2022/08/06

가정폭력 - 위키백과, 우리 모두의 백과사전

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가정폭력

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가정폭력(家庭暴力, 영어domestic violence (DV), domestic abuse, spousal abuse, intimate partner violence, battering, family violence)은 부모배우자자식형제자매친척사실혼 관계에 있는 사람 등을 대상으로 행해지는 폭력과 가족 구성원이나 근친자에게 행하는 폭력적인 행위 또는 폭력에 의해 지배하는 행위 전반을 일컫는다.[1]

특징[편집]

인용문 참고.

언론은 가정폭력에 대해 선정적으로 다루고 왜곡되고 잘못된 표현을 사용하는 경향이 있는데, 이는 가정폭력 문제의 심각성을 배제시키고, 그 성격을 사소한 부부싸움으로 만들어 가정폭력 문제를 개인 간의 문제로 축소시키는 효과를 가져온다. 가정폭력은 개인 간의 사소한 문제가 아니라, 피해자의 생명을 위협할 정도로 심각한 사회적 범죄 행위이고, 사회가 그 원인을 제공하고 있음을 지각해서, 언론은 가정폭력 피해의 심각성을 다양한 각도로 조명하며 대안을 함께 모색해야 한다. 가정폭력에 대한 우리 사회의 인식을 환기시키고 변화시키는 데 언론이 한 부분을 담당해야 한다.

종류[편집]

  • 신체적 학대
    주먹으로 얼굴 또는 머리를 치거나 로 참, 밀침, 머리를 잡아당김, 짓누름, 을 조름, 물건을 이용한 폭행, 물건을 부숨, 끓는 이나 찬 물 뿌림, 담뱃불 들이댐, 을 뱉음, 방에 가둠, 다쳤는데도 병원에 보내지 않음, 그 밖의 일방적인 폭력 행위
  • 언어적 학대
    욕설, 폄훼하는 발언, 비방하고 다니는 행위, 허위사실을 유포하는 행위, 협박하는 행위[2]
  • 정신적 학대
    무시함, 일거수일투족 감시, 애완동물을 학대하는 등 스트레스가 되는 행위를 되풀이함
  • 성적 학대
    성교의 강요, 피임을 하지 않음, 특별한 행위를 강요함, 이상한 질투를 함, 강간, 낙태 찬성자들은 낙태를 시키지 않는 것도 이에 포함된다고 함[3][4]
  • 경제적 학대
    직업을 갖지 못하게 함, 생활비를 주지 않음, 지출한 내용을 세세하게 기록함, 집안의 돈을 동의없이 가지고 나감, 무계획한 빚을 되풀이해서 냄
  • 사회적 격리
    가족이나 친구들로부터 격리시킴, 전화나 편지의 발신자 및 내용을 집요하게 캐물음, 외출을 방해함
  • 의도적 불성실 상한 음식 주기, 음식에 독물 소량 넣기, 표백제가 잔뜩 묻은 속옷을 주어 피부병변 일으키기, 잠을 잘 수 없도록 한밤에 소란 일으키기, 거짓말하여 심각한 착오 일으키기(경제적, 사회적 손실 야기)

피해자 정당방위[편집]

대한민국에서는 상습적으로 가정폭력에 시달리다 남편을 살해한 여성에 대해 법원이 2005년에 처음으로 <외상 후 스트레스 장애>로 인한 심신미약을 인정했다. 하지만 청주교도소에 수감 중인 남편을 살해한 아내들의 30% 정도가 무기징역을 선고받았다. 정당방위를 인정하지 않는 것은 남편 살인이 대부분 피해자가 쉬고 있는 중이거나 자고 있을 때 일어나기 때문이다. '그래도 어떻게 사람을 죽이냐', '경찰에 도움을 청해보지', '차라리 이혼을 하지' 등 다른 방법이 있었을 텐데 어떻게 사람을 죽이냐는 것이 정당방위를 인정하지 않는 측의 논리이다.[6]

2019년 여성가족부 가정폭력 실태조사 통계 에 따르면 지난 1년간 배우자에 의한 가정폭력 전체비율 8.3%, 여성 배우자에 의한 남성 배우자 피해는 6.3%, 남성 배우자에 의한 여성 배우자의 피해는 10.3% 로 집계되었다. 조사 전체대상수는 9060명으로 여성이 6002명, 남성이 3058명이다. 여성 조사 숫자가 남성에 무려 2배에 달한다. 그럼에도 가정폭력 비율이 남성 피해자가 결코 적지 않은 점을 주목해야 한다. 위 자료는 여성가족부에 의해서 여성이 주된 피해자라는 식의 통계자료임에도(구글링 자료) 남성 피해자의 숫자가 적지 않다는 점으로 미루어보아 수면 위로 드러나지 않은 실제 남성 피해자 수는 이보다 더 높을 것으로 추측할 수 있다.

2012년 4월 27일, 한국여성의 전화 교육조직팀 소속의 김홍미리는 대한민국 법원의 문제점을 지적하였는데, "한국여성의 전화는 지속적으로 아내들의 남편 살해는 생존을 위한 정당방위라 주장해왔지만 재판부는 정당방위는커녕 '계획적 살인'이라며 가중처벌해 왔다(아내를 폭행하다 살해한 남편의 '죽일 생각은 없었다'는 주장이 재판부에 적극 수용되어 감형되는 것과는 상반된다). 정당방위가 성립하려면 지금 당장 상대를 죽이지 않고서는 내가 죽을 것 같은 상당한 정도의 위협이 존재해야 한다는 것이다. 1990년 캐나다 대법원의 판결은 '제3자의 관점에서는 남편의 공격이 임박한 것이 아니라고 할지라도, 폭력 피해 여성의 입장에서는 자신이 죽음 또는 심각한 신체 상해에 직면해 있다는 인식이 보다 합리적일 수 있음'을 인정했다. 아내들의 남편 살해는 구조의 가능성이 없는 상황에서 아내들이 선택한 마지막 자기방어였다. 한국 법원은 이들에게 경찰에 신고하지 그랬느냐, 주변에 도움을 요청하지 그랬느냐, 꼭 죽여야만 했느냐고 묻는다. 유일한 대안이었냐는 뒤늦은 물음이다. 이 물음의 대답은 독일 재판부의 말로 대신할 수 있겠다. '타인이나 국가 기관의 긴급구조는 정당방위 상황에서 곧바로 활용 가능한 것이어야지, 그렇지 않은 경우까지 이웃이나 경찰 등의 일반적인 구조 가능성을 이유로 정당방위 성립을 부인할 수는 없다.' 피해 아내들의 남편 살해가 끊이지 않는 이유를 통찰하고 가정폭력 피해자의 합리성을 기준으로 하는 정당방위 판결을 내려야 할 때다"라고 설명하였다.[7]

전문가들은 가부장사회에서 학대받은 여성이 범죄 신고를 통해 국가의 도움을 받을 수 있다고 여기는 것은 비현실적이라고 지적했는데, 양현아 서울대학교 법학전문대학원 교수는 한국여성의전화 주최로 2012년 5월 16일에 국가인권위원회 배움터에서 열린 <여성폭력 피해자의 사법정의 실현을 위한 토론회>에서 "가정폭력에 대한 사법절차, 시민의식이 작동하지 않는 상황에서 일어난 가해자 공격은 높은 수준으로 방어권을 보호해줘야 한다. 정당방위냐, 살인이냐의 이분법으로 보면 안 된다. 이들은 가정폭력 피해를 당하지 않은 사람의 감각과는 다른 '피해자 감각'을 갖고 있다. 피학대여성증후군이란 병적 증세에 국한시킬 것이 아니라 생존의 의지와 트라우마의 결합이란 관점에서 접근해야 한다"라고 말했다. 고미경 한국여성의전화 가정폭력상담소장은 "한 공간에 있는 가해 남성이 주는 위협은 늘 상존한다. 방어와 공포에 의한 반격행위는 정당하다. 피해 여성의 가정폭력을 수십 년간 방치한 국가를 상대로 손해배상청구소송을 검토할 필요가 있다. 또 신고를 받고도 제대로 처리하지 않은 경찰 시스템의 문제점을 밝혀내야 한다. 가정폭력전담수사부와 법률조력인제도를 도입하고, 전문심리위원제도를 명문화해야 한다"라고 말했다. 전문가들은 오랜 기간 학대를 받은 여성은 뇌에서 기능장애가 일어난다고 설명했는데, 이수정 경기대학교 범죄심리학과 교수는 "남편이 폭행을 가할 때 쓰던 가위나 혁대를 보여주면 두뇌 활성화 정도가 폭력 피해가 없는 사람과 다르게 나타난다. MRI 사진이 증거로 채택되는 것도 이 때문이다. 미국은 가정폭력 피해 여성의 위험 정도를 판단하는 전문 평가 도구들이 개발되어 재판 과정에서 활용되고 있다. 국내에서도 법정심리 분야에서 특화된 평가도구에 대한 수련 과정이 꼭 필요하다"라고 말했다.[6]

아시아 상황[편집]

한국여성정책연구원에 따르면 가정폭력 피해자는 2009년 기준 368만 명이며 생명에 위협을 받는 여성은 50만 명에 달하는 것으로 조사되었다.[8]

2011년 5월, 대한민국에서의 가정폭력은 영국이나 일본보다 5배나 많은 것으로 나타났다. 가정폭력을 부부싸움의 연장선으로 가볍게 여기거나 배우자를 소유물로 생각하는 경우가 많기 때문이다. 가정폭력 피해자의 절반 가까이가 10년 넘게 가정폭력에 시달렸다고 호소했다. 하지만 이 가운데 7.9%만 별거나 이혼을 택했을 뿐 대부분은 그저 참고 사는 것으로 나타났다. 가정폭력 피해자인 데에는 그만한 이유가 있을 것이란 사회적 편견이 신고를 막는 걸림돌로 작용했다.[9]

2010년에 여성가족부가 전국 3800여 가구를 상대로 조사한 '전국 가정폭력 실태' 결과에 따르면, 부부폭력률은 53.8%에 달하지만 이 중에서 경찰에 도움을 요청한 경우는 8.3%에 불과했는데, 경찰 신고 후 경찰의 조치 내용을 보면 '출동은 했으나 집안일이니 서로 잘 해결하라며 돌아감(50.5%)', '집안일이니 둘이서 잘 해결하라며 출동하지 않음(17.7%)' 등으로 나타나 68.2%가 별다른 조치를 받지 못한 것으로 나타났다.[10] 이 조사에 따르면, 부부폭력 피해를 경험한 여성의 62.7%는 외부에 도움을 요청하지 않았는데, 폭력 피해자들이 경찰에 신고하지 않은 이유로는 '폭력이 심각하지 않다고 생각해서(29.1%)', '집안일이 알려지는 것이 창피해서(26.1%)', '배우자를 신고할 수 없어서(14.1%)', '자녀 때문에(10.9%)' 등의 순이었다.[11]

2012년 4월 27일, 여성가족부는 '가정폭력 방지 및 피해자 보호 등에 관한 법률'이 개정되어 가해자가 문을 열어주지 않아도 경찰이 상황을 판단해 현장에 들어가 조사한 후 적절한 대처를 할 수 있게 되었다는 내용의 보도자료를 내었다.[12] 이 개정안에 따르면 가정폭력 사건 신고를 받고 현장에 출동한 경찰은 사건 현장에 출입하여 피해자의 안전을 확보하고 폭력 피해 상태 등을 조사하여 보다 적극적으로 응급조치를 취할 수 있게 되었는데, 2011년 12월 30일에 국회를 통과한 이 법은 5월 2일부터 시행된다. 여성가족부는 "경찰의 현장출입·조사권은 지난해 10월에 도입된 경찰의 긴급임시조치권과 법원의 피해자보호명령제와 함께 가정폭력에 대한 경찰의 개입이 한층 강화돼 피해자의 인권을 확보하고 사건 초기 피해자를 보호하는 데 크게 기여할 것이다"라고 말했다.[13]

인식으로 인한 피해[편집]

대한민국에는 '부부 싸움은 칼로 물베기'라는 인식이 있어 가정폭력에 대한 대처가 미흡했다.[14] 가정폭력을 단순히 '집안일' 쯤으로 여기는 사회 풍토도 문제라는 목소리도 있다.[15] 피해자도 가정폭력을 '사적인 부부 싸움'으로 치부해 버리고 넘기는 경우가 많았다.[16]

가정폭력범은 학력이나 직업 등에 상관없이 폭력 행위를 저지르는 것으로 나타났다. 가정폭력에 시달리는 여성들은 공통적으로 "사회에서는 능력을 인정받고 도덕적으로도 흠이 없어 보이는 남편이 집에 돌아오면 주먹을 휘두르고 욕설을 퍼붓는 등 태도가 돌변한다"라고 말했다. 의사나 교수 등 소위 '전문직 엘리트 집단'에 속하는 남편들로부터 폭력을 당하는 아내들은 "가정폭력 사실이 외부로 알려질까봐 두려워 이러지도 저러지도 못한 채 산다"라고 말했다.[11]

경찰 또한 가정폭력을 '민사의 문제'로 취급하여 개입에 소극적인 경우가 많았다.[17][18] 하지만 가정폭력이 중요한 사회문제로 부각되면서 가정폭력이 사회적 '범죄 행위'라는 인식이 퍼졌고 이로 인해 가정폭력과 관련한 법이 개정되고 공권력의 개입도 점점 적극성을 띠게 되었다.[19][20][21]

가정폭력도 '폭력'이라는 생각이 경찰 내에서도 확고히 자리잡지 못해 2012년 4월에 경찰이 피해자의 신고를 받고도 '부부싸움' 운운하며 안일하게 대처하여 그 피해자가 납치범으로부터 납치범의 집에서 살해되는 사건이 발생했고, 이 사건을 계기로 경찰에 대한 '인권 의식 교육'이 강화되어야 하고 여성폭력에 대한 경찰 인식의 근본적 변화를 위해 경찰 구성원들의 감수성 정비가 우선되어야 한다는 목소리가 커졌다.[10]

2012년 9월 16일, 가정폭력과 관련하여 신고가 접수되어도 사법처리가 약하게 이뤄지기 때문에 가해자의 태도에 변화가 없고 오히려 보복심리 때문에 가정폭력이 더 심해진다는 조사 결과가 나왔다. 가해자의 폭력행동 변화에 대한 질문에 '폭력이 이전보다 늘었다'는 대답은 33%, '달라진 것이 없다'는 대답은 27%, '신체적 폭력은 줄었지만 언어적·정서적 폭력이 늘었다'는 대답은 22%로 나타났고, '가정폭력이 줄었다'는 대답은 18%에 불과해 가정폭력 후속 처리에 대해 논의할 시점이라는 주장이 제기되었다.[22]

한국여성의전화 김홍미리 활동가는 "가부장적 문화가 강하다 보니, '여자는 남자에게 복종해야 한다'라는 생각이 강한 남자일수록 쉽게 가정폭력을 일으킨다. 스트레스를 받은 상황에서 집에서 가장 만만한 사람에게 욕을 하거나 구타, 살인을 저지르는 등 분노를 표출하게 된다. 체면을 중시하는 분위기 탓에 외부에 폭력 사실을 알리기 꺼려하는 여성들이 많다. 가정폭력 피해자는, 폭력 피해자라는 사실은 부끄러운 일이 아니고 가정폭력은 반드시 처벌을 받아야 할 사회적 '범죄'라는 인식을 갖고 적극적으로 상담하고 경찰에 도움을 요청해야 한다"라고 말했다.[11] 한양대학교 정신과 교수 남정현은 "(남편들이) 논쟁을 하다 화내는 게 아니고 스트레스가 조금씩 쌓였을 때 가정에 와서 폭력으로써 터뜨리는 거다. 그렇기 때문에 이분들은 주기적으로 폭력을 일으키는 거다"라고 말했다.

아동에 대한 영향[편집]

아동 학대도 가정폭력의 일종이며 가정폭력의 현장에는 아이들이 있는 경우가 있는데, 아이들에게 폭력을 보여주는 것도 가정폭력 피해자와 목격자인 아이 양쪽에 대한 학대이다. 아이들이 있는 가정에서 폭력 행위가 발생하는 경우에 약 70%의 가정에서 학대를 받는 어머니를 아이들이 목격하고, 그 중 30%의 아이들이 실제로 아버지 등으로부터 폭력 행위를 당하고 있다는 보고가 있었다.

2010년 11월 24일한국가정법률상담소는 <성인지(性認知)적 관점에서 본 아동ㆍ청소년의 폭력문제와 정책>이라는 주제로 세미나를 열었고 가정폭력에 노출된 아이들은 결국 학교 폭력의 가해자가 된다는 연구 결과를 발표했다. 가정에서 형성된 폭력에 대한 인식이 사회 생활에도 그대로 적용된다는 결과였다.[23]

한국가정법률상담소에 따르면 2010년 7월 전국 초ㆍ중ㆍ고교생 998명을 대상으로 <폭력예방교육 실태 및 폭력에 대한 인식>을 조사한 결과, 응답자의 51%가 부모의 폭력을 목격했으며, 68%는 부모로부터 학대를 받은 경험이 있다고 답했다. 또 둘 중에 하나라도 경험한 사람은 전체 응답자의 76.6%였다. 즉 가정 내에서 한 가지 이상 폭력에 복합적으로 노출될 가능성이 크다는 것이었다. 특히 가정 내 폭력에 노출된 학생들이 교내 폭력에 가담할 가능성이 큰 것으로 조사됐다. 부모의 폭력을 목격한 학생들 중 학교 폭력 가해자는 응답자의 64%로, 피해자(54.8%)보다 비율이 높았다. 아동학대 경험자들 중에도 학교 폭력 가해자가 62.9%로 피해자(54.2%)보다 많았다. 이처럼 가정에서 폭력을 경험한 학생들이 학교에서도 폭력을 경험하기 쉬운 것은 이들의 우울이나 불안, 공격성 수준이 가정 내 폭력을 겪지 않은 학생들보다 높기 때문이다. 한국가정법률상담소가 2점 척도로 우울 및 불안 정도를 조사한 결과, 가정 내 폭력을 경험한 학생들의 평균값은 1.5로, 경험하지 않은 집단(1.2840)과 유의미한 차이를 보였다. 공격성 역시 가정폭력 경험이 있는 학생은 1.36으로, 그렇지 않은 집단(1.1493)보다 높았다. 가정폭력이 있었더라도 타인과의 소통, 신뢰감 형성 등을 통해 우울이나 불안, 공격성 등이 줄어드는 것으로 조사됐다.[23]

2011년 5월, 현대캐피탈은 "전문가들은 '문제는 성장기에 가정폭력을 목격한 아이들이 그렇지 않은 아이들에 비해 자라서 폭력 남편, 폭력 아빠가 될 가능성이 더 크다는 것이다. 현재의 가정뿐 아니라 미래의 가정까지 병들게 하는 가정폭력의 악순환을 끊기 위해서는 우리 사회가 가정폭력을 '범죄'로 규정하고 단호히 대응해야 한다'라고 지적했다"라고 알렸다.

관련 기사[편집]

같이 보기[편집]

각주[편집]

  1.  김홍미리. "칼 휘두르는 제 남편, 처벌해 주세요" 가정폭력 아내의 투신, 헛된 죽음이었나. 오마이뉴스. 2010년 12월 1일.
  2.  김홍미리. "개같은 녀석, 이자식이" 욕하고, 얼굴에 침 뱉고 주먹으로 얼굴을 때리고, 남편이 무섭습니다. 오마이뉴스. 2010년 12월 17일.
  3.  란희. "피임하면 가만 안 둬" 협박, 강제 성관계 임신 폭력속에 애 키울 수 없어...낙태하면 안되나요. 오마이뉴스. 2010년 12월 24일.
  4.  김홍미리. 결혼은 강간 면허증? 남편, 정신 차리세요. 오마이뉴스. 2011년 10월 10일.
  5.  신종철. ‘부부 강간죄’ 3번째 인정…“폭력으로 반항 억압”. 로이슈. 2011년 11월 15일.
  6. ↑ 이동:  박길자. “가정폭력 남편 살해 정당방위 인정해야”. 여성신문. 2012년 5월 18일.
  7.  김홍미리. 가정폭력 피해자의 자기방어권을 허(許)하라. 여성신문. 2012년 4월 27일.
  8.  이지원. "가정·여성폭력 바른 사법처리를 요구한다". 여성신문. 2012년 4월 5일.
  9.  이건희. 현대캐피탈 공식사이트. 현대캐피탈. 2011년 5월 1일.
  10. ↑ 이동:  이하나. “경찰, 여성인권을 공부하라, 제발”. 여성신문. 2012년 4월 20일.
  11. ↑ 이동:   조현아. 밖에선 엘리트 남편 현관문 닫는 순간 왜 폭군되나?. 뉴시스. 2011년 11월 28일.
  12.  박찬주. 가정폭력 신고 받고 출동한 경찰관 현장출입조사 가능. 여성가족부. 2012년 4월 27일.
  13.  김은진. 경찰, 가정폭력 안방까지 들어가 조사한다. 세계일보. 2012년 4월 27일.
  14.  유민환·인지현. ‘물베기’아닌 진짜 칼부림, 부부싸움 작년 79명 숨져. 문화일보. 2012년 4월 19일.
  15.  유민환·인지현. 출동 경찰 “집안일” 돌아가… “초기 적극 중재해야”. 문화일보. 2012년 4월 19일.
  16.  김홍미리. 알몸 매달아 때리고, 잔소리 한다고 죽이고 아내들, 5일에 한명꼴로 남편에게 살해됐다. 오마이뉴스. 2011년 4월 4일.
  17.  이지원. “단순 성폭행, 부부싸움이면 괜찮나! 경찰 안일한 대처에 분노 넘어 절망”. 여성신문. 2012년 4월 13일.
  18.  허민숙. 혼자 사는 여성, 변기 뚜껑 올리고 외출하는 이유. 오마이뉴스. 2012년 9월 11일.
  19.  현정. "폭력 피해여성은 오세요, 단 주민번호도 까세요". 오마이뉴스. 2010년 12월 8일.
  20.  김홍미리. "헤어지자"니까 '이별폭행'...죽이기도, 폭력 남편에 관대한 정부, 너무합니다. 오마이뉴스. 2011년 5월 6일.
  21.  송란희. 친정식구 죽인다는 남편, '쇠고랑'부터 채워라. 오마이뉴스. 2011년 5월 30일.
  22.  조태임. 가정폭력 심각하다…한달에 여성 열명씩 살해 당해. 노컷뉴스. 2012년 9월 16일.
  23. ↑ 이동:  신소연. “가정 폭력이 학교 폭력 부른다” . 헤럴드경제. 2010년 11월 24일.

외부 링크[편집]

Jung and the Alchemical Imagination by Jeffrey Raff | Goodreads

Jung and the Alchemical Imagination by Jeffrey Raff | Goodreads

https://www.scribd.com/document/433544521/Jung-and-the-Alchemical-Imagination-Jeffrey-Raff-pdf

Jung and the Alchemical Imagination

by
Jeffrey Raff

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Jung and the Alchemical Imagination illustrates the spiritual nature of Jungian psychology and the debt it owes to the tradition of esoteric religion. Unlike other books on Jung and alchemy which contain a psychological interpretation of alchemical material, this work uses alchemy to understand the three cornerstones of Jungian spirituality--the self, the transcendent function, and active imagination. Through the interpretation of alchemical imagery, Raff explains the nature of these three concepts and illustrates how together they form a new model of contemporary Western spirituality. This book is also unique in selecting alchemical texts for analysis that are relatively unknown and which, for the most part, have never been interpreted. In addition, he presents two new concepts--the ally and the psychoid realm. Through the addition of these ideas, and the new understanding that they offer, it is possible to apply alchemical imagery to transpsychic experience/ that is, to a world of spirits which may not be reduced to psychological concepts. By including this realm in the study of alchemy and Jungian thought, it is possible to gain insights into the nature of visionary and ecstatic experiences that form part of the path of individuation--the road to completion. (less)

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Feb 09, 2009Rebecca rated it it was amazing
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Aug 22, 2019Jimmy Ele rated it it was amazing
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Raff suggests the alchemical process of using our imagination via active imagination to discover our disowned aspects in the rewarding journey to peace and stability. He presents active imagination in a readable and usable way. The history and meaning of alchemy is informative and well done. Not a readily accessible read, not a page turner, but the book was and is worth the challenge for me. (less)
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Mar 24, 2018Toran rated it it was ok
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I thought this would be more scholarly than theological. I was wrong. It is decent once you sort through all the preaching. Also an editor would probably be good as well. So much re-iteration it almost made me drop the book.
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Nov 30, 2017Ricche Khosasi rated it it was amazing
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May 19, 2017Craig Werner rated it really liked it
Shelves: dreamwork, psychology
Definitely not a book for neophytes in the worlds Jung and/or Alchemy. Jung used alchemy as a constituting metaphor for his understanding of psychic processes, and his own writings (Psychology and Alchemy, Mysterium Coniunctis) tend to be extremely dense and cryptic (even by Jung's frequently dense, cryptic standards). Raff, who worked at Zurich with psychoanalysts who worked with Jung (Marie von Franz, who also wrote on Alchemy and psychology), does a very good job expressing the core of Jung's alchemical vision in reasonably accessible terms. He tracks the main stages of the alchemical process, which leads to a series of "coniunctios" in which seemingly conflicting aspects of the psyche are melted down and brought back together to create something new: an expanding (but not inflated) Self.

A good portion of the book is devoted to readings of key alchemical texts, with wonderful illustrations serving as touchstones.

If this is something you're interested in, this is a very good book. If not, it'll simply be baffling. (less)
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Jul 03, 2020H.M. rated it it was amazing · review of another edition
Shelves: spirituality, psychology
A fabulous read, containing much-needed material for those interested in active imagination, or following related esoteric Western traditions and soul work (eg Henry Corbin, Tom Cheetham, James Hillman, Carl Jung, Gary Lachman, Patrick Harpur, Richard Tarnas, Peter Kingsley, Iain McGilchrist, Michael Meade, et al).

Especially useful background material for those of us who are interested in taking this further, working with the ally, which Jeffrey Raff and Linda Bonnington Vocatura set out in "Healing the Wounded God: Finding Your Personal Guide to Individuation and Beyond" and Raff presents as a practical course in "The Practice of Ally Work: Meeting and Partnering with Your Spirit Guide in the Imaginal World". (less)
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May 08, 2022Ed Wojniak rated it really liked it
I find it fascinating that this book in my opinion is a psychological treatment of the life of a Christian. How the author is explicit in equating the self with the resident Holy Spirit. Scriptures make scant reference to “working out your salvation.“ But Raff does an excellent job of clarifying the nature of that work in detail. One advantage of his approach is that it is bereft of theological language that might trip up a religiously disaffected individual.
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Nov 11, 2018Tristan LeBlanc rated it it was ok
This book has some interesting concepts that I'll have to spend more time thinking about. I think to enjoy the book more it would have benefitted me to have learned more about these topics before starting it - I picked it up because I was curious about Jung and alchemy, not because I know a lot about it. (less)
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Jul 08, 2015Patrick Dugan rated it really liked it
Shelves: 100-200-greatest
"In this work I have emphasized the role of the inner figure and active imagination with such figures. There are certainly other ways in which spiritual experiences may be had, but there are few better than active imagination work for the Western individual. The teaching and study of active imagination states and practices is of the greatest importance in the world today, for in the imaginal realm, individuals find the images which lead them to the experience of human wholeness and divine incarnation, without endangering the role of the ego. Above all else, the ego must be preserved and strengthened if inner alchemy is practiced. The ego must give up its fantasies to be sure, but it must remain healthy and vital, or the self will never manifest.
It is little short of magic that at a time when new frontiers are opening in the study of the imagination, the Jungian community seems bent on abandoning the inner world. At the moment when analysts must more than ever be psycho-pomp to souls in travail, the lure of the ordinary, the collective, and the clinical have become irresistible. Jungians, like all other people, wish to be accepted, but to be welcomed in a world gone mad is scant comfort indeed. Rather than turn our backs on the inner, rather than proclaim the demise of analysis, we must accept the challenge of deepening our own experience of the inner world so that we may truthfully present ourselves as guides to and teachers of the self.
The work is by no means easy. It demands everything that we have, and sometimes more."
(less)
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Sep 10, 2010Cait Davis rated it really liked it
I found this book pretty interesting and I appreciate the insight into a topic that isn't so commonly explored. However, it gets a little "out there" for me at times, and there are points where I feel that the author acts as if he's stating what Jung actually thought, when it appears more that he is stating an interpretation of what Jung thought. It's worth reading if you're interested in Alchemical ideas about life. ...more
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May 19, 2011Kenzie rated it it was amazing
Shelves: depth-psychology, alchemy
This is the kind of book that sticks with you, and while I didn't like it so much at first (although I don't remember why), it has really grown on me. This book radically changed how I see the imagination, and it's a book that has connected me to all sorts of other beautiful ideas and ways of living. I will write a more detailed review at some point, but at least this is a start... (less)
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Eric T
5.0 out of 5 stars A fabulous read
Reviewed in the United Kingdom on 3 July 2020
Verified Purchase
A fabulous read, containing much-needed material for those interested in active imagination, or following related esoteric Western traditions and soul work (eg Henry Corbin, Tom Cheetham, James Hillman, Carl Jung, Gary Lachman, Patrick Harpur, Richard Tarnas, Peter Kingsley, Iain McGilchrist, Michael Meade, et al).

Especially useful background material for those of us who are interested in taking this further, working with the ally, which Jeffrey Raff and Linda Bonnington Vocatura set out in "Healing the Wounded God: Finding Your Personal Guide to Individuation and Beyond" and Raff presents as a practical course in "The Practice of Ally Work: Meeting and Partnering with Your Spirit Guide in the Imaginal World".
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Hypercube
5.0 out of 5 stars (Active) Imagination is more important than knowledge
Reviewed in the United Kingdom on 21 November 2010
Verified Purchase
Dr Raff points to some insights known and also popularized by tai-chi and yoga practicioners, namely that the power of thought and imagination can improve and change your mental performance and greatly contribute to one's own well-being. Jung termed it active-imagination, and Mr Raff deffinitely presents it as a very interesting way of self-improvement the early Alchemists (greek, arabian and middle-age europeans)already knew and practiced.

The book is divided in 2 parts: the 1st and tougher devoted to theory on Jung's terms and concepts , sometimes amenized by the writer's or his clients' own study cases. The 2nd part is more hands-on for self-meditation on Alchemical engravings and discussions on their possible meaning.

Very good reading, but some knowledge on Jung, Jungian terms and his 'philosophy' is advisable.
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