일본 대백과 전서(닛포니카) 「안도 창익」의 의미・알기 쉬운 해설
안도 창익
안도쇼에키
(1703-1762)
江戸中期の思想家。通称は孫左衛門。著作時の堂号は確龍堂良中(かくりゅうどうりょうちゅう)、別号は柳枝軒(りゅうしけん)。正信、草高とも名のる
에도 중기 사상가 . 통칭은 손좌위문. 저작시의 당호는 확룡당 료나카(카쿠류도류추), 별호는 류에겐(류시켄). 마사노부, 쿠사다카라고도 한다.
[미야케 마사히코 2016년 4월 18일]
평생과 행동
경력의 대부분은 불명하고, 1703년(겐로쿠 16)에 태어나, 1744년(연향 1)부터 1746년 사이, 육안(무츠)국 미토(산노헤)군 하 치노 헤 마을 ( 아오모리현 하치노헤시)에서 마을 의사를 개업, 1762년(호력 12) 10월 14일에 데와(데와)국 아키타군 후이다무라(아키타현 오다테)시에서 사망 해 , 동촌의 조동 (그러자) 소엔마쓰야마 온 천사 에 묘소가 있는 것만이 확실하다. 선조의 손자에몬이 1674년(연보 2)에 니이타무라의 간소(키모이리)(명주)를 맡고 창익도 1761년(호력 11) 10월 14일에 동촌에서 손자에몬이라고 칭하여 과 역을 부담해, 후손도 손좌위문이라고 하는 옥호로 동지에 현주하고 있는 것 등으로부터, 창익의 출생지는 니이다무라에서, 마을 관리인 클래스의 상층 농민 출신으로 추정 된다 .
창익은 하치노헤 시대, 의사, 학자 로서 높은 평가를 얻고 하치노헤번으로부터 빈객의 치료를 명령받고, 대관, 측의, 유필, 유관상, 어용상인 등 10 여명 을 문인 했다. 1756년(호력 6) 니이다무라의 안도 본가의 당주가 사망하고, 1758년경 창익은 귀촌하여 본가를 이어준다. 후이이다는 미요(川代) 강지류의 재(川) 강변 마을로 에에노사쿠(고에사쿠)의 고지로 전해진다. 벼농사 하나의 논지대에서 무라타카 1500석, 160호 750명, 기타아키타 제일의 오무라에서 근향의 여러 마을을 위압하고 있었다. 그러나 창익이 귀촌했을 때, 마을은 호력의 기근으로 피폐하고, 창익은 유력지주와 마을 관리층을 문인으로 하면서, 음식의 비용 이 가사무 신사의 정지 등, 마을 구제안을 향중에 제안해 실현하고 있다. 온천사의 과거장에 '창익로'와 이례적인 경칭이 붙여져 있는 것은 마을사람의 경의를 나타내는 것이다.
[미야케 마사히코 2016년 4월 18일]
사상과 저작
창익의 사상은 기일원론, 사회변혁론, 존왕론을 특색으로 한다. 근원적 실재인 '활진'이 분화하여 만물을 생성하는 영위를 '직경'이라고 한다. 지상에서 생성된 최초의 존재는 쌀이며, 쌀로부터 사람이나 조수충충어가 분화한다. 사람의 생산 활동도 '직경'이다. 만물은, 남자와 여자, 물과 불이라고 하는 쌍을 이루고 있어, 남자의 본성은 여자, 여자의 본성은 남자와, 서로 대립하는 것의 성질을 자기의 본성으로 하고 있다. 이러한 관계를 '호성'이라고 한다. 「직경」을 실시해 「호성」을 유지하는 한, 자연이나 사회, 신체는 모순없이 조화하고 있다. 이러한 시대를 '자연의 세상'이라고 한다. 그러나 중국의 성인 이나 인도의 석가 등이 나타나, 지배하고 수탈하는 것과 지배되어 생산에 따르는 것과의 절대적 대립 관계 ‘이별’을 만들어낸다. 「이별」에 근거한 제제를 「사법」, 「사법」이 행해지는 시대를 「법세」라고 한다. 「법세」는 「직경」과 「호성」이 부정되는 반자연적 상태이므로, 재해나 투쟁이나 병이 끊이지 않는다. '법세'를 '자연의 세상'으로 변혁하기 위해 과도적 사회가 구상된다.
그 과도적 사회는, 「법세」의 계급이나 신분 등을 형식적으로 유지하면서도, 모든 사람에게 「직경」시키는 것에 의해, 실질적으로 「2별」을 형해(게이)화시켜 가는 사회이다. 과도적 사회의 권력은 전국적으로는 「가미」(천황), 지역적으로는 「일가 일족」(혈연 공동체)을 기반으로 한다. 후자의 자치를 '읍정'이라고 한다.
과도적 사회에 '직경'과 '호성'을 구현한 진정으로 올바른 사람 '정인'이 나타났을 때 '자연의 세상'으로 이행하는 것이다.
過渡的社会に「直耕」と「互性」を体現した真に正しい人「正人」が現れたとき、「自然の世」に移行するのである
창익은 중국의 왕을 부정하지만, 일본의 천황은 수탈자가 아니라고 존중한다. 神仏混淆 등 후세의 신도를 부정해도 아마테라스 오미카미의 신도는 「자연」의 체현으로서 존중한다. 창익의 사상 경향 가운데 존왕 척패론의 계보를 간과해서는 안 된다.
또한 창익의 문장에는 도호쿠 방언 특히 아키타 방언의 특징이 관철되어 그 사상을 규정하고 있다.
창익의 저서 로서 ' 자연진영도 '(도쿄대학 종합도서관 소장의 책 과 게이오 기주쿠대학 도서관·무라카미 슈아키 소장의 간본이 있다), ' 통도 진전 '(경대 도서관 소장), '자연 진영도 단맛의 제약 자연의 기행'(우에스기 슈소장), '확룡선생운경경'(동) 등이 있다.
[미야케 마사히코 2016년 4월 18일]
『안도 창익 연구회편 『안도 창익 전집』 전 21권(22분 권)・별권 1・증보 편 3(1983~2004・농산 어촌 문화 협회)』 ▽ 』(1970·호초 서방)』 ▽ 『하버트 노먼 저, 오쿠보 겐지역 『잊혀진 사상가――안도 창익의 일』(『하버트 노먼 전집 제3권』 소수・1977・이와나미 서점)』 ▽ 『미야케 마사히코편 『안도 창익의 사상적 풍토 오다테 니이다 민속지』(1983・그렇고)』
[참조항목] | 자연진영도 | 통도진전
출처 쇼가쿠칸 일본 대백과 전서(닛포니카) 일본 대백과 전서(닛포니카)에 대한 정보 | 범례
아사히 일본 역사 인물 사전 「안도 창익」의 해설
안도 마사아키
몰년:보력 12.10.14(1762.11.29)
생년:원록 16(1703)에도
중기의 농본 사상가. 저자로서의 호는, 처음 확룡당 안씨 마사노부 후 확룡당 료나카. 농가의 당주로서의 자칭은 손좌위문. 창익은 한방의(후세방계)로서의 호. 아키타 번령 의 데바국 아키타군 후이다무라(아키타현 오다테시) 출신. 생가 는 간소(촌장 상당)층의 농가였지만 몰락. 니이타무라를 나와, 연기 1(1744)년부터 호력 8(1758)년까지 하치노헤 번령의 육오국 미토군 하치노헤 성하(아오모리현 하치노헤시)에서 마을 의사를 개업 . 번의 신용 두껍고, 문인에게도 상사층이 많다. 8년 후이이타무라로 돌아가 본가의 당주가 된다. 안도가는 타지를 전부 잃고 궁핍 상태에 있었지만, 창익은 가산의 회복에 노력해, 3년 후에는 고20석 6두여를 소지. 후이다무라도 기근으로 피폐하고 있어 창익은 지주층의 문인들과 마을 기합을 지도, 지출이 많은 각종 신사를 일시정지하는 전통적 절약 방법으로 재건을 도모했다. 주저 는 논문 '자연 진영도', 간본 '자연 진영도', '통도 진전' 등으로 동북 방언의 특징이 명확하게 나타난다. 창익은 생산활동을 자연, 사회, 인체의 통일원리로 삼아 만명이 사유지를 가지고 생산활동에 따른 신분차별이 없는 사회를 이상으로 무사가 농민의 생산을 수탈하는 봉건영주 제 를 비판 . 하지만 집을 생산의 단위로 하고 가부장제를 긍정하기 위해 여성차별을 내포. 생산에서 소외되고 있는 장애인이나 피차별민도 차별. 유교, 불교, 무도(神儒仏混淆의 신도), 노장, 법가 등을 부정해도, 자연 신도(神儒仏混淆 이전의 신도)는 일본과 일본인을 최우수로 해, 이국·이민족 차별 내포. 중국의 왕을 수탈자로서 부정하는 한편, 일본의 천황을 자연신도의 체현자로 농업의 보급자로서 긍정. 현실의 차별사회를 이상적인 평등사회로 변혁하기 위한 과도적 사회로서 천황에 의한 전국 지배와 일가 일족에 의한 지역 지배를 구상했다. 스스로 붙인 사호는 수농 태신. 계명은 처음으로 현정도인 선정문, 이어서 견승도인사, 이후 창안구익신사. 묘석은 오다테시 니이다의 조동 종교 마쓰야마 온천사 경내에 있었고, 위패는 니이다의 문인 아다치 세이자에몬의 집(현필두자 유이치)에게 전해졌다. <저작> 안도 창익 전 집간 행회 감수 『안도 창익 전집』전 10권
(미야케 마사히코)
출처 아사히 일본 역사 인물 사전:(주) 아사히 신문 출판 아사히 일본 역사 인물 사전에 대해서 정보
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브리타니카 국제대백과사전 소항목사전 「안도창익」의 의미・알기 쉬운 해설
안도 창익 안도 쇼에키
[생]타카나가 4(1707)?.
[몰] 몰년 미상 에도
시대 중기의 사상가. 전기 는 별로 분명하지 않지만, 창익 연구를 종합하면, 아키타번 쿠보타 성 아래에서 태어나 혼초와 의학을 수습한 후 남부 하치노헤로 이주해, 마을 의사로서 생활, 만년은 나가사키에 가서 해외의 사정을 연구 했다고 전해지고 있다. 활동은 향보~보력 연간(1716~64)으로 간주되어 의사로서보다는 사상가로서 매우 특이한 활동을 했다. 저서는 공간된 것으로는 「공자 1 세 변기」와 「자연 진영도」(3권, 3권, 1753)가 있고, 미간의 것으로는 「자연 진영도」(100권, 92권) ) 『통도 진전』(5권)이 있다. 그 사상의 특징은 봉건사회에 대한 철저한 비판과 만민평등에 의한 농경중심주의에 있다. 공자, 묘자를 비롯해 지금까지의 도덕교리는 농민에 대한 계급 지배를 합리화한 것에 불과하고, 또 도쿠가와 봉건제는 그 구체화라고 철두 철미 공격했다. 그의 농경주의는 일면에서는 복고적이지만, 그 근저에 있던 인간의 일체의 사회적, 정치적, 경제적 차별의 폐지, 남녀 동권의 평등주의의 주장은 매우 시대를 넘은 보편 성을 가지고 있다.
출처 브리타니카 국제대백과사전 소항목사전 브리타니카국제대백과사전 소항목 사전에 대한 정보
백과사전 마이페디아 「안도 창익」의 의미・알기 쉬운 해설
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안도 창익【안도쇼에키】
에도 중기 사상가, 의사. 전기에는 불명한 부분이 많지만, 아키타번의 상층 농민의 집에서 태어나, 1744년에는 하치노헤에서 마을 의사를 개업하고 있어, 1745년에는 하치노헤번사, 번의사, 스님 등의 지식층과 박학의 학자로서 교류하고 있다. 1750년대 전반에 주저, 고본《자연진영도》를 저술한 것으로 추정되고 있다. 이 저에서 창익은 당시의 신분제사회와 유불사상을 전면적으로 부정하고 지배·피지배 관계가 없는 만인이 <직경>(농업생산)에 종사하는 <자연세계>를 제창했다. 1758년 고향으로 돌아가 생가를 부흥, 마을 역인층을 문인으로 마을을 지도해, 흉작에 의한 피폐로부터 구해, 모두로부터 수농대신을 명했다. 저서에는 그 밖에 간본《자연 진영도》《통도 진전》 등이 있다. 에도기에는 거의 알려지지 않았고, 메이지기에 카노 마키요시가 발견·소개하고, 제2차 대전 후 EH 노먼의《잊혀진 사상가》에 의해 세계적으로 유명해졌지만, 창익의 사상의 위치 에 대해서 그러나 정설을 보지 않는다.
출처 주식회사 평범 사 백과사전 마이페디아에 대해서 정보
디지털판 일본인명 대사전+Plus 「안도 창익」의 해설
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안도 창익 안도-쇼에키
1703년?~1762년 에도 시대 중기의 사상가.
겐로쿠(겐로쿠) 16년? 출생. 연향 원년경 육안(무츠) 하치노헤(아치모리현)에서 마을 의사를 하고 있었던 것과, 만년 데바(데와) 후이이다(아키타현)에 헹구고 있던 것 이외는 불상. 봉건적인 신분제도를 비판하고 철저한 평등주의에 근거하는 이상적인 사회 「자연의 세상」을 주장. 보력 12년 10월 14일 사망. 60세? 메이지 32년경 카노우 코키치에 의해 그 저서 「자연 진영도」가 소개되고, 또 제2차 대전 후 EH 노먼의 「잊혀진 사상가」로 히로쿠 세상에 알려졌다. 글자(아자나)는 양중. 통칭은 손좌위문. 호는 확룡당, 야나기 가지. 저작은 그 밖에 「통도 진전」등.
【격언 등】 부를 원하지 않고, 가난을 초대하지 말라. 유저를 생각하지 않기보다는, 무·버림을 위해(나)자자레(「자연 진영도」)
출처 코단샤 디지털판 일본인명 대사전+Plus에 대한 정보 | 범례
왕문사 일본사사전 삼정판 「안도 창익」의 해설
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안도 창익 안도 쇼에키
? ~1762에도
중기의 사상가·의사
아키타에서 태어나, 의학·혼초학을 수습해, 육안(아오모리현) 하치노헤(하치노헤)에서 동의를 개업. 이후 나가사키에 서유럽 사정을 알기 위해 유학했다고 하는데 사력은 불명. 『자연 진영도』 『통도 진전』을 저술하고, 무사・성인・군자를 불경식의 도둑이라고 극언하고, 통치자가 없는, 만인이 경작에 종사하는 평등한 「자연세」를 이상 라고 하는 사상을 설했다.
출처 왕문사 일본사사전 삼정판 왕문사 일본사사전 삼정판에 대한 정보
디지털 대사천 「안도 창익」의 의미・읽기・예문・유어
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안도-쇼에키[-시야웨키]【안도 마사유】
[1703~1762]에도 중기 사회사상가·의사. 데와 사람. 봉건사회 와 그것을 지지하는 유학 · 불교 를 비판. 모든 사람이 평등하게 생산에 종사하고 생활하는 '자연의 세상'을 주창했다. 저 「자연 진영도」 「통도 진전」 등.
사쿠라다 히사 히사의 소설. 쇼와 44년(1969)간. 의 전기 소설.
출처 쇼가쿠칸 디지털 대사천에 대한 정보 | 범례
정선판 일본어 대사전 「안도 창익」의 의미・읽기・예문・유어
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안도-쇼에키【안도 창익】
에도 중기의 사회 사상가. 데와 사람. 글자는 양중, 호확룡당. 본업은 의사. 봉건사회의 제도습속을 비판하고 철저한 평등주의를 주장. 모든 사람이 농경에 의해 사는 자연세를 이상으로 했다. 주저 「자연 진영도」 「통도 진전」. 보력 12년( 1762 ) 몰.
출처 정선 판 일본어 대사전 정선판 일본어 대사전에 대한 정보
세계대백과사전 제2판 「안도창익」의 의미・알기 쉬운 해설
안도쇼에키【안도 창익】
1703? -62 (원록 16? - 보력 12) 에도
중기의 의사, 사상가. 글자는 양중, 호는 확룡당. 전기에는 불명의 점이 많아, 확실히 알려져 있는 것은, 1744-46년(延享1-3) 무렵, 육안의 하치노헤의 성하에서 마을 의사로서 생활하고 있었던 것과, 만년의 약 5년간을 데와쿠니 아키타군 니이다무라(현, 오다테 시내)로 보내, 이 땅에서 몰린 것만으로, 주요 저술을 완성한 것은, 52-55년(보력 2-5)경 라고 추정되지만, 그 시기에 어디에 거주하고 있었는지도 분명하지 않다. 하치노헤에서 창익의 문인은 의사, 번사, 신관, 상인 등 각종 직업에 속하고 있어 같은 시절 마쓰마에, 에도, 교, 오사카, 나가사키에도 소수의 문인이 있었다.
출처 주식회사 평범사 세계대백과사전 제2판에 대해서 정보
세계 대백과 사전 내 안도 창익 의 언급
【자궁】에서
… 이집트에 널리 전해지는 가장 강력한 부적은 여신 이시스의 자궁을 그 인대나 질과 함께 따랐다. 자궁을 장기로 하는 설은 많지만, 안도 창익과 같이 신장 전, 간 아래, 대장 뒤의 공간이 자궁으로, 형태는 없다고 하는 생각도 있었다(《통도 진전》). 파라켈수스는 3종의 자궁을 전한다. …
【자연 진영도】에서
… 안도 창익 의 주저. 제목은 자연스러운 세계의 근원을 이루는 <진>(또는 <활진>)이 운영하는 길, 즉 자연계의 법칙성을 의미한다. …
【통도 진전】에서
… 안도 창익 저. 4권 5권으로 구성된 1부가 게이오 요시카쿠 도서관에 소장되어 있다. …
※「안도 창익」에 대해 언급하고 있는 용어 해설의 일부를 게재하고 있습니다.
출처 | 주식회사 평범사 세계 대백과 사전 제 2 판에 대해서 | 정보