알라딘: 무당과 유생의 대결 - 조선의 성상파괴와 종교개혁 한승훈 2021

알라딘: 무당과 유생의 대결


무당과 유생의 대결 - 조선의 성상파괴와 종교개혁 
한승훈 (지은이)사우2021-01-27



























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기본정보
280쪽


책소개
조선시대에 장기적이고 지속적으로 전개된 종교개혁의 역동적인 과정을 살펴본다. 조선은 유교를 통해 새로운 지배체제를 구축하고자 했다. 이 프로젝트는 조선이 건국되는 시점에서 시작돼 왕조가 멸망할 때까지 진행되었다.

두 가지 주제를 중심으로 조선시대 종교사를 살펴본다. 우선 풍부한 이미지를 사용하던 고려시대의 종교가 어떻게 유교화 과정에서 성상파괴적 종교문화로 바뀌게 되었는지를 알아본다. 산신이나 불상만이 아니라 유교 전통에서 성인으로 받드는 공자상마저 철거하게 된 동기는 무엇일까? 의례 개혁의 중심부인 명나라보다 오히려 변방의 나라 조선에서 더 철저하게 성상파괴를 실천한 이유는 무엇일까?

1부에서는 이런 질문에 대답하기 위해 조선에서 진행된 유교화가 의례적, 실천적, 물질적인 차원에서 어떤 방식으로 이루어졌는지를 치밀하게 살펴본다. 2부에서는 민속종교의 현장에서 유교화와 무속 배제가 어떻게 이루어졌는지를 살펴본다. 무당과 유생의 지난한 대결 과정을 생생하게 펼쳐 보여준다.


목차


머리말

1부: 조선의 성상숭배와 성상파괴
1. 산 위의 성상들
종교 부재와 종교 과잉
한국종교의 ‘프로테스탄트적’ 경관
이미지의 고려 종교
신으로 섬기던 왕건상
천자가 보낸 도사
교황이자 카이저가 되고자 한 주원장
신들에게 가족은 있는가
표준화된 신들
신상에서 신주로
유생들의 성상파괴운동
승려가 파괴한 성모상

2. 이단의 신상
왕가의 불교 신앙
불상에 절할 수 없다
불교를 좋아한 양무제와 영락제
마르고 썩은 부처의 뼈
석가모니의 누런 얼굴
이적을 일으키는 불상
목이 잘린 불상
돌아앉은 불상
귀신 들린 불상
땀 흘리는 불상
신주와 불상
신주에 대한 성상파괴
피 흘리는 십자가상

3. 유교의 성상
청년 김종직과 성주 공자묘
공자의 사당과 부처의 궁전
떠돌이 공자가 황제가 되기까지
성령과 잡귀
소상의 문묘
신주의 문묘
중국 사신들이 본 조선의 공자상
100년 동안의 더러운 풍습
바라보기에 존엄한 공자상
가정제의 의례개혁
땅에 묻힌 공자상

2부: 무당과 유생
4. 유교의 무속 정복
유교화와 기독교화
종교개혁으로서의 조선 건국
기우제의 무당들
원혼을 달래는 국가의례
공식종교와 민속종교라는 두 개의 무대
한양에서 추방당한 무당들
대궐 안의 무당들
무당에 대한 처벌

5. ‘요사한’ 무당과 ‘영웅적’ 지방관
만들어진 무속전통
기자에서 단군으로
유교 경전 속의 무당
신령한 무당과 천한 무당
사악한 무당들
아전과 무당
서문표 모델
함유일의 패배와 안향의 승리
영웅적 지방관들의 시대
모욕당한 신의 복수

6. 신과 망자를 둘러싼 투쟁
민속종교의 무대에서의 유생들
귀신을 부리는 선비들
귀신을 퇴치하는 무사들
오금잠신과 삼척 성황신
신을 고발한 허균
지리산 성모와 김종직
꿈속에서 신과 만나는 선비들
조상의 신을 모실 자격
제사와 굿 사이
선비들의 임사체험
진짜 무당과 가짜 무당

맺음말
주
참고문헌
접기


책속에서


P. 71태종이 불상에 절하기를 거부한 일은 조선이 불교를 믿지 않는 나라임을 선언한 사건으로 기억되고 있었다. 그것은 대단히 독특한 체제에 대한 구상이었다. 중국, 한반도, 베트남 등의 왕조들은 일반적으로 유교, 불교, 도교 등 삼교(三敎)를 모두 공식종교의 범주에 포함하고 있었다. 개별 군주의 취향이나 정책에 따라 각 전통의 세력은 약해지기도 하고 강해지기도 했지만, 조선은 오직 유교만을 숭배하는 국가체제를 건설하고 있었던 것이다. 접기
P. 96효는 왕실의 불교 숭배가 유지될 수 있는 중요한 명분이었다. 왕실 여성들은 일반적으로 불교 신앙이 깊었고, 유자를 자처하던 왕들도 부모의 장례에는 불교 의례를 적극적으로 도입하였다. 불교는 유교 전통에 비해 죽은 자를 천도하는 기능에 탁월했다.
P. 101초기 한국 천주교의 비극은 중국에서 이런 상황이 진행된 후에 본격적으로 그리스도교를 도입했다는 데 있었다. 선교사의 지도 없이 서학을 공부하며 자생적으로 천주교를 받아들인 조선의 신자들은 18세기 후반에 이르러서야 조상 제사 문제에 대해 고민하기 시작했다. 중국 지역의 예수회가 해산한 이후, 청에 남아 있던 선교사들은 유교식 제사를 강경하게 금지하던 인물들이었다. 결국 조선에는 제사를 지키기 위해 천주교를 버린 인물과, 조상의 위패를 철거하면서까지 신앙을 지키려는 인물들이 남았다. 접기
P. 111공자는 천자는커녕 안정된 벼슬자리도 얻지 못하고 천하를 유랑했던 인물이다. 그런 그가 왜 사당에서는 황제의 형상을 하고는 숭배의 대상이 되고 있었던 것일까?
P. 155종교사적 관점에서 조선의 건국은 신유교를 통한 유교화의 개시이기도 했다. 그 신호탄은 정도전이 쓴 『불씨잡변(佛氏雜辨)』이었다. 이전에도 불교의 무분별한 사찰 건립이나 정치 개입에 대한 유자들의 경계는 있었다. 그러나 정도전의 비판은 그런 차원을 훨씬 넘어선 것이었다. 그는 불교의 세계관, 우주론, 형이상학, 수양론, 인간론, 도덕론을 모두 부정하며 이를 엄밀한 유교의 것으로 대체하려고 했다. 이런 일이 가능한 데에는 신유교를 받아들인 지식인들의 자신감에 있었다. 송대 신유교는 유교나 도교에 비해 상대적으로 결여되어 있던 종교적 세계관을 자기완결적인 체계로 완성하려고 한 시도였다. 고려 왕조와 원의 영향에서 벗어나 새로운 국가를 건설하기 위한 최적의 이념이었다. 접기
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저자 및 역자소개
한승훈 (지은이)
저자파일
신간알리미 신청

서울대학교 종교학과를 졸업하고 같은 과 대학원에서 석사와 박사 학위를 취득했다. 2021년 현재 원광대학교 동북아시아인문사회연구소 HK연구교수, 한국예술종합학교 강사로 재직 중이다. 비교종교학적인 관점에서 동아시아 종교사를 연구하고 있다.
저서로 『혁명을 기도하라』 (문주, 2012), 주요 논문으로 「미륵·용·성인」(『역사민속학』 33, 2010), 「개벽(開闢)과 개벽(改闢)」 (『종교와 문화』 34, 2018), 「종교 자료로서의 심문 기록」(『종교문화비평』 37, 2020) 등이 있다.

최근작 : <무당과 유생의 대결>,<혁명을 기도하라> … 총 3종 (모두보기)

日本人はなぜ「さようなら」と別れるのか : 竹内整一

Amazon.co.jp: 日本人はなぜ「さようなら」と別れるのか (ちくま新書) eBook : 竹内整一: Kindleストア


일본인은 왜 "사요나라"라고 하며 헤어지는지 (치쿠마 신서) Kindle판
타케우치 쇼이치 (저) 형식: Kindle 버전


4.3 5성급 중 4.3 40개의 평가
==
일반적으로 세계의 이별 말은 '하나님의 허락에 자주 있을까'(Goodbye), '또 만나요'(See you again) 또는 '잘 지내라'(Farewell) 중 하나이다. 왜, 일본인은 「안녕」이라고 말해 헤어지는 것일까. 이별 말에 담아 온 일본인의 이별의 정신사를 탐구한다.



책의 길이

180화=
내용(「BOOK」데이터베이스에서)
일반적으로 세계의 이별 말은 '하나님의 신허에 자주 있을까'(Goodbye), '또 만나요'(See you again) 또는 '잘 지내라'(Farewell) 중 하나이다. 왜, 일본인은 「안녕」이라고 말해 헤어지는 것일까. 어원인 접속사 「사라바(그렇다면)」까지 거슬러 올라가고, 또 「그렇게 해야 한다면」이라고 하는 해석도 아울러 검증하면서, 이별 말 「안녕」에 담아 온 일본인의 이별 의 정신사를 탐구한다. --이 텍스트는 paperback_shinsho 버전과 연관되어 있습니다.
저자 약력 ( "BOOK 저자 소개 정보"에서)

타케우치 / 죠이치
1946년 나가노현 출생. 도쿄 대학 문학부 윤리학과 졸업, 동 대학원 인문과학 연구과 박사 과정 중퇴. 현재 도쿄대학 교수(대학원 인문사회계 연구과·문학부). 전문은 윤리학·일본 사상사. 일본인의 정신의 역사를 다시 하면서, 그것이 현재에 사는 우리에게, 어떻게 연결되어 있는지를 탐구하고 있다(본 데이터는 이 서적이 간행된 당시에 게재되고 있던 것입니다) --이 텍스트는 paperback_shinsho 버전과 연관되어 있습니다.

등록정보
ASIN ‏ : ‎ B00N8RLW9K
출판사 ‏ : 츠쿠마 서방 (2009/1/10)
발매일 ‏ ‎ ‎ 2009/1/10

책의 길이 ‏ ‎ ‎ 180 페이지아마존 세일즈 랭킹: - 73,374위 Kindle 스토어 ( Kindle 스토어의 세일즈 랭킹 보기 )- 310위 치쿠마 신서
- 1,171위 사상
- 1,251위 철학·사상 (Kindle 스토어)고객 리뷰:
4.3 5성급 중 4.3 40개의 평가


고객 리뷰
별 5개 중 4.3개

상위 리뷰, 대상국가 : 일본


검지문고
5성급 중 4.0 대반 여행자부터 스카 아츠코까지2012년 3월 25일에 확인됨
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　여행자, 가지에서 법연·친지, 아쿠유, 이후시보지, 스가 아츠코까지, 일본의 고금 동서의 시인, 사상가의 말로부터, 안녕에 대해 고찰한다.
　이것만 말하면, 반대로 그것은 그렇겠지만, 라고 생각해 버린다(웃음) 나 자신이 고찰하면, 안녕이라고 일부러 말하는 것은, 단순히 미안하다고 생각하고 있는 처가 있다

　. 대층에서도 특별 충실하고 있는 것도 아니었겠지만, 유한한 삶 속에서 일시 공간을 공유하고 있던 상대에게만 안녕, 라고 하기 때문이다. 만남이 없으면 이별은 없다는 것과 이것은 같지만, 그렇다고 해서 다음의 만남이 대층이 되는 것도, 현격히 충실하게 되는 것도 아닌 것도 이것은 포함하고 있다. 아무 말도 하지 않고 헤어져도 되는데 그것을 감히 말한다는 것의 의미는, 미안하다고 하는 대신이라고 나는 생각하고 있다.
　물론, 실제로 안녕, 라고 면을 향해 침착하게 말하는 것 등 드물게 없고, 여행지의 가이드씨에게도 아닌 한, 일단은 친해지는데 다음 순간에는 이제 영구하게 만나지 않게 되는 관계의 사람 그렇게 그렇게 없다. 안녕, 각별한 애수를 포함한 의미가 있는 것은, 여행지에서의 시간 정도라고 생각하고, 실제로는 안녕, 제대로 말하지 않아도 그렇게 생각하거나 느끼거나 하는 것이다.
　상대방이 일본어를 이해한다면, 안녕, 안녕, 어쩌면 시인처럼 말하고, 손바닥을 여러 번 흔들어 이별을 아끼고, 일본어에는 "안녕"이 있었다고, 다시 생각해 행해지는, 진실한 것이다.

6명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.


유용한보고서

수국
5성급 중 3.0 제목과 괴리한 '안녕'의 이면성의 철학적 고찰2009년 3월 28일에 확인됨
아마존에서 구매
"하나님의 가호를(Good-bye)"도 아니고, "또 만나자(See you again)"도 아니고, "건강하고(Farewell)"도 아니고, 왜 전세계에서 일본인만이 "안녕 이별 인사를 할 것인지를 계기로 일본인 특유의 심성, 특히 사생관을 고찰한 것. '안녕'의 어원이 '안녕'이라고 말하는 것은 처음으로 알았다.

이 출시는 능숙하고, 어떠한 전단이 있어, 「그렇다면」 「자연」이라고 후단의 행동을 취할 때의 일종으로서, 「안녕」이라고 하는 말을 이용한다고의 논은 설득력이 있다. 기술도 만엽집부터 메이지 이후의 문인의 용법까지를 정성껏 주워 있어, 노작인 것이 엿볼 수 있다. 그러나 제2장에서 사생관에 관해 논할 때 윤크의 오컬트 논법을 밀어붙이고 있는 것은 감탄할 수 없다. 게다가, 본문중의 다나카 에이코의 예에서 볼 수 있듯이, 「그렇다면」논법은, 전단과 후단의 사이에 일종의 강제력이 있으면, 앞의 대전과 같이 비참한 결과를 초래해 버린다. 그리고, 도중까지 읽고 깨달았지만, 일본어에서도, 「안녕하세요, 그럼 안녕」이나 「안녕, 또 만나요」라는 말을 보통으로 사용한다. 저자가 말했듯이 '안녕'을 특별시할 의의가 있는지 상당히 의문이다. '안녕'이 '미즈카라(의도적)'인가 '오노즈카라(포기관)'인지를 논해도 그야말로 무한론법에 빠질 뿐이다. 실제로 '안녕'에 관한 이면성을 끊임없이 논하고 있는 것만으로 당초의 테마에 좀처럼 뒤지지 않는다. 제목에서 상상 밖의 철학 강의를 듣는 것 같고, 속은 느낌.

저자의 최종 결론은 없고(할 방법은 없지만), 한편, 폭넓은 인용 부분에는 노력의 흔적을 볼 수 있으므로, 제목(출판사의 명명일지도 모르지만)과 같은 명제를 세우지 말고, 일본인 의 심성에 관한 참고서로서 발표하면 좋았다고 생각한다.

24명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.


유용한보고서

아이카
5성급 중 2.0 쓰기가. . .2017년 8월 31일에 확인함
아마존에서 구매
기다려도 살지만 책이 닿지 않고, 대부분 기다렸습니다. 8/26까지 도착하는 것이 온 것은 3일 후였습니다.
안에는 붉은 펜으로 라인 많이 당겨 있어, 확실히 상품 설명에는 그런 거절은 없었기 때문에, 매우 놀랐습니다.

내용은 앞으로 갈 것입니다만, 부드러운 문체로 쓰여져 있고, 읽을 수 있다고 합니다. 일본인이 사람과의 이별을 어떻게 포착하고 있는지를 아는 것이 기대됩니다.

3명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.


유용한보고서

Tod
5성급 중 5.0 이별의 철학2016년 12월 9일에 확인함

　본서는 일본에서의 이별의 말 「안녕」에 초점을 맞추어 그 의미와 역사를 찾는 것이다.
'안녕'이라는 말은 Good-bye나 See you again과는 다른 뉘앙스를 가지고 있다. "안녕"을 더 씹으면 "안녕이라면" "그렇게 해야 한다면"이라고 바꿔 쓸 수 있다. 즉 이별을 불가피의 운명으로 파악하고 있다.
　미국의 여성 비행사 린드버그는 “지금까지 들었던 이별의 말 가운데 이런 어리석은 말을 나도 모른다”고 썼지만 일본 작가 다나카 히데미츠는 한 번은 “동양적인 포기의 아름다움을 예찬하면서 전후 거기에 '패배적인 무상관' '얕은 니히리즘'을 읽게 된다. 어쨌든 '안녕'이라는 말에 필연성의 뉘앙스가 포함되어 있는 것은 흥미롭다.
　만남의 수만 이별이 있다. 그러나 만남은 우연이지만 이별은 필연이다. 당연한 것인데, 처음부터 알고 있는 것인데, 사람은 때때로 이별을 받아들일 수 없다. 왜 이별이 어려운가. 이것은 철학적인 문제라고 생각하지만, 불행히도 본서에서는 그 점에 관한 논의는 없었다.
　앞서 인용된 작사가 아쿠유의 말이 흥미롭다. 「인간은 아마, 안녕 역사가 얼마나 두꺼운지에 의해, 좋은 인생인가 어떤가가 정해진다」 「왜, 안녕을 말하지 않게 된 것일까. 우카」그리고 「교통수단의 고속화나 휴대나 메일이 일상적인 일이 되어, 인간은 인간과 언제나 연결되고 있다고 하는 착각이나, 인간은 누구라도 곧바로 부르면 대답하는, 시공을 넘는 것 같은 착각이 반드시 , 이별이라는 엄숙한 현실에 둔감하게 하고 있다” “그것은, 인간의 가장 소중한 무엇인가를 잃고 있는 것”이라고 아쿠는 분석한다.
　일리 있다고 생각한다. 하지만 그것만이 아닌 것 같다.
　해부학자의 양로 묘지가 5살 때 아버지의 임종 시 '안녕'을 말할 수 없었다고 술회하고 있다. 그것이 외상이 되어 인사가 서투른 것이라고. '안녕'을 말하는 것은 이별을 인정하는 것일 뿐이다. 인정하고 싶지 않은 이별, 받아들일 수 없는 이별을 앞두고 사람은 '안녕'을 말할 수 없다. 그러나 그것은 나쁜 일일까.
　잊을 수 없는 광경이 있다. 보육원의 졸원식에서 선생님들이 혼자 남지 않고 울고 있었다. 어린 자신에게는 그 의미를 전혀 모르고, 불쾌하기보다는 소름 끼치거나 활기차게 느꼈다. 지금 하고 생각하면 그녀들의 눈물은 더 이상 만날 수 없다는 것에 그치지 않았다. 원아들은 선생님들을 잊어버릴 것이다. 물리적인 별리에 그치지 않는 정신적인 별리가, 그녀들을 그렇게까지 격렬하게 울게 하고 있었던 것이 아니었는가.
　하지만 그 자리에서 선생님들은 누구 혼자서 '안녕'이라고는 말하지 않았다. 그것은 아직 별리의 의미를 모르는 원아들에 대한 배려, 자신들의 슬픔을 깨닫지 않기 위한 배려가 아니었을까.
'안녕'을 말할 수 없는 약점도 있을 것이다. 그러나 '안녕'을 굳이 말하지 않는 상냥함도 있는 것 같다. 그것은 결코 둔감하지 않다. 「안녕」이라고 하는 말을 입으로 하는 쪽이, 둔감이라고 생각되는 것 같은 장면 쪽이 많은 것은 아닐까. '가장 중요한 무언가'는 오히려 안녕을 말할 수 없는 이별 가운데 있는 것 같다.

14명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.


유용한보고서

뫼비우스 old
5성급 중 5.0 아무렇지도 않게 사용하고 있던 말 「안녕」에는, 심연한 의미가 있었습니다. 일본어는 굉장하다.2019년 9월 19일에 확인됨


안녕이 연결사인 것, 그리고 「작용이라면」 「하시면」이라고 하는 의미를 가져, 일본인의 “철학”인 무상관, 있는 그대로를 표현하고 있다. 한 번은 여러분에게 읽어 주셨으면 하는 책입니다.



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이용자
5성급 중 5.0 그럼2017년 1월 11일에 확인함

현대의 어린 소녀들이 사용하는 「그럼」이라는 이별의 말도, 「안녕하면」에 다가간다.
이것은 우연의 일치가 아니라 시대는 다르지만 같은 일본인이기 때문에 같은 감성으로 만들어진 말이라고 생각하면 재미있다.

3명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.


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씨 주
5성급 중 5.0 「일본인의 사생관」에 대한 명쾌한 신답2010년 9월 9일에 확인됨

카토 슈이치 다른 명저 「일본인의 사생관」은 정직 난해였습니다만, 이 책은, 친숙한 제목과 뒤집어, 「일본인의 사생관」을 명쾌하게 정리 논한 새로운 명저입니다.
서두의 머리에, 아버지에게 암 고지하지 않은 채, 「괜찮아, 낫겠다」라고 계속해서 배웅한 마음의 속담을 저자가 써 있습니다. 그것을 읽고, "이 저자는 결코 학자 들고 위에서 어려워 쓰려고 하지 않는다, 반대로, 시민 시선으로 알기 쉽게 솔직하게 말해 줄 것 같다."라고 느꼈습니다. 그리고 그 예감 이상으로 솔직하고 간략한 내용이었습니다.
물론 내용은 부드럽지 않습니다. 만요집이나 겐지, 헤이케, 친진과 메이에, 료칸이나 선장, 루터와 융, 켄지와 나카야, 쿠키 주조에 마루야마 마오, 등 일본 고전과 종교, 고금 동서의 철학자·문학자의 작품과 사상이 인용되기 때문에, 일반 상식은 요구되지만, 반대로 어느 정도 알고 있는 인용에 대해서는, 그 론의 적확도도 인용의 적절도 「절단」,도 즐길 수 있습니다.
이 책은 내용에서 제목을 붙이면 「일본인의 사생관」이 어울린다고 생각합니다. 하지만 그래도 이렇게 명명한 저자는 훌륭하고 정답이었다고 생각합니다. 왠지, 본문을 읽고 느끼고 싶었고, 반드시 같은 감상을 가진 사람은 적지 않게 생각합니다.

16명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.


유용한보고서

마리이
5성급 중 5.0 "안녕"이라는 말에 담긴 소원의 어색함2009년 2월 3일에 확인됨

'안녕'이라는 말은 '안녕', '안녕'이라는 원래 연결사였던 것이 이별 말이 된 세계에서도 드문 말이다.
　저자는 「겐지 이야기」에서 테라야마 슈시 아구유까지 다양한 시대의 다양한 한사람의 생각과 생각에 다가가면서 지금까지의 사건이나 이것을 「안녕한다면」또는 「그렇습니다. 그렇다면 해야 한다면」라고 총괄·확인할 수 있다면, 거기서 다음의 장면에 무엇인가 연결해 가는 것이 아닌가 하는, 희미한 노조미라고 말해야 할 일본인의 발상을, 하나하나 확인해 간다.
"안녕히 계시다면, 비록 당신과 헤어져도, 이 다음도 괜찮아요"라고 미래로 무엇인가를 연결하려고 하는 한사람의 소원에 생각을 하고, 그러한 말로 헤어지고 있는 자신들의 본래 멈추어 본다――. 이 책은 그런 시간을 준다.

19명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.


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