이미지에 보이는 텍스트는 "Die Reise in die Vergangenheit / Schachnovelle"입니다. 이 문구는 다음을 의미합니다.
"Die Reise in die Vergangenheit": "과거로의 여행"이라는 뜻입니다. 이는 종종 스테판 츠바이크(Stefan Zweig)의 단편 소설집 제목으로 사용됩니다.
"Schachnovelle": 스테판 츠바이크의 유명한 소설 "체스 이야기(The Royal Game)"를 의미합니다. 이 작품은 1941년 제2차 세계대전 중 망명지에서 쓰였으며, 나치즘의 잔혹함과 고립이 개인의 심리에 미치는 영향을 다룹니다.
두 제목이 함께 언급된 것은 "과거로의 여행"이라는 소설집에 "체스 이야기"가 포함되어 있거나, 두 작품이 특정 맥락에서 함께 다루어지고 있음을 나타낼 수 있습니다.
過去への旅 チェス奇譚 (ルリユール叢書) 과거로의 여행 체스 기담
無情な現実に引き裂かれる男女の合間をドラマティックに物語る、本邦初訳の未完小説『過去への旅』。作者の生涯最後の日々に完成した、チェスをめぐる孤独と狂気の心理を克明に描く『チェス奇譚』。ツヴァイクの生涯を貫く〈内的自由〉の思想を映した二つの傑作中編。
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Amazon カスタマー
4.0 out of 5 stars 圧倒的なスケール感、巧みな心理の描写に感動！
Reviewed in Japan on August 16, 2023
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「過去への旅」では、ある男女の微妙にスレちがう深い心理描写にぐいぐい引き込まれる。「チェス奇譚」はナチス支配当時の狂気の世界を64マスのチェス・ゲームが盤上に抉り出す。両作品ともに日本人作家には見られない独創性と緊迫する臨場感が畳みかける！
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감상·리뷰15
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스포일러
물고기 물고기 물고기 (나고 토나)
물고기 물고기 물고기 (나고 토나)
스포일러 B 박사가 뇌내 체스 미치게 될 기간이 수십 년이 아니라 현실적인 길이인 것이 반대로 좋았다. 일년에 사람은 여기까지 미칠 것인가. 혼자서 체스 대국을 하는 것은 소위 카드게임의 1인회적인 일인가, 라고도 생각했지만, 카드게임과 달리 체스에는 랜덤성이 없기 때문에 그것을 1인 2역으로 해내는 것은 꽤 미치고 있다고 말할 수 있다.
나이스
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2025/04/30
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벨
벨
둘 다 내면 저항이라는 주제가 명확하고 좋았다. 체스 기담은 기대대로, 게임 전개의 스릴이 순수하게 재미있고, 중첩 구조의 에피소드도 천재들의 광기도 즐겼다. 과거로의 여행은 경박한 로맨스인 것 같고, 시간을 들여서 있을 수 없고 환멸이 오는 모습이 리얼하고 좋다.
나이스★1
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2025/01/26
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쿠로이
쿠로이
24-105 항을 통해 얻은 성과는 지는 상처이기 때문에, 어느 작품도 통쾌하거나 시적을 채운 해피엔드에 할 수 있을 것 같은 소재를 그렇게 하지 않는 곳이 저자 나름의 저항이기도 한 것이라고 상상하고 있다. 보낼 수 없는 돌이킬 수 없다. / 서명으로도 되어 있는 2작의 중편이 메인이지만, 환희 서방에서 나온 본작을 멋진 1권이라고 부르려면, 트바이크의 가치관을 존중하면서 그 생애를 소개하는 해설도 빠뜨릴 수 없다. 크게 기울어진 가운데 신념을 관철한 사람. 최후까지 내건 자유이념은 준엄하게 비치지만, 그러니까 널리 읽어야 할 내용이라고 생각한다.
나이스★12
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2024/08/25
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monado
monado
미스즈 서방판의 「체스의 이야기」를 좋아하므로, 만약을 위해 이쪽도 구입. 이쪽의 번역이 중후함이 있으면서도 읽기 쉽게 문장이 이루어지고 있다. 주석이 있는 것도◎. '과거의 여행'도 바로 멜로 드라마적 이야기이지만, 두 사람이 서로 만나는 순간의 문장이 너무 굉장히 여러 번 읽어 버렸다.
나이스★5
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2024/06/13
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바늘
바늘
「체스 기담」(체스의 이야기)는 제목만은 알고 있었습니다만 첫 독. 개인적으로는 엄청 재미있는 걸작 중편이라고 생각했습니다! 체스에서 나치에 대항한다는 부분이 가장 중요한 것이라고 생각하면 의외로 그렇지 않고, 어디까지나 체스라는 게임의 승부가 메인으로 되어 있는 점이 좋아. 필치가 일일이 농밀하고, 중반의 심리 묘사와 종반의 대국 장면이 압권. 아니 좋았습니다. 병록되고 있는 「과거로의 여행」도 꽤 읽을 수 있는 멜로 드라마. 권말의 해설도 상세하고, 전부 좋은 책이었습니다.
나이스★15
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2023/09/13
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케이트 KATE
케이트 KATE
'과거로의 여행'은 사랑했던 남녀가 제1차 세계대전에서 찢어져 버려 전후 재회하는 과거와 같은 열정적인 사랑을 갖지 못해 버린 모습이 그려져 있다. '체스 기담'은 체스에 위협적인 지식을 가진 B 박사의 이야기. B 박사는 게슈타포에 구속된 과거가 있었다. 어려운 심문에 몰린 B박사는 우연히 포켓에 들어가 있던 체스 경기의 기록책을 열중히 읽어 심문을 견뎌냈다. 외로운 가운데 무언가에 집중할 수 있는 것을 가지는 것은 살기 위해 중요하다는 것을 깨닫는다. 2편 모두, 심리 묘사가 깊게 읽을 만한 것이 있었다.
나이스★33
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2023/09/10
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Y2K☮
Y2K☮
본서를 세상에 내보낸 환희서방과 루리유르서에 경복. 「과거로의 여행」은 치밀하고 다가오는 문체가 흔한 근육을 완전히 다른 색조로 바꿔 넣는다. 「사람과 같은 일을 해 차이를 내면 질리지 않는다」라고 하는 프로레슬러·스즈키 미노루의 발언을 생각해냈다. 「체스 기담」은 스릴 넘치는 소설로 귀중한 사료. 불합리한 역경에서 닦는 것은 결과론에 지나지 않고, 정도의 문제이기도 하다. 대중은 얻은 것을 칭찬하는 것만으로, 교환으로 보이지 않는 곳에서 손상된 무언가에는 무성착. 「전쟁을 경험해 남자가 되어 풍조」에 저항한 사린저의 향기가 하지 않아도 되는 걸작.
나이스★35
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2023/07/03
Y2K☮
Y2K☮
머티리얼 「오로지 추억으로 살아간다는 것은 인간의 본성이 아니다」 「인간은 자신을 한정하면 할수록, 다른 쪽에서 그만큼 무한하게 가까워진다.」
나이스★19
07/03 12:31
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쿠로이
쿠로이
23-71 『과거로의 여행』 미완이라고 하지만, 막판 따라 돌아가는 불가역의 애절절로 확실히 성립하고 있다고 느꼈다. 붙잡을 수 있는 술을 가지지 않아도, 사람이 살아 나이를 거듭하는 이상 수반하는 흔들림이야. '체스 기담' 체스의 세계 왕자와 25년간 체스판 앞에 앉은 적이 없는 남자의 호승부. 압도적인 말투에 잠겨 있으면 순식간에, 두 사람의 대결에서 찾아낼 수 있는 메타퍼도 해설로 성정이라고 생각했을 정도. 그렇다고는 해도 본작의 완성 직후에 저자가 아내와 함께 목숨을 끊은 사실과 그 배경도 무시할 수 없고, 평생을 통해 개인의 자유를 중시하고 존중한 앞의 결실로서 시대를 넘어줬으면 한다. 기도.
나이스★12
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2023/06/24
쿠로이
쿠로이
본작을 알게 된 것은 다음달 공개의 영화 '나치에 걸친 체스 게임'의 원작이라고 들었으니까. 예고 영상도 스포일러가 되기 때문에 확실한 기분으로 보고 싶은 사람은 주의라고 적혀 있었지만, 읽고 끝나 보고 있을 정도로 이것은 확실히라고 생각하고 있다. . . 선입관 없이 만날 수 있다고 생각하는 반면, 그 선입관이 없으면 아는 일조차 없었을 것이라고 생각하면 정말 답답하다. 영화도 신경이 쓰입니다. 30초 예고 영상→ https://youtu.be/iX8pxi2dQ0Q
나이스★8
06/24 11:49
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진정한 연결
진정한 연결
둘 다 잃고 싶지 않은 두 사람이 체스에서 승부한다. 흥미롭지 않을 리가 없다. 한 사람은 주위에서 어려움이 없는 어리석은 것으로 취급되고 있었지만, 어느 우연부터 체스의 재능을 발견되어 또 잠시 동안 세계 챔피언까지 올라간 천재. 다른 하나는 나치에게 감금되어 발광 직전 우연히 입수한 체스의 기보집을 반복해서 읽고 대국을 계속 망상함으로써 고문을 견뎌낸 신사. 백열하는 전개에 숨을 쉬는 동시에, 자신을 구한 존재에 이윽고 미쳐 버리는 인간의 비애가 가슴을 친다. 체스를 말하면서 보다 보편적인 인생의 일면을 떠올린 걸작.
나이스★4
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2022/05/26
진정한 연결
진정한 연결
본문을 인용한 일기: https://note.com/books_and_us/n/nd5ce8b0020e5
나이스
06/03 01:08
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별락 가을풍 고장원
별락 가을풍 고장원
「과거로의 여행」 사랑하면서도 전쟁에 의해 찢어지는 남녀. 과연 르콘트가 영화화하고 싶어지는 작품이다. '체스기담' 나보코프의 '디펜스'를 떠올렸다.
나이스★23
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2022/02/28
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파
파
스포일러 사랑한 여성과의 기다려진 재회도, 위화감이 있어, 복잡한 심정을 그리는 「과거로의 여행」. 두 체스의 천재가 현을 깎는 '체스 기담'. 박력 있는 체스 씬이 읽을 수 있는 충분한 '체스 기담'을 좋아하지만, 아무리 생각해도 시간이 위화감을 만들어내는 느낌을 공감할 수 있는 '과거로의 여행'도 좋다. 길이도 정확히 좋다.
나이스★13
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2022/01/23
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점점
점점
츠바이크의 또 또 신간이! 그리고 이런 재미있는 미발표 작품이 있었다고는. 츠바이크에는 언제나 언제나 손을 바꾸고 물건을 바꾸어 내보내는 감정 표현의 물결 공격에 이쪽의 감정도 뜻대로 흔들려 버립니다. 츠바이크는 독일 문학계에서는 이류 작가와 가벼워지고 있었던 것 같습니다만, 통속상 등, 끈질긴 표현상등입니다! 이렇게 읽고 있고 나를 잊을 정도의 이야기에 몰두시켜 주는 츠바이크를 좋아합니다.
나이스★3
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2021/11/06
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카라라
카라라
첫 츠바이크. 두 중편 소설은 모두 일품이었다. 「과거로의 여행」 자신의 마음의 안쪽에 모르는 사이에 자랐던 사모가 연주하는 묘사는 압도적. '체스기담'의 광기에 대한 표현도 열중하고 읽었다. '3월 사자'에서 범인은 광기에 대한 공포에서 아무래도 극복할 수 없는 경계선을 젊은 천재 장기 프로의 주인공이 가볍게 뛰어넘는 님이 그려져 있던 것을 떠올렸다. 츠바이크 씨, 더 읽어도 괜찮은 것은. 추천.
나이스★24
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2021/10/29
카라라
카라라
영화를 보았습니다. 보드 게임을 좋아한다면 체스를 그리는 방법에 부족한 곳도 있었지만, 영화로서 원작과 독립한 재미있는 작품이라고 생각했습니다. 주인공의 프라이드가 오만과 쉽게 바뀌어 허위를 가져오는 곳은 소설에 그려져 있었을까요? 다시 읽지 않으면. 영화에서는 나치의 본연이 보는 자신과 그리 멀지 않다는 것을 느꼈고, 그것으로 전율이었습니다.
나이스★1
07/24 07:34
카라라
카라라
영화의 원작과 추천되고 있는 것은 미스즈판입니다만, 팜플렛에 해설 쓰고 있던 것은, 본서의 번역가였습니다.
나이스★2
07/24 07:36
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mikechatoran
mikechatoran
「과거로의 여행」은 미완이라는 것으로, 해설에도 있는 대로 조금 부족하다. 「체스 기담(체스의 이야기)」은 오랜만에 읽었지만, 다시 한번 종반의 체스의 대전의 장면의 긴박감이 대단하다. 읽고 이쪽도 동계가 될 것 같다.
나이스★11
코멘트( 0 )
2021/09/09
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OHNO Hiroshi
OHNO Hiroshi
'사랑의 폭풍'이라는 영화를 떠올렸다.
나이스★3
코멘트( 0 )
2021/07/26
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https://note.com/genkishobou/n/nbaaf15ff6670
슈테판 츠바이크 “과거로의 여행 체스 기담” 해설(text by 스기야마 아리키코)
33
환희 서방 편집부
환희 서방 편집부
2021년 6월 24일 12:47
2021년 6월 24일, 환희 서방은 해외 고전 문학의 번역 시리즈 「루리유르 서서」의 제14회 배본으로서 슈테판 츠바이크 「과거로의 여행 체스 기담」을 간행합니다. 루리 유르서에 담긴 츠바이크(Stefan Zweig 1881-1942) 의 작품집은, 2020년 8월에 간행한, 성경, 성전을 소재에 그린 「제3의 비둘기의 전설」 「영원한 오빠의 눈」 「매장된 촛대」 「바벨의 탑」을 거둔 트바이크 「성전」(우와가와 유·籠碧
본서는, 츠바이크의 미완 소설로 본방 초역이 되는 「과거로의 여행」과, 츠바이크·팬으로 알려진 배우 코다마 키요시씨 외 많은 독자에게 사랑받는 걸작 중편 「체스 기담」(「체스의 이야기」) 신역의 두편을 수록. 패트리스 르콘트 감독의 영화 '생생 만남'의 원작으로도 알려진 '과거로의 여행', 츠바이크가 평생 마지막으로 완성시킨 '체스 기담'. 두 작품 모두 츠바이크 같다, 나치에 대한 저항이 보이고 숨어 있습니다.
이하에 공개하는 것은, 역자·스기야마 유키코씨에 의한 「해설 츠바이크의 생애와 사상――정신의 자유로 순종」의 일절입니다.
이미지 1
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슈테판 츠바이크 “과거로의 여행 체스 기담” 해설(text by 스기야마 아리키코)
목차
츠바이크의 "세 가지 인생"
제1의 생――비엔나에서의 청춘과 제1차 세계 대전
두 번째 삶 - 잘츠부르크에서의 성공의 날
제3의 생――망명과 자사
츠바이크의 "세 가지 인생"
슈테판 츠바이크에 대해서는, 유감스럽지만 현재 일본어로 읽을 수 있는 제대로 된 전기라는 것이 없는 것과 같기 때문에, 우선은 여기서 이 작가의 전체상에 대해서 조금 소개해 두자. 만년, 나중에 '어제의 세계 Die Welt von Gestern'(1942)이 되는 자전을 계획하고 있을 때, 그는 가제로서 '우리 세 가지 인생 Meine drei Leben'이라는 것을 생각하고 있었다. 거듭되는 역사적 대변동의 체험에 의해, 완전히 다른 3개의 인생을 살아있는 것처럼 느낀다는 의미의 표현이다. 이 「3개」에 따라, 츠바이크의 평생과 사상을 개관해 보고 싶다(작품에 대해서는 「슈테판 츠바이크 연보[1881-1942]」도 참조).
제1의 생――비엔나에서의 청춘과 제1차 세계 대전
츠바이크는 1881년 11월 28일 모라비아 출신의 유태인 직물 공장주 아버지 모리츠와 이탈리아의 오스트리아계 유태인 상가 출신인 어머니 이다의 차남으로 태어났다. 생가는 비엔나 중심부의 쇼텐 링 14번지에 있으며, 나중에 일가에서 시청사 근처의 저택(현재는 호텔이 되고 있다)에 이사했다.
많은 부유한 유대인 자제와 마찬가지로 김나듐에 진학해 일찍부터 문학이나 예술에 강한 관심을 가진 츠바이크에게 있어서 19세기 말의 비엔나는 꿈 같은 환경이었다. 회화, 음악, 건축, 시, 연극 등 모든 장르에서 새로운 재능이 흐트러지며, 프랑스와 이탈리아, 북유럽 등 외국에서도 최신 트렌드가 전해져 활발히 논의되고 있었다. 특히 비엔나의 카페하우스는 지식인이나 예술가가 모이는 일종의 살롱과 같은 장소가 되어 있어 젊은 츠바이크도 시대를 견인하는 작가들을 만나 세계 각국의 신문에서 최첨단 문학 작품이나 극평을 접할 수 있었다. 가업은 오빠의 알프레이트가 이어져, 편한 차남의 입장이었던 슈테판은 비엔나 대학의 철학과로 진행되지만, 엄밀하고 추상적인 연구보다는 자유로운 시작에 매료되어, 베를린이나 파리에 유학해, 미국이나 인도에도 여행해 견문을 넓혀, 유럽 각국의 시인과 교우를 깊게 하고 있었다. 박사 논문은 프랑스의 철학자의 역사론을 다룬 '이포릿 텐의 철학'으로, 본인은 교수의 은정으로 통과시켜 주었다고 회상하고 있지만, 후에 전기 소설의 주택으로 하고 활약하는 포석이 되고 있는 것은 확실하다(덧붙여서 이 박사호는 나치 정권하의 1941년에 「인종적 이유로부터」박탈되어, 2003년에 드디어 회복되었다).
학생시절부터 츠바이크는 말정시, 단편소설, 희곡 등 다양한 장르에서 문학활동을 전개해 젊은 재능의 한 사람으로 두각을 드러냈다. 반면에 자신은 종종 더 큰 시인들의 전달자로 간주되었다. 특히 프랑스어시의 번역에 정력적으로 임하고, 폴 베를린, 샤를보드레일, 에밀 베르하렌(그는 츠바이크의 매우 존경하는 친구이기도 했다)등의 번역시가 발표되고 있다. 츠바이크 자신에 의한 시보다 이 번역은 평가가 높다.
젊은 작가로서 순조로운 경력을 쌓는 가운데 1914년 발발한 제1차 세계대전이 큰 전기가 된다. 유럽 지식인들의 대부분은 울퉁불퉁한 사회 상황을 타개하는 일격으로 전쟁에 열광했고, 32세였던 츠바이크도 처음에는 다소 조금이라도 그것에 동조하고 있었다. 개전 직후부터 그는 오스트리아군의 일부서에서 프로파간다 문서의 작성에 종사하는 전시 문서과에서 종군을 시작했다. 그러나 친구였던 프랑스의 작가 로만 로랑이 스위스에서 반전운동의 선두에 서서 싸우고 있으며, 이 로랑에게 반복적으로 받는 가운데 츠바이크도 전쟁과 내셔널리즘을 비판적으로 보게 된다. 게다가 군의 임무로 격전 후의 갈리치아(현 우크라이나/폴란드령)를 방문해, 전쟁의 비참을 목격한 것도, 그를 크게 반전에 기울이는 뒷받침이 되었다. 오스트리아 국민들 사이에서도 점차 싸움 기분이 강해지고는 있었지만, 노골에 전쟁 반대를 입에 넣을 수는 없다는 갈등 속에서 반전극 '예레미야 Jeremias'가 집필되었다. 이것은 고대 이스라엘과 바빌로니아의 전쟁을 배경으로 참혹을 예견하면서 그것을 막을 수 없는 무력한 선지자의 고뇌를 그린 것이다. 마지막으로 유대인들은 패하고 예루살렘을 잃고 포로로 여행하게 되지만 예레미야는 눈에 보이는 성전을 잃는 것이야말로 보이지 않는 신에 대한 진정한 길이라고 설교하고 민중과 함께 자랑스럽게 고향상실의 운명으로 향해 간다. 츠바이크의 휴머니즘과 평화이념이 장대한 스케일로 그려진 대작이다. 또 전쟁을 추구하는 내셔널리즘의 폭력성을, 이산에 의해 초월하는 것이 유대 민족이 있어야 할 모습이라며, 자신의 유태성을 (츠바이크로서는 비교적 드물게) 적극적으로 의미한 중요한 작품이기도 하다.
‘예레미야’는 중립국 스위스 취리히에서 초연되게 되었고, 투바이크는 1917년 11월 스위스로 향했다. 당초는 추후 오스트리아로 돌아갈 예정으로, 귀국의 아카츠키에는 징병 기피를 하고 처벌되는 것도 각오했지만, 결국 오스트리아 종이의 특파원의 신분으로 종전까지 스위스에 머물렀다. 이 땅에서 로랑에 재회하고, 또 앙리 바르뷔스나 레온하르트 프랭크 등 각국의 평화주의자들과의 대화도 거듭되는 가운데, 트바이크 독자적인 평화 사상이 양성되어 갔다. 이 사상에 대해서는 나중에 자세히 설명한다.
두 번째 삶 - 잘츠부르크에서의 성공의 날
종전 후, 1919년에 츠바이크는 오스트리아에 귀국하지만, 향한 것은 고향 비엔나가 아니라 잘츠부르크였다. 전중에 신시가의 언덕 캡치너베르크에 있는 파싱거성이라고 불리는 낡은 저택을 구입하고 있어, 여기서 전전부터 교제하고 있던 프리데리케 폰 빈터니츠(1920년에 정식으로 결혼), 그리고 그녀의 두 딸과의 생활이 시작되었다. 캡쳐너베르크에 오르는 언덕길 입구는 돌문이 되어 있으며, 그 맞은편에 있는 광장에는 2018년부터 '슈테판 츠바이크 광장'의 이름이 붙어 있다.
이 잘츠부르크 시대는 츠바이크에게 있어서, 작가로서 가장 열매가 풍부한 15년이었다. 그것은 순수하게 즉물적인 의미에서도 말할 수 있는 것으로, 단편 소설, 희곡, 평전, 에세이와 다방면에 걸친 활약을 통해, 1920년대의 그는 매우 인기 작가였다. 그의 작풍은 이 시기의 문학조류 속에서 보면 보수적인 부류에 들어간다. 프로이트 심리학을 적극적으로 수용하고 이성을 넘은 인간의 무의식과 성적 충동을 미세하게 그리는 수법에는 모형적인 면도 있지만, 어디까지나 옛 시민계급에 널리 받아들여지는 것의 틀을 크게 나오지 않았다. 그는 또한 내셔널리즘은 말할 필요도 없이 커뮤니즘을 포함한 모든 정치적 활동에 관여하는 것을 철저히 피했다. 물론 평화운동에 대한 관심은 변하지 않았고, 전쟁 전처럼 유럽 각국을 여유롭게 여행하면서 전쟁에서 찢어진 유럽의 화해와 문화적 통일이라는 목표를 가지고 강연 등도 적극적으로 이뤄졌다. 단지 특정 당파에 묶이는 것을 싫어하고 이데올로기에 대해서도 독립된 정신을 지켜내는 것을 무엇보다 우선했다. 다소 사회파적인 에세이를 쓰는 것은 있어도 문학 작품에 노골적인 정치적 주장을 섞는 등은 하지 않았다. 그것도 있어 그의 작품은 폭넓은 독자를 획득했고, 독일어권뿐만 아니라 세계적으로도 인기를 얻었다. 드라마틱하고 알기 쉬운 스토리 전개 때문에 생전에 영화화된 작품도 다수 있다. 일반적으로 순문학으로서는 파격의 성공이었고, 동업자들로부터는 「통속소설」「대중작가」라고 질투 섞인 모멸의 눈으로 볼 수 있을 정도였다.
원래 부유한 집의 외출임에 더하여, 작가로서의 이 시기의 성공이 경제적으로도 보다 많은 자유를 가져온 것은 틀림없이, 트바이크는 베스트셀러의 연발로 얻은 다액의 수입을 특히 취미인 예술가의 수고나 유품의 컬렉션에 쏟았다. 그가 수집한 모차르트의 자필보, 괴테와 카프카의 자필 원고, 베토벤의 책상 등 귀중한 물건들은 현재 오스트리아 국립도서관과 대영도서관을 비롯해 세계 각지의 도서관과 박물관에 소장되어 있다.
츠바이크가 잘츠부르크에 살기 시작한 이듬해, 1920년 잘츠부르크 축제(음악제)가 처음 개최되었다. 대도시 비엔나를 떠나 조용한 생활을 기대했던 츠바이크는 그다지 환영하지 않았지만, 이 축제도 뒷받침되어 그의 집은 각국에서 저명한 작가나 예술가가 방문하는 우호의 장소, '빌라 유럽'이 되었다. 문화를 통한 유럽의 화해와 통합이라는 트바이크의 이상이 바로 그 자신의 저택에서 구현된 것이다. 다만 축제의 창립자 중 한 명인 선배 시인인 푸고 폰 호프만스타르는 츠바이크의 '통속적' 성공을 즐겁게 생각하지 않았는지, 현지에 사는 후배의 축제에 대한 관여를 일관되게 거절했다. 보수적인 가톨릭 도시인 잘츠부르크에는 반유태적인 분위기도 있었고, 세계적인 성공에도 불구하고 그 그림자는 항상 붙어 있었다.
제3의 생――망명과 자사
잘츠부르크는 독일에 가깝고, 히틀러의 산장이 있던 바이에른주의 베르히테스 가든을 캅치너베르크의 츠바이크 저택에서 바라볼 정도였다. 1933년 독일에서 히틀러 정권이 성립했고, 유대인 트바이크의 작품도 나치스에 의한 焚書의 희생이 되었다. 오스트리아에서는 독일의 병합 압력에 대항하는 아우스트로 파시즘 정권이 독재를 강화해 나간다. 당초는 낙관하고 있던 츠바이크도 이웃 나라의 정치적 위협을 조금씩 인정하고, 이주도 시야에 들어가기 시작한 1934년 2월이었다. 비엔나에서 사회민주당과 파시즘 정권의 무력 충돌이 일어났고, 그 직후에 잘츠부르크의 츠바이크의 집이 사회민주당의 무기 은닉의 혐의로 갑자기 가택 수색을 받은 것이다. 모든 당파적 활동에 대한 참여를 기피하고 개인의 자유를 무엇보다도 존경하는 그에게 있어서 이것은 매우 충격이었고 굴욕적인 사건이었다. 그는 얼마 지나지 않아 오스트리아를 떠나기로 결심하고 런던으로 거주했습니다. 여기에서 죽을 때까지 계속되는 긴 망명의 날들이 시작하게 되었다.
1938년 프리데리케와 이혼. 런던에서 나중에 버스로 옮겨 집필 활동을 계속하고 있던 츠바이크이지만, 나치 독일에 의한 오스트리아 병합에 의해 오스트리아 국적을 잃고, 한층 더 독일과 영국의 개전에 의해, 적국인으로서 영국에서의 생활에 곤란을 기억하게 되었다. 재혼한 비서 롯데 알트만과 함께 영국 국적을 취득했지만, 곧 유럽을 떠나 뉴욕을 거쳐 1941년 가을부터 브라질의 리오데자네이루 근교의 피서지, 페트로폴리스의 차주에 살기 시작했다. 이 거리가 츠바이크는 매우 마음에 들어, 드디어 급격하게는 차분한 생활을 얻어, 자전 「어제의 세계」를 완성시켜, 평전 「몬테뉴 Montaigne」등에도 임했다. 그러나 말의 부자유, 쓰기를 위한 자료가 얻지 못하는 상황, 악화되는 전황, 그리고 도움을 요구하는 동포의 목소리에 충분히 응할 수 없는 무력감 등 속에서 츠바이크는 점차 억울 상태를 깊게 하고, 아내 롯데의 무거운 천식도 우려의 씨앗이 되었다. 1942년 2월 중반, 리오의 카니발 구경에 나선 츠바이크는, 그 중에 일본군에 의한 싱가포르 함락의 보를 받아 전쟁의 행방에 한층 더 절망했다고 한다.
마지막 소설 '체스기담'을 완성시켜 곧 2월 22일 밤, 츠바이크는 아내 롯데와 함께 수면제에 의한 자사를 이루었다. 포르투갈어로 Declaraçao라는 제목의 유서는 “자유로운 의지와 명확한 정신으로 삶에 이별을 말합니다. 유가 이 세상에서의 지혜의 보물이었습니다. 친구들에게 인사를.
【목차】
과거로의 여행
체스
기담 슈테판
·츠바이크[1881–1942]연보
해설 츠바이크의 생애와 사상──정신의 자유에 순종하고
【역자 소개】
스기야마 아리코(지나치야마·유키코)
1985년 지바현 출생. 도쿄 대학 대학원 인문 사회계 연구과 박사 과정 단위 취득 퇴학, 잘츠부르크 대학 박사 과정 수료(Dr. phil.). 게이오 기주쿠 대학 전임 강사. 전문은 슈테판 트바이크를 중심으로 한 20세기 오스트리아 문학.
끝까지 읽어 주셔서 감사합니다. 본편은 꼭, 「과거로의 여행 체스 기담」을 봐 주세요.
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https://stefan-zweig.com/wp-content/uploads/2021/11/Zweig-Ubersetzung-Japanisch.pdf
ツヴァイクの日本語新訳：『過去への旅／チェス奇譚』（2021 年）
杉山有紀子
私は現在横浜にある慶應義塾大学でドイツ語教員として勤務し、またドイツ語文学研究者
としては 20 世紀オーストリアの文学を主な研究対象としている。シュテファン・ツヴァイク
は高校時代から好きな作家で、それがドイツ語文学を専攻することを決意した理由でもあっ
た。大学時代に国際シュテファン・ツヴァイク協会のメンバーになった。ツヴァイクはまた
間もなく私をザルツブルクへも導いた―2010 年に初めてこの地を訪れ、ツヴァイク協会会
長のヒルデマール・ホル氏に会った。そして 2012 年から 2015 年までザルツブルク大学に留
学し、2016 年にシュテファン・ツヴァイクにおける「内面の自由」理念をテーマとする博士
論文で博士号を取得した。今日に至るまでこの作家は私にとって常に中心的存在であり、ザ
ルツブルクは今も私の第二の故郷であり続けている。
これまでのツヴァイク日本語訳
17 歳だった私はもちろんツヴァイクを日本語で読んだ。日本ではツヴァイクはよく知られ
ている作家とは言えない。彼の『マリー・アントワネット』にインスパイアされたという漫
画『ベルサイユのばら』（池田理代子作）が有名である程度だ。日本語の全集（みすず書房、
全 21 巻）はあるものの、50 年以上も前に出たもので、今日では図書館か古書店でしか手に
取ることができない。私もこの全集を読み、今回訳した「チェス奇譚」ももちろん収録され
ていて、非常に強い印象を受けた。
ただこの全集にはいくつかの非常に重要な作品、例えば『エレミヤ』やいくつかの短編、
エッセイ等が欠けており、書簡は全く収められていない。また後に知ることになったように、
日本にはつい最近までツヴァイクの専門家がほとんどおらず、それどころか（これはドイツ
語圏でもいくらかそうかもしれないが）独文研究者の多くが彼を「二流の娯楽作家」とみな
していた。全集の翻訳者は有名な独文学者たちではあったが、その全員がツヴァイクの文学
に対する高い関心を持っていたわけではない。人によっては後書きの中でツヴァイクへの軽
蔑を示唆してさえいる。自分の翻訳する作品を、愛するまではいかなくとも少なくとも敬意
をもって理解する姿勢なしには、本質に至ることはできないだろう。また純粋に技術的な面
でも、全集は古い翻訳に特有の文体が今日の読者にとっては必ずしも読みやすいとは言えな
いものとなっている。
二つの小説の新訳
そういうわけで私はずっと自らの翻訳を世に出すことを夢見てきた。そしてこの度、ある
東京の出版社（幻戯書房）の外国文学叢書に一巻を加える機会をいただいた。この叢書には
既にツヴァイクの『聖伝』（「第三の鳩の物語」「永遠の兄の眼」「バベルの塔」「埋められた燭
台」、宇和川雄・籠碧訳）が収められていた。同世代の研究者たちがツヴァイクに関心を持ち、
このような成果を上げているという事実は一方で私を非常に勇気づけた。
他方で私はツヴァイクをまた別の観点から紹介したいとも思った。彼の作品の中で自分自
身が最初に読み、魅了されたのが短編であったことから、このジャンルをまず選んだ。そし
てフィクション作品に焦点を当てるならば、「チェス奇譚」は外せないと考えた。この小説は
日本でも多少は知られている（といっても外国文学に関心のある少数の人々の間ではという
ことだが）。全集に収録された日本語訳も決して悪いものではない。ただやはり今日の目から
は多少古びており、いくつかの明らかな誤りもある。新訳によってこの古典的作品を改めて
蘇らせることは有益だろうと考えた。
「チェス奇譚」だけでは一冊にするのに短すぎるため、テーマと長さの上で合うと思われ
る「過去への旅」（別題「現実の抵抗」）を組み合わせることを思いついた。「過去への旅」は
まだ日本語に訳されていない。「チェス奇譚」にはロマンティックなエピソードが一切ないの
に対し、「過去への旅」はドラマティックな愛の物語である。といって決して単なるメロドラ
マではなく、ツヴァイクらしい戦争とファシズムのテーマも含んでいる。未完に終わってい
るという事実も、あるいは読者の想像をかき立てる効果となるかもしれないと思われた。
ドイツ語から日本語へ
東京を離れることができなかった 2020 年夏に翻訳を進めることができた。ツヴァイクのド
イツ語は外国語話者にとっても比較的理解しやすいものではある。彼のテクストはあらゆる
ことを様々な角度から、数多くの形容詞を使って語り、その過剰なまでに徹底的な描写は誤
解あるいは二義性の余地をほとんど残さない。それでもあらゆる表現を日本語に移していく
というのは非常に難しいことであった。その大きな理由はドイツ語と日本語が文法的に非常
にかけ離れている点にある。近代日本語は、ドイツ語を含む西洋語の翻訳を通してそれまで
の言語が大きく形を変えることによって成立したものではある。それでも根本的に全く異な
ったシステムを持つ言語であることに変わりはない。
あるドイツ語の文を理解し、それを全体として同じ意味の日本語の文に書き換えるという
のはそれほど難しいことではなかった。しかしそれによってツヴァイクの本来の文体から離
れすぎてしまうことは可能な限り避けたかった。ツヴァイクが彼らしくリズミカルな文章の
中で同じような意味の表現を繰り返しているときには、私もその表現の一つ一つに違う言葉
を探さなければならない。彼が三つの形容詞で書いていることは、私も三つの語でしか言う
ことができない。そしてさらに問題なのは文章の長さである。ドイツ語では性や格があるこ
とによって、かなり長い文でも正確に理解することができる。これに対して日本語の文は、
少し長くなるとすぐに曖昧でわかりにくいものになってしまう。複雑で不明瞭な文章はもは
やシュテファン・ツヴァイクとは言えない。翻訳というのは実に、おのれの言語の限界およ
び可能性との格闘に他ならないのだ。
歴史的背景と「異質なもの」
「チェス奇譚」に関して言うと、日本ではその歴史的背景がよく知られているとは言えな
い。アンシュルス（オーストリア併合）についても大半の日本人はほとんど知らない。もち
ろん、このような小説を楽しむのに多くの知識が必要だとは思わない。私自身の知識も初め
て読んだときには非常に乏しいものだった。しかし全く何も知らなければ、B 博士が体験し
たことの意味も、また（作者同様に）亡命者であるかもしれない語り手の存在についても、
十分に理解することはできまい。そのため私は注釈でアンシュルスに関する歴史的事実、そ
して登場する、あるいは名前の出てくる歴史的人物について説明を加えた。
歴史的背景を知らないような小説を読むことに消極的な人もいる。しかし私にとっては、
外国文学を読む上での最高の楽しみの一つは、それまで知らなかった時代や場所に出会い、
人々の心理を理解するということであり、ツヴァイクのような優れた語り手を得ればなおさ
らである。同様のことは言語そのものについても言える―つまり異質なもの(das Fremde)の
重要性である（異様なもの(die Fremdheit)ではなく―ヴィルヘルム・フォン・フンボルトの
翻訳論の表現を借りるならば）。外国語の作品を「まるで我々の母語で書かれたものであるか
のように」、つまり何の引っ掛かりも不可思議さもなく読めるようにしてくれる翻訳が最良の
翻訳だとは、私は思わない。若い頃に自ら翻訳者でもあったツヴァイクは、異質なものとの
取り組みを通して新たな言語の世界を現出させること、それを読み楽しむことの喜びをよく
よく知っていたことだろう。
ツヴァイクと今日の世界
小説の後にかなり長い後書きを書くことが許されたので、私はツヴァイクの生涯と、博士
論文でも扱った「内面の自由」の理念について説明した。さらに二つの小説の成立の背景、
そして私の解釈も述べた。そして同時代的なテーマにも触れた。「過去への旅」で戦争によっ
てメキシコとドイツの間に引き裂かれるルートヴィヒと恋人のように、我々もつい最近未曽
有のパンデミックによって長い間引き離されることになった。まさに「何百万という無力な
人々が運命の牢獄の壁に向かって怒りをぶつけていた」のである。そして「チェス奇譚」の
B 博士のように、我々もまた長いこと閉じ込められ、灰色の孤独のうちに日々を送らなけれ
ばならなかった。この後書きを書きながら私は、ツヴァイクの言葉の持つアクチュアリティ
に改めて驚かされた。彼はもっと広く読まれる可能性を持っているし、今こそ読まれなけれ
ばならないと確信した―我々の国においても。
訳出した二つの小説はいずれも悲観的な結末となっている（そのペシミズムはあるいは、
自死に際してツヴァイクの心をも占めていたものだったのかもしれない）。しかし私は最後に
彼から希望の言葉をも受け取るべきだと思った。そこで私はこの本を以下の引用で締めくく
った。
まず暗くならなければ、不滅の星々がいかに素晴らしく頭上に輝いているかということ
に我々は気付きません。それと同様に、まずこの暗いひと時が、ことによれば歴史上もっ
とも暗いひと時がやってこなければならなかったのです―それによって我々が、呼吸を
身体から切り離せないように、自由を我々の魂から奪い去ることもできないのだという
ことを悟るために。［……］ですから結束して、我々の仕事、我々の生をもって、この責
務を果たしていこうではありませんか、各々が自らの言語で、各々が自らの国のために。
この暗いひと時において、おのれ自身に、そしてまた互いに対して誠実であってこそ、
我々は名誉をもって使命を果たしたと言えることになるでしょう。
（シュテファン・ツヴァイク「この暗いひと時に」1941 年）
『過去への旅／チェス奇譚』は 2021 年 6 月に出版された。この一巻が、日本の人々に偉大
なオーストリアの作家シュテファン・ツヴァイクと知り合い、彼の文学の魅力を体験しても
らうためのささやかな一助となることを願っている。
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츠바이크의 일본어 신역：『과거로의 여행/체스 기담』(2021년) 스기야마 아리코 : 저는 현재 요코하마에 있는 게이오 대학에서 독일어 교원으로서 근무하고, 또 독일어 문학 연구자로서는 20세기 오스트리아의 문학을 주된 연구 대상으로 슈테판 츠바이크는 고등학교 시절부터 좋아하는 작가로, 그것이 독일어 문학을 전공하기로 결의한 이유이기도 했다. 대학 시대에 국제 슈테판 츠바이크 협회의 멤버가 되었다. 츠바이크는 얼마 지나지 않아 나를 잘츠부르크로 이끌었다. 그리고 2012년부터 2015년까지 잘츠부르크 대학에 유학했고, 2016년에 슈테판 트바이크에서 '내면의 자유' 이념을 테마로 하는 박사 논문에서 박사 학위를 취득했다. 오늘날까지 이 작가는 나에게 항상 중심적인 존재이며 잘츠부르크는 여전히 나의 두 번째 고향으로 남아있다. 지금까지의 트바이크 일본어 번역 17세였던 나는 물론 츠바이크를 일본어로 읽었다. 일본에서는 츠바이크는 잘 알려진 작가라고 할 수 없다. 그의 '마리 앙투아네트'에 영감을 받았다는 만화 '베르사유 장미'(이케다 리요코작)가 유명할 정도다. 일본어의 전집(미스즈 서방, 전 21권)은 있지만, 50년 이상이나 전에 나온 것으로, 오늘은 도서관이나 고서점에서 밖에 손에 잡을 수 없다. 저도 이 전집을 읽고 이번에 번역한 '체스기담'도 물론 수록되어 있어 매우 강한 인상을 받았다. 단지 이 전집에는 몇 가지 매우 중요한 작품, 예를 들면 『예레미야』나 몇몇 단편, 에세이 등이 없어서, 서한은 전혀 담겨 있지 않다. 또 나중에 알게 된 것처럼, 일본에는 최근까지 츠바이크의 전문가가 거의 없었고, 오히려(이것은 독일어권에서도 얼마일지 모르지만) 독문 연구자의 대부분이 그를 '이류의 오락 작가'로 간주하고 있었다. 전집의 번역자는 유명한 독문학자들이었지만, 그 모두가 츠바이크의 문학에 대한 높은 관심을 가지고 있었던 것은 아니다. 사람에 따라서는 후기 속에서 츠바이크에의 경멸을 시사해도 있다. 자신이 번역하는 작품을 사랑할 때까지는 없어도 적어도 경의를 가지고 이해하는 자세 없이는 본질에 이르지 못할 것이다. 또한 순수하게 기술적인 면에서도, 전집은 낡은 번역에 특유의 문체가 오늘의 독자에게 있어서는 반드시 읽기 쉽다고는 말할 수 없는 것이 되고 있다. 두 가지 소설의 신역 그런 이유로 나는 계속 자신의 번역을 세상에 내는 것을 꿈꿔왔다. 그리고 이번에 한 도쿄의 출판사(환희서방)의 외국문학총서에 한 권을 더할 기회를 받았다. 이 총서에는 이미 츠바이크의 『성전』(「제3의 비둘기의 이야기」 「영원한 형의 눈」 「바벨의 탑」 「매장된 촛대」, 우와가와 유・타카로역)이 담겨 있었다. 같은 세대의 연구자들이 츠바이크에 관심을 갖고 이런 성과를 올리고 있다는 사실은 한편으로 나를 매우 용감하게 했다. 다른 한편으로는 또 다른 관점에서 츠바이크를 소개하고 싶었다. 그의 작품 속에서 자신이 처음 읽고 매료된 것이 단편이었기 때문에 이 장르를 먼저 뽑았다. 그리고 픽션 작품에 초점을 맞추면 '체스 기담'은 빼놓을 수 없다고 생각했다. 이 소설은 일본에서도 다소는 알려져 있다(그렇다고 해도 외국문학에 관심이 있는 소수의 사람들 사이에서는 하는 것이지만). 전집에 수록된 일본어 번역도 결코 나쁜 것은 아니다. 다만 역시 오늘의 눈으로부터는 다소 낡고 있어, 몇개의 분명한 오류도 있다. 신역에 의해 이 고전적 작품을 재차 소생시키는 것은 유익할 것이라고 생각했다. ‘체스기담’만으로는 한 권으로 하기에는 너무 짧기 때문에 테마와 길이 위에서 맞는 것으로 보이는 ‘과거로의 여행’(별제 ‘현실의 저항’)을 조합하는 것을 생각해냈다. 「과거로의 여행」은 아직 일본어로 번역되어 있지 않다. '체스기담'에는 로맨틱한 에피소드가 전혀 없는 반면, '과거로의 여행'은 드라마틱한 사랑의 이야기이다. 그렇다고 결코 단순한 멜로 드라마가 아니라, 트바이크다운 전쟁과 파시즘의 테마도 포함하고 있다. 미완성으로 끝났다는 사실도 혹은 독자의 상상을 불러일으키는 효과가 될지도 모른다고 생각되었다. 독일어에서 일본어로 도쿄를 떠날 수 없었던 2020년 여름에 번역을 진행할 수 있었다. 츠바이크의 영어는 외국어 화자에게도 비교적 이해하기 쉽다. 그의 텍스트는 모든 것을 다양한 각도에서 수많은 형용사를 사용하여 말하며, 그 과잉까지 철저한 묘사는 오해 또는 이의성의 여지를 거의 남기지 않는다. 그래도 모든 표현을 일본어로 옮긴다는 것은 매우 어려운 일이었다. 그 큰 이유는 독일어와 일본어가 문법적으로 매우 멀리 떨어져 있다는 점에 있다. 근대 일본어는 독일어를 포함한 서양어 번역을 통해 지금까지의 언어가 크게 형태를 바꾸는 것으로 성립한 것이다. 그럼에도 불구하고 근본적으로 완전히 다른 시스템을 가진 언어임에 변화는 없습니다. 한 독일어 문장을 이해하고 그것을 전체적으로 같은 의미의 일본어 문장으로 다시 쓰는 것은 그리 어려운 일이 아니었다. 그러나 그것에 의해 츠바이크의 본래의 문체로부터 너무 멀어져 버리는 것은 가능한 한 피하고 싶었다. 츠바이크가 그들과 리드미컬한 문장 속에서 같은 의미의 표현을 반복하고 있을 때에는 저도 그 표현의 하나하나에 다른 말을 찾아야 한다. 그가 세 가지 형용사로 쓰는 것은 나도 세 단어로만 말할 수 있다. 그리고 더욱 문제는 문장의 길이이다. 독일어로는 성이나 격이 있는 것에 의해, 상당히 긴 문장에서도 정확하게 이해할 수 있다. 이에 대해 일본어 문장은 조금 길어지자마자 모호하고 이해하기 어려운 것이 되어 버린다. 복잡하고 불분명한 문장은 더 이상 슈테판 츠바이크라고 할 수 없다. 번역이라는 것은 실로, 언어의 한계와 가능성과의 격투에 다름없다. 역사적 배경과 「이질적인 것」 「체스기담」에 관해서 말하면, 일본에서는 그 역사적 배경이 잘 알려져 있다고는 할 수 없다. 안슐루스(오스트리아 병합)에 대해서도 대부분의 일본인은 거의 모른다. 물론 이런 소설을 즐기는데 많은 지식이 필요하다고는 생각하지 않는다. 내 자신의 지식도 처음 읽었을 때는 매우 부족한 것이었다. 그러나 전혀 아무것도 모르면, B 박사가 체험한 것의 의미도, 또 (작자와 같이) 망명자일지도 모르는 말하는 사람의 존재에 대해서도 충분히 이해할 수는 없다. 그러므로 나는 주석에서 안슐러스에 관한 역사적 사실, 그렇게 등장하거나 이름이 나오는 역사적 인물에 대해 설명을 더했다. 역사적 배경을 모르는 소설을 읽는 데 소극적인 사람도 있다. 그러나 나에게는 외국문학을 읽는 최고의 즐거움 중 하나는 지금까지 몰랐던 시대와 장소를 만나 사람들의 심리를 이해한다는 것이며, 츠바이크와 같은 뛰어난 이야기꾼을 얻으면 더욱더다. 비슷한 것은 언어 그 자체에 대해서도 말할 수 있다. 외국어의 작품을 「마치 우리의 모국어로 쓰여진 것처럼」, 즉 아무런 구부러도 불가사의도 없이 읽을 수 있도록 해주는 번역이 최상의 번역이라고는, 나는 생각하지 않는다. 어렸을 때 스스로 번역자이기도 한 츠바이크는 이질적인 것과의 대처를 통해 새로운 언어의 세계를 현출시키는 것, 그것을 읽고 즐기는 기쁨을 잘 알고 있었을 것이다. 츠바이크와 오늘의 세계 소설 뒤에 상당히 긴 글을 쓸 수 있었기 때문에 나는 츠바이크의 생애와 박사 논문에서도 다룬 '내면의 자유'의 이념에 대해 설명했다. 게다가 두 개의 소설의 성립의 배경, 그리고 나의 해석도 말했다. 그리고 동시대적인 테마에도 접했다. '과거로의 여행'에서 전쟁에 의해 멕시코와 독일 사이에 찢어지는 루드비히와 연인처럼 우리도 최근 미조유의 유행에 의해 오랫동안 끌려가게 되었다. 바로 "수백만이라는 무력한 사람들이 운명의 감옥의 벽을 향해 분노를 부딪쳤다"는 것이다. 그리고 '체스기담'의 B 박사처럼 우리도 긴 갇혀 회색의 외로움 속에 매일을 보내야 했다. 이 글을 쓰면서 나는 츠바이크의 말이 가진 액츄어리티에 다시 놀랐다. 그는 더 넓게 읽을 가능성을 가지고 있으며, 지금이야말로 읽어야 한다고 확신했다—우리 나라에서도. 번역한 두 소설은 모두 비관적인 결말이 되고 있다(그 페시미즘은 혹은 자사 때 츠바이크의 마음을 차지했던 것이었을지도 모른다). 그러나 나는 마지막으로 그에게서 희망의 말씀도 받아야 한다고 생각했다. 그래서 나는이 책을 아래의 인용으로 마무리했다. 우선 어두워지지 않으면 불멸의 별들이 얼마나 훌륭하게 머리 위로 빛나고 있는지를 우리는 눈치채지 못합니다. 그와 마찬가지로, 우선 이 어두운 한 때가, 일에 의하면 역사상도 어두운 한 때가 와야 했던 것입니다—그것에 의해 우리가 호흡을 신체로부터 분리할 수 없도록, 자유를 우리의 영혼으로부터 빼앗을 수 없을 것이라는 것을 깨닫기 위해서. [……] 그러므로 결속하고, 우리의 일, 우리의 삶을 가지고, 이 책임을 완수해 나가지 않습니까, 각각이 스스로의 언어로, 각각이 스스로의 나라를 위해서. 이 어두운 시간에 우리 자신에게 그리고 또 서로에 대해 정직해야 우리는 명예로 사명을 완수했다고 말할 수 있을 것입니다. (슈테판 트바이크 「이 어두운 한 때」1941년) 『과거로의 여행/체스 기담』은 2021년 6월에 출판되었다. 이 한 권이 일본 사람들에게 위대한 오스트리아의 작가 슈테판 츠바이크와 알게 되고, 그의 문학의 매력을 체험하게 하기 위한 겸손한 도움이 되기를 바란다. ==
