2020/09/30

『보리수 가지치기』2016년 대한민국학술원 우.. : 네이버블로그

『보리수 가지치기』2016년 대한민국학술원 우.. : 네이버블로그

[공지]『보리수 가지치기』2016년 대한민국학술원 우수학술도서 선정

서평

2015. 6. 9. 23:43

https://blog.naver.com/tvam/220385279347
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『보리수 가지치기』[Jamie Hubbard, Paul L. Swanson]

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저자 Jamie Hubbard, Paul L. Swanson

ISBN 979-11-5610-136-9 (93220)

발행일 2015년 06월 05일

판형정보 신국판(152*224)

페이지 776쪽

역자 류제동

방금 씨아이아알출판사에서 연락받았습니다. 이렇게 인정을 받으니 정말 기쁩니다. 모두에게 깊은 감사드립니다.^^
ㆍ작성일 2016-05-13 (금) 10:37

http://www.circom.co.kr/board.php?board=tnshopnotice&command=body&no=39

도서출판 씨아이알

www.circom.co.kr

2016년 대한민국학술원 우수학술도서 6종 선정
대한민국학술원에서 지난 3월에 시행한 ‘2016 우수학술도서’ 공모에 도서출판 씨∙아이∙알의 도서 6종이 ...
선정되었습니다. 여러분의 성원에 깊은 감사를 드리며 앞으로도 독자 여러분과 저자 여러분의 기대에
부흥하는 양질의 도서를 만들기 위해 최선을 다하겠습니다.
선정된 도서는 아래와 같습니다.

1. 보리수 가지치기

2. 불교의 원자설

3. 해양지구환경학_생물지구화학의 순환으로 해석

4. 상수도 공학

5. 자연과 문명의 조화 토목공학

6. 사회환경 안전관리

동아시아 권위주의 문화에
해체의 메스를 들이대는 역작
"국정교과서 반대를 위한 필독서!"『보리수 가지치기: 비판불교를 둘러싼 폭풍』

보리수로 상징되는 불교전통은 오늘날 양심적으로 지혜의 나무 역할을 제대로 하고 있는가? 더 나아가, 불교전통을 넘어서 오늘날의 문학, 사학, 철학, 종교학을 아우르는 인문학은 양심적으로 지혜의 나무 역할을 제대로 하고 있는가? 지혜의 나무는 이미 병들어서 고사(枯死)하고 있지 않은가?

오늘날의 불교학자를 비롯한 인문학자들은 참여적이고 양심적이고 실천적인 지혜에 대한 사랑을 포기하고, 기득권층의 정의롭지 못한 질서에 편승하면서, 더 나아가 기꺼이 종속적으로 자본을 추종하면서, 우리의 몸을 상하게 하는 불량식품보다 더 심각하게 우리의 정신을 좀먹는 어용 지식을 판매하는 지식소매상 노릇을 자처하고 있으면서도 전혀 부끄러움을 느끼지 못하고 있지 않은가?

여기에 하카마야 노리아키 그리고 마츠모토 시로 같은 일본의 대표적 불교학자들이 그 지혜의 나무를 되살리고자 본격적인 가지치기에 나섰다. 오늘날 그 가지치기 작업은 ‘비판불교운동’이라는 하나의 거대한 운동으로 확산되어 전개되면서, 불교학계를 넘어서 지구촌의 학계 전반을 강타하는 폭풍이 되어 몰아치고 있다.

기득권과 위선과 침묵 뒤 일본 불교의 현실에 대한 철저한 반성에서 시작하여, 동아시아의 조화(和)의 이념이 사회적 차별을 정당화하는 기득권의 가식임을 폭로하고, 객관성을 표방하는 막스 베버 부류의 학문 풍토가 실상은 몰염치한 침묵임을 고발하는 비판의 폭풍이 이제 우리 앞에 몰아친다. “가만히 있으라”는 유체이탈화법 속 침묵의 카르텔에 감연히 맞서는 이 폭풍 앞에서, 한국의 지식인은 어떤 선택을 할 것인가?

저자

제이미 허바드 Jamie Hubbard
스미스 대학(Smith College) 예한 누마타좌(Yehan MumataChair) 불교학 교수. “야마구치 이야기: 현대일본에서 불교와 가족”(“The Yamaguchi Story: Buddhism and the Family in Contempororay Japan,” British Broadcasting Corporation, 1988)이라는 비디오를 연출했으며, 『절대적 망상, 완벽한 성불:한 중국불교 이단의 흥기와 몰락』(Absolute Delusion, Perfect Buddhahood: The Rise and Fall of a Chinese Heresy, Univ of Hawaii Press, 2000)의 저자

폴 스완슨 Paul L. Swanson
난잔 종교문화연구소(南山宗敎文化硏究所) 상임연구원이자 난잔대학(南山大學) 교수. 『일본종교학 저널』(Japanese Journal of Religious Studies)의 편집자이자 『천태 철학의 토대』(Foundations of T’ien-tai Philosophy, Asian Humanities Press, 1989)의 저자

역자
류제동
현 중앙대학교 철학연구소 전임연구원, 성공회대학교 신학연구원 연구교수. 금강대학교 HK연구교수로 있었고, 서강대학교, 중앙대학교, 성균관대학교, 가톨릭대학교, 강남대학교, 위덕대학교, 금강대학교, 신앙인아카데미 등에서 강의.

『하느님과 일심: 윌프레드 캔트웰 스미스의 종교학과 대승기신론의 만남』(단독: 2007, 한국학술정보),

『재미있는 지구촌 종교 이야기』(공저: 2013, 가나출판사),

『텅 빈 충만: 공의 하느님』(John Cobb 외 저, 공역: 2009, 우리신학연구소) 등

저역서 다수와

「Baqa and One Mind」(『한국불교학』 55호, 2009),「하쿠인(白隱) 선사와 십자가의 성 요한의 신비 체험적 삶에대한 시론적 비교 – 무(無)에의 추구를 중심으로」(『불교학보』 64호, 2013) 등 논문 다수. 그리고

kocw.net에 <삶과 죽음의 철학> 강의 탑재

추천사

편저자 서문

역자 서문

서 론－제이미 허바드

제1부 비판불교란 무엇이며 왜 주창되는가?

1. 왜 선은 불교가 아니라고 이야기되는가?

2. 비판불교와 근원으로의 회귀

3. 비판철학 대 장소철학

4. 장소 공포증

5. 비판으로서의 학문

6. 비판의 한계

7. 비판불교에 대한 코멘트－마츠모토 시로

제2부 참된 불교를 찾아서

8. 여래장사상은 불교가 아니다

9. 불성사상은 온전히 불교적이다

10. 유가행파와 여래장 문헌에서 기체설 사상

11. 기체설 사상에 관한 비판적 대론(對論)

12. 티벳으로 도입된 인도불교의 핵심 요소들

13. ‘선’(禪)의 의미

14. 비판불교와 도겐의 『정법안장(正法眼藏)』

15. 비판불교는 실제로 비판적인가?

16. 형이상학, 고통, 그리고 해방

17. 기체설과 불교학의 최근 동향에 대한 고찰

18. 비판불교에 대한 재검토

제3부 사회비판

19. 사회적 차별의 이념적 배경에 대한 고찰

20. 불교와 가미

21. 천태본각사상과 일본의 자민족중심주의적 전환

22.『법화경』과 일본문화

+++++++++++++++

"불자(佛子)는 일본을 사랑해서는 안 된다" - 『보리수 가지치기』 548쪽

일본에서 명망 있는 대표적 불교학자 마츠모토 시로가 이렇게 주장합니다. 배신 운운하는 누군가와는 차원이 다른 사람이 특히 일본에 있다는 것이 놀라우면서도 가슴이 아프기도 합니다.

http://blog.naver.com/tvam/220385279347

법보신문에 『보리수 가지치기』를 소상하고 품격있게 소개하는 기사가 크게 났습니다.(☆ω☆)(^◇^)

http://m.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=87758

http://www.beopbo.com/news/articleView.html?idxno=87758

전통과 권위에 대한 도전 “비판만이 불교다” - 법보신문
비판불교 이론 진면목 담긴‘보리수 가지치기’ 첫 번역역사적·문헌적 연구 아닌철학적·비판적 진리 추구“선·여래장사상은 비불교불탑숭배도 아트...
www.beopbo.com

#미시마유키오 #비판불교 #사회적차별 #미하엘엔데 #모모

영화 <관상>에서 한명회에 대한 김내경의 명대사...파도만 보았을 뿐 바람을 보지 못했소...파도를 만드는 것은 바람인데..

https://www.youtube.com/watch?v=0w9thT-ay7M#t=14

如大海水，因風波動，水相風相不相捨離.
바다의 물은 바람으로 인해 파도가 되어 움직인다.
그러므로 파도의 상은 바람의 상과 따로이 떼어 놓을 수가 없다.
- 대승기신론(大乘起信論)-

파도를 만드는 바람이란 『대승기신론(大乘起信論)』의 핵심인 “소언법자, 위중생심(所言法者, 謂衆生心)”의 중생심, 곧 민중의 마음이다. 『보리수 가지치기』에서 바로 그 민중의 마음을 둘러싼 치열한 논쟁이 전개된다.

그리고 『보리수 가지치기』의 취지를 권해효씨가 잘 말해주고 있네요.^^
https://youtu.be/3ZqZZqbCUjc
공감하시면, 계시는 지역이나 학교 도서관에 비치하도록 신청해 주시기 바랍니다.(*^^*)

네이버 책

http://book.naver.com/bookdb/book_detail.nhn?bid=9169156

다음 책

http://book.daum.net/detail/book.do?bookid=BOK00026507680YE#tab_comment

[출처] 『보리수 가지치기』2016년 대한민국학술원 우수학술도서 선정 |작성자 어린왕자

[eBook] 보리수 가지치기 - 비판불교를 둘러싼 폭풍

제이미 허바드,폴 스완슨 (지은이),류제동 (옮긴이)CIR(씨아이알)2018-06-01

종이책
38,000원 36,100원 (

1,900원)

전자책정가
19,000원

출판사 제공 책소개

불교학계를 넘어 인문학계 전반에 가지치기를 시도하는 비판의 폭풍

보리수로 상징되는 불교전통은 오늘날 양심적으로 지혜의 나무 역할을 제대로 하고 있는가? 더 나아가, 불교전통을 넘어서 오늘날의 문학, 사학, 철학, 종교학을 아우르는 인문학은 양심적으로 지혜의 나무 역할을 제대로 하고 있는가? 지혜의 나무는 이미 병들어서 고사(枯死)하고 있지 않은가?

오늘날의 불교학자를 비롯한 인문학자들은 참여적이고 양심적이고 실천적인 지혜에 대한 사랑을 포기하고, 기득권층의 정의롭지 못한 질서에 편승하면서, 더 나아가 기꺼이 종속적으로 자본을 추종하면서, 우리의 몸을 상하게 하는 불량식품보다 더 심각하게 우리의 정신을 좀먹는 어용 지식을 판매하는 지식소매상 노릇을 자처하고 있으면서도 전혀 부끄러움을 느끼지 못하고 있지 않은가?

여기에 하카마야 노리아키 그리고 마츠모토 시로 같은 일본의 대표적 불교학자들이 그 지혜의 나무를 되살리고자 본격적인 가지치기에 나섰다. 오늘날 그 가지치기 작업은 ‘비판불교운동’이라는 하나의 거대한 운동으로 확산되어 전개되면서, 불교학계를 넘어서 지구촌의 학계 전반을 강타하는 폭풍이 되어 몰아치고 있다.

기득권과 위선과 침묵 뒤 일본 불교의 현실에 대한 철저한 반성에서 시작하여, 동아시아의 조화(和)의 이념이 사회적 차별을 정당화하는 기득권의 가식임을 폭로하고, 객관성을 표방하는 막스 베버 부류의 학문 풍토가 실상은 몰염치한 침묵임을 고발하는 비판의 폭풍이 이제 우리 앞에 몰아친다. 이 폭풍 앞에서, 한국의 지식인은 어떤 선택을 할 것인가?

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소승이든 대승이든 불교사상의 전개가 워낙 방대하고 보살을 제외하고 숙성된 대승철학은 어렵기도 하고 전체가 잘 엮어지지도 않는다. 불교를 배우고자 하는 초심이 뭔지에 따라 불교철학을 대거 가지치기해서 적당한 책들로 정리할 필요가 있고 그러기 위해서는 불교철학사를 몇권 읽어보는게 좋겠다 구매

알라딘(최란)은 댓글농단을 멈춰라 2018-11-24 공감 (0) 댓글 (0)

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세계의 석학들이 불교의 정체성과 미래를 넘어 종교의 본질과 인류의 미래를 두고 격론을 전개하다. 새창으로 보기

피터 그레고리, 폴 그리피스, 루벤 하비토, 스티븐 하이네, 제이미 허바드, 샐리 킹, 댄 러스트하우스, 폴 스완슨, 람버트 슈미트하우젠, 린쩐구어, 하카마야 노리아키, 마츠모토 시로, 스에키 후미히코, 다카사키 지키도, 야마베 노부요시, 야마구치 즈이호, 다무라 요시로, 히라카와 아키라 등, 구미와 중국 및 일본의 석학들이 불교의 미래를 넘어, 종교와 인류의 미래에 관하여 격론을 전개합니다.

영화 <관상>에서 한명회에 대한 김내경의 명대사...파도만 보았을뿐 바람을 보지 못했소...파도를 만드는것은 바람인데..

https://www.youtube.com/watch?v=0w9thT-ay7M#t=14

如大海水，因風波動，水相風相不相捨離.

바다의 물은 바람으로 인해 파도가 되어 움직인다.

그러므로 파도의 상은 바람의 상과 따로이 떼어 놓을 수가 없다.

- 대승기신론(大乘起信論)-

파도를 만드는 바람이란 『대승기신론(大乘起信論)』의 핵심인 “소언법자, 위중생심(所言法者, 謂衆生心)”의 중생심, 곧 민중의 마음입니다. 『보리수 가지치기』에서 바로 그 민중의 마음을 둘러싼 치열한 논쟁이 전개됩니다.

“일본에는 어떠한 형태의 사회적 차별도 존재하지 않는다.” 1979년 세계종교평화회의(World Conference on Religion and Peace)에서 당시 일본 조동종 종무총장이자 전일본불교회 이사장이었던 마치다 무네오(町田宗夫)의 이러한 발언에 대한 뼈아픈 반성에서 일본의 비판불교운동이 전개되어 세계적으로 확산됩니다. 유체이탈화법 속 침묵의 카르텔이 횡행하는 한국의 현상황에서 이렇게 철저한 반성 운동이 특히 절실하게 느껴집니다. 2011년 우리나라 전임 대통령의 “(우리는) 도덕적으로 완벽한 정권”이라는 유체이탈화법식 발언이 연상됩니다. 일본에서 이렇게 철저한 반성 운동이 전개되고 있다는 것이 놀랍고, 아직 그러한 반성의 기미조차 보이지 않는 우리나라의 현실이 부끄럽기도 합니다.

불교란 무엇인가? 하카마야 노리아키와 마츠모토 시로는 선불교에서 그 답을 찾지 말라고 합니다. 교토학파 철학에서 가르치는 불이(不二)에서도 찾지 말라고 합니다. 하카마야는, 기성 불교 전통에서 진리에 관한 언표 가능성 자체가 부정되고 언어적 표현과 합리적 사고가 저해됨으로써 불교적 실천과 사회정의의 심장, 곧 진리에 대한 비판적 식별이 소실되기에 이르렀다고 비판합니다.

저명한 불교학자 가마타 시게오(일본 도쿄대학 불교학 명예교수)는 이 책에 대하여 “본각사상 비판에 관한 이 글들이 현대사상계 전반에 그리고 구체적으로 불교학계에 혁명적 충격을 가하리라 확신한다. 이 책은 참된 불교가 무엇인가를 당신에게 말해준다.”라고 이야기합니다.

세계적인 종교학자 존 F. 키난(미국 미들베리 대학교 종교학 교수) 또한 다음과 같이 이 책의 중요성을 이야기합니다.

“하카마야 노리아키와 마츠모토 시로의 비판은 순응적이고 무비판적인 관념과 관행에 대한 직접적 도전이다. 이 책이 출간됨으로써, 일본에서만이 아니라 불교가 가르쳐지고 실천되는 곳 어디에서나 중요한 그 이슈들이 서구의 독자들과 조우한다.”

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tvam 2015-06-26 공감(2) 댓글(0)

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ZEN (2009) The Life of Zen Master Dogen (Jpse. with Eng. Subtitles). Ful...

ZEN (2009) The Life of Zen Master Dogen (Jpse. with Eng. Subtitles). Full film.

108,009 views

•

Jul 19, 2018

Worran Best

763 subscribers

This is a dramatic reconstruction of the Life of the great Japanese monk Dogen who flourished in Japan in the 13th century and introduced Soto Zen Buddhism from China.

It appears from the film that Buddhism was in a very corrupt state in Japan in the 13th century, with drinking and whoring common in the Sangha.

To find out what the Buddha had really taught Dogen travelled to China, where he met the master Ju-ching, whose teaching was to have a life-long effect of the young monk: the practice of Zen is to have the mind and the body fall away, this falling away is the path out of ignorance and vice.

Almost upon meeting the master he received face-to-face transmission at the Tien-tung-shan temple and given the transmission of the Dharma.

Another big influence on him at that time was the Kitchen Master at the Ayu-wan-shan kuang-li Zen Temple, in whose honour the Kitchen Master Instructions were later written.

After returning to Japan in 1227, he wrote his first major work, which brought him some notoriety, and not a little persecution from the established sects.

Even though he moved some way from Kyoto to avoid persecution, the temple he founded there was eventually burned down and he was forced to retire to an even more remote location, at Eheiji in the Echizen mountains.

On his way he was joined by the monk who was to become his main Dharma heir, Ejo, and members of other sects who were looking for a more pure form of the teaching.

In the film there is a sub-story about a young girl called Orin whose life Dogen saves before he leaves for China, and meets again as a young woman, who has fallen in with a cripple, who forces her to prostitute herself for an income.

Later, in a remake of the Kisāgotamī story, she loses her child to illness, and begs Dogen to restore him for her. He tells her to fetch a bean from a house where no one ever died, but of course there is no such house (this is a parable taken directly from the Buddha himself, Siddhartha Gautama). This film does not credit this to the Tathagata, which was odd.

Orin follows Dogen to Eheiji, and a young Kitchen Master falls in love with her, and disrobes. On his death-bed Dogen gives permission for her to ordain when he has passed away.

Later in the film Dogen is called to Kamakura to meet the Shogun who is tormented by the spirits of those he has killed on the battlefield, Dogen gives his Zen teaching: “Zazen is to see the water in the vast ocean,” and the Shogun offers to establish him in a monastery he will build for him in Kamakura, but Dogen refuses and returns to the mountins.

Not long afterwards we see him on his death-bed at the young age of 54, appointing his successors and giving his final teaching before passing away. At the funeral we see legions of monks attending, who are presumably meant to represent all his Dharma heirs over the centuries since that time.

The main outline of the story presented in the film seems to be fairly accurate, but some details, like Orin’s story appear to be added for dramatic effect, and I am unsure whether they really form a part of his life-story.

There is little effort made to really convey what his teaching was, but then this is dramatic biography, not a documentary as such, and we cannot really expect any more.

Review by: Anandajoti (Dharma Documentaries). 2011

__________

'Zen' Buddhist teacher Dogen Zenji is a very important religious person during the Kamakura period, 750 years ago. After his mother died, he decides to move to China and settle as a Buddhist teacher. One bright morning, enlightened, Zenji returns to Japan as a devoted evangelist of the 'new' Buddhism. However, this new form of Buddhism is not accepted in all communities.

—Rene Guillot

___________

Director: Banmei Takahashi

Writers: Banmei Takahashi (screenplay), Tetsuo Ôtani (novel)

Stars: Kankurô Nakamura, Yuki Uchida, Ryushin Tei 

_______

This film is posted for entertainment (& enlightenment) purposes only, not for any money-making whatsoever. Rights are with the producers of this film. Fair-Use license.

Love & peace x.

London 2018.

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Zen (2009 film)

From Wikipedia, the free encyclopedia

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Zen 禅
Directed by	Banmei Takahashi
Screenplay by	Banmei Takahashi
Based on	A novel by Tetsuo Ōtani
Starring	Nakamura Kantarō II and Yuki Uchida
Music by	Ryudo Uzaki
Edited by	Junichi Kikuchi
Production company	Kadokawa Pictures
Release date	2009
Running time	2h 7m
Country	Japan
Language	Japanese language

Zen (禅) is a 2009 film directed by Banmei Takahashi and starring Nakamura Kantarō II as Dogen, and Yuki Uchida as Orin.^[1]^[2]

The story is based on the novel Eihei no kaze: Dōgen no shōgai written by Tetsuo Ōtani in 2001.^[3]

The film is a biography of Dōgen Zenji, a Japanese Zen Buddhist teacher. After travelling to China to study, Dogen founded the Sōtō school of Zen in Japan. The Buddhist Film Foundation described it as "a poignant, in-depth, reverent and surprisingly moving portrait of Eihei Dogen."^[4]

Reception[edit]

Russell Edwards of Variety described it as "The origins of a spiritual tradition are depicted with prerequisite solemnity and a pleasing veneer of arthouse showmanship."^[5] Mark Schilling, writing for The Japan Times, gave the film three and a half stars and described it as a "rare serious film about this form of Buddhism, which has had a huge cultural influence but is little understood — let alone practiced — by ordinary Japanese."^[6]

Release[edit]

The film premiered in Japan in 2009. The following year, it had its US debut at the International Buddhist Film Festival.^[7] The film was released on DVD and includes a short documentary entitled The Zen of Dogen with Kazuaki Tanahashi.^[8]

References[edit]

^ "Zen - Reviews, Movie Trailers, Cast & Crew. Movies at Film.com". Retrieved 27 July 2010.
^ Ouellette, Kevin (15 May 2009). "DVD release - Zen (Amuse Soft Entertainment) available on 6/25/2009". Nippon Cinema. Retrieved 27 July 2010.
^ Giuliano Tani. Cinestoria del Giappone : il Sol Levante attraverso i suoi film. Kappalab, 2018. ISBN 9788885457102.
^ "Zen". The Buddhist Film Foundation. Retrieved September 23, 2015.
^ "Zen". Variety. January 25, 2009. Retrieved September 23, 2015.
^ "Zen". The Japan Times. January 16, 2009. Retrieved September 23, 2015.
^ "IBFF Showcase 2010". The Buddhist Film Foundation. Retrieved September 23, 2015.
^ "New Film Zen, Now on DVD". The Buddhist Film Foundation. Retrieved September 23, 2015.

External links[edit]

Zen on IMDb
Zen at Rotten Tomatoes

This article related to a Japanese film of the 2000s is a stub. You can help Wikipedia by expanding it.

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'Zen'
Religious film lacks thrill of temptation
BY MARK SCHILLING

Jan 16, 2009

I was one of those hippies who got into things Japanese via Zen back in the 1970s. I spent two years practicing zazen in Michigan and I had a first-row seat when Alan Watts — that early explainer of Zen to the West — spoke on campus. I even taped a photo of Shunryu Suzuki, the author of “Zen Mind, Beginner’s Mind” — still the best introductory book to Zen practice — on my wall.

Living in Japan, however, I soon realized that I was not Zen-monk material and that the local image of Zen is far removed from the West’s often romanticized view. Instead of being mysterious embodiments of “Oriental Wisdom,” Zen monks are figures of fun for Japanese TV comics, who put on bald wigs and bop each other with oversize versions of the paddles real monks use to keep drowsy meditators alert.

Banmei Takahashi’s “Zen” is that rare serious film about this form of Buddhism, which has had a huge cultural influence but is little understood — let alone practiced — by ordinary Japanese. Perhaps it’s a sign that, after decades of a single-minded focus on materialism, the culture is returning to its spiritual roots; or that one Baby Boomer director (Takahashi is 60) is getting religious in his old age.

ZENRating

Director Banmei Takahashi
Run Time 127 minutes
Language Japanese
Opens Now showing (Jan. 16, 2009)

“Zen” focuses on the life of Dogen, the 13th-century monk who founded one of the main Zen sects, Soto-shu. This is an unusual choice, since Dogen was an unflamboyant type who devoted his life to the practice of peaceful (if purposeful) meditation, not the showier varieties of miracle-working found in the usual religious biopic. It is also an inspired one, since Dogen was a fearless spiritual seeker and brilliant writer whose deeds and words still engage. The film is generally faithful to what is known of his life, from the early deaths of his parents to his travels in China and his difficulties with the religious powers-that-be in Japan.

The problem, dramatically, is that Dogen apparently had little in the way of the usual human weaknesses. Takashashi, who wrote the script, tries to solve this problem with fictional characters who have them in spades so that Dogen gets chances to display his compassion. “Zen,” however, suffers from the over-earnestness endemic to the genre: It is trying harder to convert — or at least enlighten — than entertain.

The story starts when Dogen, a boy of 8, is at his mother’s death bed and takes to heart her final request: Find a way to escape human suffering. Soon after, we see him, now a young monk (Kantaro Nakamura), trudging through the Chinese outback in search of a true master. He finds him in Ju-ching (Zheng Tanyong), an elderly Zen priest who urges him to “cast off body and mind” through zazen, which he finally succeeds in doing after hearing another monk scolded for dozing. The sharp words jolt him into his own Awakening.

Following his enlightenment (shown in a whimsically animated shot of Dogen sitting on a cartoon lotus, soaring blissfully into space), he returns to Kyoto, where he soon attracts a small, devoted band of followers, including Ji-uen (Ryushin Tei), a Chinese monk he befriended at Ju-ching’s temple. He also attracts the unfriendly attention of the monks of Kyoto’s Hiezan, a Buddhist center for centuries, who label him a heretic and chase him out of town. Fortunately, he finds a powerful protector in a local magistrate, Hatano Yoshishige (Masanobu Katsumura).

He also renews his acquaintance with Orin (Yuki Uchida), a woman he saved from a sword-wielding samurai as a child and who has since turned to prostitution to feed her baby. Orin is attracted to not just Dogen himself, but his tolerant philosophy of Buddhism, in which even a fallen woman can receive Zen training. Dogen resists her invitation to her futon, though she herself is later tempted by a handsome young monk (Kengo Kora) who serves as the temple cook.

His biggest test comes when the frazzled Shogun (Tatsuya Fujiwara) asks Dogen to deliver him from the ghosts of dead warriors who haunt him, but is enraged by Dogen’s seemingly simple-minded solution: Just sit, without goals, seeing things as they truly are.

The film offers an eloquent explanation of Dogen’s Zen, using his own pithy words, as well as an ideal exemplar in Nakamura, a young kabuki actor who has the right Zen-master look and attitude, but without a trace of more-enlightened-than-thou smugness. Also quite good is Yuya Uchida as Orin, who is both likably natural as a prostitute and touchingly dedicated as an aspiring nun.

In depicting the Dogen/Orin relationship, Takahashi, a former maker of pinku (softcore porn) films, may have been inspired by the notorious “marriage” of Jesus and Mary Magdalene in Martin Scorsese’s “The Last Temptation of Christ,” but takes the film in a less controversial direction. Followers will probably be relieved, but I was a bit disappointed. Enlightenment is all well and good, but how, I wondered, would you animate Zen love?
In line with COVID-19 guidelines, the government is strongly requesting that residents and visitors exercise caution if they choose to visit bars, restaurants, music venues and other public spaces.