2020/12/04

Michael Alan Singer - Wikipedia

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Michael Alan Singer

From Wikipedia,

Michael Alan Singer (or Michael A. Singer; born 6 May 1947) is a bestselling author, a meditation center founder, and a former software programmer.[1][2][3][4] His two books, The Untethered Soul (2007) and The Surrender Experiment (2015), were New York Times bestsellers.[5][6] In 1975, he founded Temple of the Universe, a long-established yoga and meditation center for people of any religion or belief to experience inner peace.[7][8]

On the business side, Singer is a notable figure in the medical software industry.[9][10] He created the Medical Manager, one of the first programs that helped medical practitioners to digitize their medical records.[11][12] Medical Manager is now a recognized achievement archived in the Smithsonian Institution.[13][14] When Medical Manager was acquired by WebMD, a billion-dollar public company which focused on medical data management, Singer continued as executive VP, physician software strategies, and head of research and development and chief software architect of WebMD Practice Services.[15][16] He resigned from WebMD in 2005 and focused on writing.[17][18]

Publications[edit]

Singer has written four books, and all of them belong to the genre of religion/spirituality.

The Search for Truth (1974)[edit]

The Search for Truth (1974) is Singer's first book, which was written long before he became famous as a writer.[3] According to Singer's account, this book was written as a request from his mentor in his university, as the latter insisted the former to “turn in something for him to read” after the young Singer refused to do a doctoral dissertation.[2]

Three Essays on Universal Law (1975)[edit]

Three Essays on Universal Law (1975) is Singer's second book which continues along the theme of his previous book.[4]

The Untethered Soul (2007)[edit]

The Untethered Soul (2007) is Singer's first bestselling book that became a number one New York Times bestseller.[1][5] It is a collection of lectures which cover topics on yogic philosophy, like the concept of self, the meaning of life, and the theory of mind.[19][20] This is also the work which caught the attention of famous talk show host Oprah Winfrey, with whom Singer later gave his first television interview.[21]

The Surrender Experiment (2015)[edit]

The Surrender Experiment (2015) is Singer's second bestselling book, which is in fact an autobiography.[2][17][22][23] In this book, Singer describes his journey of how he became interested in meditation, how he started the Temple of the Universe and the Medical Manager Corporation, etc.[24][25][26] The central theme of the book is his attempts at "surrendering yourself to Life itself", or not letting his personal ego intervene with the flow of life, and how he achieved amazing things as a result.[27][28][29] He also identifies that The Three Pillars of Zen (1965) by Philip Kapleau and Autobiography of a Yogi (1946) by Paramahansa Yogananda were responsible for starting his lifelong exploration of Zen and spirituality.[2][30] Like his first bestseller, this book also managed to become a New York Times bestseller.[5]

Securities fraud scandal[edit]

During his time at WebMD, Singer was prosecuted by the Department of Justice along with other members of the top management for securities fraud.[10][31] The charges were eventually dropped.[9][12] According to Singer’s account, he was being framed by another top executive (the true culprit) who invented the fraud story in order to "work a deal" with the FBI to reduce his own punishment.[14]

References[edit]

  1. Jump up to:a b Singer, Michael Alan (2007). The Untethered Soul: The Journey Beyond Yourself. Oakland, CA: New Harbinger Publications / Noetic Books. ISBN 978-1572245372.
  2. Jump up to:a b c d Singer, Michael Alan (2015). The Surrender Experiment: My Journey into Life’s Perfection. New York, NY: Harmony Books. ISBN 978-1629535401.
  3. Jump up to:a b Singer, Michael Alan (1974). The Search for Truth. Alachua, FL: Shanti Publications. ISBN 978-0914374039.
  4. Jump up to:a b Singer, Michael Alan (1975). Three Essays on Universal Law: The Laws of Karma, Will, and Love. Alachua, FL: Shanti Publications. ISBN 978-0914374077.
  5. Jump up to:a b c "Religion, Spirituality and Faith Books - Best Sellers - July 12, 2015"New York Times. 2015-07-12. Retrieved 2018-12-05.
  6. ^ Richards, Carl (2016-09-19). "Stubborn Grudges Yield Little. Time to Change Your Investing"The New York TimesISSN 0362-4331. Retrieved 2018-12-05.
  7. ^ "Temple of the Universe"www.tou.org. Retrieved 2018-12-05.
  8. ^ Winfrey, Oprah. "Michael Singer on How to Free Yourself of Negative Thoughts"Oprah.com. Retrieved 2018-12-05.
  9. Jump up to:a b Clark, Anthony (2010-01-13). "Charges being dropped against ex-Medical Manager CEO Singer"The Gainesville Sun. Retrieved 2018-12-05.
  10. Jump up to:a b Department of Justice (2010-03-01). "Two Former Executives of Medical Manager Found Guilty in Securities Fraud Scheme"Department of Justice. Retrieved 2018-12-05.
  11. ^ Shepherd, Gary (1997-04-28). "Medical software firm registers $45M in stock"Tampa Bay Business Journal. Retrieved 2018-12-05.
  12. Jump up to:a b "Government to Drop Charges Against Former Medical Manager CEO Michael A. Singer | News"Baker Botts LLP. 2010-01-13. Retrieved 2018-12-05.
  13. ^ Ferradaz, Irene (2000-04-05). "Medical Manager to join Smithsonian"The Gainesville Sun. Retrieved 2018-12-05.
  14. Jump up to:a b Chun, Diane; Adelson, Jeff. "The ups, downs of Mickey Singer"The Gainesville Sun. Retrieved 2018-12-05.
  15. ^ "Healtheon/WebMD buys Medical Manager"CNET. 2002-01-02. Retrieved 2018-12-05.
  16. ^ "WebMD Health Corp - Healtheon/WebMD, Medical Manager And Careinsite Amend Terms Of Merger Agreement"WebMD Investor Relations. 2000-06-19. Retrieved 2018-12-05.
  17. Jump up to:a b Clark, Anthony. "Mickey Singer is back in the spotlight with autobiographical book"The Gainesville Sun. Retrieved 2018-12-05.
  18. ^ "Singer resigns from WebMD"Tampa Bay Business Journal. 2005-02-09. Retrieved 2018-12-05.
  19. ^ "Book Review: 'The Untethered Soul'"Wanderlust. 2015-01-27. Retrieved 2018-12-06.
  20. ^ Allam, Alexandra (2015-05-22). "The Ways the Untethered Soul Is Changing My Life"Huffington Post. Retrieved 2018-12-07.
  21. ^ "Michael Singer Archives"SuperSoul.tv. Retrieved 2018-12-06.
  22. ^ Friedman, Jennifer D'Angelo. "The Surrender Experiment: How One Yogi Found "Life's Perfection""Yoga Journal. Retrieved 2018-12-06.
  23. ^ Rapsas, Tom (2015-09-20). "The Surrender Experiment: Can letting go improve your life?"Patheos. Retrieved 2019-03-19.
  24. ^ Vieten, Cassandra (2015-06-05). "Experimenting With Surrender"Huffington Post. Retrieved 2018-12-06.
  25. ^ "Book Review: The Surrender Experiment"The Global Yogi. 2017-09-13. Retrieved 2018-12-06.
  26. ^ Vitale, Joe (2015-08-01). "The Surrender Experiment | Joe Vitale of The Secret DVD is Law of Attraction expert and Life Coach"Mr. Fire. Retrieved 2019-03-19.
  27. ^ Krzys, Amber (2015-07-02). "Miraculous Results of My Surrender Experiment"Fierce Loving. Retrieved 2019-03-19.
  28. ^ Bergh, Kasey (2016-04-11). "Our Surrender Experiment"When Henry Met Kasey... Retrieved 2019-03-19.
  29. ^ Dehn, Elizabeth (2016-01-18). "The Surrender Experiment"Beauty Bets. Retrieved 2019-03-19.
  30. ^ "Thursday, August 22, 2013: Dedicated Issue: New Harbinger Publications"www.shelf-awareness.com. Retrieved 2018-12-06.
  31. ^ "U.S. v. SINGER | Criminal No. 9:05-cr-00928. | 20091223a40 | Leagle.com"Leagle. Retrieved 2018-12-10.

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The Surrender Experiment: How One Yogi Found "Life's Perfection"
Author Michael A. Singer went from a penniless yogi in the woods to CEO of a billion-dollar public company—almost against his own will. Get a preview of his story in this interview.
JENNIFER D'ANGELO FRIEDMANUPDATED:JUN 7, 2017ORIGINAL:JUN 4, 2015
The Surrender Experiment
What would happen if you stopped trying to force your destiny—and just let life be in charge? Michael A. Singer, author of the No. 1 New York Times best-seller The Untethered Soul, attempted to find out. He wound up going from a penniless yogi in the woods to the founding CEO of a billion-dollar public company, almost against his own will.
Singer tells his incredible story in the The Surrender Experiment: My Journey into Life's Perfection Paperback (Harmony Books, June 2, 2015). We asked Singer how yoga and meditation helped him "surrender," both internally and externally, and open himself up to life's gifts.

Yoga Journal: What is "The Surrender Experiment"?
Michael A. Singer: The surrender experiment is a challenge I gave myself to try to allow life to unfold around me without struggling with it. We are all intelligent enough to realize that we are not in control of 99.9 percent of what goes on around us. Our hearts beat, our food digests, and our cells divide -- all without any intervention of our own. Likewise, the planets stay in orbit, and the entire rest of the universe unfolds on its own. We are not controlling any of this, yet it has been unfolding in perfect harmony for billions of years. If the forces of creation can create and maintain the entire universe, every moment, are not the moments unfolding in front of me part of this same universal perfection?


When I was in my early twenties, I took one look at this and realized that all the moments of creation are part of the same interrelated perfection. They have nothing to do with me; they belong to the forces that created them. All that is happening each moment is that I’m seeing the result of 13.8 billion years of forces that interacted together to create exactly what is in front of me. That being the case, I decided to experiment with surrendering to that perfection instead of listening to what my preference-driven mind had to say about it. Specifically, when something appears in front of me, I try to honor and respect the enormity of its origins, rather than immediately judging whether I like it or not. That is the surrender experiment, and my new book is about what ended up happening as I aligned myself with life instead of struggling to align life to me.

YJ: In the book, you talk a lot about "the voice in your head." Please explain what you mean by this voice.
Singer: This "voice in your head" was the main topic of my last book, The Untethered Soul, and it forms one of the most important aspects of spirituality. All day, all the time, our mind creates thoughts: "I hope she’s there already because I don’t like waiting," "Why did he say that? I would never say something like that." And on and on it goes. But how do you know that these thoughts are going on in your head? The obvious answer is because you are in there, and you hear them. Believe it or not, that answer is the basis for all of yoga: I’m in here, and I hear the thoughts. Who's in there? Who is hearing the thoughts? And you must be separate from the thoughts if you hear them. Over 40 years ago, I began referring to this as "the voice in my head." Finding out about that voice -- why it talks all the time, and why it says what it says -- is a fascinating topic. But discovering who you are, the consciousness that notices that voice, this falls into the category of mindfulness, witness consciousness, and self-realization. And that is the heart of yoga.


 "I never took my eye off of the spiritual path, not even for a moment. My every breath is yoga; the very beat of my heart is yoga. Yoga has not played a role in my journey -- my entire journey has been yoga."
YJ: How did meditation quiet the voice for you?
Singer: When I first started to meditate, I didn’t really know what I was doing. I just wanted to shut up that incessant chatter in my head. So I took the time each day to sit by myself in a meditation posture and use my will to either push away the thoughts or struggle to turn my attention onto something else -- like a mantra or visualization. That created some quiet, but it didn’t last, and it was a struggle to get into a really quiet state.

As I matured in my spiritual practices, I began to surrender inside, just like I was doing in my outer life. I just allowed whatever thoughts needed to arise, to arise, and simply tried to relax instead of engaging with them. No struggle, just deep relaxation -- regardless of what the voice was saying. Over time, like magic, my awareness lost interest in the thoughts and ceased to become distracted by them. If I walk into a room with a television on, I can notice it is there, but I don’t have to actually watch it. Likewise, I can notice that the voice is saying something, but I don’t have to actually listen to it. That became my meditation: deeply relaxing and not engaging in anything the voice of the mind was saying. Over time, as I let go of the chattering mind, I began to fall into beautiful states within, like deep peace or waves of joy and love. This began happening both during meditation and during daily activities. Interestingly, when the inner state becomes beautiful, the voice of the mind has much less to say. It’s as though the vast majority of its talking was about how to be OK. If you are already OK, both the heart and the mind become still and melt into the beauty of the moment. That is the gift of yoga.

Also see Guided Meditations

YJ: Explain what you mean by opening yourself up to the flow of life. How can we open ourselves to life's gifts, and let the "flow of life" be in charge?
Singer: You open by not closing. Events are unfolding in front of you, and this flow of events has been going on for billions of years, everywhere. Can you handle that? It’s really that simple. Are you ready, willing, and able to allow the universe to manifest in front of you without freaking out?

The problem is that we can’t do it. Even though moments are unfolding everywhere, and that’s fine with us, when we see reality unfold in front of us, we judge it: "I like it"; "I don’t like it"; "I wish something else was happening." We have already made up our minds how we want reality to be -- and now we struggle with creation, or at least the part that’s in front of us. To let the "flow of life" be in charge means we first put aside our made-up preferences and respect what is unfolding in front of us. After all, it is the result of everything that has happened for 13.8 billion years, and now it is presenting itself to you. First respect it, then with love and compassion raise it as it passes by you. That is how you become open to life’s gifts.

Also see Do-Anywhere Daily Mindfulness + Gratitude Practice

YJ: How has yoga played a role in your journey?
Singer: Since I was 22 years old, and I am now 68, yoga has been my entire life. I was not a business person who was into yoga -- I was a yogi who was led into business (Singer was the founding CEO of the Medical Manager Corporation from 1997-2000, when the company merged with WebMD). I was not a husband with a beautiful daughter and now three grandchildren who happened to also practice yoga. I am a yogi who was gifted with a beautiful wife, daughter, and grandchildren. I never took my eye off of the spiritual path, not even for a moment. My every breath is yoga; the very beat of my heart is yoga. Yoga has not played a role in my journey -- my entire journey has been yoga.


YJ: How did your practice help you stay centered (and peaceful) during your amazing rise to success as founding CEO of a billion-dollar public company and also during your indictment on federal fraud conspiracy charges (which were later dropped)?
Singer: Though I have consistently maintained daily practices, my true practice of yoga is done inside at all times. It is this internal practice of constantly letting go of whatever disturbance arises within that has allowed me to stay centered through these amazing situations life has presented to me. Yoga is like a fine wine that becomes better over time. You start by letting go of the little things that irritate you for no reason, like the weather, or someone else’s attitude. Of what purpose is it to get disturbed by things that are just passing by and are pretty much out of your control? So you begin the practice of allowing the shifts in your inner energy to just pass through internally. You do this by deeply relaxing and giving them the space they need to pass. It is very much like relaxing into an asana. The more you relax, the easier it becomes, until at some point it becomes an enjoyable experience. It can be the same inside if you begin relaxing and releasing early enough in the process. Then something bigger happens in life that challenges your willingness to relax and let the reactionary disturbance pass by within. Your tendency is to resist the uncomfortable feeling and control your environment so that you don’t have to deal with the inner disturbance. But your commitment to yoga demands that you let go and use each situation life puts you in to go beyond your comfort zone. This is the true practice of yoga, and it becomes your way of life.

But what will happen to my outer life if I commit myself to letting go within? That is the subject matter of The Surrender Experiment. What happens is phenomenal. You begin to see a perfection between what you need to let go of inside and what unfolds outside. You are presented each moment with the perfect situations to bring up the issues you have stored within, which in yoga we call samskaras, and you are then given the opportunity to let them go. If you do this each time, you will achieve the goal of yoga -- a liberated energy flow that constantly bathes you with love and bliss as it rises within you. So becoming CEO of a public company and being wrongly charged by the federal government are both the same -- they are amazing opportunities to let go of yourself at a very deep level and learn to surrender to the phenomenal perfection of a life devoted to yoga.

Also see Kick Bad Habits for Good with Kundalini Yoga

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The Surrender Experiment: How One Yogi Found "Life's Perfection"

Author Michael A. Singer went from a penniless yogi in the woods to CEO of a billion-dollar public company—almost against his own will. Get a preview of his story in this interview.
UPDATED:
ORIGINAL:
The Surrender Experiment

What would happen if you stopped trying to force your destiny—and just let life be in charge? Michael A. Singer, author of the No. 1 New York Times best-seller The Untethered Soul, attempted to find out. He wound up going from a penniless yogi in the woods to the founding CEO of a billion-dollar public company, almost against his own will.

Singer tells his incredible story in the The Surrender Experiment: My Journey into Life's Perfection Paperback (Harmony Books, June 2, 2015). We asked Singer how yoga and meditation helped him "surrender," both internally and externally, and open himself up to life's gifts.

Yoga Journal: What is "The Surrender Experiment"?
Michael A. Singer: The surrender experiment is a challenge I gave myself to try to allow life to unfold around me without struggling with it. We are all intelligent enough to realize that we are not in control of 99.9 percent of what goes on around us. Our hearts beat, our food digests, and our cells divide -- all without any intervention of our own. Likewise, the planets stay in orbit, and the entire rest of the universe unfolds on its own. We are not controlling any of this, yet it has been unfolding in perfect harmony for billions of years. If the forces of creation can create and maintain the entire universe, every moment, are not the moments unfolding in front of me part of this same universal perfection?

When I was in my early twenties, I took one look at this and realized that all the moments of creation are part of the same interrelated perfection. They have nothing to do with me; they belong to the forces that created them. All that is happening each moment is that I’m seeing the result of 13.8 billion years of forces that interacted together to create exactly what is in front of me. That being the case, I decided to experiment with surrendering to that perfection instead of listening to what my preference-driven mind had to say about it. Specifically, when something appears in front of me, I try to honor and respect the enormity of its origins, rather than immediately judging whether I like it or not. That is the surrender experiment, and my new book is about what ended up happening as I aligned myself with life instead of struggling to align life to me.

YJ: In the book, you talk a lot about "the voice in your head." Please explain what you mean by this voice.
Singer: This "voice in your head" was the main topic of my last book, The Untethered Soul, and it forms one of the most important aspects of spirituality. All day, all the time, our mind creates thoughts: "I hope she’s there already because I don’t like waiting," "Why did he say that? I would never say something like that." And on and on it goes. But how do you know that these thoughts are going on in your head? The obvious answer is because you are in there, and you hear them. Believe it or not, that answer is the basis for all of yoga: I’m in here, and I hear the thoughts. Who's in there? Who is hearing the thoughts? And you must be separate from the thoughts if you hear them. Over 40 years ago, I began referring to this as "the voice in my head." Finding out about that voice -- why it talks all the time, and why it says what it says -- is a fascinating topic. But discovering who you are, the consciousness that notices that voice, this falls into the category of mindfulness, witness consciousness, and self-realization. And that is the heart of yoga.

 "I never took my eye off of the spiritual path, not even for a moment. My every breath is yoga; the very beat of my heart is yoga. Yoga has not played a role in my journey -- my entire journey has been yoga."

YJ: How did meditation quiet the voice for you?
Singer: When I first started to meditate, I didn’t really know what I was doing. I just wanted to shut up that incessant chatter in my head. So I took the time each day to sit by myself in a meditation posture and use my will to either push away the thoughts or struggle to turn my attention onto something else -- like a mantra or visualization. That created some quiet, but it didn’t last, and it was a struggle to get into a really quiet state.

As I matured in my spiritual practices, I began to surrender inside, just like I was doing in my outer life. I just allowed whatever thoughts needed to arise, to arise, and simply tried to relax instead of engaging with them. No struggle, just deep relaxation -- regardless of what the voice was saying. Over time, like magic, my awareness lost interest in the thoughts and ceased to become distracted by them. If I walk into a room with a television on, I can notice it is there, but I don’t have to actually watch it. Likewise, I can notice that the voice is saying something, but I don’t have to actually listen to it. That became my meditation: deeply relaxing and not engaging in anything the voice of the mind was saying. Over time, as I let go of the chattering mind, I began to fall into beautiful states within, like deep peace or waves of joy and love. This began happening both during meditation and during daily activities. Interestingly, when the inner state becomes beautiful, the voice of the mind has much less to say. It’s as though the vast majority of its talking was about how to be OK. If you are already OK, both the heart and the mind become still and melt into the beauty of the moment. That is the gift of yoga.

Also see Guided Meditations

YJ: Explain what you mean by opening yourself up to the flow of life. How can we open ourselves to life's gifts, and let the "flow of life" be in charge?
Singer: You open by not closing. Events are unfolding in front of you, and this flow of events has been going on for billions of years, everywhere. Can you handle that? It’s really that simple. Are you ready, willing, and able to allow the universe to manifest in front of you without freaking out?

The problem is that we can’t do it. Even though moments are unfolding everywhere, and that’s fine with us, when we see reality unfold in front of us, we judge it: "I like it"; "I don’t like it"; "I wish something else was happening." We have already made up our minds how we want reality to be -- and now we struggle with creation, or at least the part that’s in front of us. To let the "flow of life" be in charge means we first put aside our made-up preferences and respect what is unfolding in front of us. After all, it is the result of everything that has happened for 13.8 billion years, and now it is presenting itself to you. First respect it, then with love and compassion raise it as it passes by you. That is how you become open to life’s gifts.

Also see Do-Anywhere Daily Mindfulness + Gratitude Practice

YJ: How has yoga played a role in your journey?
Singer: Since I was 22 years old, and I am now 68, yoga has been my entire life. I was not a business person who was into yoga -- I was a yogi who was led into business (Singer was the founding CEO of the Medical Manager Corporation from 1997-2000, when the company merged with WebMD). I was not a husband with a beautiful daughter and now three grandchildren who happened to also practice yoga. I am a yogi who was gifted with a beautiful wife, daughter, and grandchildren. I never took my eye off of the spiritual path, not even for a moment. My every breath is yoga; the very beat of my heart is yoga. Yoga has not played a role in my journey -- my entire journey has been yoga.

YJ: How did your practice help you stay centered (and peaceful) during your amazing rise to success as founding CEO of a billion-dollar public company and also during your indictment on federal fraud conspiracy charges (which were later dropped)?
Singer: Though I have consistently maintained daily practices, my true practice of yoga is done inside at all times. It is this internal practice of constantly letting go of whatever disturbance arises within that has allowed me to stay centered through these amazing situations life has presented to me. Yoga is like a fine wine that becomes better over time. You start by letting go of the little things that irritate you for no reason, like the weather, or someone else’s attitude. Of what purpose is it to get disturbed by things that are just passing by and are pretty much out of your control? So you begin the practice of allowing the shifts in your inner energy to just pass through internally. You do this by deeply relaxing and giving them the space they need to pass. It is very much like relaxing into an asana. The more you relax, the easier it becomes, until at some point it becomes an enjoyable experience. It can be the same inside if you begin relaxing and releasing early enough in the process. Then something bigger happens in life that challenges your willingness to relax and let the reactionary disturbance pass by within. Your tendency is to resist the uncomfortable feeling and control your environment so that you don’t have to deal with the inner disturbance. But your commitment to yoga demands that you let go and use each situation life puts you in to go beyond your comfort zone. This is the true practice of yoga, and it becomes your way of life.

But what will happen to my outer life if I commit myself to letting go within? That is the subject matter of The Surrender Experiment. What happens is phenomenal. You begin to see a perfection between what you need to let go of inside and what unfolds outside. You are presented each moment with the perfect situations to bring up the issues you have stored within, which in yoga we call samskaras, and you are then given the opportunity to let them go. If you do this each time, you will achieve the goal of yoga -- a liberated energy flow that constantly bathes you with love and bliss as it rises within you. So becoming CEO of a public company and being wrongly charged by the federal government are both the same -- they are amazing opportunities to let go of yourself at a very deep level and learn to surrender to the phenomenal perfection of a life devoted to yoga.

Also see Kick Bad Habits for Good with Kundalini Yoga

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ISBN : 9791191014648
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책소개춤명상 힐러 혜림의 마음 치유 레시피. 춤명상에 대한 소개와 더불어 저자가 마음 치유 레시피라고 부르는 치유와 자기 사랑으로 이르는 6가지 방법을 쉽게 설명한다. 호흡과 내면아이 치유, 우리는 하나, 신성, 풍요, 기도에서 깨달음까지 저자가 스스로 경험한 치유와 성장, 수행 이야기를 솔직하게 담고 있다.
목차
추천사
프롤로그 - 춤, 명상, 치유로 한 상 잘 차려보겠습니다

1장 - 우리의 특별 재료는 춤
1) 자유로 가는 길 춤명상
2) 이완하고 허락하기
3) 저절로 추어지는 정화의 춤
4) 몸, 마음, 영혼의 차원으로 차근차근
5) 신비로운 세계
6) 오행춤명상

2장 - 호흡 알아차림은 기본으로 세팅합니다
1) 지금 이 순간
2) 몸은 모든 것을 기억합니다
3) 대지에 발을 딛고
4) 지금 당장 호흡춤을 춰봅시다

3장 - 내면아이 치유는 곰국처럼 푹 우려내야 합니다
1) 나의 어린 시절
2) 저는 수치스러운 아이입니다
3) 마음치유 만트라
4) 내면아이 유치원
5) 내면아이 손춤

4장 - 우리는 하나라는 만능 양념
1) 영적 시험지를 받아보실래요?
2) 일체유심조
3) 마음은 거울입니다
4) 비판단, 무비판 어려워요!
5) 사랑의 이름으로
6) 쉐어댄스

5장 - 신이라는 이름의 주방장을 만나세요
1) 신성을 만나는 3가지 길
2) 너는 무엇이든 할 수 있어
3) 당신과 늘 함께 계세요
4) 꽃을 피우는 사람
5) 모든 생명은 불성이 있다
6) 사랑의 어머니 신
7) 상위자아와 천사
8) 나 만트라 명상

6장 - 신의 특별 디저트 1 풍요
1) 가난했던 어린 시절
2) 돈도 모르는 맑은 영혼?
3) 돈의 지배를 받다
4) 풍요의 에너지 돈
5) 포대화상의 메시지
6) 떳떳하게 돈명상 하세요

7장 - 신의 특별 디저트 2 기도
1) 왕의 자녀
2) 바르게 기도하면 이루어진다
3) 특별하게 기도하세요
4) 모든 것이 이루어지는 춤추고 기뻐하기

에필로그 - 꽃처럼 피어날 당신께
부록 - 춤명상 프로그램 체험 수기

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저자 및 역자소개
강혜림 (지은이) 
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무용가이자 춤명상 힐러인 저자는 2007부터 춤명상 치유수업을 이끌고 있다.
초중고 교사연수, 보육교사 연수, 암환자 치유 워크숍 및 일반인 춤명상치유 코칭 수업 등을 통해 수천의 사람들을 치유와 자기사랑의 길로 인도하고 있다.
또한 마음챙김춤명상 프로그램 개발자로서 지도자를 교육하고 있으며, 전통무용가로서 해마다 무용공연으로 관객과 만나고 있다.
안무가로서도 활동하는 저자는 2016년 세월호 2주기를 맞아 세월호 희생자 추모공연 ‘하늘꽃’ 무용극을 총감독하여 무대에 올리기도 했고, 그 작품은 지금도 순회 중이다.
원광대 동서보완의학대학원에서 무용치료 전공으로 예술치료학 석사 학위를, 같은 대학 일반대학원에서 무용학 박사 학위를 받았다.
논문으로는 〈마음챙김명상 기반 무용/동작치료 프로그램이 초등학생의 분노조절과 공격성에 미치는 영향〉, 〈보육교사의 심리적 안녕감 향상을 위한 마음챙김명상 기반 무용/동작치료 프로그램 개발 및 검증〉이 있다.

춤명상 힐러
한국전통무용가
한국전통춤협회 광주광역시지부장
전라북도 무형문화재 47호 호남산조춤 이수자
마음챙김 춤명상 지도자 과정 수련감독자
빛고을춤명상학교 춤추는나무 대표
강혜림한국무용아카데미 대표
예술치료학 석사
무용학 박사

YouTube 혜림의 명상 라디오
blog 힐러 혜림
blog 강혜림한국무용아카데미 접기
최근작 : <꽃처럼 피어날 당신께> … 총 2종 (모두보기)
출판사 제공 책소개
춤명상 힐러 혜림의 마음 치유 레시피!
꽃처럼 피어날 당신께 전합니다

이 책에는 춤명상에 대한 소개와 더불어 저자가 마음 치유 레시피라고 부르는 치유와 자기 사랑으로 이르는 6가지 방법을 쉽게 설명하고 있다. 호흡과 내면아이 치유, 우리는 하나, 신성, 풍요, 기도에서 깨달음까지 저자가 스스로 경험한 치유와 성장, 수행 이야기를 솔직하게 담고 있다.

춤명상과 다양한 명상법으로 치유와 구도의 길을 걷던 저자는 어느 날 아침 가슴이 열리는 경험을 통해 우리 모두가 그저 있는 그대로 온전한 존재임을 깨닫게 되었다. 그리고 그 경험으로 우리가 어떤 상태에까지 이를 수 있는지 알게 되었다고 말한다. 저자는 아픈 마음을 치유하고 신성과 연결하여 자기 자신과 신에 대한 사랑을 회복하면 누구나 그 상태에 이를 수 있고 풍요도 저절로 찾아온다고 설명한다.

이 책에는 저자가 명상 중에 경험한 신비로운 영적 체험들도 소개되고 있다. 내면아이 치유를 하면서 내면에서 자신과 부모의 어린 시절 상처받은 아이를 마주하기도 한다. 또 깊은 명상 중에 신이라고 부르는 여러 모습의 영적 존재들을 만나기도 한다. 저자가 경험한 신비로운 영적 체험들은 호기심을 넘어서 책을 읽는 독자들에게 신이 들려주는 따뜻한 위로와 사랑의 메시지를 주고 있다.

《당신, 전생에서 읽어드립니다》, 《당신의 질문에 전생은 이렇게 대답합니다》 저자
박진여 전생리딩 전문가가 추천하는 책!

책을 읽으면서 저절로 마음과 두 손이 모아집니다.
혜림 선생님의 지난 시간이 얼마나 맑고 진실했는지를 알기 때문에 책 출간 소식이 기쁘고 감사합니다.

혜림 선생님은 춤명상뿐만 아니라 승무나 살풀이춤, 산조춤 등 우리나라 전통춤도 추시는 분으로, 춤을 통해 오랜 시간 삶 속에서 수행해왔습니다.
이 책은 춤명상과 치유 그리고 깨달음에 대한 저자의 진솔한 ‘수행일기’ 같은 책입니다.
현대를 살아가는 사람들은 마음의 많은 어려움을 겪고 있습니다.
전통적인 수행법뿐만 아니라 저자가 소개하고 있는 춤과 명상이 결합된 춤명상도 현대인들의 마음치유에 큰 도움이 되리라 생각합니다.

참 진솔한 책입니다. 누구나 경험하고 가질 수 있는 아픈 이야기를 통해, 스스로의 수행과 기도로 깨달음에 이를 수 있는 방법을 쉽게 얘기합니다.

내면의 고통을 알아차리고, 받아들이고, 춤명상에 몸을 맡기면 마음과 영혼의 고통까지도 치유합니다. 나아가 진솔한 기도를 통해 깊은 깨달음에 이르게 됩니다.
춤명상은 완전한 사랑입니다.
아픔과 고통을 넘어 치유와 깨달음, 기도하는 소중한 삶까지…

온전한 자신으로 아름다운 꽃처럼 피어나고 싶은 분들에게 혜림 선생님의 춤명상 치유, 수행 이야기를 들려드리고 싶습니다.
- 전생연구소 박진여 접기

[조성환·허남진] 인문학의 새로운 지평, 지구인문학

 


[조성환·허남진] 인문학의 새로운 지평, 지구인문학



인문학의 새로운 지평, 지구인문학



조성환·허남진 (원광대 원불교사상연구원)





‘지구화’ 개념의 대두

1990년대부터 서양학계에서는 새로운 개념이 대두되기 시작했다. 지금은 일상어가 되다 시피한 ‘globalization’이 그것이다. 경제적으로는 신자유주의, 기술적으로는 교통과 통신(인터넷)의 발달로 인해 세계가 하나로 연결되는 현상을 지칭하기 위해 만들어진 말이다. ‘globalization’은 처음에는 ‘세계화’라는 번역어로 국내에 소개되었다. 이 때 ‘세계화’에는 크게 두 가지 의미가 있다. 하나는 신자유주의의 세계적 확산이고, 다른 하나는 문화의 세계적 전파다. 김영삼 정부에서 슬로건으로 내건 ‘세계화’에는 이 두 가지 의미가 모두 들어있다. 이 중에서 특히 후자는 ‘국제화’라는 용어와 상통하고, 이를 위해 영어교육이 강조되었다.1)

그러다가 ‘지구화’라는 번역어가 등장하게 된 계기는 울리히 벡의 <Was ist Globalisierung?>(1997)가 아닐까 싶다. 영어로는 “What is globalization?”이라는 제목의 이 책은 우리말로는 <지구화의 길>(2000)로 번역되었다. ‘세계화’가 아닌 ‘지구화’라고 번역한 것이다. 그 이유는 이 책에서 globalization을 ‘세계화’라는 좁은 의미로만 이해하는 것을 비판하고 있기 때문이다. 즉 ‘세계화’는 ‘신자유주의’라고 하는 globalization의 자본주의적 측면만을 가리킬 뿐이라는 것이다. 그러나 정작 globalization은 정보, 문화, 통신 등 전 방위적으로 일어나고 있다는 것이다. 그래서 번역자가 당시에 익숙한 ‘세계화’라는 말 대신에 ‘지구화’라는 표현을 택하지 않았나 생각된다.

그런데 ‘세계화’가 지구화의 다양한 측면 중에서도 경제적인 면이 강조된 개념이라면, 울리히 벡이 말하는 지구화에는 ‘위험’이 강조되고 있다. 과거와는 달리 오늘날은 위험이 지역이나 국가를 넘어서 지구적 차원으로 전개되고 있다는 것이다. 간단히 말하면 “위험의 지구화”(globalization of risk)이다. 이러한 주장은 이미 1986년의 <위험사회(Risk Society)>에서부터 제기하고 있다. 우연하게도 이 해에 우크라이나에서 체르노빌 원전사고가 일어났다. 이 때 발생한 방사능 낙진은 바람을 타고 미국 동부까지 날아갔다고 한다.2) 반면에 한국에서는 산업화로 인해 죽어가는 생명을 살리기 위한 ‘한살림운동’이 시작되고 있었다.



지구화의 연구 분야

지난 20여년 동안 서양에서는 ‘지구화’라는 주제로 많은 연구가 축적되어 왔다. 가장 최근의 연구로는 맨프레드 스테거(Manfred B. Steger)의 <Globalization: A Very Short Introduction>(Oxford University Press, 2020)을 들 수 있다. 2003년에 초판이 나온 이래로 전 세계 20개국 언어로 번역이 되었고, 올해에는 제5판이 나왔다. 이 책의 목차를 보면 지구화의 연구 분야가 얼마나 광범위한지를 알 수 있다.
What is globalization? (지구화란 무엇인가?)
Globalization in history (역사 속의 지구화)
The economic dimension of globalization (지구화의 경제적 측면)
The political dimension of globalization (지구화의 정치적 측면)
The cultural dimension of globalization (지구화의 문화적 측면)
The ecological dimension of globalization (지구화의 생태적 측면)
Ideological confrontations over globalization (지구화를 둘러싼 이념적 대립)
The future of globalization (지구화의 미래)

여기에서는 지구화라는 하나의 주제를 역사, 정치, 경제, 문화, 생태의 각 분야에 걸쳐서 다루고 있다. 그리고 각각을 “지구화의 경제적 측면”, “지구화의 정치적 측면”과 같은 식으로 표현하고 있다. 만약에 이것들을 하나의 ‘학(學)’으로 독립시킨다면 지구경제학(global economics), 지구정치학(global politics) 등이 될 것이다. 실제로 역사분야에서는 최근 들어 ‘지구사’(global history)라는 새로운 영역이 확립되고 있다. 이것은 ‘국가’를 넘어서서 ‘지구’를 단위로 역사를 이해한다는 점에서 ‘지구역사학’이라고 명명할 수 있을 것이다.

한편 지구화로 인해 일어나는 지구적 이슈를 포괄적으로 연구하는 학문을 ‘지구학(Global Studies)’이라고 한다. 서양에서는 이미 지구학을 연구하는 지구학 센터나 지구학과, 또는 지구학회 등이 조직되어 활발하게 연구되고 있다. 국내에서도 이러한 흐름이 조금씩 생겨나고 있는데, 예를 들면 조지형 교수에 의해 2008년에 설립된 ‘이화여대 지구사연구소’가 대표적이다. 국내의 ‘세계사’ 연구가 여전히 서구중심주의를 벗어나지 못하고 있다는 문제의식 하에, 지구적 조망과 관점을 바탕으로 하는 새로운 ‘지구사’ 연구를 시도하고 있다. 한편 서강대학교의 ‘트랜스내셔널인문학연구소’는 연구소의 영문 이름이 ‘Critical Global Studies Institute(CGSI)’인 것으로부터 알 수 있듯이, 지구학을 연구하고 있다. 주로 동아시아의 역사를 ‘지구적 기억’이라는 차원에서 재조명하는 연구를 진행하고 있다.



세계사에서 지구사로

이화여대 지구사연구소의 설명에서 주목할 만한 점은 ‘세계사’(world history)와 ‘지구사’(global history)를 구분해서 쓰고 있다는 점이다. 그 이유는 종래의 ‘세계사’가 서구중심주의적인 시각에서 서술되고 있다고 보고, 그것에 대한 대안으로 ‘지구사’를 제시하고 있기 때문이다. 예를 들어 서양의 대표적인 지구사가인 세바스티안 콘라드(Sebastian Conrad)는 그의 <What is Global History?>(Princeton University, 2016)의 서문에서 다음과 같이 말하고 있다.

‘지구사’는 그동안 역사가들이 과거를 분석하기 위해 사용해 왔던 도구들이 더 이상 충분하지 않다는 확신에서 탄생하였다. (…) 특히 근대 사회과학과 인문학이라는 두 개의 ‘태생적 결함들’이 우리로 하여금 전 세계적으로 진행되고 있는 과정들을 체계적으로 이해하는데 방해가 되고 있다. 이 결함들의 기원은 19세기 유럽에서의 근대 학문의 형성으로까지 거슬러 올라갈 수 있다.

첫 번째 결함은 사회과학과 인문학의 탄생이 (국민) 국가에 얽매여 있었다는 것이다. (…) 역사는 대부분의 지역에서 국사(國史)에 한정되어 있었다. 두 번째 결함은 근대 학문분야가 지극히 유럽중심적이었다는 것이다. (…) 국가, 혁명, 사회, 진보와 같은 분석적 개념들은 구체적인 유럽의 경험을 어디에나 적용할 수 있다고 하는 (보편적인) 언어의 이론으로 전환시켰다. (…) 지구사는 근대 학문의 두 개의 불행한 반점(=태생적 결함)을 극복하기 위한 하나의 시도이다(pp.3-4).

여기에서 콘라드는 근대의 사회과학과 인문과학은 19세기 유럽에서 탄생하였는데, ‘국민국가의 탄생’과 같은 유럽적 경험을 바탕으로 하고 있다는 점에서 근본적인 한계가 있다고 비판하고 있다. 반면에 최근에 대두되고 있는 지구사는 국가 중심과 유럽 중심이라는 두 가지 단점을 극복하기 위해 시도되고 있는 새로운 역사서술 방식이라고 소개하고 있다. 이처럼 지구사 연구자들이 ‘세계(world)’라는 말 대신에 ‘지구(globe)’라는 용어를 선호하는 이유는 ‘세계’와는 달리 ‘지구’는 서구중심주의에 오염되지 않았고, 국제적(international)이나 초국가적(trans-national)과 같이 ‘국가’를 전제로 하지 않기 때문이다.3)



‘지구인문학’의 제안

콘라드의 비판을 더 밀고 나가보면, 종래의 사회과학 중심의 ‘지구학’도 여전히 인간 중심적이라는 한계가 있음을 알 수 있다. 거기에서 논의되고 있는 지구성(Globality) 개념에는 인간을 제외한 비인간 존재들은 배제되어 있기 때문이다. 실제로 인도의 역사가 디페쉬 차크라바르티(Dipesh Chakrabarty)는 지구화 담론이 인간중심적이라고 지적하면서, 지구시스템이 인간만을 위해 만들어진 것이 아님을 깨닫기 위해서는 인간중심주의적(Homocentric, anthropocentrism) 사고에서 생명중심적(Zoecentric, non-anthropocentrism) 사고로 전환해야 한다고 주장하였다.4)

여기에서 차크라바르티가 말하는 ‘생명중심적 사고’는 비인간존재들까지도 지구시스템의 일원으로 포함시키고 있다는 점에서 ‘지구적 사고’라고 바꿔 말할 수 있을 것이다. 이처럼 인간과 국가 중심의 근대적 인문학의 한계를 뛰어넘어 지구적 차원의 인문학을 지향하는 학문을 이 글에서는 ‘지구인문학’이라고 부르고자 한다. 지구인문학은 인간 이외의 존재들도 ‘지구공동체’의 구성원으로 간주하여 인문학의 대상으로 삼는다. 지구인문학은 지구에 대한 새로운 이해에서 출발하며, 인간 중심이 아닌 지구 중심의 지구화를 학문적 모토로 삼는다.

이러한 의미에서의 대표적인 지구인문학자는 토마스 베리(Thomas Berry, 1914~2009)이다. 자신을 ‘지구학자’(Geologian 또는 Earth Scholar)라고 자칭한 토마스 베리는 지금까지의 학문들은 모두 인간이 지구를 착취하기 위한 수단으로 연구되었다고 비판하면서, 지구의 목적을 위해 지구를 연구할 때가 왔다고 제창하였다. 지구를 착취의 대상이 아닌 사귀어야 할 주체로 인식해야 한다는 것이다.5)

아울러 인간 이외의 존재들의 생존권도 보장해주는 ‘지구법’(Earth Jurisprudence)의 필요성을 제안하는데, 이 제안은 최근 들어 현실화되고 있는 추세이다. 2017년 3월에 뉴질랜드에서는 세계 최초로 ‘강’에 인간과 동등한 법적 권리를 부여하였다. 왕거누이 강의 오염을 우려한 뉴질랜드 의회와 원주민 마오리족이 합작해서 지구법을 통과시킨 것이다.6)

최근에 한국에서도 지구법에 대한 관심이 높아져 강금실 전 법무부장관을 중심으로 <지구를 위한 법학 : 인간중심주의를 넘어 지구중심주의로>(서울대학교출판문화원, 2020)가 출간되었다.

또한 인류학 분야에서도 종래의 인간 중심의 인류학을 넘어서(beyond) 지구적 차원의 인류학이 시도되고 있다. 에두아르도 콘(Eduardo Kohn)의 <숲은 생각한다>(차은정 번역)가 그것이다. 원제는 “How Forests Think: Toward an Anthropology Beyond the Human”으로 2013년에 나왔다. 부제로부터 알 수 있듯이 ‘인간 중심의 인류학을 넘어서는’ 인류학을 시도하고 있다. 이러한 인류학도 지구인문학의 관점에서 보면 ‘지구인류학’(Global Anthropology)이라고 명명할 수 있을 것이다.

참고로 이 책의 제목은 1910년에 나온 뤼시앙 레비브륄(Lévy-Bruhl)의 “How Natives Think”(원주민은 어떻게 생각하는가?)를 원용한 것이다(한글번역은 김종우 역 <원시인의 정신세계>). 레비브륄이 ‘이성’이라는 사유능력을 유럽인의 특권이라고 생각했다면, 에두아르도 콘은 인간 이외의 존재들에게서도 ‘사유’ 능력을 발견하고 있다는 점에서 인간 중심의 인류학을 넘어서고(beyond) 있다.

이처럼 현대 학문은 인간중심주의를 극복하고 지구공동체로 나아가기 위한 다양한 시도가 행해지고 있다. 지구인문학의 분야도 지구를 하나의 공동체로 생각하는 ‘지구살림학’을 지향한다는 점에서, 단지 ‘문사철’에만 한정시키지 않고, 지구법학이나 지구인류학, 또는 지구민주주의나 지구종교학과 같은 다양한 학문 영역으로 확장될 수 있다.



한국철학 속의 지구인문학

이와 같은 지구인문학적 문제의식은 한국철학 안에서도 발견할 수 있다. 조선 초기의 유학자 추만 정지운과 퇴계 이황은 중국의 「태극도」에서 한 걸음 더 나아간 「천명도」를 제작하였다. 「태극도」가 태극에서 만물이 생성분화되는 과정을 도식적으로 그린 일종의 ‘음양오행도’라고 한다면, 「천명도」는 우주를 하나의 ‘원’으로 도상화하고, 그 안에 인간과 만물을 배치시키고 있다는 점에서 토마스 베리가 제창한 ‘지구공동체’(Earth Community)의 도상화로 이해할 수 있다. 아울러 「천명도」를 고도로 추상화시켜 ‘원’ 하나만 남겨 두면 원불교의 ‘일원상’과 상통한다.

또한 조선후기 실학자로 알려진 홍대용은 <의산문답>에서 서양의 천문학적 지식을 바탕으로 지구구형설과 지구자전설 등을 주장하면서, “세계의 중심은 없다”는 탈중화주의를 선언하였다. 그 뒤를 이은 최한기도 <기학(氣學)>(1857)이나 <지구전요(地球典要)>(1857) 등에서 사유의 중심을 중국에서 지구로 전환하고 있다. 이로부터 알 수 있는 사실은, 현대 서양의 지구학이나 지구인문학이 서구중심주의를 극복하기 위한 학문적 노력이었다고 한다면, 조선후기의 실학이나 개벽학은 중화중심주의를 극복하기 위한 노력의 산물이었다는 점이다.

한편 동학에서 시작하여 천도교, 원불교에 이르는 근대 한국의 개벽종교에서도 지구학에서 사용하고 있는 ‘지구적 상상(global imaginary)’이나 ‘지구적 의식’(global consciousness)과 같은 개념을 찾을 수 있다. 해월 최시형의 “천지부모 만물동포” 사상, 소태산 박중빈의 ‘일원’과 ‘사은’, 정산 송규의 ‘한울안’과 ‘삼동윤리’, 천도교와 원불교의 사해일가(四海一家)나 세계일가(世界一家) 등이 그것이다. 이것들은 인간과 만물이 하나의 공동체를 이루는 세상을 지향한다는 점에서 일종의 ‘지구공화’(地球共和)를 지향하고 있다고 할 수 있다.

또한 1994년에 김대중 아·태평화재단 이사장은 <Foreign Affairs>에 기고한 「문화는 숙명인가?」(Is Culture Destiny?)에서 동학이나 불교와 같은 ‘아시아적 가치’를 언급하면서 ‘지구민주주의’(global democracy) 개념을 제창하였다. 그가 말하는 ‘지구민주주의’는 인간 이외의 존재들에게도 생존권을 보장해주는 민주주의를 의미한다는 점에서, 동학사상가 해월 최시형(1927~1898)이 제시한 경물(敬物) 개념을 연상시키고, 최근에 대두되고 있는 ‘생태민주주의’7)나 ‘지구법’과도 상통하고 있다.

지금까지 살펴본 지구인문학이 궁극적으로 지향하는 것은 인간 중심의 ‘인간세’ 또는 ‘인류세’에서 지구 중심, 생명 중심의 ‘지구세’로의 전환이다. 이러한 지구적 전환(地球開闢, Global Transformation)과 지구적 연대(地球共治, Global Governance)가 동반되어야 지구화로 인해 파괴된 지구시스템을 본래 상태로 회복시킬 수 있을 것이다.

* 이 글은 2020년 8월 28일에 원광대학교에서 발표한 조성환·허남진, 「코로나 시대의 지구인문학」의 일부를 수정한 것이다. 발표 원고는 다음 사이트에서 다운로드 받을 수 있다.

http://www.wth.or.kr/modules/bbs/index.php?code=pds&mode=view&id=49&___M_ID=31


이문재, 〈일그러진 YS 정권의 ‘세계화’〉, 《시사저널》, 1998.01.15.


유철종, 〈(체르노빌 참사 30주년) 사상 최악의 원전사고…재앙은 진행형〉, 《연합뉴스》, 2016.04.25.


Dominic Sachsenmaie, Global History, Global Debates, in: Connections. A Journal for Historians and Area Specialists, 03.03. 2005.

<www.connections.clio-online.net/debate/id/diskussionen-582>


Dipesh Chakrabarty, “The Human Condition in the Anthropocene”, The Tanner Lectures in Human Values, Yale University, February 18–19, 2015, pp.141, 165-167.


토마스 베리 저, 이영숙 옮김, 토마스 베리의 위대한 과업, 대화문화아카데미, 2014.


〈뉴질랜드, 자연 훼손하면 상해죄…’지구법’, 한국은?〉, 《중앙일보》(온라인), 2017.04.15.

https://news.joins.com/article/21478072


가령 Roy Morrison 저, 노상우 역 생태민주주의, 교육과학사, 2005; 구도완, 생태민주주의 : 모두의 평화를 위한 정치적 상상력, 한티재, 2018.

“연구비 늘어도 창의적 연구 막으니 수준 미달 결과물만” : 네이버 뉴스

“연구비 늘어도 창의적 연구 막으니 수준 미달 결과물만” : 네이버 뉴스


“연구비 늘어도 창의적 연구 막으니 수준 미달 결과물만”
신문23면 1단 기사입력 2019.04.14

【짬】 원로 국문학자 조동일 명예교수

조동일 서울대 명예교수. 강성만 선임기자


올해 만 80살인 원로 국문학자 조동일 서울대 명예교수가 최근 책 두 권을 냈다. <통일의 시대가 오는가> <창조하는 학문의 길>. 지식산업사에서 낸 책 표지엔 ‘3·1운동 100돌 기념 출판’이란 글귀가 있다.

그는 1968년 계명대 전임강사에서 시작해 영남대, 옛 한국정신문화연구원 한국학대학원, 서울대를 거쳐 10년 전 계명대 석좌교수를 퇴임할 때까지 꼬박 41년 동안 국문학 연구에 헌신했다. 그가 자란 경북 동북부 구비문학 연구에서 출발해 한국과 동아시아, 세계로 문학 탐구의 지평을 넓히며 80권 가까운 책을 냈다. 6만질이 나간 대표작 <한국문학통사>(전 6권)는 우리 문학사 범위에 구비문학과 한문학까지 포괄하며 한국 문학사 연구를 한 단계 끌어올렸다는 평을 받는다.

그는 특히 ‘창조학’의 주창자이기도 하다. 우리 학계가 외국학문 수입에만 몰두하고 있다며 우리만의 창조적 학문을 만들어야 한다고 목소리를 높여왔다. 그를 12일 서울 서초구 대한민국 학술원 회의실에서 만났다.



<통일의 시대가 오는가> 표지.

그는 은퇴 뒤 그림을 그리기 시작해 개인전도 두 차례 했다. “그림은 지금도 그려요. 그림과 연구는 상승 작용을 합니다.”

이번 책은 강연 원고와 강연 현장에서 오간 질의·응답을 정리해 묶었다. ‘통일의 시대를 맞아 들뜨는 대신 깊은 고찰이 필요하다. 통일의 이유는 좋은 나라 만들기이다. 좋은 나라를 만드는 기본 설계는 학문, 그중에서도 인문학문이 해야 한다. 학문은 창조학, 교육은 창조교육이 되어야 한다.’ 책에서 강조한 내용이다.

그는 지금의 남북 관계를 이렇게 평가했다. “단기적으로는 어렵지만 장기적으로는 낙관해요. 통일을 이룰 만한 역사적 전기가 왔어요. 3·1운동 100년인 지금 ‘통일의 시대는 오는가?’라고 말할 수 있어 감격스러워요.”

가장 시급한 통일 준비가 뭘까? 답은 단호했다. ‘주체적이면서 보편적인 학문 창조’다. “민족이나 문명 모순까지 함께 해결할 수 있는 학문을 남이 먼저 만든 뒤 북의 동참을 유도해야죠.” 설명이 이어졌다. “남북 관계를 보면 남과 북이 비난하고 싸우는 게 한 국면이고 만나서 적당히 타협하는 게 또 다른 국면입니다. 이렇게는 통일이 되지 않아요. 남과 북이 깊이 공감할 수 있는 영역을 만들어야 해요.” 그는 남·북 공통의 철학적 틀을 만드는 씨앗으로 주희의 이·기 이원론을 거부하고 기 일원론 철학을 펼친 서경덕(1489~1546)과 최한기(1803~1879)의 학문을 들었다.

당장 남북 학술교류에 나서기엔 우리가 내놓을 게 너무 빈약하다는 말도 했다. “남과 북이 만나 회의하는 게 중요하지 않아요. 북 학자들도 남한 책을 다 읽어요. 제가 낸 책도 다 읽고 높은 평가를 했다고 합니다. 그들이 힘들게 읽을 만한 책을 써야죠. 하지만 우리는 창조학에 힘을 쓰지 않아요.”

<창조하는 학문의 길> 표지.두 책이 제목은 다르지만 공통으로 초점을 맞춘 주제는 창조학이다. 그는 2017년 한국연구재단 인문 저술지원사업에서 탈락한 자신의 사례까지 언급하며 “창조 학문을 저해하는” 학술 정책을 강하게 질책했다. 재단은 조윤제, 김태준, 이가원, 이우성 등 국문학 선도 연구자 12명을 연구 고찰하겠다는 조 교수의 연구비 신청을 연구 필요성에 대한 설명이 불충분하다며 탈락시켰다.

“우리는 지금 구조적으로 창의적이고 선도적인 연구를 막고 있어요. 연구비 신청할 때 제목과 계획을 쓰고 그것대로 해야 합니다. 그대로 안 하면 문책당해요. 제목과 계획을 쓸 수 있으면 창조적 연구가 아니죠. 못 쓰는 게 창조적 연구입니다. 자연과학도 마찬가지입니다. 뒤따라가는 연구만 해요. 연구 내용을 놓고 하는 경쟁은 없고 연구비를 따려는 경쟁만 있어요. 심사위원에게 잘 보이려고 추종하는 연구만 하죠. 연구 계획서를 직접 작성하지도 않는 심사위원들이 이해하는 연구는 하나 마나 한 연구이죠. 일본만 해도 달라요. 연구비를 떼먹지만 않으면 돼요. 열 번 실패해도 됩니다. 우리는 실패를 허용하지 않고 실패하면 매장됩니다.” 연구비가 늘어날수록 연구 성과는 더 떨어진다고 보는 까닭이다. “체제에 순응해야 연구비를 타니 하나 마나 한 책만 써요. 연구비가 없을 땐 어차피 자기 맘대로 썼잖아요.” 그는 도쿄대 객원교수로 있을 때를 떠올렸다. “도쿄대는 도서관에 책이 많아 교수는 따로 책을 살 필요가 없더군요. 교수가 학술탐사프로그램을 해도 연구 공금에서 경비가 다 나와요. 우리는 연구 프로젝트를 신청하고 그 계획에 따라 연구를 해야 합니다.”

50년 전과 지금을 견주면? “그때는 국가보안법만 안 걸리면 뭐든지 할 수 있었죠. 학술 정책이란 게 없었어요. 그래서 방해도 없었죠. 지금은 많이 지원하지만 규제가 촘촘해요. 진정한 학문을 하기가 어렵죠. 내가 연구비 신청에서 떨어진 게 생생한 증거입니다. 연구재단 돈 받은 것보다 그렇지 않은 연구 질이 더 높아요.”

교수가 강의와 연구를 함께해야 하는 시스템을 두곤 이렇게 말했다. “모든 교수가 논문을 써야 하는 나라는 우리밖에 없어요. 미국의 몇몇 연구중심 대학에서 하는 걸 우리 대학이 따라 하고 있어요. 미국의 대다수 대학교수들은 연구 업적이 필요 없어요. 일본도 도쿄대는 주 3시간 강의하고 논문을 써야 하지만 와세다대는 강의만 합니다. 북한도 사회과학원을 만들어 연구 교수를 뒀어요.”

그가 보기에 현 교수 평가 시스템은 교수 약점 캐기에 열을 올리던 유신 적폐의 연장선이다. “강의와 잡무에 논문 부담까지 지고는 창조적 학문이 불가능해요. 그래서 다수의 선량한 교수들은 함량 미달 논문을 쓰고 소수의 불량한 교수들은 표절합니다. 그런데 꼭 벼슬을 하려는 후보자들은 후자에서 나와요. 교육부 관료나 사립대 이사장 총장들은 이렇게 불가능한 걸 요구해 교수를 장악하려 합니다. 언제나 약점을 잡을 수 있어 교수들이 말을 잘 들을 수밖에 없죠. 이 달콤한 맛을 절대 놓치려 하지 않죠. 교수들이 현 근무 여건에서 제대로 하려면 다 쓰러져야 해요. 그런데 과로사하는 교수가 없어요.”

3.1운동 100년 맞아 강연록 모아
‘통일의 시대 오는가’ 등 책 두권 내

“서경덕 최한기 등 기철학 기반해
남북 공통의 철학적 틀 만들어야
연구교수제로 연구 수준 높여야
중고교, 교과서 없는 토론 교육을”

그는 오랜 지론인 연구교수제를 다시 강조했다. 교육과정에 얽매이지 않고 강의는 임의로 개설하도록 하는 연구교수를 공·사립대에 두고 인건비를 나라에서 지원하자는 것이다. “내가 수십 년 떠들어 연구교수 제도가 생겼는데 기형적입니다. 다 왜곡시켰어요. 분개했죠. 지금 비정규직 연구교수들은 정규직 교수 밑에서 시집살이를 합니다. 교수들 뒤치다꺼리를 해요. 가장 뛰어난 교수가 연구교수를 해야 합니다. 프랑스 국립과학연구센터엔 2만명의 연구교수가 있어요. 출근이나 강의 부담이 없죠. 연구교수가 연구 동료 2명을 직접 뽑도록 해 연구 성과를 5년 단위로 평가하면 됩니다. 재원은 기존 교수 연구비를 활용하면 충분해요. 이렇게 하면 학생 수 감소로 줄어드는 교수 자리에 숨통을 틔울 수 있고 연구의 획기적 발전도 꾀할 수 있어요.” 그는 정규직 교수와 강사의 임금 격차가 세계 최고 수준이란 말도 있다. 연구교수제가 비정규직 강사 문제는 물론 이런 임금 불균형을 푸는 모범적 대안이 될 수 있다는 게 그의 생각이다. “한국 정규직 교수는 세계 최고 수준의 봉급을 받아요. 강사 급여는 세계 최저 수준이죠. 우리만큼 격차가 심한 나라가 없어요. 내가 파리대학에 있을 때 보니 교수 급여가 우리보다 적어요. 대신 사회보장이 잘 되어 있더군요. 하지만 이런 복지는 누구나 다 누릴 수 있죠. 일본 도쿄대를 보니 물가는 비싼데 교수 월급이 우리보다 그리 많지 않았어요. 서유럽은 교수나 청소부 월급이 같아요.”

강사 정책의 기본 방향은 “빈민구제가 아니라 인재발탁”이어야 한다고도 했다. “강사 중에 학문적 역량이나 열정이 있는 사람을 연구교수로 발탁해야죠. 그렇지 않은 사람까지 하면 나라도 망하고 그 사람에게도 좋지 않아요.”

중·고교에선 ‘교과서 없는 토론 교육’을 해야 한다고도 했다. 너무 이상적이라고 하니 이렇게 답했다. “세계적으로 교육을 제일 잘하는 나라가 핀란드입니다. 거기에선 학문적 역량이 우수한 석사 이상 교사에게 교육을 일임합니다. 교사는 문제 중심으로 독서 토론 교육을 하죠.” ‘토론하는 교육은 위험하다’고 보는 시각도 있지 않으냐고 하자 이렇게 받았다. “진짜 사회주의 교육에선 토론이 없어요. 중국에서도 가르쳐 봤어요. 중국은 교과서를 달달 외우는 것 말고 다른 게 없어요. 교과서에 없는 건 하나도 몰라요. 프랑스 고교에선 프랑스 문학사가 필수 과목입니다. 그런데 교과서가 없어요. 교사들이 여러 전문적 참고서를 읽고 토론 교육을 합니다. 교사들이 문학사 책을 직접 집필합니다. 그 나라에선 교사를 교수라고 부르죠.”

‘일본의 시대는 가고 한국의 시대가 오고 있다.’ 그가 오랜 역사 통찰을 통해 내린 결론이다. “동아시아 문명권 중심부인 중국이 중세 전기까지 앞섰어요. 문명권 중간부인 우리는 중세 후기에 앞섰죠. 근대는 주변부인 일본의 시대였어요. 중심부에서 중간부로 넘어오고 그 뒤 주변부까지 이르면 선진이 후진이 되고, 후진이 선진이 되는 역전이 일어납니다. 우리가 가진 잠재적 역량을 충분히 발휘한다면 국제적 정세나 여건이 변하더라도 선진으로 갈 수 있어요.”

선진으로 가는 길을 더 탄탄히 다지기 위해선 관료 개혁이 특히 절실하단다. 교육부를 예로 들었다. “어떤 정부도 교육부 관료를 개혁하려고 하지 않았어요. 역대 교육부 장관 중 유일한 실세였던 이해찬 장관도 관료는 놔두고 선생만 잡았어요. 다른 장관들은 동서남북도 모르고 떨려 나갔어요. 교육부 관료들은 절대 안 변해요. 난공불락이죠.” 그가 보기에 한국 교육부 관료들은 헌병이다. “프랑스에는 학문 정책만 다루는 고등교육부라는 관청이 있어요. 여기 관료들은 대학 학부 때부터 연구기획이나 연구행정을 전공한 학술 전문가입니다. 우리는 법 전공자들이 관료입니다. 뭐 못하게 하는 데만 장기가 있어요. 헌병이 다스리는 나라죠. 그러니 창조적 학문을 하면 굶어 죽거나 맞아 죽어요.”

조동일 서울대 명예교수. 강성만 선임기자

‘나는 4·19혁명에 주역으로 참여하면서 새로운 역사를 창조해야 하는 사명을 절감하고, 그 기본 설계가 되는 학문을 하려고 힘겨운 노력을 해왔다. 정치투쟁이나 사회운동은 면제해주기를 기대하고, 학문의 중노동을 감수해 보답하고자 했다. 신원조회에 걸려 해외여행도 하지 못하고 교수로 임용되지도 못하는 폐족의 처지에서 벗어나 학문 거점을 마련하려고, 항쟁 행동에 전연 가담하지 않고 반정부 서명을 한 번도 하지 않았다. 잘 잘못 시비는 내놓은 논저를 보고 하기 바란다.’

조 교수가 인터뷰에 앞서 기자에게 보낸 메일 내용 중 일부다. 인터뷰에선 이런 말도 했다. “대학교수들은 임원과 코치 선수로 나눌 수 있어요. 임원은 보직 교수나 학회장입니다. 코치는 강의하는 교수이죠. 난 창의적 연구를 하는 선수로 일관했어요. ‘선수’가 되기 위해 학과장 같은 보직 한번 안 했어요.” 돌아가면서 하는 학과장까지 거절한 미안함은 연구 점수도 없는 학과논문집에 자주 논문을 쓰는 것으로 갚았단다.

두 권의 책은 학자 조동일의 공부 이력도 잘 보여준다. 그간 낸 저술 내용과 거기 담긴 통찰을 압축해 보여주기 때문이다. 그는 책 곳곳에서 후학들이 자신의 연구 성취를 발판 삼아 좀더 깊은 연구로 나아갔으면 하는 희망을 드러냈다.

‘한국 근대소설은 제국주의에 반대하는 민족 문학으로 키우는 과업을 널리 모범이 되게 수행했다. 그러니 한국 근대소설을 일본이나 서양소설과 비교해 고찰하는 협소한 시각에서 벗어나 제3세계 전역 특히 아프리카에서 이룬 바와 함께 연구해야 한다.’ 조 교수는 이런 기대감을 나타낸 뒤 자신이 이룬 성과도 소개했다. “난 <소설의 사회사 비교론>에서 강경애의 <인간문제>와 몽고 베티(아프리카 카메룬 작가)의 <잔인한 도시>가 제국주의와 맞서 싸우는 제3세계 소설의 모범 사례로 대등한 의의가 있다고 평가했다. 많은 일꾼이 참여해 이런 작업을 크게 확대하기를 바란다.”

“‘노자’가 학문 원천, ‘삼국유사’는 스승
현 정부 국정 방향 대체로 동의
전문성은 많이 떨어져”

조 교수는 자신의 구비문학 연구를 두고 ‘구비문학 혁명’이란 표현을 썼다. “사실 모든 문학이 구비문학에서 나왔어요. 제 연구 전까지만 해도 민속의 소관이라며 무시했어요. 70년대 구비문학 혁명은 우리 문학의 획기적 성과입니다.” 자신의 구비문학 연구로 한국 문학 연구가 일본을 앞섰다는 자부심도 드러냈다.

그는 책에서 민중의 언어로 이어진 구비철학 전통도 높이 평가했다. “이(理) 철학이 정통으로 자리를 잡고 박해하는데도 기(氣) 철학이 꾸준히 이어져 단계적 발전을 해올 수 있었던 것은 민중의 구비철학이 튼튼히 뒷받침해서죠.” 그가 좋아하는 학인 원효도 직접 체험한 구비철학을 각성의 원천으로 삼아 글로 남겼단다.

그는 책에서 노자가 학문의 원천이고 <삼국유사>를 스승으로 삼아 학문했다고 썼다. 가장 좋아하는 작품과 학자·문인은? “하나는 원효이고 둘은 <삼국유사> 셋은 홍대용 넷은 최한기입니다. 원효는 어려워요. 그러니 최한기부터 올라가며 읽는 게 좋아요.” 그가 보기에 원효의 <대승기신론 별기>는 높은 수준의 깨달음을 명확한 구조를 갖추어 논술한 모범이다.

요즘 어떤 공부를 하고 있는지 물었다. “선조의 지혜를 발견할 수 있는 옛글을 다시 읽고 쓰는 작업을 하고 있어요. 올해 책으로는 나오지 않을 것 같아요. 올해만 벌써 두 권을 내 미안해서요. 이것 말고도 써놓은 책이 몇 권 더 있어요. 한국연구재단 연구비 지원 신청에서 탈락한 국문학 선도 연구자 12명을 고찰한 책도 써놓았지요.”

인터뷰 말미에 문재인 정부 국정 운영에 대한 견해를 물었다. “대체로 방향은 동의해요. 하지만 전문성이 떨어져요. 교육부 장관을 보세요. 그 전문성으로 어떻게 관료를 장악하겠어요. 교육부 장관은 학문 성취가 뛰어나고 존경받는 교수 중에 발탁해야 합니다. 그래야 관료나 교수들 앞에서 말발이 섭니다.”

그의 책엔 이런 대목이 있다. ‘골짜기에서 헤매지 말고 봉우리에 올라가면 맞은편 봉우리가 보인다. 최한기와 비교해보면 헤겔이 무슨 말을 했는지 대강은 알 수 있다.’ 50년 이상 ‘학문 노동’을 쉬지 않고 있는 조 교수의 말이라 귀가 더 기울여졌다.

강성만 선임기자 sungman@hani.co.kr

국내 최초 사상지 '개벽', ‘다시 개벽’으로 복간돼.. 원광대 연구자 및 소장학자 참여 - 베리타스알파

국내 최초 사상지 '개벽', ‘다시 개벽’으로 복간돼.. 원광대 연구자 및 소장학자 참여 - 베리타스알파





UPDATED. 2020-12-04 09:19 (금)

국내 최초 사상지 '개벽', ‘다시 개벽’으로 복간돼.. 원광대 연구자 및 소장학자 참여

유재명 기자
승인 2020.12.03 09:23




박맹수 원광대 총장은 편집자문위원으로 참여

[베리타스 알파=유재명 기자] 한국 최초의 사상지로 알려진 '개벽'이 원광대 연구자들을 비롯한 소장학자들의 노력에 힘입어 '다시 개벽'을 제호로 복간됐다고 3일 전했다. '개벽'은 3/1운동 이듬해인 1920년 천도교 청년들에 의해 창간돼 1926년 72호 발간을 끝으로 폐간됐으며 올해 창간 100주년을 맞아 계간 '다시 개벽'으로 새롭게 출발했다.

홍박승진 편집장은 "개벽의 문제의식을 오늘날 인류가 겪고 있는 지구적 위기를 한국의 시각에서 바라보고 대한 해결책을 한국인의 목소리로 내는 데 있다"며 취지를 설명했다.



'다시 개벽'은 현재 새로운 세상을 개벽해야 하는 문제 상황에 직면하고 있는 가운데 잊혀진 전통을 다시 발견하고 신격화된 서양을 다시 해석하며 끊어진 세대를 다시 잇는데 의미를 두고 있다.


문제의식 아래 책의 구성은 '다시'의 철학을 반영해 잊혀진 한국학을 새로 읽는 '다시 읽다' 원로와 대화를 나누는 '다시 듣다' 새로운 문제의식을 표현하는 '다시 쓰다' 청년들의 소리를 담아내는 '다시 열다' 개벽고전을 번역해서 소개하는 '다시 잇다'와 같은 주제로 이뤄져 있다.

겨울은 '서구중심주의 비판' 
봄은 '한국사상 발굴' 
여름은 '지구인문학 모색' 
가을은 '현대철학의 모험' 등
 마치 사계절이 순환하듯 계절마다 주제를 반복해서 다룰 예정이다.

 '다시 개벽'에서 가장 돋보이는 점은 살아 꿈틀거리는 듯한 제호 글씨로 힘차게 날아오르는 필체가 마치 '개벽' 창간호에 있는 호랑이 그림을 방불케 한다. 제호는 30대인 안마노 디자이너 작품으로 '다시 개벽'을 만드는 주역들은 20~30대 청년들이 주축을 이루고 있으며 
이들은 하나같이 철학과 문학을 하는 소장학자들로서 
점점 희미해져 가는 젊은 세대의 목소리를 살려내 자생적 인문학을 '술이창작'하기 위해 모였다.


이들 뒤에는 '개벽대학'을 표방하는 원광대 연구자들이 지원하고 있는 가운데 박길수 발행인은 원광대 원불교학과 박사과정에 재학하고 있으며 조성환 원광대 원불교사상연구원 책임연구원은 편집인 박맹수 총장이 편집자문위원을 맡았다.

'다시 개벽' 창간에 즈음해 박맹수 총장은 "새 역사는 늘 청년들이 열었다. 기대가 크다"는 축사를 보냈으며, '다시 개벽'의 사상적 도전과 문학적 모험이 한국 인문학계에 새로운 활력을 불어넣을 것으로 기대되고 있다.

사진=원광대 제공


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유재명 기자

希修 - < Integrity 없는 '영성'은 기만 혹은 자기미화일 뿐 > . 불교에서 '지혜'란, 인과에 대한 =...

希修 - < Integrity 없는 '영성'은 기만 혹은 자기미화일 뿐 > .


불교에서 '지혜'란, 인과에 대한 = 업에 대한 = 고와 고의 소멸에 대한 이해/분별력을 말하며, 이런 지혜를 실제로! 갖춘 사람은 integrity가 최소한 평균이상일 확률이 높다. (초기불교에선 '회개를 통한 구원' 개념이 아예 없음.) 

그러나 평범한 사람으로서는 타인의 지혜와 integrity를 정확히 판단하기가 어려우니, 그럴 때는 八正道를, 그것도 어려우면 五戒를 기준으로 삼으라고 초기불교는 가르친다: (i) 살생하지 말 것, (ii) 도둑질 (상대가 자발적으로 주지 않는 것을 이런 저런 잔머리를 써서 얻어 내는 일도 도둑질)하지 말 것; (iii) 문란하게 살지 말 것 (현재 별거나 이혼소송 중이라 하더라도 이혼이 완결되기 전에는 유부남/유부녀라고 타니사로 스님은 말씀하심); (iv) 아무리 '선의'라 해도 절대 거짓말하거나 '소망'을 '사실'인 듯 말하지 말 것; (v) 환각성이나 중독성 있는 물질 즐기지 말 것.
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즉, 초기불교가 말하는 의식 수준은, 우리가 흔히 생각하는 '착한', '성격좋은', '온화한' 같은 것들과 무관하다. ('무관하다'는 것은 '반드시 필연적으로 상충한다'는 말도 아님.) 설사 타인의 상황과 속마음을 꿰뚫어 보는 신통력이나 죽어 가는 사람 살려 내는 기적 같은 치유력을 갖고 있다 해도, 그런 건 '道' 혹은 '영성'을 판단하는 잣대가 될 수 없다는 것이 초기불교의 관점. 사실 부처님은 엄청나게 깐깐하고 신랄한 분이셨지 온화한 분이 아니셨다. 아기 잃고 우는 여인에게, 그녀를 따뜻하게 위로해 주거나 그 아기를 살려 주거나 하는 대신 "마을에 내려가 일가 친척 누구 하나 죽은 적 없는 집안을 찾아 내어 겨자씨를 빌려 오라" (이런 고통이 싫다면 어서 해탈하라는 뜻)고 하신 것이 부처님의 '자비'였음.
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퍼 온 글에서 언급되는 마이클 싱어라는 사람. 책은 좋다. 하지만 글자 그대로 무수한 영성팔이 사기꾼들 중의 한 명일 뿐. 이 사람도, 오쇼 라즈니쉬도, 크리슈나무르티도, 루미도, 소위 '영성'을 얘기하는 사람들의 적잖은 수가 크게 보아 브라만-아트만 '류'의 철학을 갖고 있고 "너 자신 神의 일부이니 네 스스로 그 사실만 깨달으면 된다. 삶은 경험과 성장 자체가 그 목적!"이라고 말하는데.. 그 메세지가 사실/진실일 수 물론 있지만, 
(1) integrity나 discipline을 위한 수행 '체계'는 전혀 없다는 것, 그렇기에 
(2) '아, 내가 신이구나' 하는 힐링된 '느낌'만 받을 뿐 자기 감정/욕망의 과신으로 끝나기가 쉬우며 이에 대한 제어장치도 없다는, 이 두 가지 문제를 안고 있다. 

연예인들의 퍼포먼스를 보며 잠시 환상/감상에 젖는 일이 때로 위로가 되듯이 '영성'도 그런 '엔터테인먼트'의 일종으로 간주하겠다면야 뭐 그것도 존중받아야 할 하나의 입장이지만, 

그게 아니라 가짜를 걸러내고 싶다면, 뭔가 심오한 것 같고 아름답게 들리지만 돌아서면 남는 건 하나도 없고 나 스스로도 어떻게 설명해야 할지 모르겠는 그런 '뜬구름 잡기' 대신, 
'이 철학이 실제로 나의 integrity를 향상시켜 줄 구체적인! discipline 체계를 갖고 있는가?'를 따져 물어야 하는 것. 

당신의 가르침은 듣기 좋은 언어가 아니지만, 담마가 오염되면 사람들은 시적이고 우아한 언어들을 숭상하게 될 것이라고 부처님도 SN 20.7에서 이미 예언하셨음.
.

또 부처님은 MN 61 등에서, 
매 행동 (생각과 말 포함) 사전에, 와중에, 그리고 또 사후에, 
  • 누구에게 어떤 피해/스트레스를 초래하는지를 늘 분석해라, 
  • 자신 뿐 아니라 타인의 행동 (생각과 말 포함)에 대해서도 어떤 탐진치가 얼마나 들어 있는지를 늘 주의 깊게 관찰하고 정확히 판단해라 (사람 사이의 우열을 비교하기 위한 유치한 목적이 아니라 분별력의 계발을 위한 연습), 
  • 자신이 뭔가 실수를 했을 때는 그걸 알아차리는 정도로 넘어가지 말고 존경하는 사람에게 반드시 상의해라 (신뢰 받을 만한 누군가에게 자신의 실수를 공개적으로 인정하는 용기를 내지 않으면 결국 자기 자신의 의식에게도 자신의 오류를 감추는 부정직과 자기기만을 키우게 됨) 
등등 아주 아주 세세하고 구체적인 가르침을 남기셨다. 

이런 훈련을 통해 견해와 일상이 먼저! 정돈된 후 명상을 해야만, 그래야만 명상이 지혜 계발로 이어질 수 있기에 그래서 팔정도의 8요소가 견해 => 일상 => 명상의 순으로 배열되어 있는 것.
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  1. 위로, 힐링, 희망 이런 것들이 중요한지 
  2. integrity와 discipline이 중요한지는 
물론 각자의 선택이다.

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Tracy McMillian
21 August 2018


페북에서 몇 분 follow 하는 분들 중 박선화님이 있다. 여러 장점이 엿보이는 분인데, 그 중에서도 그의 균형잡힌 시각을 나는 좋아한다. 어떻게 하면 남의 담벼락에 자신의 글이 실리는 지 모르겠지만, 오늘 이 분 담벼락에 사진 하나가 눈에 띄어 박장대소를 했다. 원제가 The Surrender Experiment. Michael A. Singer가 쓴 책이다. 몇년 전 읽었던 책이고, 오랫동안 궁금했던 내 의문을 풀어준 책이다.

교회를 떠난 후 비로서 기독교 서적 탐독에서 벗어나 이런 저런 책들을 죄의식없이 읽게 되었을 때, 싱어의 The Untethered Soul 도 내 눈을 뜨게해준 고마운 책의 하나였다. 이 책에 대한 다른 이들의 의견이 궁금해 아마존 북 리뷰를 읽던 중, 한 사람의 (그 당시)최근 리뷰가 대단히 충격적이라 기억에서 지울 수가 없었다. 대충 기억나는 내용을 추리자면, "이 사기꾼놈아. 네 가는 곳 마다 따라 다니며 네 놈의 실체를 알릴 것이다. 여러분 책 읽고 이놈 말 믿지 마세요. 이 넘은 사기꾼입니다."

그러다 세월이 흘러 싱어의 신간 The Surrender Experiment 이 나오자 반가운 마음에 부랴부랴 책을 읽었다. 읽던 중, 책의 내용에 뭔가 찜찜한 부분이 있어 (흔히 자기 변명을 하느라 자기에게 불리한 이런 저런 일들을 빼고 이야기하면 아구가 들어맞지 않기에 찜찜한 부분이 생길 수 밖에 없다) cross reference를 하느라 당시의 신문기사들을 찾아 읽었다. 2005년에 주가조작으로 Federal fraud 에 걸린 사건, 여러 사람 인생 망친 일( 신문기사에는 있지만, 책에는 없는 내용), 2010년에 $2.5 millions 벌금 물고 settle 한 일, 그리고 The Temple of Universe 세우고 fishy한 operation을 하는 일 등등등.. 그제서야 사기꾼 운운하며 코멘트를 단 사람을 이해할 수 있게 되었는데.

그 내막을 대충 알고 있으니 "내맡기기 실험이 불러온 엄청난 성공과 깨달음" 이 구절에 어찌 웃음이 터지지 않겠는가? 내막도 모르고 함부로 감동먹는 독자들도 우스꽝스럽고. 출판사는 저자가 어떤 일에 연류되었는지 알고 저런 제목, 소제목을 사용했는지.. 여튼 코메디다.

다른 사람은 모르겠다만, 나는 가끔씩 내 머리를 쥐어박고 싶을 때가 있는데, 삶에서 배운 것을 잊어버리고 바부탱이 짓거리를 했을 때이다. 대학 나온 후 좀 특이한 직장을 다닌 관계로, 그 당시 신문에 나오는 유명인사 (정치인, 경제인, 언론인, 교수, 사회운동가, 기타 등등) 들을 늘상 접했다. 그리고 내린 결론은 "내가 신문이나 잡지에 나오는 인터뷰를 믿으면 인간이 아니다."였다. 그 허상을 두고 존경하느니, role model 이라느니 하면서 감동 먹고, 마음을 추스르고 다잡는 그 모든 시도들이 참으로 우스꽝스러워서. 그런 기본적인 생각이 있음에도 불구하고 나도 가끔 글에 혹해서 마음을 오픈했던 경우가 몇 번 있었다. 이제는 그러지 않을 것 같으다.

사람은 직접, 오랫동안 경험해야 그의 실체를 알 수 있고, 그 다음에 존경이란 말을 사용할 수 있다고 생각하는데,, 페북에는 글 좀 잘 쓴다고 너무 쉽게 사람들을 존경하는 사람들이 넘쳐나.. 그냥 풋!



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希修 '명상, 신통력, 주화입마'
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希修 added 41 new photos to the album Abhidhammattha Sangaha.
Favourites · 17 September 2019 ·



After the Buddha's death, there have been a few councils among about 500 persons who were known to have a good memory and who were either the immediate disciples of the Buddha or the 'grandchildren' generation disciples. Comparing one another's memory of what the Buddha said, they confirmed the content, which they put into the form of verse. And thousands and thousands people kept reciting it together until it was written down later in the Pali language. (In order to make sure that there is no mistake or distortion, they recited it forwards, backwards, skipping every other word, skipping every third word, etc..) This is called the Tipitaka or Three Baskets: the Vinaya (discipline); the Sūttas (the scriptures of the Buddha's discourses); the Abhidhamma (the comprehensive overview of the entire system of the Buddha's teachings).
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For example, if a sutta says that A lives on the left side of B's house and another sutta says that C lives on the right side of B's house, then we can infer from these suttas that those three houses must be aligned in the order of 'A - B - C' - although there may or may not be other houses between A and B or between B and C. As far as I understand, this is what Abhidhamma is about; it is the product of Buddhist monks' collective effort to represent the entire system of the Buddha's teachings in a comprehensive way. But the Abhidhamma alone is already so voluminous that we need a blueprint or compendium of the Abhidhamma, and the most renowned book written for this purpose is the Abhidhammattha Sangaha by Anuruddha around 11th century.
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I do NOT take at face value the myth that the Buddha went up to a higher realm to teach Abhidhamma after he got awakened. However, I still personally find that Abhidhamma is worth studying just to get an overview of the bigger picture - only as a subsidiary material to the early suttas. All we have to remember is that Abhidhamma is like a reconstruction of or the commentaries on the early suttas and that there may or may not be other houses between A and B or between B and C.
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No matter whether you decide to study Abhidhamma or not, the suttas in the Tipitaka must always be at the core of the Buddhist practice or study. While spreading all over the world for 2400 years, the Buddha's teachings have been interpreted, re-interpreted and re-created by numerous persons in order to appeal to the local culture, and the result was many new 'suttas'. However, in those later suttas, the phrase "The Buddha said as follows" was used as a figurative measure, not as a record of what has indeed happened. With most readers not knowing about this history, no wonder we find so many contradictions between the early suttas in the Tipitaka and the later suttas, which did not go through such collective confirmation process being written.
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Thus, as long as you suppose that Buddhism should not contradict Siddhārtha Gautama, you should always keep only the early suttas in the Tipitaka as your reference point, in which the phrase "The Buddha said as follows" can be taken literally. (Theravada is the name for the school which recognizes only the Tipitaka as the Buddha's teachings.)
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[ Bhikkhu Bodhi's Lecture and Book ]

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[ 일묵스님의 강의 ]

https://www.youtube.com/playlist…
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[ 각묵스님의 강의와 번역본 ]

https://www.youtube.com/playlist…

https://www.aladin.co.kr/search/wsearchresult.aspx?SearchTarget=Book&SearchWord=%BE%C6%BA%F1%B4%E3%B8%B6+%B1%E6%B6%F3%C0%E2%C0%CC+%B0%A2%B9%AC&x=0&y=0

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希修 If there is anyone who wants to study this with me, please let me know.

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[기고] ‘왜’를 깊이 탐구하지 않는 사회 / 우석영 : 왜냐면 : 사설.칼럼 : 뉴스 : 한겨레

[기고] ‘왜’를 깊이 탐구하지 않는 사회 / 우석영 : 왜냐면 : 사설.칼럼 : 뉴스 : 한겨레

‘왜’를 깊이 탐구하지 않는 사회 / 우석영
등록 :2020-04-09 17:34수정 :2020-04-10 15:26
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우석영 ㅣ 환경철학 연구자·<숲의 즐거움> 저자
트럼프 대통령이 문재인 대통령에게 직접 전화를 걸어 의료 지원을 요청한 지난 3월24일은 기억할 만한 날이다. ‘우리나라 좋은 나라’라는 열풍에 쐐기를 박았기 때문이다. 개항 이래 누군가를 죽이는 것이 아니라 살리는 일로 미국의 원조 요청을 받기는 사실상 이번이 최초라며, 어떤 이는 목울대를 세우기도 했다. 두 정상 간 통화가 떠들썩하게 보도된 날, 기자들은 코로나바이러스 진단키트 판매와 지원을 요청한 국가들을 열거하느라 부심했다. 대서양 양편마저 ‘코로나 패닉’ 상태에 빠진 아득한 상황에서 한국은 드디어 명(名)과 실(實)이 상부한 선진국으로 올라선 것만 같고, 그토록 우리를 옥죄던 서양 콤플렉스도 이제는 만기를 다한 것만 같다.
한국의 코로나19 대응 방식이 세계의 귀감이라는 <뉴욕 타임스>의 찬사마저 부정하려는 건 아니다. 하지만 이 사회에는 대서양 양편의 사회들과 비교해볼 때 치명적인 ‘허점’이 있다. 한마디로 그것은 ‘왜’를 깊이 있게 탐구하지 않는 것이다. 감염병 환자의 진단과 격리, 치료에 그 어떤 국가보다 높은 효율성을 보여주고 있고 향후의 감염병 재확산 가능성까지도 논의석상에 올려놓고 있지만, 도대체 ‘왜’ 우리가 이런 생난리를 겪어야 하는가라는 결정적인 질문에만은 생각의 문을 닫으니 하는 소리다. 원인을 깊이 따지지 않고 눈앞의 문제를 처리하는 데만 급급한 이런 근시안적 일 처리는 향후 유사 사태의 발생을 방지하기 위해 무엇을 해야 하며, 이 난리가 지나간 이후의 시대를 어떻게 대비해야 하는지에 관한 원시안적 논의의 빈곤과 일맥일 것이다.
대동소이한 현상을 우리는 ‘겨울 가뭄’ 관련 언론 보도에서 발견한다. 눈이 내리지 않는 겨울에 놀란 모두를 위해 기상 전문가들이 방송에 초대되었다. 하지만 정작 ‘왜’에 관한 의미 있는 토론은 미진하기만 했다. 일부 기상 전문가는 “결국엔 기후변화 문제”라는 이야기를 용기 있게 꺼냈지만, 기이하게도 대화는 거기에서 돌연 중단되었다. 상영되기 시작하자마자 “The End”(끝)라는 자막이 올라오는 영화도 있었던가. 온실가스 배출과 ‘겨울의 붕괴’라는 동궤의 문제를 진지하게 논하는 공론장은 없었다.
코로나19 난리 통 속에서 속칭 엔(n)번방 사건이 터져 나왔다. 이 경우에도 원인을 따져보자는 목소리가 미미함을 보고, 나는 더는 놀라지 않는다. 처벌과 양형에 관한 분노 어린 말들이 들끓는 속에서, 왜 그런 괴물들이 이 사회 ‘내부’에서 탄생했는지, 그 곡절을 파고드는 담론은 태부족하기만 하다. ‘어떻게’가 시급한 상황이므로 ‘왜’ 따위는 ‘잠시’ 물러나주셔야 하는 걸까? 시간이 지나면 자연스럽게 ‘왜’를 이야기하기 시작할까? 그러나 19년형 코로나바이러스 환자가 중국에서 나온 지 이미 3개월이 지났고, 2019년의 겨울 가뭄이 2018년 겨울 가뭄에 이은 두번째 겨울 가뭄이었음에도 아직 ‘왜’가 대두되지 않는 것을 보면, 꼭 그런 것 같지도 않다.
사실, ‘어떻게’에 능하지만 ‘왜’에는 형편없는 것은 서양 의학이다. 이 의학은 갖은 수단을 동원해 치료함에 능하되, 왜 병이 발생한 것인지에 관한 질문 앞에서는 벙어리가 된다. 그러나 인체의 병이든 사회의 병이든, 처방만큼이나 예방이 중요하지 않을까? 똑똑한 의술과 정의로운 법치를 무시하려는 건 아니나, 지금은 어느 때보다도 멀리 바라보고 대비하는 지혜와 행동이 다급한 시절이 아닐까? 한 체제가 쇠망하고 있는 대변동의 시국에, 세계의 병원에 시체가 즐비한 대참사의 판국에 선진국 타령은 한가롭고 남세스럽다.


원문보기:
http://www.hani.co.kr/arti/opinion/because/936387.html#csidxd07839a3cb632668974e21bd8d54328 

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우석영,장석준 (지은이)책세상2020-01-31 


21세기를 살았던 20세기 사상가들 : 미래는 과거에 있다





































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책소개(재)글로벌정치경제연구소 장석준과 환경철학 연구자 우석영이 2016~2017년 《한겨레 21》에 <20세기 사람들>이라는 제목으로 연재했던 원고를 모태로 한 책이다. 20세기 진보사상가 20인의 핵심 사상을 소개하는 이 책은 ‘더 나은 세상을 꿈꾸었던 이들의 사유 궤적을 추적한 20세기 진보사상사’라고 압축할 수 있다.

저자가 이 책에서 더욱 강조하는 것은, 21세기 초반인 현재와 다가올 미래의 첨예한 사상적·실천적 화두의 단초가 이 20세기 진보사상사에 내장되어 있다는 점이다. 즉 사회적 약자의 연대, 진보정치, 기본소득, 복지국가, 대안생산, 정보민주화, 동물권리, 재생에너지와 같은 현재 또는 미래의 가치·사상·제도의 씨앗을 뿌린 이들을 다루고 있다는 점에서 과거 사상의 계보 추적을 넘어서는 현재와 미래의 ‘모색’으로서 의미를 지닌다.
목차
서문

1부 어떤 영혼은 혁신을 선도한다
01 억압받는 자들의 ‘연대’를 살다
#실비아 팽크허스트의 무지개 연대
02 대한민국 리셋의 시대, 다시 생각해보는 국가공동체
#안창호의 대공주의와 신민주의
03 21세기 최대 과제, ‘남북문제’를 외치다
#호세 카를로스 마리아테기의 남반구 자립의 길
04 ‘분열 없는 인간’의 시대, 기본소득이 있는 삶
#앙드레 고르의 기본소득론
05 현대의 빈곤을 극복한 전인의 모델
#존 버거의 자립적인 생산자의 삶
06 민중을 위한 과학기술은 가능하다
#스태퍼드 비어의 ‘민중을 위한 혁신’
07 다른 물건, 다른 세상을 만드는 노동자
#루카스 에어로스페이스 노동자들의 ‘민중에 의한 혁신’

2부 지구를 보전하는 지속가능한 사회를 향하여
08 동물권과 문명의 수준
#헨리 솔트의 동물권론
09 자연의 권리를 법전에 명기할 수 있을까?
#알도 레오폴드의 대지 윤리
10 현대의 코페르니쿠스가 들려주는 생명·세계·인간
#린 마굴리스의 공생적 세계관
11 기후환경은 사회적 공공자본이다
#우자와 히로후미의 커먼스와 농사農社
12 태양광 에너지 교황, ‘빛나는 신세계’를 열다
#헤르만 셰어의 태양광 에너지 운동
13 농민, 자연과의 공동생산자
#가와구치 요시카즈의 자연농업

3부 새로운 세기를 여는 정치의 길
14 혁명은 ‘정신’을 남긴다
#구스타프 란다우어의 혁명과 정신
15 노동자가 직접 생산을 통제해야 한다
#알렉산드르 실리아프니코프의 노동자 통제
16 20세기의 버니 샌더스
#노먼 토머스의 좌파정당운동
17 민주주의를 전진시키는 21세기판 이중권력
#랠프 밀리밴드의 이중 민주주의
18 20세기 어느 총동원체제를 고발하다
#엘리 위젤의 탈국가주의
19 강대국 사이 소국의 길
#김성숙의 민족해방
20 항일독립운동으로부터 이어받은 21세기의 대안
#조소앙의 평등 공화국

접기
책속에서
첫문장
세상에는 억압받는 이들이 수없이 많다. 처음에는 이들의 숨소리조차 들리지 않는다.
P. 11~12 이 책에서는 20세기에 21세기를 앞서 준비했거나 먼저 살아간 이들로 스무 명을 꼽았다. 물론 더 많은 새로운 세기의 사상가, 실천가들이 있을 것이다. 하지만 이 길지 않은 책에서는 우선 우리 사회의 이웃들에게 시급히 알리고 재평가를 주문하고픈 20인에 주목했다. … 이들 사상가가 남긴 묵직한 메시지가 현재의 엉킨 실타래를 풀어가... 더보기
P. 33 실비아 팽크허스트의 시대만큼이나 오늘날에도 억압받는 자들의 연대는 쉽지 않다. 생존 경쟁으로 점철된 신자유주의를 거치면서 이제는 누구나 자기가 남보다 더 고통받는다고 강변하는 데 익숙해져 있다. 대중은 분열되고 사회운동 간의 거리는 멀어지기만 한다. 이것이야말로 99%가 아니라 1% 쪽으로 기울어진 전 지구적 세력 관계를 공고히 ... 더보기
P. 48 안창호 정신은 대한민국이라는 나라의 기초일 뿐만 아니라 거울이기도 하다. 1919년 대한민국 임시정부가 수립되던 해부터 2019년까지 100년간, 한국은 민족공동체를 재건하고 강한 국가를 만들자, 그러기 위해서 나라 사랑하는 마음을 기르고 민족의 역량을 배양하자는 ‘안창호 정신’으로 달려왔기 때문이다. … 하지만 그간 한국을 이끌... 더보기
P. 62 안데스 산맥에 거주하던 선주민들은 아일루 ayllu 라는 농경 공동체를 이루며 살았다. 아일루 안에서는 토지를 공유했고 모두 협력해 경작했다. … 마리아테기는 이를 인디오 농민들 사이에 잔존한 원시 공산주의라 파악했다. 그가 보기에 이는 사멸할 수밖에 없는 과거의 잔재가 아니라, 페루에서 자본주의를 넘어선 새 사회를 건설하는 데 ... 더보기
P. 139 솔트는 “자기 자신의 삶을 살아가는 것, 즉 자기의 진정한 자아를 실현하는 것이 인간에게도, 다른 동물에게도 똑같이 최상위의 도덕적인 성격의 삶의 목적”이라고 단언한다. … 솔트는 이와 같은 주장을 전개하면서 당시 동물에 대한 폭력이 광범위하게 자행되던 영국 사회에서 폭력을 가능하게 하는 심리적 기제 역시 문제 삼는다. 그가 보기... 더보기
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저자 및 역자소개
우석영 (지은이) 
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환경철학 연구자이자 작가. 섬진강 최상류에 있는 마을에서 자랐다. 20대 후반, 삶의 모든 단면에서 ‘폭력적 삶의 양식’을 끊어내는 제2의 삶의 길을 걸어가기 시작했다. 2004년 초부터 2014년 초까지 캐나다와 오스트레일리아의 여러 대학 도서관에서 책에 파묻혀 살았다. 아시아, 유럽, 북미의 산과 숲, 호수, 도시를 도보로 여행했고, 틈만 나면 걷고 있다. 연세대학교, 시드니 대학교 대학원, UNSW 대학원에서 사회학, 문학, 현상학을 각기 전공했다. 주로 자연환경 철학, 지속가능성 이슈에 관해 연구하고 집필하고 있지만, 예술비... 더보기
최근작 : <지구별 생태사상가>,<걸으면 해결된다 Solvitur Ambulando>,<숲의 즐거움> … 총 19종 (모두보기)
SNS : https://www.facebook.com/ecosophy
장석준 (지은이) 
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사회학을 공부했고, 진보정당운동의 정책 및 교육 활동에 참여해왔다. (재)글로벌정치경제연구소의 연구 및 출간 사업에 함께하고 있다. 진보신당 부대표, 정의당 부설 정의정책연구소 부소장을 역임했다. 지은 책으로 《21세기를 살았던 20세기 사상가들》(공저) 《레프트 사이드 스토리: 세계의 좌파는 세상을 어떻게 바꾸고 있나》 《사회주의》 《장석준의 적록서재》 《신자유주의의 탄생: 왜 우리는 신자유주의를 막을 수 없었나》 등이 있다. 옮긴 책으로 《안토니오 그람시: 옥중수고 이전》(공역) 《유럽민중사》 《도서관과작업장: 스웨덴, 영국의 ... 더보기
최근작 : <지구별 생태사상가>,<2021 초등 3학년 사회 필독 세트 - 전4권>,<2020 초등 3학년을 위한 사회 필독서 세트 - 전4권> … 총 37종 (모두보기)
출판사 제공
책소개


“미래는 과거에 있다”
우리 시대 젊은 이론가이자 운동가 장석준·우석영이
더 나은 세상을 꿈꾸었던 20세기의 진보적 사유를 추적한 기록!
《21세기를 살았던 20세기 사상가들》은 (재)글로벌정치경제연구소 장석준과 환경철학 연구자 우석영이 2016~2017년 《한겨레 21》에 <20세기 사람들>이라는 제목으로 연재했던 원고를 모태로 한 책이다. 20세기 진보사상가 20인의 핵심 사상을 소개하는 이 책은 ‘더 나은 세상을 꿈꾸었던 이들의 사유 궤적을 추적한 20세기 진보사상사’라고 압축할 수 있다. 그런데 저자가 이 책에서 더욱 강조하는 것은, 21세기 초반인 현재와 다가올 미래의 첨예한 사상적·실천적 화두의 단초가 이 20세기 진보사상사에 내장되어 있다는 점이다. 즉 사회적 약자의 연대, 진보정치, 기본소득, 복지국가, 대안생산, 정보민주화, 동물권리, 재생에너지와 같은 현재 또는 미래의 가치·사상·제도의 씨앗을 뿌린 이들을 다루고 있다는 점에서 과거 사상의 계보 추적을 넘어서는 현재와 미래의 ‘모색’으로서 의미를 지닌다.

20세기의 뜨거웠던 유산을 다시 소환하고
더 나은 21세기를 위한 문제의식을 벼리게 할
‘오-래된 미래의 사상’ 그리고 ‘뉴트로 혁명가들’
뜨거운 시대다. 지구를 둘러싼 대기뿐만 아니라 사회 모순으로 갈등이 심화하는 인간사 역시 뜨겁다. 타는 듯한 갈증을 해소해줄 통찰을 얻고자 저자들은 지난 세기에 미처 조명받지 못한 유산 속에서 새로운 영감을 길어 올린다. 이른바 ‘뉴트로’ 열풍이 지적·실천적 차원에도 있다면, 《21세기를 살았던 20세기 사상가들》에서 주목한 20세기 진보사상은 ‘오래된 미래의 사상’으로서 우리 시대에 많은 시사점을 던져준다. 가령 386세대로 일컬어지는 중장년층은 ‘민주’ ‘저항’ ‘운동’을 떠올리며 추억에 젖는 한편, 새로운 미래를 기획하는 세대는 현재의 다급하고 중차대한 문제들을 헤쳐나갈 ‘색’다른 지혜를 얻을 수 있다. 특히 대한민국 임시정부 수립 100주년인 2019년 올해, 우리는 일본 정부의 경제 보복에 맞서는 ‘극일’이라는 사회적 과제를 비롯해 소득 격차, 고용 불안, 기후 위기 등의 난관에 부닥쳐 있다. 이 책은 지난 100년을 지나온 사상적 거인들의 삶과 신념을 망라하는 명확한 메시지를 전달하여 진보 지형의 이해를 돕는 한편, 우리가 반성해야 할 삶의 양태를 짚어주고, 더 나은 미래로 나아갈 해법을 제시함으로써 인사이트를 키워준다.

안창호는 아는데 대공주의는 모른다면? 마르크스는 아는데 앙드레 고르는 모른다면? 리처드 도킨스는 알아도 린 마굴리스는 모른다면?…
쫌 아는 사상가의 모르는 사상부터
알아두면 식견을 높일 수 있는 모르는 사상가까지
이 책은 진보사상의 풍부한 스펙트럼을 섬세하게 배열한 뒤, 그 안에서 현재적 의미가 남다른 20세기 인물 20인을 선별한다. 가령 초기 페미니스트 중에서도 여성 참정권운동에 집중했던 인물 대신, 다른 사회적 약자들과의 연대를 주장하여 여성운동과 노동운동의 가교 역할을 했던 실비아 팽크허스트를 첫 번째로 다룬다. 또한 자연이 자신을 지속할 권리인 자연권을 주장한 레오폴드, 에너지법의 골격을 세워 탈원전의 단초를 놓은 헤르만 셰어, 대의민주주의/직접민주주의의 이분법을 넘어 대중 참여로 대의권력이 더욱 민주적으로 관철되는 ‘이중권력’을 지향했던 랠프 밀리밴드, 첨단과학이 일하는 사람들을 내쫓는 것이 아니라 참여시키는 시스템을 실험했던 스태퍼드 비어, 항일 민족해방운동사에서 새로운 사회 건설에 관한 비전으로 큰 족적을 남긴 김성숙과 조소앙 등을 돌아본다. 이들은 새로운 문명의 이정표를 세우거나 귀감이 될 만한 삶을 먼저 살았기에 최근 재평가가 이루어지는 추세인데, 국내에는 아직 제대로 소개되지 않았다. 이들이 남긴 통찰의 별을 따라 나아가며 한발 앞서 미래를 위한 사상적 영감과 실천적 지혜를 얻길 바란다.


『한겨레 21』 연재를 먼저 읽은 독자 리뷰
- 과거 현재 미래를 한 권에 담은 책★★★★
- 앞으로 나아갈 길이 어디인지 속 시원한 해답을 마주한 기분★★★★
- 우리 시대가 더 많은 20세기 사상가를 발굴해야 한다는 사명감이 들게 했다.★★★★
- 잊혀서는 안 될 진보적 지성에 대한 통찰★★★★ 접기
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<21세기를 살았던 20세기 사상가들> 추석 연휴 말부터 시작해 읽고 있는 책. 우리는 21세기초를 살아간다고 할 수 있다. 시대는 단절이 없다. 연속한다. 현대사회에서 화두로, 또 논란으로 자리잡고 있는 문제 
soheon 2019-09-15 공감 (1) 댓글 (0)
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과거에서 찾은 미래, 명쾌한 행동지침으로! 새창으로 보기


출처 : 노동사회교육원 《연대와소통》 2020년(가을호, 통권57호)



책담(冊談)



과거에서 찾은 미래, 명쾌한 행동지침으로!



양솔규 / 편집위원장



《21세기를 살았던 20세기 사상가들》/장석준, 우석영/책세상/2019년8월/16,900원

 

90년대 후반, 스웨덴 학자 헬레나 노르베리 호지가 쓴 《오래된 미래》라는 책이 한국에도 번역되었다. 그녀는 작은 티베트라고 불리는 라다크라는 지역을 방문했는데, 온화한 가족공동체를 기반한 유목 사회를 자세히 살피는 이 책은 많은 사람들에게 새로운 시각을 가져다주었다. 예를 들자면, 과거를 극복한 현재, 현재의 모순을 극복한 미래, 이런 식의 ‘직선형 시간’에 기반한 근대적인 계몽 사고에 대한 통렬한 반성이 그것이다. 여성의 권한이 강한 유목 사회의 가족구조, 생산소비의 순환시스템, 생태학적 균형을 중요시 여기는 문화 등은 현대 사회의 문제들을 극복하기 위한 단초들을 제공해 주었다. 오래된 과거에서 미래의 모습을 발견할 수 있다는 이 책제목의 역설은 다음의 책에서 다시 등장한다. 《21세기를 살았던 20세기 사상가들》이 그것이다.

 

이 책에는 총 30명의 사상가들이 등장한다. 우리가 익숙하게 알고 있는 사람도 있고, 처음 들어보는 사람도 있다. 우리 땅에 살았던 한국인(조선인)도 있고, 저 멀리 남미나, 유럽의 사람도 있다. 비교적 오래 전인 20세기 전반기의 사람도 있고, 아직도 생존해 있는 사람도 있다. 서른 명의 사람도 적은 숫자는 아닌데, 그들의 ‘사상’을 한 책에 담는다는 것은 여간 어려운 일이 아닐 듯하다. 이 책은 그들의 방대한 사상을 성공적으로 소화시켜 요약해 준다. 그런데 우리가 참조할 만한 서른 명의 사상가들을 마구잡이로 나열하고 있는 것은 아니다. 이 책의 사상가들을 한 큐에 엮는다면 다음 문장으로 설명될 수 있다. “진보정치가 추구해야 할 생태 사회주의의 내용과 방도” 아마도 한국(조선)의 정치가, 혁명가들을 등장시킨 것은 이러한 실천이 다름 아닌 이 땅에서 우리 자신이 벌여 나가야하기 때문일 테고, 다소 생소한 생태주의 사상가들은 전지구적 기후위기가 작금의 과제일 뿐만 아니라 현실 사회주의 역시 이러한 위기를 부추긴 당사자이기 때문일 것이다. 랠프 밀리밴드의 ‘이중 민주주의’나 노먼 토머스가 벌인 미국에서의 진보정당 운동은 실천 과정에서 염두에 두어야 할 지침 같은 것이다.



이 책에는 최근 활발하게 논의되고 있는 ‘기본소득’과 관련한 선구적인 사상가 앙드레 고르(Andrè Gorz)도 소개하고 있다. 고르가 보기에 생산과정의 자동화가 ‘직접적인 개별 노동의 소멸’을 가져오면서 ‘임금노동 없이도 가능한 소비력’이 필요하게 된다. 그러나 이러한 ‘자유로운 인간’이 되기 위한 조건은, ‘생태주의적 사회 전환 비전과 결합’해야만 한다는 것이다. 기본소득과 관련해서는 미국의 사회당 운동가 노먼 토머스(Norman Thomas)도 말년에 주목했다. 1963년 토머스는 자동화로 인한 일자리 소멸에 대응하기 위해서는 뉴딜식 복지를 넘어 모든 시민에게 충분한 소득을 보장해야 한다고 보았다.

 





이 책에는 우리에게 생소한 사상가들도 몇 명 등장한다.

안데스의 체 게바라, 남반구의 그람시로 불리는 페루의 사상가이자 페루사회당을 만들과 활동한 운동가 “호세 카를로스 마리아테기(José Carles Mariátegui)” 이다. 마리아테기는 인디오 농민들을 중요한 변혁의 주체로 상정하면서, 그들의 농경공동체의 공유와 협동의 전통이 자본주의 ‘이후’의 씨앗이라 주장한다. 마치 마르크스가 러시아 농촌공동체가 탈자본주의의 출발점이 될 수 있는 것으로 봤던 것처럼 말이다. 그야말로 ‘오래된 미래’라 할 수 있다.

 

독일에서 활동한 구스타브 란다우어(Gustav Landauer) 역시 생소한 사상가다. 아나키스트인 그는 1918년 독일 혁명 이후 로자 룩셈부르크, 칼 리프크네히트와 함께 희생당하고 만다. 어쨌든 그의 독창적인 점은 진보사관을 비판하면서 인류가 돌아가야 할 질서를 농촌공동체, 자치도시, 장원과 길드 같은 중세의 질서에서 찾는다는 점이다. 그의 이러한 사상은 사회주의운동 내부의 ‘과학기술 만능주의’와 ‘국가 숭배’에 경각심을 갖게 한다. 그는 역사 속 특정한 원인이 특정한 결과를 낳는 인과관계를 부정하면서, 과거란 고정된 것이 아니며, 역사의 기나긴 사슬 중 맨 끝 고리가 변하면 과거의 사슬 전체가 바뀐다고 본다.

“과거 자체가 미래다. 과거는 결코 끝나지 않았다. 과거는 항상 생성되는 중이다. 우리가 앞으로 나아감에 따라 과거는 늘 변화하고 형태를 바꾼다.”《21세기를 살았던 20세기 사상가들》을 가장 축약해 주는 사상가는 구스타브 란다우어일 것이다.

 



제임스 러브룩과 마찬가지로 지구를 하나의 가이아(Gaia, 대지의 여신)로 보고 박테리아가 가이아의 인프라며, 지구를 스스로 자율 조절하는 생물권들의 시스템이라고 보는 생물학자 린 마굴리스(Lynn Margulis), 러시아 혁명 당시 ‘생산 현장 출신 금속노동자’ 이자 노동조합 지도자로서, 스탈린에 맞서 ‘노동자 반대파’로 활동했던 알렉산드르 실리아프니코프(Alexander Shliapnikov)의 노동자 통제 이론 등도 주목할 만하다. 70년대 칠레 아옌데 정권에 합류해 사이버넷(Cybernet)과 사이버신(Cybersyn)을 구축하고, 미국 CIA가 사주한 칠레 자본가들의 파업에 맞서 민중의 직접적인 경제 통제에 일조한 영국의 사상가 스태퍼드 비어(Stafford Beer)는 흥미롭다 못해 경이롭다. 과연 우리가 지나 온 20세기에 다시 훑어보고 발견해야 할 ‘치트 키’가 얼마나 될지 사뭇 궁금해진다.





‘시대를 앞서간 이들의 삶과 실천’에 빚져 다시 우리도 새로운 여정으로 나아가기 위한 발걸음을 시작해야 할 때. 가만가만 사상의 조각들을 음미해 봐야 할 때이다.

 

<함께 보면 좋은 책과 자료>



바르테크 지아도시 감독 / 다큐멘터리 《존 버거의 사계》 / 2016년

김윤성, 권재준 / 《그림으로 이해하는 생태사상》 / 개마고원 / 2009년 / 12,000원

장석준 / 《사회주의》 / 책세상 / 2013년 / 9,500원

이성형 엮음 / 《라틴 아메리카의 역사와 사상》 / 김창민, 〈호세 카를로스 마리아테기 : 창조적 마르크스주의자〉 / 1999년 / 12,000원




과거 자체가 미래다. 과거는 결코 끝나지 않았다. 과거는 항상 생성되는 중이다. 우리가 앞으로 나아감에 따라 과거는 늘 변화하고 형태를 바꾼다. <혁명> 1907 - 구스타프 란다우어- P224

세상에는 억압받는 이들이 수없이 많다. 처음에는 이들의 숨소리조차 들리지 않는다. 그러다가 마치 투명 인간과 같던 이들 사이에서 신음이 새어나온다. 웅얼거림은 이내 외침이 되고 아우성이 된다.- P19

역사라는 거대한 사슬은 마지막 고리가 어떻게 변화하느냐에 따라 사슬 전체가 바뀐다는 란다우어의 역사관처럼, 지금 우리의 선택과 결단에 따라 촛불의 승패도, 그것이 남긴 정신도 바뀐다고 봐야 하지 않겠는가.- P231

마리아테기는 이를 인디오 농민들 사이에 잔존한 원시 공산주의라 파악했다. 그가 보기에 이는 사멸할 수밖에 없는 과거의 잔재가 아니라, 페루에서 자본주의를 넘어선 새 사회를 건설하는 데 중요한 토대였다. 자본주의 ‘이전‘이 아니라 오히려 그 ‘이후‘의 씨앗이라는 것이었다. - P62

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도화선 2020-09-28 공감(0) 댓글(0)
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