N. F. S. Grundtvig
N. F. S. Grundtvig | |
|---|---|
 Grundtvig in pastoral garments | |
| Born | 8 September 1783 |
| Died | 2 September 1872 (aged 88) |
| Occupation | Lutheran minister, teacher, author, poet, philosopher, historian |
| Children | Svend Grundtvig |
Nikolaj Frederik Severin Grundtvig (Danish: [ˈne̝koˌlɑjˀ ˈfʁeðˀˌʁek ˈse̝vəˌʁiˀn ˈkʁɔntvi]; 8 September 1783 – 2 September 1872), most often referred to as N. F. S. Grundtvig, was a Danish pastor, author, poet, philosopher, historian, teacher and politician.
He was one of the most influential people in Danish history, as his philosophy gave rise to a new form of nationalism in the last half of the 19th century. It was steeped in the national literature and supported by deep spirituality.[1][2]
Grundtvig holds a unique position in the cultural history of his country. Grundtvig and his followers are credited with being very influential in the formulation of modern Danish national consciousness. He was active during the Danish Golden Age, but his style of writing and fields of reference are not immediately accessible to a foreigner, thus his international importance does not match that of his contemporaries Hans Christian Andersen and Søren Kierkegaard.[3][4]
Early life and education[edit]
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Called Frederik rather than Nikolaj by those close to him. N. F. S. Grundtvig was the son of a Lutheran pastor in Udby, Johan Ottosen Grundtvig (1734–1813) and was born there. He was brought up in a very religious atmosphere, although his mother also had great respect for old Norse legends and traditions. He was schooled in the tradition of the European Enlightenment, but his faith in reason was also influenced by German romanticism and the ancient history of the Nordic countries.[5]
In 1791 he was sent to Thyregod in Sydjylland to live and study with pastor Laurids Svindt Feld (1750–1803). He subsequently studied at the Aarhus Katedralskole, the cathedral school of Aarhus, from 1798 until graduation. He left for Copenhagen in 1800 to study theology and was accepted to the University of Copenhagen in 1801.[6][7] At the close of his university life, Grundtvig began to study Icelandic and the Icelandic Sagas.[8]
Career[edit]
In 1805 Grundtvig took a position as tutor in a house on the island of Langeland. The next three years he used his free time to study writers Shakespeare, Schiller, and Fichte.[9] In 1802 his cousin, the philosopher Henrich Steffens, returned to Copenhagen full of the teaching of Friedrich Wilhelm Joseph Schelling. His lectures and the early poetry of Adam Oehlenschläger opened Grundtvig's eyes to the new era in literature.[10] His first work, On the Songs in the Edda, attracted no attention.
Returning to Copenhagen in 1808, Grundtvig achieved greater success with his Northern Mythology, and again in 1809 with a long drama, The Fall of the Heroic Life in the North. Grundtvig boldly denounced the clergy of the city in his first sermon in 1810.[11] When Grundtvig published the sermon three weeks later it offended the ecclesiastical authorities, and they demanded him punished.[11][12]
In 1810 Grundtvig underwent a religious crisis and converted to a strongly held Lutheranism. He retired to his father's country parish in Udby as his chaplain.[13] His new-found conviction was expressed in his The First World Chronicle (Kort Begreb af Verdens Krønike i Sammenhæng) of 1812, a presentation of European history in which he attempted to explain how belief in God has been viewed throughout human history and in which he criticized the ideology of many prominent Danes.[14][15] It won him notoriety among his peers and cost him several friends, notably the historian Christian Molbech.[15] Upon his father's death in 1813, Grundtvig applied to be his successor in the parish but was rejected.[16]
In the following years his rate of publication was staggering: aside from a continuing stream of articles and poems, he wrote a number of books, including two more histories of the world (1814 and 1817); the long historical poem Roskilde-Riim (Rhyme of Roskilde; 1813); and a book-sized commentary, Roskilde Saga.[17] From 1816 to 1819 he was editor of and almost sole contributor to a philosophical and polemical journal entitled Danne-Virke, which also published poetry.[14]
From 1813 to 1815, he attempted to form a movement to support the Norwegians against the Swedish government. Later he preached on how the weakness of the Danish faith was the cause of the loss of Norway in 1814. His sermon was met by an enthusiastic congregation in Copenhagen. Grundtvig withdrew from the pulpit because of lacking his own parish, and being barred by other churches.[18] In 1821 he resumed preaching briefly when granted the country living of Præstø, and returned to the capital the year after.
In 1825 Grundtvig published a pamphlet, The Church's Rejoinder (Kirkens Gienmæle), a response to Henrik Nicolai Clausen's work on the doctrines, rites and constitutions of Protestantism and Roman Catholicism. A professor of theology at the University of Copenhagen, Clausen argued that although the Bible was the principal foundation of Christianity, it was in itself an inadequate expression of its full meaning. He described the church as a "community for the purpose of advancing general religiousness."[19] In his reply, Grundtvig denounced Clausen as an anti-Christian teacher and argued that Christianity was not a theory to be derived from the Holy Bible and elaborated by scholars. He questioned the right of theologians to interpret the Bible.[20][21] Grundtvig was publicly prosecuted for libel and fined. The Church of Denmark forbade him to preach for seven years. During this time he published a collection of theological works, visited England three times (1829–31), and studied Anglo-Saxon.[16]
In 1832 Grundtvig obtained permission to again enter active ministry. In 1839 he was called as pastor of the workhouse church of Vartov hospital in Copenhagen, a post he held until his death. Between 1837 and 1841 he published Sang-Værk til den Danske Kirke (Song Work for the Danish Church), a rich collection of sacred poetry; in 1838 he brought out a selection of early Scandinavian verse; in 1840 he edited the Anglo-Saxon poem "The Phoenix", with a Danish translation. In 1843 he visited England for a fourth time.[22] [23]
From 1844 until after the First Schleswig War, Grundtvig took a prominent part in politics, developing from a conservative into an absolute liberal. In 1848 he was part of the Danish Constituent Assembly which wrote the first constitution of Denmark. In 1861 he received the titular rank of Bishop in the Church of Denmark, but without a see. He continued to write and publish until his death. He spoke from the pulpit at Vartov Church every Sunday until a few days before his death. His preaching attracted large congregations, and he soon had a following. His hymn book effected a great change in Danish church services, substituting the hymns of the national poets for the slow measures of the orthodox Lutherans. In all Grundtvig wrote or translated about 1500 hymns, including "God's Word Is Our Great Heritage" and "Det kimer nu til julefest".
Christian thinking[edit]
Grundtvig's theological development continued over his lifetime, and took a number of important turns. He moved from his "Christian awakening" of 1810 to believing in a congregational and sacramental Christianity in later years. He was most notable for the latter thinking. He always called himself a pastor, not a theologian, reflecting the distance between his ideas and academic theology. The chief characteristic of his theology was the substitution of the authority of the "living word" for the apostolic commentaries. He desired to see each congregation act as a practically independent community.
Thought on education[edit]
Grundtvig is the ideological father of the folk high school, though his own ideas on education had another focus. He advocated reforming the ailing Sorø Academy into a popular school aiming at another form of higher education than what was common at the university.
Rather than educating learned scholars, he believed the university should educate its students for active participation in society and popular life. Thus practical skills as well as national poetry and history should form an essential part of the instruction. This idea came very close to implementation during the reign of King Christian VIII, whose wife Caroline Amalie was an ardent supporter of Grundtvig. The death of the monarch in 1848 and the dramatic political development in Denmark during this and the following years put an end to these plans. However, by that time, one of Grundtvig's supporters, Kristen Kold, had already established the first folk high school.
Grundtvig's ambitions for school reform were not limited to the popular folk high school. He also dreamed of forming a Great Nordic University (the School for Passion) to be situated at the symbolic point of intersection between the three Scandinavian countries in Gothenburg, Sweden. The two pillars of his school program, the School for Life (folk high school) and the School for Passion (university) were aimed at quite different horizons of life. The popular education should mainly be taught within a national and patriotic horizon of understanding, yet always keeping an open mind towards a broader cultural and intercultural outlook, while the university should work from a strictly universal, i.e. humane and scientific, outlook. [24]
The common denominator of all Grundtvig's pedagogical efforts was to promote a spirit of freedom, poetry and disciplined creativity, within all branches of educational life. He promoted values such as wisdom, compassion, identification and equality. He opposed all compulsion, including exams, as deadening to the human soul. Instead Grundtvig advocated unleashing human creativity according to the universally creative order of life. Only willing hands make light work. Therefore, a spirit of freedom, cooperation and discovery was to be kindled in individuals, in science, and in the civil society as a whole. [25]
Beowulf and Anglo-Saxon literature[edit]
In 1815 Grímur Jónsson Thorkelin published the first edition of the Epic of Beowulf titled De Danorum rebus gestis secul. III & IV : Poëma Danicum dialecto Anglosaxonica in a Latin translation. Despite his lack of knowledge of Anglo-Saxon literature, Grundtvig quickly discovered a number of flaws in Thorkelin's rendering of the poems. After his heated debate with Thorkelin, Johan Bülow (1751–1828), who had sponsored Thorkelin's work, offered to support a new translation by Grundtvig — this time into Danish. The result, Bjovulfs Drape (1820), was the first full translation of Beowulf into a modern language (previously, only selections of the poem had been translated into modern English by Sharon Turner in 1805). [26]
Grundtvig went on to explore the extensive literature of the Anglo-Saxons which survived in Old English and Latin. In both poetry and prose, it revealed the spirituality of the early Church in Northern Europe. Grundtvig was very influenced by these ancient models of Christian and historical thought (notably the 8th-century Bede's Ecclesiastical History, written in Latin). Using the resources of the Royal Library in Copenhagen and of the libraries at the universities of Exeter, Oxford and Cambridge in three successive summer visits to England (1829–31), he went on to make transcriptions of two of the four great codices of Anglo-Saxon poetry: the Exeter Book and the codex designated Junius 11 in the Bodleian Library at Oxford. Although he thought to publish them, this project was never realized. Beowulf and Anglo-Saxon literature continued to be a major source of inspiration to Grundtvig. It had a wide-ranging influence upon his work.[27][28][29]
Marriage and family[edit]
Grundtvig was married three times, the last time in his seventy-sixth year. His first wife, Elisabeth Blicher (1787–1851), was a clergyman's daughter. They were married in 1818 and had three children. His second wife, Marie Toft (1813–54) was the daughter of a landowner. She died a few months after giving birth to a son. In 1858, he married Asta Reedtz (1826–1890) of an old aristocratic Danish family. His son Svend Grundtvig (1824–83) collected and edited Danish ballads.[30]
Legacy[edit]
- Grundtvig's Church in the Copenhagen district of Bispebjerg was designed by Danish architect Peder Vilhelm Jensen-Klint as a memorial to Grundtvig. Built of yellow brick in a Neo-Gothic expressionist style, it was completed in 1940.
- Grundtvig International Secondary School in Nigeria is also named after him, It is an independent co-educational secondary School.
- His hymn De Levendes Land was chosen in 2006 as an item in the Lyrikantologi which forms part of the Literature section of the Danish Culture Canon.[31]
- Grundtvigian Forum is located at Vartov in central Copenhagen. Founded during 1898, it is a religious movement with a background in Grundtvigianism.
Veneration[edit]
- Grundtvig is commemorated on 2 September as a renewer of the church in the Calendar of Saints of the Evangelical Lutheran Church in America.[32]
- Grundtvig is honored with a feast day on the liturgical calendar of the Episcopal Church (USA) on 8 September.
Bibliography[edit]
Editions[edit]
No comprehensive foreign language edition of his work exists. A three-volume edition in German, however, is under preparation and projects for an English edition are in progress as well. Grundtvig's secular poetical works were published in a nine-volume edition, the first seven volumes by his second son, the philologist Svend Grundtvig. The philological practice of this work, however, is not up to the standards of modern philology. His hymns have been collected in the philologically more stable five-volume edition Grundtvigs Sang-Værk.
The best overall collection of his writings is the 10 volume edition Grundtvigs udvalgte Skrifter edited by Holger Begtrup (1859–1937). His enormous oeuvre is presented in Steen Johansen: Bibliografi over N.F.S. Grundtvigs Skrifter (I-IV, 1948–54).[33]
The most important editions are:
- Grundtvigs Sang-Værk 1–6. Magnus Stevns (and others, editors). Copenhagen: Det danske Forlag. 1948–64.
- Poetiske Skrifter 1–9. Udgivet af Svend Grundtvig (and others, editors). Copenhagen: Karl Schönberg og Hyldendal. 1880–1930.
- Udvalgte Skrifter 1–10. Holger Begtrup (editor). Copenhagen: Gyldendal. 1904–09.
- Værker i Udvalg 1–10. Hal Koch and Georg Christensen (editors). Copenhagen: Gyldendal. 1940–46.
English translations[edit]
- N.F.S. Grundtvig - A Life Recalled. An Anthology of Biographical Source-Texts.Edited and translated by S.A.J. Bradley. Aarhus: Aarhus University Press. 2008.
- The School for Life. N.F.S. Grundtvig on Education for the People. Translated by Edward Broadbridge. Aarhus: Aarhus University Press. 2011.
- Living Wellsprings. The Hymns, songs and Poems of N.F.S. Grundtvig. Translated by Edward Broadbridge. Aarhus: Aarhus University Press. 2015.
- Human Comes First. The Christian Theology of N.F.S. Grundtvig. Translated by. Aarhus: Aarhus University Press. 2018.
- The Common Good. N.F.S. Grundtvig as Politician and Contemporary Historian. Translated by Edward Broadbridge. Aarhus: Aarhus University Press. 2019
Bibliography[edit]
- Abrahamowitz, Finn (2000), Grundtvig Danmark til lykke (in Danish), Copenhagen: Høst & Søns Forlag, ISBN 87-14-29612-8.
- Allchin, Arthur Macdonald (1997), NFS Grundtvig, Århus: Århus University Press, ISBN 87-7288-656-0.
- Reich, Ebbe Kløvedal (2000), Solskin og Lyn — Grundtvig og hans sang til livet (in Danish), Copenhagen: Forlaget Vartov, ISBN 87-87389-00-2.
- Johansen, Steen (1948–54), Bibliografi over NFS Grundtvigs Skrifter 1–4, Copenhagen: Gyldendal.
References[edit]
- ^ Mogens Brøndsted. "Nikolai Frederik Severin Grundtvig". Store norske leksikon. Retrieved 15 December 2015.
- ^ John A. Hall, Ove Korsgaard, Ove K. Pedersen (2014) Building the Nation: N.F.S. Grundtvig and Danish National Identity (McGill-Queen’s Press) ISBN 9780773596320
- ^ "Nikolai Frederik Severin Grundtvig". Ministry of Foreign Affairs of Denmark. Retrieved 15 December 2015.
- ^ "Grundtvig Sought a Transformed Denmark". Christianity.com. Retrieved 15 December 2015.
- ^ Allchin 1997, pp. 30–31.
- ^ Abrahamowitz 2000, pp. 20–25.
- ^ Reich 2000, p. 33.
- ^ Pia Andersen (2005). "N.F.S.Grundtvig". Forfatterweb. Retrieved 15 December 2015.
- ^ Allchin 1997, pp. 31–32.
- ^ Reich 2000, p. 35.
- ^ a b Allchin 1997, p. 33.
- ^ Reich 2000, p. 48.
- ^ Allchin 1997, pp. 33–36.
- ^ a b Allchin 1997, p. 39.
- ^ a b Abrahamowitz 2000, pp. 115–117.
- ^ a b Lundgreen-Nielsen, Flemming, NFS Grundtvig (Biografi) (in Danish), DK: Arkiv for Dansk Litteratur, archived from the original on 3 July 2007, retrieved 8 August 2007
- ^ Abrahamowitz 2000, pp. 125–133.
- ^ Reich 2000, pp. 55–57.
- ^ Allchin 1997, p. 105.
- ^ Allchin 1997, pp. 105–106.
- ^ Grundtvig, Nikolaj Frederik Severin (1825), Kirkens Gienmæle (in Danish), DK: Arkiv for Dansk Litteratur, archived from the original on 16 July 2011, retrieved 9 August 2007
- ^ "Vartovs historie". Grundtvig. dk. Retrieved 15 December 2015.
- ^ "Vartov kirkes bygningshistorie" (PDF). Grundtvig. dk. Retrieved 15 December 2015.
- ^ S.A.J.Bradley. "N.F.S.Grundtvig – A Life Recalled" (PDF). University of Aarhus. Retrieved 15 December 2015.
- ^ "N. F. S. Grundtvig, folk high schools and popular education". YMCA George Williams College. Retrieved 15 December 2015.
- ^ "Hofembedsmand – Bülow, Johan, 1751–1828". Dansk biografisk Lexikon. Retrieved 15 December 2015.
- ^ Bradley, SAJ (2006), "Grundtvig, Bede and the Testimony of Antiquity", Grundtvig Studier, 57: 110–131, doi:10.7146/grs.v57i1.16495
- ^ Bradley, SAJ (2004), "Before Irenaeus. The Making of Grundtvig the Medievalist", Grundtvig Studier, 55: 234–254, doi:10.7146/grs.v55i1.16461
- ^ Bradley, SAJ (1999), "The Recovery of England's 'skrinlagt fortid' — a Progress Report", Grundtvig Studier, 50: 138–161, doi:10.7146/grs.v50i1.16337 and various other related articles by this author in the same journal.
- ^ "Biografi – Nik. Fred. Sev. Grundtvig". Arkiv for Dansk Litteratur. Retrieved 15 December 2015.
- ^ "Litteratur: Lyrikantologi" (PDF). Kulturkanon (in Danish). DK: Ministry of Culture. 2006. p. 47. Archived from the original (PDF) on 29 October 2013. Retrieved 30 January 2013.
- ^ "Nikolai Frederik Severin Grundtvig, Renewer of the Church". Field Guide To Lutheran Saints. 2 September 2010. Retrieved 15 December 2015.
- ^ "Grundtvig Tekstoplysninger Tekstbeskrivelse". danske litterære tekster efter 1800. Retrieved 15 December 2015.
Further reading[edit]
In English[edit]
- Allchin, AM (1998), NFS Grundtvig. An Introduction to his Life and Work, Lossky, NO, afterword, London: Darton, Longman & Todd, ISBN 87-7288-656-0. The single most important work on Grundtvig in English.
- A.M. Allchin. (2015.) N.F.S. Grundtvig: An Introduction to his Life and Work. Aarhus University Press.
- A.M. Allchin, ed. Heritage and Prophecy: Grundtvig and the English-Speaking World. ISBN 1-85311-085-X. Essays by leading international Grundtvig scholars.
- E.L. Allen (ca. 1940). Bishop Grundtvig, a Prophet of the North. In series, Modern Christian Revolutionaries. London: J. Clarke & Co. N.B.: Brief biography and study (of 94 p.).
- M. Eliade, Encycklopedia of Religion, Second Edition (editor in chief Lindsay Jones), "Nikolai Frederik Severin Grundtvig" s 3704-3706 (Synnøve Sakura Heggem 2005)
- S.A.J. Bradley, tr., ed. (2008). N. F. S. Grundtvig: A Life Recalled. An Anthology of Biographical Source-Texts. Aarhus University Press. ISBN 978-87-7288-969-6. Very extensive Index documents the broad context of Grundtvig's life and work. Complementary to Allchin (1998).
Holm, Anders (2019). The Essential N.F.S. Grundtvig. Translated by Edward Broadbridge. Aarhus: Filo.
Important, too, are the numerous articles in English published in the yearbook Grundtvig-Studier (Grundtvig Studies) from 1948 and onwards. Danish is the main language of the journal, but the English articles are prominent and increasing in recent years.
In other languages[edit]
The most important works on Grundtvig are a series of dissertations published since the founding of Grundtvig-selskabet (The Grundtvig Society). All of them contain summaries in major languages, most of them in English. This series includes:
- Aarnes, Sigurd Aa. (1960). Historieskrivning og livssyn hos Grundtvig. Oslo: Universitetforlaget.
- Auken, Sune (2005). Sagas spejl. Mytologi, historie og kristendom hos N.F.S. Grundtvig. Copenhagen: Gyldendal. ISBN 87-02-03757-2
- Bugge, Knud Eyvin (1965). Skolen for livet. Copenhagen: GAD.
- Christensen, Bent (1998). Omkring Grundtvigs Vidskab. Copenhagen: GAD. ISBN 87-12-03246-8
- Grell, Helge (1980). Skaberånd og folkeånd. Copenhagen: Grundtvig-Selskabet. ISBN 87-7457-072-2
- Grell, Helge (1987). Skaberordet og billedordet. Aarhus: Anis. ISBN 87-981073-0-5
- Heggem, Synnøve Sakura (2005): Kjærlighetens makt, maskerade og mosaikk. En lesning av N. F. S. Grundtvigs "Sang-Værk til den Danske Kirke". Oslo.
- Høirup, Henning (1949). Grundtvigs Syn på Tro og Erkendelse. Copenhagen: Gyldendal.
- Lundgreen-Nielsen, Flemming (1980). Det handlende ord. Copenhagen: GAD. ISBN 87-503-3464-6
- Michelsen, William (1954). Tilblivelsen af Grundtvigs Historiesyn. Copenhagen: Gyldendal.
- Thaning, Kaj (1963). Menneske først — Grundtvigs opgør med sig selv. Copenhagen: Gyldendal.
- Toldberg, Helge (1950). Grundtvigs symbolverden. Copenhagen: Gyldendal.
- Vind, Ole (1999). Grundtvigs historiefilosofi. Copenhagen: Gyldendal. ISBN 87-00-37308-7
External links[edit]
 | Wikimedia Commons has media related to Nikolaj Frederik Severin Grundtvig. |
- Grundtvigsk Forum
- Grundtvig-Akademiet
- Nikolaj Frederik Severin Grundtvig National-Louis University
- Center for Grundtvigforskning
- Grundtvig EU programme for adult education
- Bishop Grundtvig and the people's high school in Denmark (1912)
니콜라스 그룬트비
 Nikolaj Frederik Severin Grundtvig | |
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작가 정보 | |
| 출생 | 1783년 9월 8일 덴마크 셸란 지역 우드뷔 |
| 사망 | 1872년 9월 2일(88세) 덴마크 코펜하겐 |
| 직업 | 루터교 신학자 개신교 루터 교회 목사 시인 민족운동가 역사가 민속학자 정치가 저술가 교육자 교육학자 철학자 |
| 언어 | 덴마크어 |
| 국적 |  덴마크 |
| 학력 | 덴마크 코펜하겐 대학교 신학과 학사 |
| 종교 | 개신교(루터회) |
| 필명 | 독일어식 이름은 니콜라스 그룬트비히(Nikolas Grundtvig) 스웨덴어식 이름은 니콜라스 그룬트비그(Nikolas Grundtvig) |
| 활동기간 | 1808년 ~ 1872년 |
| 장르 | 시문학, 신학교육학 저술 |
| 배우자 | 아스타 레츠 그룬트비(3번째 부인) |
| 자녀 | 스벤 그룬트비(아들) |
니콜라이 프레데리크 세베린 그룬트비(Nikolaj Frederik Severin Grundtvig, 1783년 9월 8일 ~ 1872년 9월 2일)는 덴마크의 신학자, 루터교 목회자, 시인, 민족운동가, 역사가, 민속학자, 정치가, 저술가, 교육자, 교육학자, 철학자이다.
일생[편집]
생애 초기[편집]
그는 덴마크 셸란 지역 우드뷔의 작은 섬마을에 있던 독실한 개신교 루터 교회 신자 집안에서 출생하였으며 그의 아버지는 루터교 목사였다. 그는 3세 때부터 5세 때까지 부모를 따라 프로이센 왕국의 수도 베를린에서 2년간 어린 시절을 보내었으며 이어 5세 때부터 6세 때까지도 부모를 따라 스웨덴의 수도 스톡홀름에서 1년간 어린 시절을 보내었고 6세 때 덴마크에 귀국하여 고국 덴마크의 향리에서 초등학교·중학교·고등학교 졸업을 거쳐 덴마크 코펜하겐 대학교 신학과에서 학사 학위 취득하였으며 루터교 목사 자격을 얻은 이후에는 향리 교회에서 소박한 농민들의 신앙을 지도하였다. 1808년에는 《북유럽 신화(Nordens mythologi)》라는 시집을 발표하여 시인으로 첫 입문하였다.
저술 활약을 비롯한 덴마크 민족 운동[편집]
1825년 《교회의 대답》이란 저서를 발표하여 신앙의 자유를 호소하다가 7년간 설교 금지 조치 처분되었다.
1848년 덴마크의 수도 코펜하겐에서 무소속 국회의원으로 당선되어 국방의 의무, 신앙, 언론, 출판, 집회 등의 자유를 위하여 지도적 발언을 하였다. 그리고 누구나 각자 자기 자신의 토지를 소유할 권리가 있음을 역설하면서, 국민 생활을 개선하기 위한 민중고등학교의 창설을 주장하였다.
같은 덴마크인 철학자이기도 한 쇠렌 오뷔에 키르케고르(Søren Aabye Kierkegaard)의 실존주의 철학 이론을 극찬하였으며 아울러 같은 덴마크인 작가이기도 한 한스 크리스티안 안데르센(Hans Christian Andersen)의 동심 사랑을 극찬하기도 한 그는 "하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하며, 땅을 사랑하자..."라고 호소하며 박토인 조국 덴마크를 개척하였고 덴마크를 세계적인 아름다운 나라로 개혁하는데 크게 이바지하여 "덴마크 중흥의 국부(國父)"라 일컬어진다.
주요 경력[편집]
가족 관계[편집]
그의 아들 스벤 그룬트비(Svend Grundtvig)도 시인이다.
같이 보기[편집]
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니콜라이 프레데릭 세베린 그룬트비
니콜라이 프레데릭 세베린 그룬트비 (Nikolaj Frederik Severin Grundtvig, 1783년 9월 8일 - 1872년 9월 2 일 )는 덴마크 목사 , 작가 , 시인 , 철학자 , 교육자 , 정치인 . 보통, 이름은 N·F·S·그룬트비 로 약칭된다.
덴마크 역사 에서 가장 영향력이 큰 인물 중 한 명으로, 그 철학은 19세기 후반, 덴마크의 새로운 내셔널리즘을 형성할 때 큰 자극을 주었다. 그는 첫번째 이름을 3번 바꾸고 3번째는 그의 76년의 삶의 이름을 따서 명명되었다. 그룬트비와 그의 후계자들은 현대 덴마크의 국민 의식에 현재도 큰 영향을 미치고 있다. 그것은 국민문학 속에 널리 스며들어 있으며, 그것은 깊은 신앙의 힘에 의해서도 지지되고 있다.
평생 [ 편집 ]
어린 시절과 교육 [ 편집 ]
루터파 목사인 요한 오토센 그룬트비의 아들로 셰란 섬 의 우즈뷔(Udby)라는 작은 마을에서 태어난다. 친밀한 사람들에게서는 니콜라이가 아니라 프레데릭으로 불려 자랐다. 그는 매우 종교적인 환경에서 자랐지만 북유럽 의 옛 전설과 전통에도 경의를 표했다. 그는 유럽의 계몽주의 전통에서 학교 교육을 받았지만, 그의 지적인 신앙심은 독일의 로망주의 와 북유럽 국가의 역사에서 흔들렸다. 1791년에 유틀랜드 반도 의 목사인 라우리드 펠드에게 보내져 거기서 생활하게 되었고, 1798년부터 오르후스 의 대성당 학교에서 배우고, 동교를 졸업했다. 1800년에 신학을 배우기 위해 코펜하겐 에 가서 1801년에 코펜하겐 대학 에 입학을 허락했다. [1] [2] 학생 생활과 병행하여, 글룬트비는 아이슬란드어와 아이슬란드 사가 (이야기) 공부를 시작했다.
경력 [ 편집 ]
1805년, 그룬트비는 로랑섬 의 한 집에서 가정교사의 직업을 얻었다. 그 후 3년간 그는 자신의 자유가 되는 시간의 대부분을 윌리엄 셰익스피어 , 프리드리히 실러 , 그리고 피히테 의 공부에 맞춘다. [3] 1802년 그의 종형제로 철학자인 헨릭 슈테펜스 (1773년 - 1845년)가 독일 유학으로부터 셸링의 가르침을 탭리로 받아 코펜하겐 으로 돌아왔다. 그의 강의와 아담 고트 로프 에일렌스 레이어(Adam Oehlenschläger)의 초기 시작이 그룬트비에게 문학에 대한 새로운 눈을 열게 한다. [4] 그의 최초의 저작 『에다의 노래에 대해서』는 세상의 주목을 끌기에는 이르지 않았다. 1808년 코펜하겐으로 돌아온 그룬트비는 '북유럽의 신화'라는 저작으로 큰 성공을 거두었고, 1809년에는 장편의 희곡 '북방 영웅 전설의 몰락'으로 새로운 성공을 거둔다. 그룬트비는 1810년 첫 설교에서 마을 성직자를 몰래 비난했다. [5] 몇 주 후, 그룬트비가 교회의 권위자들을 공격한 설교를 출판하자 그들은 그룬트비에게 징벌을 요구했다. [5] [6] 1810년, 그룬트비는 종교적인 위기에 빠져 지금까지 짙게 안고 있던 루터파로 개종한다. 그리고 아버지의 작은 교구에 예배당이 있는 목사로서 끌려 버린다. [7] 그가 새롭게 믿음은 그의 1812년의 '첫 번째 세계 연대기'에 자주 나타나고, ( Kort Begreb af Verdens Krønike i Sammenhæng ) 모습을 드러냈는지 말하려고 했던 것을 유럽사 속에서 재현하려고 한 것으로, 그 중 그는 또 많은 유명한 덴마크인들의 사상을 비평하고 있다. [8] [9] 이 책은 그의 동세대 동료들 중에서도 특히 그에게 인율력을 주고 수많은 친구를 주었지만, 특히 눈길을 끄는 것은 역사가인 크리스티안 몰벡(Christian) Molbech). [9] 1813년, 그의 아버지가 사망한 뒤, 그룬트비는 교구의 후계자로 지명되었지만, 그것은 스스로 고사했다. [10] 그 후 몇 년 동안, 그의 간행 템포는 압도적인 것이 있었다. 기사나 시작에서 넘쳐나는 일과 병행하여 수많은 책을 집필했다. 그 중에는 세계의 역사에 관련된 2권의 책(1814년과 1817년)이 있었다. 즉 장편의 역사적인 이야기시 '로스킬레 찬가'( Rhyme of Roskilde ; 1813)와 서적 사이즈의 주석책 '로스킬레 사가'이다. [11] 1816년부터 1819년까지 그는 Danne-Virke라는 제목의 시의 잡지의 편집자로, 거의 유일한 기고자였다. [8]
1813년부터 1815년까지 그는 스웨덴에 저항하는 노르웨이를 돕는 운동을 시작하려고 시도했다. 나중에 그는 1814년 노르웨이가 패한 원인이 덴마크의 믿음의 약점에 기인하는 설교를 하기도 한다.
그의 설교는 코펜하겐에서 열광적인 신도들에 의해 환영되었다. 그러나 그는 결국 스스로의 교구를 가지지 않고, 또 다른 교회로부터의 방해도 있어 설교단으로부터 발이 멀어져 가게 되었다. [12] 1821년, 그는 프레스트에서 시골 생활을 할 수 있게 되어, 이 설교를 짧게 정리하고 있다. 그가 수도로 돌아오는 것은 그 1년 후이다. 1825년 그룬트비는 '교회의 항변'이라는 제목의 소책자를 출판한다. ( Kirkens Gienmæle ), 이것은 개신교와 가톨릭 교리, 의식, 제도에 대한 헨릭 니콜라이 클라우센의 저작에 대한 대답이다. 코펜하겐 대학의 신학 교수였던 클라우센은 성경은 기독교의 근본적인 기초이지만, 성경 자체는 기독교가 완전히 의미하는 것의 부적절한 표현일 뿐이라고 주장한다. 했다. 그리고 그는 교회야말로 "더 한 걸음 앞으로 나아간 보편적인 종교성을 위한 공동체"라고 썼다. [13] 그룬트비는 이에 반론하고, 클라우센은 반 그리스도의 교사라고 선언했고, 그리스도교는 성경에서 파생되었고 학자들이 마무리한 이론이 아니라고 주장했다. 그룬트비는 성경을 해석하는 신학자들의 권리를 문제시했다. [14] [15] 그룬트비는 중상비방의 혐의로 재판을 받고 벌금형을 선고받았다. 루터교 교회는 그에게 몇 년 동안 교회에서 설교를 금지했다. 이 기간 동안 그는 일련의 신학 저작을 출판하고 영국을 세 번 방문하여 (1829-31) 고대 영어를 공부했습니다. [10] 1832년, 그룬트비는 다시 설교할 허가를 회복했다. 1839년, 그는 코펜하겐의 바토프 병원의 구빈원 교회 목사로 임명되었고, 그는 죽을 때까지 이 지위에 있었다. 1837년부터 1841년까지 그는 '덴마크 교회를 위한 찬가집'을 간행했다. 이것은 방대한 찬송가의 수집이 되고 있다. 1838 년 그는 스칸디나비아의 옛 시대 시가의 선집을 간행. 1840년에는 앵글로 색슨의 시집 '불사조'를 덴마크어 번역으로 편찬, 1843년에는 영국 4번째 방문을 했다. 1844년부터 제1차 슈레이스비히 전쟁 이후에 이르기까지, 글룬트비는 보수파로부터 절대적인 리버럴파에 이르기까지의 정계에서 뛰어난 위치를 차지하고 있었다. 1861년, 그는 주교의 지위에 맡겨졌지만, 감독하는 교회가 없는 명목만의 것이었다. 그는 계속 집필 활동을 계속하고, 죽을 때까지 출판 활동을 계속하고, 바토프 교회에서는 사망하기 2, 3일 전까지 매주 일요일에는 설교를 실시했다.
그의 설교는 청중을 매료시키고 곧 추종자들도 나타나게 된다. 그의 찬가책은 덴마크 교회 예배에서 정통 루터파의 느긋한 운율을 국민적 시인의 찬가로 변경하는 등 큰 변화를 가져왔다. 그룬트비가 집필, 혹은 번역한 찬가는 1,500편에 오르고, 그 중에는 「하느님의 나라는 우리 큰 유산」도 포함되어 있다.
결혼과 가족 [ 편집 ]
세 번 결혼하고 마지막 결혼은 76세 때이다. 아들 스벤 그룬트비 ( 1824년 -1983 년 )는 덴마크의 이야기시 (발라드)를 수집하고 편집했다.
기독교 사상 [ 편집 ]
그룬트비의 신학 사상의 발전은 그의 생애에 건너고 있으며, 게다가 여러 번 중요한 방향 전환(개심)이 일어나고 있다. 그는 1810년 '기독교 신앙의 각성'에서 조합 교회를 믿는 분으로 바뀌고 나중에는 비밀주의 기독교로 바뀌었다. 그는 그 밤새의 사상에 주목을 받았다. 그는 자신을 항상 목사라고 부르며, 결코 신학자라고는 말하지 않았으며, 이것은 자신의 종교관과 대학 등 세계의 신학 사이의 거리를 반영한 표현이다. 그의 신학의 주인이었던 특징은 사도의 주석을 '살아있는 말씀'으로 대체한다는 것에 있다. 그는 실제로 독립된 마을에서 신도들의 집회를 만나는 것이 항상 열망했다.
교육관 [ 편집 ]
그룬트비 는 포르케 호이스 콜레 의 이념적인 아버지로 여겨지고 있다. 다만, 그룬트비의 교육관은, 그것과는 약간의 시점의 차이는 있지만. 그는 쉐란섬의 솔레에 있던 청식 한숨의 아카데미가 대학에서 일반적으로 행해지고 있는 것 같은 교육과는 다른 형태의 것을 목표로 하는 인기 있는 학교가 되어 가도록 촉구했다. 그는 학생을 교육하는 것보다 대학이 사회와 평범한 삶에 적극적으로 참여할 수 있도록 학생을 교육해야 한다고 생각했다. 이러한 실용적인 스킬이야말로 국민적인 문학이나 국민의 역사와 마찬가지로 수업의 가장 중요한 부분을 이뤄야 한다고 생각한 것이다. 이러한 사고방식은 기독교 8세 의 통치 시대에 뿌리를 둔 것과 밀접한 관계를 가지고 있었다. 이 왕의 여주인 칼로리네 아마리 에는 그룬트비의 열렬한 지원자이기도 했다. 1848년 왕제가 끝을 알리고 그 해와 그 뒤를 이은 몇 년 동안 덴마크 정치의 격변기가 왔을 때, 이러한 계획은 반고가 되었다. 그러나 당시 그룬트비의 후계자 중 한 명인 크리스틴 콜 은 이미 최초의 포르케 호이스 콜레를 창립했다. 학교 개혁에 대한 그룬트비의 야망은 인기의 포르케 호이스 코레에 한정되는 것은 아니었다. 그는 북유럽 참가국이 국경을 접하는 스웨덴 예테보리에 대북방 대학(열정 학교)을 설치하는 것을 계속 꿈꾸고 있었다. 그의 학교 계획의 두 개의 기둥, 생활을 위해, 혹은 살기 위한 학교(포르케 호이스 코레)와 열정을 위한 학교(대학)는, 생활의 별개의 지평을 목표로 하고 있었다. 일반적인 교육은 물론, 폭넓은 문화적이고 지적인 옷차림을 향해 눈을 뜨고 들어가지만, 결국은 국민적이고 애국주의적인 것의 사고방식에서 가르치고 있는 것이지만 , 이것에 대해 대학은, 엄밀하게 보편적인, 즉 인간적이고 과학적인 의상으로 일하고 있는 것이다. 그룬트비의 교육적 노력의 공통된 분모는 교육적인 삶의 모든 지엽에서 자유, 시가, 그리고 창조성의 정신을 밀어내려는 것이었다. 그는 지혜, 슬픔, 자기 확인, 평등 등의 가치를 추진했다. 그는 시험처럼 사람의 영혼을 망치는 모든 강제에 저항했다. 대신 그룬트비는 생명의 보편적인 창조적 질서에 따라 사람의 창조성을 풀어내는 것을 옹호한 것이다. 다만 「의지가 있는 손이 빛의 업을 하는 것이다.」 는 안 되는 것이다.
베오울프와 앵글로 색슨 문학 [ 편집 ]
1815년, 그리몰 용슨 토르켈 린이 '베오울프 ' Epic of Beowulf titled De Danorum rebus gestis secul. III & IV : Poëma Danicum dialecto Anglosaxonica 라틴어 번역으로 출판했다. 앵글로 색슨 문학에 대한 지식이 없었음에도 불구하고, 글룬트비는 즉시 톨케린의 시가 번역에서 일련의 오역을 발견했다. 톨 케린과의 격렬한 논쟁 후, 톨 켈린의 일의 경제적인 뒤 방패였던 요한 뷰로가 그룬트비의 새로운 번역, 이번에는 덴마크 Ⅴ로의 번역에 대한 경제적인 지원을 제기했다. 그 결과, Bjovulfs Drape (1820년)가, 「베오울프」의 최초의 근대어로의 번역으로서 출판되었다.
그룬트비는 더 오래된 영어와 라틴어로 남아있는 다른 앵글로 색슨 문학 조사에 나섰다. 그 양자의 시가와 산문 중에는 북방의 초기 교회의 정신성이 계시되어 있다고 그는 생각한 것이다. 그룬트비는 고대 기독교인과 역사적인 사고의 모델에 (특히 8 세기 베다에 의해 라틴어로 쓰여진 " 구제사 ") 매우 영향을 받았다. 코펜하겐의 왕립 도서관과 엑서터 대학, 옥스퍼드 대학, 케임브리지 대학의 각 도서관의 장서를 연속 3기 여름방학의 영국 방문(1829년-31년)에서 이용하면서 그는 앵글로 색슨 문학의 4가지 중요한 사본 안에 2개의 사본을 만들었다. 옥스포드 대학 보돌리안 도서관에 있는 '엑서터 책'과 '유니우스 11'이다.
그것은 그의 저작에 광대하고 중요한 충격을 가하고 있다. [16] [17] [18]
일화 [ 편집 ]
그룬트비는 그의 모국의 문화사 속에서 매우 독특한 위치를 차지하고 있다. 따라서 덴마크의 칼라일 로 비유되거나 에머슨 과 대비되는 경우도 있다. 그러나 그의 작문 스타일과 관련된 분야는 직접 누군가 또는 선인의 표본이 있는 것 같지 않고, 그의 중요성은 그의 동시대인 한스 기독교 안델센 과 세일렌 키에르케골 에서도 굵게 칠 수 없는 것이다. 그의 찬송가인 'De Levendes Land'는 2006년 덴마크의 문화적 지보의 집대성의 문학적 부문이 되는 '문학목록'(Lyrikantologi) 안에 담겼다. [19] 코펜하겐의 유명한 그룬트비 교회 는 그룬트비를 기념하여 덴마크 건축가 옌센 클린트가 설계한 것이다. 네오고딕의 표현주의 양식으로 노란 벽돌을 쌓아 세워 1940년에 완성했다. 나이지리아의 그룬트비 국제 세컨더리 스쿨은 그의 어쨌든 명명된 것이다. 이것은 독립적인 남녀 공학의 중등 교육 학교이다.
현창 [ 편집 ]
그룬트비는, 미국 복음 루터파 교회 의 성 인력 으로, 교회의 주교로 해 쇄신자로서 9월 2일의 성인으로서 축하되게 되었다. 그는 성회 의 교회 달력 에서 9월 8일에 저 공휴일이 있다.
문헌 [ 편집 ]
제판 [ 편집 ]
그룬트비 세속의 문학 작품은 9권본의 저작집에서 간행되고 있다. 첫 번째 7권은 그의 둘째자로 문학학자인 스벤 그룬트비의 편이 되는 것이다. 그러나 그의 저작의 문헌학적 검증은 현대의 문학학 수준에까지 미치지 못했다. 그의 찬가는 문헌학적으로는 보다 확고한 5권본의 '그룬트비 찬가집'에 수록되어 있다. 그의 저작의 최상의 전집은, 홀거 베그트랩(Holger Begtrup)의 10권본의 전집 「Udvalgte Skrifter」이다. 그의 편이 되는 유명한 전집은 스텐 요한슨(Steen Johansen)의 'NFS 글룬트비 문헌목록'에도 게재되고 있다. 그의 저작 전집의 잘 생긴 외국어판이라는 것은 존재하지 않는다. 그러나, 독일어판에서는 3권본의 선집이, 간행 준비중이며, 영어판에서도 저작권의 계획이 있다.
중요한 전집, 선집은 다음과 같다.
- Grundtvigs Sang-Værk 1–6. Magnus Stevns (and others, editors). Copenhagen: Det danske Forlag. 1948–64.
- Poetiske Skrifter 1–9. Udgivet af Svend Grundtvig (and others, editors). Copenhagen: Karl Schönberg og Hyldendal. 1880–1930.
- Udvalgte Skrifter 1–10. Holger Begtrup (editor). Copenhagen: Gyldendal. 1904–09.
- Værker i Udvalg 1–10. Hal Koch and Georg Christensen (editors). Copenhagen: Gyldendal. 1940–46.
전기 [ 편집 ]
- Abrahamowitz, Finn (2000) (Danish), Grundtvig Danmark til lykke , Copenhagen: Høst & Søns Forlag, ISBN 87-14-29612-8 .
- Allchin, Arthur Macdonald (1997), NFS Grundtvig , Århus: Århus University Press, ISBN 87-7288-656-0 .
- Reich, Ebbe Kløvedal (2000) (Danish), Solskin og Lyn — Grundtvig og hans sang til livet , Copenhagen: Forlaget Vartov, ISBN 87-87389-00-2 .
- Johansen, Steen (1948–54), Bibliografi over NFS Grundtvigs Skrifter 1–4 , Copenhagen: Gyldendal .
독서 안내 [ 편집 ]
영어에 의한 것 [ 편집 ]
- Allchin, AM (1998), NFS Grundtvig. An Introduction to his Life and Work , Lossky, NO , afterword, London: Darton, Longman & Todd, ISBN 87-7288-656-0 . The single most important work on Grundtvig in English .
- AM Allchin, ed. Heritage and Prophecy: Grundtvig and the English-Speaking World . ISBN 1-85311-085-X . Essays by leading international Grundtvig scholars.
- EL Allen (ca. 1940). Bishop Grundtvig, a Prophet of the North . In series, Modern Christian Revolutionaries . London: J. Clarke & Co. NB: Brief biography and study (of 94 p.).
- SAJ Bradley, tr., ed. (2008). NFS Grundtvig: A Life Recalled. An Anthology of Biographical Source-Texts . Aarhus University Press. ISBN 978-87-7288-969-6 . Very extensive Index documents the broad context of Grundtvig's life and work. Complementary to Allchin (1998).
이들과 나란히 중요한 것은 1948년부터 매년 간행되고 있는 「그룬트비 연구」(Grundtvig-Studier)에 영어로 발표되고 있는 수많은 논문이다. 이 잡지의 주된 언어는 덴마크어이지만, 최근의 뛰어난 연구는 영어의 것이 많아, 또 그 비율도 증가하고 있다.
다른 외국어 문헌 [ 편집 ]
The most important works on Grundtvig are a series of dissertations published since the founding of Grundtvig-selskabet (The Grundtvig Society). All of them contain summaries in major languages, most of them in English. This series includes:
- Aarnes, Sigurd Aa. (1960). Historieskrivning og livssyn hos Grundtvig . Oslo: Universitetforlaget.
- Auken, Sune (2005). Sagas spejl. Mytologi, historie og kristendom hos NFS Grundtvig . Copenhagen: Gyldendal. ISBN 87-02-03757-2
- Bugge, Knud Eyvin (1965). Skolen for livet . Copenhagen: GAD.
- Christensen, Bent (1998). Omkring Grundtvigs Vidskab . Copenhagen: GAD. ISBN 87-12-03246-8
- Grell, Helge (1980). Skaberånd og folkeånd . Copenhagen: Grundtvig-Selskabet. ISBN 87-7457-072-2
- Grell, Helge (1987). Skaberordet og billedordet . Aarhus: Anis. ISBN 87-981073-0-5
- Heggem, Synnøve Sakura (2005): Kjærlighetens makt, maskerade og mosaikk. En lesning av NFS Grundtvigs "Sang-Værk til den Danske Kirke" . Oslo.
- Høirup, Henning (1949). Grundtvigs Syn på Tro og Erkendelse . Copenhagen: Gyldendal.
- Lundgreen-Nielsen, Flemming (1980). Det handlende ord . Copenhagen: GAD. ISBN 87-503-3464-6
- Michelsen, William (1954). Tilblivelsen af Grundtvigs Historiesyn . Copenhagen: Gyldendal.
- Thaning, Kaj (1963). Menneske først — Grundtvigs opgør med sig selv . Copenhagen: Gyldendal.
- Toldberg, Helge (1950). Grundtvigs symbolverden . Copenhagen: Gyldendal.
- Vind, Ole (1999). Grundtvigs historiefilosofi . Copenhagen: Gyldendal. ISBN 87-00-37308-7
- 할콕
외부 링크 [ 편집 ]
- Nikolaj Frederik Severin Grundtvig page at National-Louis University
- Center for Grundtvigstudier
- GRUNDTVIG, EU programme for adult education
- Bishop grundtvig and the people's high school in Denmark (1912)
각주 [ 편집 ]
- ↑ Abrahamowitz 2000 , pp. 20–5.
- ↑ Reich 2000 , p. 33.
- ↑ Allchin 1997 , pp. 31-2.
- ↑ Reich 2000 , p. 35.
- ^ a b Allchin 1997 , p. 33.
- ↑ Reich 2000 , p. 48.
- ↑ Allchin 1997 , pp. 33-6.
- ^ a b Allchin 1997 , p. 39.
- ↑ a b Abrahamowitz 2000 , pp. 115–7.
- ↑ a b Lundgreen-Nielsen, Flemming (Danish), NFS Grundtvig (Biografi), DK : Arkiv for Dansk Litteratur 2007년 8월 8일에 확인함. .
- ↑ Abrahamowitz 2000 , pp. 125–33.
- ↑ Reich 2000 , pp. 55-7.
- ↑ Allchin 1997 , p. 105.
- ↑ Allchin 1997 , pp. 105-6.
- ↑ Grundtvig, Nikolaj Frederik Severin (1825) (Danish), Kirkens Gienmæle , DK: Arkiv for Dansk Litteratur 2007년 8월 9일에 확인함. .
- ↑ Bradley, SAJ (2006), “Grundtvig, Bede and the Testimony of Antiquity”, Grundtvig Studier : 110–31 .
- ↑ Bradley, SAJ (2004), “Before Irenaeus. The Making of Grundtvig the Medievalist”, Grundtvig Studier : 234–54 .
- ↑ Bradley, SAJ (1999), “The Recovery of England's 'skrinlagt fortid' — a Progress Report”, Grundtvig Studier : 138–61 and various other related articles by this author in the same journal.
- ^ “ Litteratur: Lyrikantologi ( PDF ) ” ( Danish). Kulturkanon . Ministry of Culture. p. 47 (2006년) . 2013년 1월 30일에 확인함.
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