2021/11/08

田川 建三: 書物としての新約聖書

Amazon.co.jp:Customer Reviews: 書物としての新約聖書
일본에서
FT
별점 5점 만점에 1.0점 어리석은 방담
2019년 1월 4일에 일본에서 작성함
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 아무리 좋은 가감한 것, 옳지 않은 일이라든지, 자신감을 가지고 단언만하면 상당히 세상에 받아들여져 버리는 것이 자주 있다. 강한 확신을 가지고 말한다는 것이 말에 박력을 줄 것이다. 타가와씨의 이 책은 바로 그러한 예가 아닌가 생각된다.

 분명히 말해서, 이것은 진지한 학술서라고는 매우 말할 수 없다. 그러면 어떤 것일까라고 하면, 이것은 일종의 엔터테인먼트 책이라고 하는 것이 아닐까. 화자가 자신의 이야기를 재밌게 재미있고 무책임하게 세운 것뿐이라는 것이 이 책의 진짜라고 생각한다.

 서문에 있어서 저자는 「원칙적으로는, 어떠한 기술에 대해서도, 어째서 그러한 것을 말할 수 있는지, 라고 하는 논거(반대의 논거도 포함해)를 가능한 한 모두 제시하는 것이 요구된다」(vi 페이지) 등으로 말해, 이 책에서도 스스로 그것을 실천한 것처럼 말하고 있다. 하지만 사실, 저자는 그것을 거의 실행하지 않았습니다. 저자는 대부분 자신이 의거하고 있는 책이나 논문을 들고 그 결론을 소개하고 있을 뿐이다. 그들이 무엇을 근거에 어떤 판단을 했는가 하는 길을 나타내는 것조차 하지 않는다. 즉, 저자는 자신이 받아들이고 있는 학설을(그런데 꼬리 지느러미를 붙이면서) 그럴듯하게 받아 팔고 있을 뿐이다.
 이 책에서 저자는 다른 연구자들의 저술과 번역을 종종 매우 엄격히 비판하고 있다. 그러나 그 비판의 대부분은 본질적인 것은 아니다. 저자가 비판하고 있는 것은, 거기에 말해지고 있는 내용 그 자체가 아니고, 오히려, 개개의 단어의 사용법에 지나지 않는 경우가 많다. 예를 들면, 「이 「아마네쿠」는 실수이다」, 「이 「구어」라고 하는 개소도 실수이다」(322, 326 페이지)라고 하는 느낌의 비판을 볼 수 있지만, 대상으로 하고 있는 문헌의 단어 하나 하나 하나를 문맥으로부터 분리해 비판해도, 그것은 무의미하다는 것이다. 일반적으로 말의 의미라는 것은 그다지 확정적이고 한정적인 것은 아니다. "모양"이라고 해도, "전혀 예외없이 백퍼센트"라는 의미로 사용하는 사람도 있으면, 단지 "널리 일반적으로"정도의 의미로 사용하는 사람도 있을 것이다. 「구어」라고 해도, 「구두로의, 음성에 의한 말」이라고 하는 의미로 밖에 사용하지 않는 사람도 있으면, 단지 단순히 「일상적인 말」정도의 의미로 사용하는 사람도 있을 것이다. 그러므로 의미가 엄격히 한정되어 있는 학술 용어라도 어쨌든, 타자가 자신과는 다른 말의 사용법을 하고 있다고 해서 그것이 바로 실수라고 결정하기에는 어려운 것이다. 그럼에도 불구하고 저자는 자신과는 다른 말의 사용법을 아무것도 실수로 잘라버리고 있는 것이다.
 다른 연구자의 저술이나 번역에 대한 비판에 관한 문제점은 그것만이 아니다. 저자는, 잘못하고 있다고 자신이 판단한 기술을 소개할 때, 예를 들면 다음과 같은 말을 하고 있다. 「얼마든지… … 일부러… 선정적이라고 밖에 말할 수 없는 말씀이다. 이것은 결코 학술서에 어울리는 스타일이 아니다.

 이 책의 주장 내용 자체도 상당히 어색하다. 그건 상세한 검토를 할 필요도 없고, 「이것은 서투른 그리스어다」라든가 「이것은 그리스어의 감각으로부터 하면 생각할 수 없는 표현이다」라고 하는 듯한 취지를 말하고 있는 개소( 333, 339쪽)을 보는 것만으로도 분명할 것이다. 극히 간단한 일본어에 대해서도, 「이 말은 이상하다」라고 하는 일본인도 있으면, 「아니, 별로 위화감은 없다」라고 하는 일본인도 있고, 의견이 깨지는 경우도 많다. 그리스어의 네이티브 스피커도 아니면, 그리스어를 일상적으로 사용해 살아온 것도 아닌 저자가, 위와 같은 것을(자신의 책임으로) 말할 수 있을 리가 아닌가. 실은, 그리스어나 영어 등의 여러 언어에 관한 다가와씨의 설명은 실수 투성이이다. 그것도, 뭔가 특수한 용법의 존재를 간과했다거나, 지금은 버려져 버린 낡은 설에 의거해 버렸다고 하는 것이 아니라, 써 있는 것이 본질적으로 잘못되고 있는 것이다. 「셈어의 명사에는 격이라는 발상이 원래 없다」등이라고는 잘 말한 것이다(338페이지).
 아니, 어학에 관한 해설 이전에, 저자는 간단한 영문조차 제대로 읽지 않았다. 예를 들면, 어떤 독일어 서적의 영어 번역을 비판하고 있는 곳에서 저자는 영어 번역 속에 있는 Can…?Or… 저자는 전반의 Can… 오해하고 있다. 이런 것을 다음부터 다음에 하고 있는 것 같아서는 물론, 외국어로 쓰여진 문헌의 의미를 제대로 이해할 수 있을 것도 없다. 이 책의 내용은 외국어 문헌의 그러한 불충분한 이해에 기초하고 있는 것이다.

 게다가 이 책에는, 실수라고까지는 말할 수 없을지도 모르지만, 오해를 초래하는 것 같은 기술도 여러가지 볼 수 있다. 예를 들어, 악정역 성경에 대한 해설에서 저자는 다음과 같이 썼다.
“초판 때에 두 개의 다른 판이 만들어졌다는 진묘한 학설이 일시 유행한 적이 있다. 루츠기 3·15로, 「마을에 갔다」라는 글의 주어가 초판에서는 he가 되어 있는데, 제2판에서는 she가 되어 있는 것에 유래한다. 이것은 물론 초판 인쇄의 실수로, 제2판에서 이것을 정정한 것에 불과하다. 그런데도, 후세의 고문서업자가 소지의 제2판을 제1판이라고 말하기 어리석으면 높게 팔리기 때문에, 그 목적으로, 제1판에 다른 2개의 판이 있다, 등이라는 진설을 유포한 것이다. (566쪽)
그러나 이것만을 읽고 있었던 것은 진짜는 결코 알 수 없다. 실은, 루츠기의 히브리어 원문에는 「마을에 갔다」의 주어가 he이면 받을 수 있는 것과 she이면 받을 수 있는 것이 모두 있어, 문맥 등으로부터 하면 she가 약간 적절하지 않은가 라는 것에 지나지 않는다. 실제로 주어를 he로 번역하고 있는 번역도 있을 정도로, 사태는 저자와 같이 “물론 초판의 인쇄의 실수로, 제2판에서 이것을 정정한 것에 지나지 않는다”라고 간단하게 말할 수 있는 것 같은 아니다. 고문서업자의 이야기로 해도 그렇다. 실은, 제2판의 신약의 부의 문에 쓰여져 있는 연대는 초판과 같은 1611년이며, 제2판을 초판의 일종이라고 주장하는 것에 전혀 근거가 없었던 것은 아니다. 이런 것을 모르면, 여기에 말해지고 있는 고문서업자는 무엇이라고 하는 바보 바삭하고 어색한 일을 했는가라고 누구도 생각하는 것이 아닐까. 이런 함정이 이 책으로서의 신약성경이라는 책에는 다수 숨어 있는 것이고, 이 책의 설명을 참으로 받고 있는 한, 뜻밖의 실패가 기다리고 있는 것은 틀림없다.
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옥수수
별점 5점 만점에 2.0점 전문가를 위한 책
2018년 9월 12일에 일본에서 작성함
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이것은 전문가용, 혹은 기독교에 깊게 끼어 있는 사람을 위한 책이다. 나 같은 불신심이 손을 내야 하는 책이 아니었다. 또한 글자가 작고 (주석은 더 작음) 읽는 데 어려움을 겪습니다. '예수라는 남자'를 읽은 흐름으로 본서를 구입했지만 구입 자체가 실수였다.

별 2개의 평가는 나 같은 인간에게는 도움이 되지 않는다는 뜻이다.
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사토
별점 5점 만점에 5.0점 재미있는
2019년 4월 19일에 일본에서 작성함
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성서학의 전문가가 아닌 평자에게는, 본서의 내용에 대해 말할 수는 없지만, 몹시 재미있는 것만은 분명.
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체자 로네 일 그란데
별점 5점 만점에 5.0점 문서를 읽는 기본 자세에 공감
2010년 8월 28일에 일본에서 검토함
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문장을 읽고 읽은 내용을 상대에게 전하기 위해서는 읽어야 한다.

저자는 읽어들이기를 확실히 하고 있고 가능한 한 모든 검토를 한 다음, 알고 있는 것은 여기까지, 이후는 모른다, 라고 분명히 말하고 있다. 거기가 나에게는 통쾌했다. 호교적인 속임수나, 학자가 자신의 입장을 지키기 위해 잘 하기 쉽고, 궤변도 없다.

처음에는 호교의 입장에서 어느 쪽인가라고 비판적으로 읽고 있었습니다만, 저자와 나의 입장이나 생각의 차이는 저것, 여기까지 힘껏 읽은 저자의 일에는 단지 머리가 내려갔습니다.

철저한 추억이 있기 때문에 여기까지 읽기 쉬워지고 있다. 이것은 망설이지 않고 사는 한 권입니다.
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구도자_666
별점 5점 만점에 5.0점 여기는 망설이지 않고 「구입」입니다!
2006년 2월 15일에 일본에서 검토함
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종래의 「성경・신학사전」이나 「주해・강해서」의 종류가 부족했던, 정말로 알고 싶은 것들은 거의 망라되고 있습니다. 다른 리뷰어가 이미 지적한 것처럼, 「문장=일본어」 「구성」 모두 잘 짜여져 있고, 실로 읽기 쉽습니다. 또, 교직이(알고 있는 주제에) 신도에게는 가르치고 싶지 않은 「사실」을 확인하기 위한, 사전적인 사용법도 가능합니다. 문헌 비평학을 배우는 학생의 최선의 입문서로서도 사용할 수 있을 것입니다. 예와 같이(웃음), 「타가와절?」도 곳곳에서 작렬하고 있어, 서비스 정신 만점. 결코 독자를 지루하게하지 않습니다.

이만큼의 대저를, 공저자 없이 독력으로 완성된 타가와씨의 힘・지의 높이에는, 단지 경복할 뿐입니다. 틴달에 대한 씨의 생각의 깊이 이유도 잘 이해할 수 있었습니다. 「성경」번역, 연구와는 일생을 베팅한, 바로 생명의 작업이군요. 구부러져도 일본어로 성경을 읽을 수 있는 현대의 행복. (가장 신공동역에서는 괜찮은 주석이 없습니다만).

바라면 예고되고 있는 ‘신약성경·역과 주’ 전권의 출판이 가능하게 되도록.
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무각
별점 5점 만점에 5.0점 이 테마, 볼륨을 편하게 읽는 것은 놀라움
2010년 6월 19일에 일본에서 검토함
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서점에서 봐도 전화 번호부와 같은 볼륨에 압도되어 계속 경원하고 있었다.

게다가 테마를 생각해도, 신자도 연구자도 아닌 제가 흥미를 가지고 읽을 수 있을까, 조금 마음도 가지지 않았다. 지금 읽고 있는 신약성경이 어떻게 성립했는지, 원전이 그리스어로 쓰여진 경위에서 현재까지의 번역의 변천을 정성껏 따라가는 700페이지.

그런데, 타가와 켄조씨의 저작은 몇 권인가 읽고 있지만, 제일 수수해야 할 대저가, 제일 편하게, 재미있게 읽을 수 있었다. 흥분의 정도가 강해서 그 이유를 스스로 분석할 수 없다.
내용 소개는 다른 검토자에게 맡기고 그 놀라움만 적어 둔다. 놀라운 책.
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프리잔
별 5개 중 3.0개 타가와 켄조라는 사람에 대해
2013년 7월 17일에 일본에서 작성됨
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일반적으로 독창적인 견해를 말하는 사람은 극도로 자신에 자신이 있는 사람이라고 생각한다. 이 책은 그리스도인이 아닌 사람이 신약성경이라는 책을 이해하는 데 가르쳐지는 점이 많은 책이지만, 어느 곳에서 바울은 매우 자부심이 높은 인간이라고 지적하고 있는 것에 걸렸다. 그런 눈으로 보면 바울은 모든 것에 걸쳐 자부심이 강한 인간으로 보일까 생각했다(제1고린도서 3,6의 다가와씨의 해석). 나에게 있어서 의문은 타가와씨가 자신의 일생을 걸어 왜 신약성경을 연구하고 있는지, 그 점이 보이지 않는다는 것이다. 재능이 있는 사람이니까, 무엇을 연구해도 나름의 실적을 올릴 수 있다고 생각하지만, 신약성경과 같은 하나님의 말씀으로 살아가는 사람을 위한 책을 연구 대상으로 하지 않으면 좋았을 것이라고 하는 생각이 든다 . 아니면 쓰는 것과는 별도로 숨겨진 깊은 신앙심이 있는 것일까.
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탄십육
별점 5점 만점에 5.0점 역사의 기초를 배울 수 있습니다.
2014년 11월 9일에 일본에서 작성됨
성서 연구가 역사 연구의 최전선이었다고 생각하면 실증주의적인 이 책이 사실은 모든 역사 연구의 표준임을 이해할 수 있을 것이다. 자료를 정성스럽게, 성의를 가지고, 도그마나 감정론에 흘리지 않고, 연구하는 것의 중요함… 저자 개인역의 신약 성서도 절반을 넘었습니다. 저자의 모든 책은 정직한 연구자의 기지입니다. (다른 사람의 심한 연구에 불만을 말할 수밖에 없는 것도 이해할 수 있습니다만, 때때로, 일선을 넘어 버립니다. 그것이 매력이기도 합니다만, 일반의 사람을 멀어 버릴지도 모릅니다)
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비스킷
별점 5점 만점에 5.0점 399~414페이지만으로도 읽을 수 있습니다!
2011년 2월 18일에 일본에서 검토함
 먼저 거절해 두면, 나는 별로 타가와 켄조씨의 문장(이른바 「타가와절」)을 좋아하지 않는다. 최근, 타가와씨가 사역하고 있는 신약성경의 다른 번역(특히 이와나미역)에 대한 비판도 솔직히 독선적이고 공평함이 부족하다고 느껴지는 부분도 적지 않다. 그러나 그래도 다카와 씨가 쓴 책은 필독이라고 생각한다.

 다른 리뷰어 분들도 지적하고 있듯이 '서로로서의 신약성서'는 일본어로 쓰여진 신약성서학의 입문서로서는 최고의 부류에 속하는 것은 틀림없을 것이다. 원래 신약성경의 사본이나 본문 비평의 이야기 등 강의로 듣고 있으면 하품이 나오는 듯한 「심심」한 내용뿐이지만, 타가와씨의 생생한 문서로 읽으면 「재미있다!」라고 느낌 그러니까 타가와씨의 문장력은 상당한 것이다!

 오늘날 신약성경을 번역할 때 사용되는 소위 "원전"은 Nestle-Aland 27판 또는 the Greek New Testament 4판 중 하나이다. 두 사람이 어떻게 다른지는 '서로서 신약성서' 399~414쪽을 읽으면 잘 이해할 수 있다. 『책으로서의 신약성경』은 700페이지를 넘는 대저이기 때문에 읽는데도 상당히 뼈가 부러지지만, 신약성경을 원전으로 읽어보고 싶은 분은 399~414페이지만으로도 읽어 보라 그렇다면 본문 비평의 중요성을 충분히 이해할 수 있으므로 꼭 읽어 보는 것이 좋습니다.

 412페이지 이하에서 언급하고 있는 BM Metzger의 "A Textual Commentary on the Greek New Testament"에 대해 다가와씨는 「내용적으로 보수적으로 강인한 곳이 있기 때문에 요주의이다」라고 하고 있지만, 잘 알려진 대로 다가와 씨의 주장도 「강인한 곳이 있기 때문에 요주의이다」는 말할 필요도 없다. BM Metzger의 "A Textual Commentary on the Greek New Testament"가 보수적이고 강한지 여부는 그야말로 각자가 비판적으로 검토해야 할 것일 것이다. 뭐, 타가와씨로부터 보고 「보수적이지 않다」신약학자 등, 세계에 10명도 있을지 모릅니다만.

 타가와씨는 겸손해서 본서의 가격이 심하게 비싼 것을 독자에게 사과하고 있지만, 나 자신은 전문서(혹은 입문서)로서 결코 너무 비싸다고는 생각하고 있지 않기 때문에, 평가는☆☆☆☆☆ 했다.
42명이 이 정보가 도움이 되었다고 평가했습니다.
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영어 강사
별점 5점 만점에 5.0점 수준·재미함 모두 발군
2002년 2월 28일 일본에서 검토
~「아무래도 좋지만, 상당히 높은 책이구나」라고 생각해 구입을 헤매고 있는 사람이 있으면, 이 순간에 결심해도 분명 후회하지 않습니다:구입입니다. 확실히, 본 1권에 이 정도의 지출이 되면(일용의 전문서가 아닌 한), 조금 무서운 것이 있습니다. 나도 1시간 정도 괴로워했다. 그러나, 적어도 3회는 통독하고 있어, 때때로 만져 여기저기 참조하고 있어, 그~~의 때에 재미있기 때문에 즐즐 읽고 있어 무엇보다 내용이 제대로 하고 있다 - 요컨대, 충분히, 원래는 잡을 수 있습니다.
~~
「무엇이 쓰여 있을까, 결국은 수상한 종교화가 되지 않을까」라고 생각하는 사람이 있으면, 안심해 주실 수 있습니다. 신약성경은 어떻게 완성되었는가. 어떤 사정으로 그리스어로 쓰여졌는가. 어떻게 2천년을 거쳐 현재에 전해졌는가. 어떤 번역이 있는지, 어떤 번역이 좋은지(좋은 번역이란 어떤 것인가)―~~ 이 책이 아니라 속편의 수비 범위라는 것. 알고 있는 것과 모르는 것을 명확하게 구별하면서, 읽기 쉬운 일본어로 이야기가 전개됩니다. 이야기의 흐름에 따라 곳곳에 저자의 의견이 분출됩니다 (이것도 다시 재미있다).
~~
이 정도 읽기 쉽고, 내용이 짙고, 게다가 700페이지 너무 큰 부분이기 때문에, 아침 아침 저녁에 생긴 책이 아닐 것이며, 또 독자 분도, 초이 초이와 읽고 「하이 알았다」라고 하는 것은 갑자기 (적어도 제 경우에는). 그러나, 쓰는 방법이나 일본어가 서투르다고 하는 지루하지 않은 번거로움이 최소한이기 때문에, 문제의 내용에 직접 부딪칠 수 있어, 실~~에 읽을 수 있는 응답이 있습니다. 여러가지 의미로 읽을만한 책이며, 매우 추천할 수 있습니다. ~
90명이 이 정보가 도움이 되었다고 평가했습니다.
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