『새로 쓴 기독교, 세계, 관』(이상 IVP), 『아는 만큼 누리는 예배』 『평신도 신학』(이상 홍성사) 등이 있다.

최근작 : <혐오의 시대를 사는 그리스도인>,<페미니즘 시대의 그리스도인>,<종교개혁과 평신도의 재발견> … 총 53종 (모두보기)

출판사 소개

IVP

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최근작 : <성경 전체를 여는 문 창세기 1-11장 다시 읽기>,<인생의 궤도를 수정할 때>,<이는 내 사랑하는 자요>등 총 665종

대표분야 : 기독교(개신교) 4위 (브랜드 지수 1,402,460점)

출판사 제공

책소개

「죄 많은 이 세상으로 충분한가」 이후

25년 만에 새로 쓴

송인규 교수의 기독교 세계관 강론!



이 책은 「죄 많은 이 세상으로 충분한가?」를 통해 1980년대 한국 기독교계에 기독교 세계관 개념을 소개하면서 왜 기독교 세계관이 중요하고 절실한지를 갈파한 저자가 최근의 묵상과 연구를 통해 25년여 만에 내놓는 ‘통합적, 성경적, 반성적 기독교 세계관 성찰’이다.

이 책이 말하는 기독교 세계관은 철저히 성경을 기초로 하고 있다. 즉 성경 본문을 따라 만물의 범주를 ‘자연, 인간, 문화, 사회’로 구분하고, 또 그 만물을 ‘창조-보존-화목’이라는 일련의 과정 안에 담아내어 ‘보고 인식하는’ 것이다.

따라서 이 책은 삶의 전 영역에서 하나님을 향하게 함으로써 경건을 깊게 하고, 조각나고 분리된 가치와 관점을 통합하여 통전성을 회복시켜 주며, 일상의 곤혹스러운 상황에 판단 기준을 제시해 준다는 점에서 커다란 의의를 지닌다.

이러한 통합적 기독교 세계관 이해를 통해 비로소 우리는 무엇을 하든지 하나님의 영광을 위해 하라는 성경의 가르침이 의미하는 바를 명확히 이해할 수 있을 것이다. 또한 우리 사회, 우리 실정에 맞는 ‘한국적인’ 성찰을 담은 기독교 세계관을 제시함으로 국내 실정에 맞지 않거나 견해 차이가 있는 기독교 세계관 관련 번역서들을 그대로 적용해오던 관행에 이의를 제기하고 있다.



[독자 대상]



기독교 세계관에 대해 배우고 싶은 대학생들/ 신대원생/ 청년대학부 간사/ 기독교 대학 신입생 교양서





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책의 내용의 반은 성경 구절이라고 해도 과언이 아닙니다. 그말인 즉슨 성경을 그만큼 많이 읽고 연구했다는 이야기이고, 그의 치열하리만치 꼼꼼한 면을 보여줍니다. 내용은 금방 읽습니다. 분량이 짧기도 하고, 정리가 잘 되어 있기도 합니다.  구매

꿈꾸는학생 2016-07-05 공감 (0) 댓글 (0)

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송인규 목사님의 죄 많은 이세상으로 충분한가라는 책을 10년 전에 읽었던 기억이 납니다. 이번에 세계관에 대해 책을 내셔서 사보게 되었습니다. 새로운 관점을 제시해주고 있고 논리적인 그의 문체는 변함이 없네요^^ 그의 다른 책에 나오는 내용이 중복 되어 나오기는 하지만 동일 저자의 책이니 당연하다고 생각 됩니다. 기독교 세계관에 대해 관심이 있으신 분에게 추천합니다. 감사^^

가난한심령 2010-03-27 공감(1) 댓글(0)

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선교사의 교재입니다 새창으로 보기 구매

선교를 한번즈음 생각해보셨던 독실한 신자분께 추천드립니다. 또는 기독교라는 종교를 더 이해해보고 시으신 분들께도 추천드립니다. 기독서적중 유명한 책 입니다. 기독대학에서 교재로 사용되기도 합니다.

nananakhj98 2017-08-25 공감(0) 댓글(0)

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알라딘: 창조 타락 구속

알라딘: 창조 타락 구속

창조 타락 구속 - 20주년 확대개정판 

알버트 월터스,마이클 고힌 (지은이),

양성만,홍병룡 (옮긴이)IVP2007-02-10

원제 : Creation Regained (2nd Edition)



216쪽



책소개



많은 전문가들이 기독교 세계관에 대한 최고의 안내서로 평가받고 있으며, 실제로 오랜 기간 세계관 운동의 핵심적 기폭제가 되어 온 <창조 타락 구속>의 20주년 확대개정판. 창조, 타락, 구속이라는 세계관의 기본 틀과 '구조'와 '방향'이라는 획기적 교정 렌즈를 소개하는 내용에 더하여, 내러티브와 선교라는 맥락에서 세계관을 고찰함으로써 세계관 이해의 새로운 지평을 내다본다.



목차

개정판 추천사

초판 추천사

개정판 서문



1. 세계관이란 무엇인가?

2. 창조

3. 타락

4. 구속

5. 구조와 방향의 구분

6. 결론



후기



책속에서

성경은 무엇인가를 보려고 고개를 돌릴 때마다 그것을 비춰 주는 광부의 전등과 같다. 조명이 없는 지하의 수갱에서 일하는 광부들은 작업 모자에 부착된 전등 없이는 작업을 할 수 없다. 그들은 전등이 없으면 무기력해지기 때문에 전등이 정상적으로 작동하는지 주의 깊게 살펴야 한다. 그러나 일하는 동안 그들은 전등이 아니라 광석에 주의를 집중한다. 전등은 광부들이 일하는 주위 환경을 조명해 줌으로써 그들 앞에 있는 흙과 암석과 광맥과 모암을 구별하게 해준다. - 본문 73~74쪽에서  접기



저자 및 역자소개

알버트 월터스 (Albert M. Wolters) (지은이)



칼빈 칼리지와 맥매스터 대학교, 암스테르담의 자유대학교(Ph.D.)에서 수학하였으며, 토론토의 기독교학문연구소에서 철학사 연구원을 지낸 후 리디머 대학교의 종교ㆍ고전어 교수로 있다.

최근작 : <창조 타락 구속> … 총 5종 (모두보기)

마이클 고힌 (Michael W. Goheen) (지은이)

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근본적인 신앙전통에서 자란 마이클 고힌은 일주일에 한 번 신약을, 한 달에 한 번 구약을 통독할 정도로 성경을 즐겨 읽었다. 성경을 공부하면서 선교에 관심을 갖게 되고, 성경번역 선교사가 되기 위해 웨스트민스터 신학대학교에 입학한다. 졸업 후에 다른 나라보다 바로 자신이 사는 캐나다가 척박한 선교지임을 깨닫고는 교회 개척을 시작한다. 이러한 교회 사역의 경험은 복음과 전통에 깊이 뿌리내리면서도 현재의 상황에 적실한 교회론을 연구하는 원동력이 되었다. 이후 20세기 최고의 신학자이자 선교사인 레슬리 뉴비긴의 선교적 교회론을 연구하며, 뉴비긴에 대한 가장 방대한 연구서인 As the Father Has Sent Me, I Am Sending You를 저술하게 된다.

하지만 고힌은 연구와 교수 사역을 하면서도 교회 사역으로부터 동떨어져 있지 않았다. 이는 선교적 교회가 세상 한가운데 살아가는 회중의 지평에서 현실화되지 않으면 안 된다는 그의 굳은 확신 때문이었다. 고힌은 지속적으로 말씀 사역과 교회 개척에 참여하면서 기존의 전통적인 교회를 선교적 교회로 탈바꿈시키며 성장시켰다. 뿐만 아니라 성도들의 실제적인 삶의 물음에 답하기 위해 성경 이야기에 기초한 세계관을 가르치고, 그들의 선교적 소명을 이루어 가도록 도와주었다. 이러한 경험을 토대로 수많은 대학에서 학생들이 실용주의적인 목회 현실에서 벗어나 성경적 교회를 지향하도록 가르쳐 왔다.

뉴비긴에게서 얻은 서구 교회에 대한 현실 인식과 통찰을 바탕으로, 지난 20여 년간 목회와 교직 현장에서 선교적 교회를 현실에 구현하기 위해 씨름해 온 노력의 결실이 바로 이 책 「열방에 빛을」이다. 이제까지 공저 형식으로 책을 써 온 고힌에게는 이 책이 첫 단독 저작이자 그의 대표작이라 할 수 있다. 이 책의 말미에도 적었듯이 그는 이 땅에서 하나님이 선교를 마치시는 날, 곧 주님이 다시 오시기까지 선교적 비전을 회복하는 교회와 하나님 백성의 모습을 꿈꾸며, 교단과 강단에서 그의 부르심을 좇아 살고 있다.

현재는 밴쿠버에 있는 트리니티 웨스턴 대학과 리젠트 칼리지에서 가르치고 있으며, 동시에 뉴 웨스트 크리스천 개혁교회에서 설교목사로 섬기고 있다. 공저한 책으로 「창조 타락 구속」「성경은 드라마다」「세계관은 이야기다」(IVP)가 있다.

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최근작 : <그리스도인을 위한 서양 철학 이야기>,<열방에 빛을>,<세계관은 이야기다> … 총 23종 (모두보기)

양성만 (옮긴이)

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고려대학교 철학과 대학원을 졸업하고(철학박사), 현재 우석대학교 교양학부 교수로 재직하고 있다.

최근작 : <신일철, 그의 철학과 삶>,<하나님을 사랑한 철학자 9인> … 총 5종 (모두보기)

홍병룡 (옮긴이)

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연세대학교 정치외교학과와 동 대학원을 졸업했으며, IVP 대표간사를 지냈다. 캐나다 리젠트 칼리지와 기독교학문연구소에서 수학했으며, 현재 아바서원의 대표로 있다. 기독교 세계관, 평신도 신학, 일상생활의 영성, 신앙과 직업 등이 주된 관심사이며, 옮긴 책으로는 『성경과 편견』(성서유니온), 『정의와 평화가 입맞출 때까지』(IVP), 『완전한 진리』(복있는사람), 『일과 창조의 영성』, 『주일 신앙이 평일로 이어질 때』, 『G. K. 체스터턴의 정통』(이상 아바서원) 등 다수가 있다.

최근작 : <문서 선교사 웨슬리 웬트워스>,<확신> … 총 120종 (모두보기)

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Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview 2nd ed. Edition, Kindle Edition

by Albert M. Wolters  (Author)  Format: Kindle Edition

with a Postcript coauthored by Michael W. Goheen



In print for two decades and translated into eight languages, Albert Wolters's classic formulation of an integrated Christian worldview has been revised and expanded to reach new readers beyond the generation that has already benefited from this clear, concise proposal for transcending the false dichotomy between sacred and secular. Wolters begins by defining the nature and scope of a worldview, distinguishing it from philosophy and theology. He then outlines a Reformed analysis of the three basic categories in human history -- creation, fall, and redemption -- arguing that while the fall reaches into every corner of the world, Christians are called to participate in Christ's redemption of all creation. This Twentieth Anniversary edition features a new concluding chapter, coauthored with Michael Goheen, that helpfully places the discussion of worldview in a broader narrative and missional cont



Editorial Reviews

Review

Nicholas Wolterstorff

-- Yale University

"This is the best statement I have come across of the 'reformational' Christian worldview. It is lucidly written, includes a lot of helpful analogies and illustrations, and is throughout generous in its spirit."

 Christian Scholar's Review

"Translates the central insights and categories of the neo-Calvinist tradition into fresh, nontechnical language and clarifies them with a generous sprinkling of apt illustrations and images. . . . Highly recommended to all those desiring a crisp introduction to a Christian worldview in general or the neo-Calvinist tradition in particular."

 Calvin Theological Journal

"Outstanding. . . . Deserves a wide readership not only in a specifically academic context among teachers, preachers, and students, but also among the larger group of believers who are concerned with issues involving Christian worldview, theology, and philosophy."



Randy Alcorn

— author of Heaven and The Treasure Principle

"Biblically and philosophically sound, Creation Regained offers an understanding that is both refreshing and satisfying... Regardless of your theological leanings, you have much to gain from reading his great book. I highly recommend it."



--This text refers to an alternate kindle_edition edition.

About the Author

Albert M. Wolters is professor of religion and theology and of classical languages at Redeemer University College, Ancaster, Ontario



Michael W. Goheen (PhD, University of Utrecht) is director of theological education and scholar in residence at the Missional Training Center-Phoenix. He is also Jake and Betsy Tuls Professor of Missiology at Calvin Theological Seminary, Senior Fellow of Newbigin House of Studies, and minister of preaching at New West Christian Reformed Church in British Columbia. He is the author or coauthor of several books, including "The Drama of Scripture", "Living at the Crossroads", "A Light to the Nations", and a work on Lesslie Newbigin's missionary ecclesiology. --This text refers to an alternate kindle_edition edition.

From the Back Cover

with a Postcript coauthored by Michael W. Goheen

In print for two decades and translated into eight languages, Albert Wolters's classic formulation of an integrated Christian worldview has been revised and expanded to reach new readers beyond the generation that has already benefited from this clear, concise proposal for transcending the false dichotomy between sacred and secular. Wolters begins by defining the nature and scope of a worldview, distinguishing it from philosophy and theology. He then outlines a Reformed analysis of the three basic categories in human history -- creation, fall, and redemption -- arguing that while the fall reaches into every corner of the world, Christians are called to participate in Christ's redemption of all creation. This Twentieth Anniversary edition features a new concluding chapter, coauthored with Michael Goheen, that helpfully places the discussion of worldview in a broader narrative and missional context.



Praise for the first edition"This is the best statement I have come across of the 'reformational' Christian worldview. It is lucidly written, includes a lot of helpful analogies and illustrations, and is throughout generous in its spirit."

-- Nicholas Wolterstorff, Yale University"Translates the central insights and categories of the neo-Calvinist tradition into fresh, nontechnical language and clarifies them with a generous sprinkling of apt illustrations and images. . . . Highly recommended to all those desiring a crisp introduction to a Christian worldview in general or the neo-Calvinist tradition in particular."

-- "Christian Scholar's Review"Outstanding. . . . Deserves a wide readership not only in a specifically academiccontext among teachers, preachers, and students, but also among the larger group of believers who are concerned with issues involving Christian worldview, theology, and philosophy."

-- "Calvin Theological Journal --This text refers to an alternate kindle_edit









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Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview

by Albert M. Wolters, Michael W. Goheen

 4.05  ·   Rating details ·  1,090 ratings  ·  102 reviews

In this brief and straightforward examination of Christians' basic beliefs, Albert M. Wolters spells out the structure of a reformational worldview and its significance for those who seek to follow the Scriptures. Wolters begins by defining the nature and scope of a worldview, distinguishing it from philosophy or theology, and noting that the Christian community has advanced a variety of worldviews. He then outlines a Reformed analysis of the three fundamental turning points in human history – Creation, the Fall, and Redemption – concluding that while the Fall might reach into every corner of the world, Christians are called to participate in Christ's redemption of all creation. (less)

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Paperback, 155 pages

Published November 10th 2005 by Eerdmans (first published January 1st 1985)

Original TitleCreation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview

ISBN0802829694 (ISBN13: 9780802829696)

Edition LanguageEnglish

Other Editions (5)

Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview

Creation Regained: Biblical Basics For A Reformational Worldview

A Criação Restaurada: Base bíblica para uma cosmovisão reformada

Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview

A Criação Restaurada: Base bíblica para uma cosmovisão reformada

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Mere Christianity by C.S. LewisThe Screwtape Letters by C.S. LewisKnowing God by J.I. PackerHow Should We Then Live? The Rise and Decline of Western Thou... by Francis A. SchaefferThe Problem of Pain by C.S. Lewis

Top 100 Christian Books (By Worldview Institute)

217 books — 158 voters

Confessions by Augustine of HippoThe History of Christian Thought by Jonathan HillMere Christianity by C.S. LewisInstitutes of the Christian Religion, 2 Vols by John CalvinTurning Points by Mark A. Noll

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Randy Alcorn

May 01, 2012Randy Alcorn added it

Shelves: theology-and-apologetics

Several years ago, while researching the New Earth for my book Heaven, I stumbled online upon Creation Regained. I ordered it based on its title alone (which often proves to be a big mistake). From its opening chapter on worldview, I knew I had discovered a treasure. As I read what Al Wolters had to say about creation, fall and redemption, I found myself repeatedly exclaiming “Yes!”



Until then, I had read only a few other books that resonated with the vast redemptive scope of Matthew 19:28, Acts 3:21, Romans 8:18-23, and other Scriptures. Regrettably, I have seen few since. For too long we have reduced and distorted the gospel to the snatching of souls from earth to a distant and intangible realm suitable for angels, not people. Yet the Bible shows that in His unfolding drama of redemption, God is at work to reclaim not just our souls, but our bodies, and not just our bodies, but the Earth from which that first human body was made, and over which God purposed us to reign.



Al Wolters concisely and persuasively demonstrates that God’s plan for righteous humanity to live on and reign over an uncursed earth was not thwarted by Satan or by man’s sin. (How small a God he would be if that were the case.) He never revoked or abandoned his original great commission for us to rule a good earth to his glory. The last chapters of the Bible promise that God’s original design revealed in the first chapters, greatly enhanced and magnified through Christ’s work, will indeed be fulfilled on a New Earth. Having fallen on mankind’s coat-tails, the earth will rise on our coat-tails, so that resurrected humanity will occupy and rule a resurrected Earth. This is the full gospel of the kingdom, and it is one that is vital to a biblical worldview. It alone explains the Bible’s description of Christians as those who are “looking forward to a new heaven and new earth.”



Creation Regained is biblically and philosophically sound, and offers an understanding that is both refreshing and satisfying. It will be for many a paradigm shifting perspective, one desperately needed by today’s churches and families. The penetrating insights Al Wolters brings will help us to stop redefining the gospel in narrow and shallow and individualistic terminology and assumptions which discredit the breadth and depth of God’s redemptive plan. Readers of this book will celebrate a central and liberating truth that has become tragically obscure: God has no more given up on the rest of his creation than he has given up on us.



The new Postscript to Creation Regained brings together and clarifies key elements of this vital discussion. It’s an insightful and welcome addition to the book. Regardless of your theological leanings, you have much to gain from reading this great book. I highly recommend it. (less)

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Brian Collins

Dec 20, 2011Brian Collins rated it it was amazing

Summary

Basic to Wolters' argument is that all people function with a comprehensive worldview that covers every aspect of life. If a person's worldview ought to be shaped by Scripture, then Scripture must speak to every area of life. In other words, since worldviews are comprehensive, Scripture's authority and scope must be comprehensive as well. In the remainder of the book Wolters sketches what a comprehensive Christian worldview looks like.



The Christian worldview is summarized under the categories of creation, fall, and redemption. In the chapter on creation, Wolters emphasizes that God created the world with laws. One may speak of laws of nature. These were put in place and are upheld by the creator God. The same is true for norms. There are certain moral norms, relational norms, or norms that practitioners of various disciplines must adhere to. Wolters brings laws and norms together under the umbrella of creational law. These norms, relevant to all aspects of life, are discerned through wisdom. In some of these areas, Scripture speaks directly. In others it provides the corrective lens by which the Christian can properly understand general revelation. At the root all creation (and the norms that govern it) is good.



Yet there is a major problem: the fall. The effects of the fall are comprehensive: no area of life is untouched. It is for this reason that Scripture uses the term world to refer to “the totality of unredeemed life dominated by sin outside of Christ” (64, citing Ridderbos). Wolters concludes from this that worldliness cannot be restricted to a secular realm of life. It is a danger in every aspect of life.

Wolters’ emphasis on the comprehensiveness of the fall may seem to stand in tension with his claim of the comprehensive goodness of creation. He introduces the categories of structure and direction to deal with this tension. Structure refers to the essence of a thing, and it is rooted in creational laws. Direction refers to the degree to which a creational entity (and given Wolters' broad view of creation this can refer both to the natural order and to human institutions) is perverted by the fall or is being brought back to conformity to creational law.



The solution to the problem of fall is redemption. Wolters argues that "redemption means restoration" (69). Furthermore, the scope of the restoration is as wide as the scope of the fall. The man, Jesus, plays the key role in restoring creation. The establishment of his kingdom is the evidence that redemption or restoration has begun. And yet the kingdom is not yet consummated. In this already-not yet time, Christians are to attempt to live redemptively in every area of life, that is, they are to live consistent with the restoration that Christ is accomplishing in them and that he will one day fully accomplish in the world.



In his final chapter Wolters attempts a practical outworking of “discerning structure and direction” in both societal and personal arenas. Before he works through his examples, however, he makes an important distinction between “revolution” and “reformation.” According to Wolters, the Christian ought not use violence to effect a revolution in the hope of ushering in a utopia. No utopia is possible before the return of Christ. Instead the Christian seizes on what is good in a particular order and strengthens it; he seeks to bend fallen aspects of life back toward the correct creational norms.



The second edition of Creation Regained includes a postscript coauthored by Wolters and Michael Goheen. They are concerned to locate this talk of worldview in the Bible's storyline. Because the Christian lives in the era in which the kingdom has been inaugurated but not yet consummated, this is a time of witness. It is not a time in which Christians will finally triumph. In fact, the already-not yet means that Christians presently undergo suffering and conflict because the antithesis between the kingdom of God and the kingdoms of this world is sharpened in this period. This means that the Christian must struggle with the tension of applying the gospel to his specific culture while not allowing his culture to compromise the gospel. The difficulties in living out a Christian worldview are beyond the abilities of Christians, but the Spirit of God is given to empower obedience and faithfulness.



In sum, Wolters argues that creation extends to all that God creates and maintains (it includes the natural order and structures humans develop in obedience to the creation mandate), fall affects every aspect of creation, and redemption extends as far as the fall to restore creation. This is not a triumphalist gospel in the present, for in the time between the ages there is sharp conflict between the kingdom of God and the kingdoms of this world as God's people seek to live redemptively in this fallen world.



Evaluation

Strengths



Wolters gathers under the rubric creational law natural laws, the law revealed in Scripture, and God’s specific purposes for creation or individuals. He supports this view by highlighting Scripture passages in which these seemingly diverse concepts are brought together (2 Peter 3:5, 7; Ps. 148:8; 147:15-20; 1 Tim. 4:3-4; Rom. 13:1-2; 1 Pet. 2:13; Ps. 19:1-4; Acts 14:17; Rom. 1:18-20; Rom. 2:14-15). On the theological side, the payoff is that this approach to creational law strengthens the canonical links between the Pentateuch and wisdom books by showing that the law and the wisdom books (especially Proverbs) demonstrate the concrete application of creational norms to specific cultural situations. The other benefit of this approach is that it forces Christians to realize that various aspects of fallen culture struggle against creational law. This is obvious on matters such as homosexual “marriage” about which Scripture clearly speaks, but it may also be occurring on matters such as modern art or certain musical styles. Thus awareness of creational law can put Christians on-guard against uncritically accepting fallen aspects of culture; it alerts Christians to the need of applying Scripture with Spirit-guided wisdom to every aspect of life.



Structure and direction may be the most broadly useful of Wolters’ concepts. If all of creation is good, and if the fall has affected all of creation, how does the Christian discern what is good and what is bad. Or, if a missionary must contextualize his ministry in a new culture, how does he discern what is legitimate and what is compromise? Wolters' discussion of structure and direction does not answer these questions, but it provides categories that make answering these questions possible. The basic structures of God’s creation are good, but these structures may be twisted in a bad direction or bent back to the good purposes that God has for them. The Christian must therefore wisely discern what is structural, what is directional, and how to live in the right direction.



Salvation as restoration is a key point of disagreement between Wolters and two-kingdoms theorists such as David VanDrunen. Wolters is in the right on this issue. Whereas, VanDrunen sees the resurrection body as the only point of contact between this world and the new earth (66), Romans 8:18-25 ties the renewal of the world and the resurrection of the body together. Genesis 8:21 and 2 Peter 3:10-12 are misunderstood if they are deployed to deny restoration. It is part of God’s glory that he reverses the effects of sin rather than throwing away creation and starting over afresh.



Those who agree with Wolters that all of creation needs to be redeemed may be tempted to overthrow the present order and seek to establish the ideal. Wolters’ distinction between reformation and revolution guards against this however. Wolters notes that Christians do not have authorization to effect a revolution. Furthermore, “no given societal order is absolutely corrupt” (92), and no ideal is attainable in this age. Thus, the Christian should do his best to strengthen what is good and undermine evil when he has opportunity. Thus Wolters combines modesty in effecting cultural change with the encouragement for Christians to attempt to improve culture as they are able in their situation.



Though Wolters advocates a role for Christians in the restoration of the world, he does not do so in a triumphalist manner or in one in which humans are at the center of bringing about the promised redemption. Instead, in this age, the Christian who presses for redemption can expect persecution and suffering. With this emphasis Wolters taps into a major biblical theme: Christians as sojourners in this present evil age. It is a strength that Wolters is able to maintain this emphasis alongside his emphasis of Christian attempts to live redemptively in the culture.



Weaknesses



Wolters’ extension of creation into areas of human endeavor such as marriage, farming, education, and business is intriguing. He has presented convincing biblical evidence in terms of marriage and farming (and the latter example lends itself to extension in other areas). There also seems to be historical evidence to support his hypothesis. For instance, communism seems to fail because it violates certain creational norms. The same could be said of certain educational theories or business practices. And yet what does it mean to call agriculture, economics, or science "creation"? Is it the norms that are creational? Are the actions, the structures, and/or the products creational? Some additional clarity on this point is needful.



Wolters rightly views redemption as restoration, but because of his broad definition of creation, he argues that the “products of human culture” will be purified and brought into the new creation. This goes beyond the biblical evidence and seems unnecessary even in a redemption-as-restoration paradigm. Clarification on the extent of creation will help in this matter.



Wolters is willing to speak of Christians advancing the kingdom in such areas as "advertising, labor-management relations, education, and international affairs" (76). A Christian who is in a labor union or on a management team must not dichotomize his work from his submission to Christ as Lord, but is working in such a way that the direction of these activities is bent towards their creational norms really advancing the kingdom? In some cases, perhaps. Part of his sanctification (that is, part of his redemption) is to conduct himself as befits a citizen of Christ's kingdom in all of these areas. But while he may have a sanctifying effect on his lost co-workers in these matters (along the lines of 1 Cor. 7:14), it seems too expansive to say he is establishing God's kingdom or that he is redeeming certain areas of culture. It would be better to say that he is acting in ways that anticipate the consummation of the kingdom or in ways that are consistent with redemption.



Wolters work would be strengthened by discussion about the role of the church. His book is most helpful for enabling Christians to live Christianly in their vocations six days a week. Yet that is not where the stress of the New Testament lies; its stress lies on the church. It is not wrong to focus elsewhere; indeed theologians have often found it necessary to emphasize things the Bible does not either to defend parts of Christianity that are under attack or to apply Scripture to situations not directly addressed by Scripture. Nonetheless, greater discussion of these areas would strengthen Wolters’ work.



Conclusion

In sum, Creation Regained is full of concepts that will enrich many aspects of Bible study: creational norms, structure and direction, the kingdom, worldliness, and the overlap of the ages. Wolters' primary weakness is the speculative nature of some of his ideas. The insights he has, however, far outweigh the weaknesses. This is the kind of book that repays repeated, careful, and thoughtful reading.

(less)

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Kevin McClain

Mar 09, 2011Kevin McClain rated it it was amazing

This book changed my life; God used it to speak the Gospel to me afresh.

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Justin Burkholder

Sep 01, 2020Justin Burkholder rated it it was amazing

One of the best and clearest explanations I’ve ever read of the scope of Gods redemption in creation.

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Andy Littleton

Jan 01, 2020Andy Littleton rated it it was amazing

Worthwhile especially for Christians who want to understand what God’s redemptive and restorative plan might mean for their everyday lives. A great corrective to the prevailing Christian ideas that separate the secular and sacred and plan ahead in terms of God superseding his beloved creation.

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Seph

Feb 14, 2011Seph rated it it was amazing

Two themes that stuck with me:



First, this book gives the proper questions for interpreting culture. "What about this is structural?" and "What about this is directional?" I have found these to be among the most important questions I've learned to ask in discerning culture.



Second, Wolters explains God's redemption cosmically. "God does not create junk, and God does not junk His creation."



With these two themes in hand, I walked away from the book thinking much more broadly about my calling to be redemptive in all that I do.



An excellent read. (less)

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Mark Jr.

Aug 28, 2011Mark Jr. rated it it was amazing

Shelves: 2011

God created a "very good" structure upon which man was to build. Man fell into sin, distorting that good structure, bending it in the wrong direction. Christ will redeem everything touched by the fall: Grace restores nature.

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mpsiple

Apr 19, 2019mpsiple rated it really liked it

Good book. Wolters offers a pretty simple, but sweeping view of creation - God made all of it, the Fall affected all of it, God will restore all of it. The categories he gives are very helpful for thinking through our engagement with the world around us. I would have appreciated more concrete examples of how this analysis would play out. He admits near the end of the book that his goal isn't to give answers, but to help readers ask the right questions. He does a good job of that.

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Simon

Mar 06, 2017Simon rated it liked it

Shelves: theology

Not especially compelling, although some helpful points. Read for teaching purposes.

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Philip

Mar 24, 2011Philip rated it really liked it

Through the lens of the Gospel, Wolters examines the concept of a worldview. In the first chapter, Wolters previews the topic and discusses the concept and implications of a worldview. The writer answers these and many other questions in the first chapter: What is a worldview? Why is a worldview important? Who has a worldview? Having established these foundational concepts, the following three chapters serve as a guide for a Christian worldview. Wolters uses these chapters (2-4) as the basis of a biblical worldview (viz., Creation, Fall, and Redemption). In all of these areas, the writer guides the reader to the understanding that the cosmic significance of the Gospel has much to do with the moral and ethical choices of the believer. Throughout these three chapters as well as the conclusion, the reader is driven away from poor paradigms (secular vs. sacred, categorically good vs. categorically bad) to a wholly different paradigm (redeemed vs. fallen). In essence, when doing studies in ethics, Wolters would have Christians ask these questions: 1. What was God's creative ideal (law) in this area? 2. In what way has the depravity of fallen man marred this ideal? 3. In what ways can we see the creative ideal restored through the Gospel? These questions will directly affect the life of a believer if their answers are translated into practice. Wolters' conclusion is extremely practical. The summary chapter was very helpful in its added dimensions and explanations.



Overall, the work was an enjoyable and enlightening read. Several flaws may exist in the argument and in the work as a whole. Some of these may be more significant depending on ones' denominational and theological background. First, Wolters stands committedly in the Reformed tradition. One who is outside those bounds may find some disconnect with the views of the writer. For example, Wolters takes a somewhat unfair shot at Dispensationalism (79) by stating that they only hold to the kingdom as millennial. Also, some of the concepts such as a "cultural mandate" and "redeeming culture" are predicated on an understanding of Niebuhr's "Christ and Culture," and his concept of "Christ redeeming culture." Most premillennialists struggle with this position due to what they see as a downturn in morality at the end of the current age, rather than a slow victory in the realm of culture. That being said, dispensationalists will not disagree in whole with the premise of the work. Even the concept of the Church battling towards victory (albeit, not accomplished until after the millennium) in the realm of ethics is supported by most dispensationalists who are more than willing to combat the pessimistic possibilities of their theology.



These concerns are only significant to a select few, so they are of little significance. The book itself is extremely significant. While only an introduction to redemptive worldviews, the work turns the eyes of the reader to the Gospel in order to find the deepest of ethical implications. (less)

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Stephen

Jun 20, 2013Stephen rated it it was amazing

In the tradition of Kuyper, Vollenhoven, and Dooyeweerd, Albert Wolters seeks to describe the framework for a Christian "reformational" approach to the redemption and restoration of the all areas of human life through the power of the Gospel in Jesus Christ. There are two fundamental principles of this often-called "neo-calvinist" position. The first is the rejection of a nature-grace dualism. The natural, created world (pre-lapsarian) has its own integrity. It is inherently good, not good due to an added supernatural category, i.e., grace. In others words, nothing "non-creational" is necessary to make creation good. The fall corrupted nature, and grace is the restoration of nature. The fall was not a removal of grace from nature (and thereby making it corrupt), but the event necessitated grace for nature's restoration. The fall resulted not from a loss of grace; it resulted in the necessity of grace. Thus what Wolter's calls the "structures" of nature/creation (the arts, business, sexuality, cultural institutions, politics, etc.) were in themselves sound, yet humans, through the fall, deviate from their associated norms. Grace is necessary for the correct "direction" or conformity to these norms. But it must be stressed that the goodness of pre-lapsarian creation was not due to the presence of a supernatural grace, but due to a simple declaration by God that it was good. The implication is that any work in an area of human life, such as the work of an artist, is potentially kingdom work. It is not just the salvation of souls, or the works of ministers, or the contemplation of the divine by monks in a monastery. All work is equally good when creation is being redeemed.



The second fundamental principles is that Christians presently have a mandate to restore all of creation. Wolters never says that the work of Christians will bring the New Jerusalem down from heaven. But he does insist that the work of re-creation or restoration of all aspects of human life, though hindered by sin, is presently a Christian responsibility. Being united to Christ, the Second Adam, and being his ministers on earth, we are to assume our redeemed position in the second Adam and seek to fulfill the work of Adam. In other words, we are to seek to form civilization.



Every Christian must deal with the fact that being a Christian means being united to the Second Adam; and that Adam, being a creature and the God-mandated lord of creation, was part of the created order, the created norms and laws of God. Obeying these laws and norms would produce civilization. What then ought those in the Second Adam do when seeking to obey all that Christ, the manifestation of God's law/character, commands us to do? This is a question we must all answer. (less)

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Tim Hoiland

Mar 27, 2012Tim Hoiland rated it it was amazing

Shelves: faith

Creation Regained: Biblical Basics for a Reformational Worldview (Eerdmans) was originally written in 1985 by Al Wolters, and then re-released twenty years later, with an afterword by Michael Goheen. Wolters defines worldview as “the comprehensive framework of one’s basic beliefs about things,” a definition he then breaks down bit by bit (I won’t spell it out here, but each word is carefully chosen). He believes that a biblical worldview is best understood by the basic scriptural categories of creation, fall and redemption. He also contends that our worldview is to inform all of life; the Bible leaves no room for compartmentalizing certain parts of life into the mutually exclusive categories of sacred (church, spiritual practices, Bible study, etc) and secular (economics, politics, technology, etc)...



- See more at: http://tjhoiland.com/wordpress/2012/0... (less)

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Jeremy

Apr 15, 2012Jeremy rated it it was amazing

Shelves: worldview

Using the Creation-Fall-Redemption-Consummation metanarrative, Wolters describes the Christian's worldview as rooted in affirming creational norms by discerning the structures intended by God and guiding them in the right direction. This is very helpful and perhaps even category exploding for some Christians who have been fed a version of Christianity that perhaps locates the antithesis between the city of God and the city of man somewhere in creation, resulting in a sacred/secular divide that Kuyperians would say effectively seals off portions of God's creation from his sovereign rule. Others may find the content of this book obvious and uninteresting, as cultural discipleship was always an assumed component of their call to obedience in Christ. Really helpful worldview book for me. (less)

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Sarah

Aug 02, 2011Sarah rated it liked it

“Because of their two-realm theory (seeing all things as either “sacred” or “secular”), Christians have themselves to blame for the rapid secularization of the West.



If political, industrial, artistic, and journalistic life, to mention only these areas, are branded as essentially ‘worldly,’ ‘secular,’ and part of the natural domain of ‘creaturely life,’ then is it surprising that Christians have not more effectively stemmed the tide of humanism in our culture?” -pg 54



Excellent, scholarly, philosophical, dry, challenging, convincing. Not for the faint of heart. (less)

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Phillip Nash

Mar 18, 2015Phillip Nash rated it it was amazing  ·  review of another edition

An outstanding book that takes a fresh approach to the idea of a Biblical world view - a term that has some problems with it. Wolters more theologically oriented approach is much more helpful in laying out a framework for Christians to engage in redemptive restoration. His use of Structure and Direction are very thought provoking as a means of understanding that the earth is the Lords yet sin has spoiled what God declared good. An essential read for anyone involved in Christian schooling but probably difficult in style for some. I loved it and found it very helpful. (less)

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알라딘: 온전한 복음을 담은 세계관 이야기

알라딘: 온전한 복음을 담은 세계관 이야기

온전한 복음을 담은 세계관 이야기  

휴 휄첼 (지은이),홍병룡 (옮긴이)아바서원2019-02-28

원제 : All Things New: Rediscovering the Four-Chapter Gospel







온전한 복음을 담은 세계관 이야기

Stories universally attempt to explain the brokenness of this world and give purpose to our lives, but they repeatedly fall short.

The story laid out in scripture, from Genesis to Revelation, gives meaning and purpose to all people, everywhere. Unfortunately, many Christians today have an incomplete understanding of the biblical narrative. The comprehensive gospel explains why we were created and what we were created to do. It gives us purpose for our daily work and a vision for our true future.

The gospel, explained in the four chapters of Creation, Fall, Redemption, and Restoration, powerfully transforms our understanding of the flourishing God intends for his people. By rediscovering the four chapters of God’s redemptive biblical narrative, we can better understand our role in God’s story for creation and his ultimate plan to make all things new.

In All Things New: Rediscovering the Four-Chapter Gospel, Hugh Whelchel, executive director of the Institute for Faith, Work & Economics, inspires Christians to join God's incredible redemptive story through their everyday work. This booklet has six mini-chapters with reflective questions suitable for personal or group study.

bfisk

5.0 out of 5 stars Biblical Story: Creation - Fall - Redemption - Restoration

Reviewed in the United States on September 28, 2020

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A very succinct and clear explanation of the Biblical Story: Creation - Fall - Redemption - Restoration. Loved it and found it very encouraging in the short 37 page booklet. Handed it out to many in my congregation!

Helpful

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Colleen Hine

1.0 out of 5 stars pamphlet

Reviewed in the United States on March 21, 2019

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Not a book at all. just a pamphlet

Allen Baldwin rated it it was amazing

This was a wonderfully full and rich but brief and easy presentation suitable for ten to adult. After 48 years of walking with the Lord I was encouraged, blessed and challenged. We all need to preach the gospel to ourselves daily and this is an excellent refresher.

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Eric

Dec 05, 2019Eric rated it it was amazing

The Gospel is about more than just our personal sin and salvation. It’s about the restoration of all things. This is a great introduction to a forgotten way of thinking.

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Laura

Dec 07, 2019Laura added it

Helpful, very-short (~35 page) overview of Creation, Fall, Redemption, and Restoration.

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기본정보

72쪽127*190mm94gISBN : 9791185066844

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국내도서 > 종교/역학 > 기독교(개신교) > 기독교(개신교) 목회/신학 > 설교/성경연구

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책소개성경 이야기를 일목요연하게 들려주는 가장 짧은 세계관 입문서. 세계관이 뭔지 잘 모르는 사람, 세계관을 언급하면 어려워하는 사람, 성경의 핵심 구조를 단숨에 알고 싶은 사람, 성경 이야기와 내 인생의 의미가 어떤 관계인지 궁금한 사람에게 안성맞춤인 책이다.



저자는 성경에 나오는 네 가지 틀-창조, 타락, 구속, 회복-을 간략하게 설명한 후 네 장(章) 복음이 왜 중요한지를 설득력 있게 제시한다. 우리가 알고 있던 반쪽 복음-타락과 구속-은 온전한 복음이 아니라고 지적하고 네 장 복음이야말로 창조세계를 향한 하나님의 목적, 우리 인간의 정체성과 인생의 의미, 인간 번영 등을 이해하는데 반드시 필요하다고 역설한다.



목차

1. 창조



2. 타락



3. 구속



4. 회복



5. 복음 이야기: 두 장인가 네 장인가?



6. 네 장 복음, 왜 중요한가?



주



책속에서

P. 9 성경의 구조를 이렇게 묘사하는 것을 네 장짜리 복음이라 부른다. 창조, 타락, 구속, 회복의 이야기다...네 장짜리 복음은 성경을 읽는 하나의 방식이 아니다. 우리의 삶을 제대로 살 수 있게 해주는 틀이다.

P. 17 창조 이야기는 우리를 향한 하나님의 장엄한 사랑을 보여준다. 하나님은 그의 영광을 반영하도록 우리를 그의 형상으로 빚으셔서 모든 피조물 가운데 가장 큰 책임, 곧 그의 나라를 돌보고 경작하는 책임을 맡기셨다. 우리는 그분의 형상인 고로 서로 관계를 맺고 창조할 수 있는 능력과 욕구를 갖고 있다.

P. 24 오늘 우리는 우리 삶의 모든 측면에서 타락의 영향을 목격한다. 우리는 하나님에게서 독립하려 하고 우리의 갈망을 채우려고 우상을 바라본다. 또한 깨어진 관계에서 절망과 상처, 고통과 슬픔, 분노와 질투를 경험한다. 우리는 마음고생에 시달리고 자기회의와 불안정, 교만과 우울증과 씨름한다. 땅도 타락의 물리적 영향으로 아파하고 기근과 가뭄과 홍수 등 여러 자연 재난으로 신음하고 있다. 죄는 창조세계의 모든 면에 영향을 미친 것이다.  접기

P. 32 죄가 창조세계 전체에 영향을 준 것처럼, 예수님의 죽음을 통한 구속도 창조세계 전체를 구속할 능력을 갖고 있다. 예수의 죽음이 우리에게 하나님께 다가가는 과분한 은혜를 주듯이, 그 죽음은 우리와 세상과의 관계를 바꾸고 삶의 목적을 새롭게 한다.

P. 38 회복의 날을 고대하면서 우리는 큰 소망을 품게 되고 오늘 우리가 하는 일의 의미를 발견하게 된다. 바울이 말하는 “주의 일”은 바로 우리가 가정과 교회, 공동체와 직장에서 행하도록 부름 받은 일이다.

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창조-타락-구속-회복으로 구성된 “네 장짜리 복음”은 기독교세계관의 4영리이다. 가장 간략한 기독교 세계관 책이지만 매우 탄탄하고 세상과 역사의 본질과 의미를 일깨워줄 안경이다. 하루 저녁만 이 책에 빠져보라. 눈에 보이는 세상을 넘어 새 하늘과 새 땅을 바라보게 될 것이다. - 신국원 (총신대학교 교수,『니고데모의 안경』 저자)

바울은 이방인에게 복음을 전할 때 창조와 함께 시작하곤 했다(행 14:15, 17; 17:23 이하). 그리고 신약성경은 주 예수 그리스도를 창조주와 구원자로 묘사하고 있다(요 1:3, 골 1:15-17, 히 1:2). 그 전통을 따라 복음을 창조에서 회복에 이르는 성경적 세계관으로 소개하는 이 책을 특히 오늘의 젊은 세대에게 기쁘게 추천하는 바이다. - 웨슬리 웬트워스 (문서 선교사)

“그러나 구원의 이야기가 창조, 타락, 구속, 회복이라면, 사물이 다르게 보인다. 이 내러티브에서는...구속의 목적은 세상을 도피하는 게 아니라 새롭게 하는 것이다” - 팀 켈러 (맨하탄 리디머 장로교회 목사)

저자 및 역자소개

휴 휄첼 (Hugh Whelchel) (지은이)

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신앙과 일과 경제의 통합을 추구하는 연구소(Institute for Faith, Work & Economics)의 소장이다. 워싱턴 D C에 소재한 이 연구소는 그리스도인들이 성경적 직업관을 갖고 일터에서 신앙을 실천함으로써 그들의 삶과 사회가 변혁되는 것을 지향하며 교육과 연구결과와 자료를 제공하는 기독교 기관이다. 휄첼은 IT 분야의 비즈니스맨으로 30년 동안 경력을 쌓은 후 이 연구소를 설립했고, 저서로는 How Then Should We Work?와 Rediscovering the Biblical Doctrine of Work가 있으며, 《워싱턴 포스트》와 《크리체니티 투데이》 등 다양한 언론에 많은 글을 기고해왔고 Moody Radio Network 등 여러 방송에도 출연한 바 있다. 연구소의 웹사이트: https://tifwe.org 접기

최근작 : <온전한 복음을 담은 세계관 이야기> … 총 4종 (모두보기)

홍병룡 (옮긴이)

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연세대학교 정치외교학과와 동 대학원을 졸업했으며, IVP 대표간사를 지냈다. 캐나다 리젠트 칼리지와 기독교학문연구소에서 수학했으며, 현재 아바서원의 대표로 있다. 기독교 세계관, 평신도 신학, 일상생활의 영성, 신앙과 직업 등이 주된 관심사이며, 옮긴 책으로는 『성경과 편견』(성서유니온), 『정의와 평화가 입맞출 때까지』(IVP), 『완전한 진리』(복있는사람), 『일과 창조의 영성』, 『주일 신앙이 평일로 이어질 때』, 『G. K. 체스터턴의 정통』(이상 아바서원) 등 다수가 있다.

최근작 : <문서 선교사 웨슬리 웬트워스>,<확신> … 총 120종 (모두보기)