2016/12/26

A JAPANESE VIEW OF QUAKERISM Nitobe Inazo 1926

A JAPANESE VIEW OF QUAKERISM

APPENDIX D   LECTURES ON JAPAN (1937)


Address given at the University of Geneva on December 14th, 1926, prior to Us departure from Geneva.

My subject is "What is Quakerism? " To begin with the defmition of my subject, " Quakerism" is a term embodying those religious beliefs, moral precepts, social practices, which are either peculiar to, or particu­larly inculcated by, the community of Christians who came into existence in England in the middle of the 17th century under the name of the Society of Friends, and who were mockingly called Quakers, i.e., people who quake and tremble.
II
Quakerism is so peculiarly English, at least in its beginning, that I cannot conceive of it being started else­where. It is true that similar religious bodies were formed in other countries such as the Mennonites in Friesland, and later on the Doukhobors in Russia. None the less it may be said that Quakerism was a product of the religious turmoil of the 17th century England seek­ing for personal conviction in matters of religion and politics, and that its vitality is also due to the individualistic frame of the English mind. Its founder, George Fox, did not think of founding a new sect; but when as a young man he came to realize the power of the Spirit, as he called it, within himself, he shared it with those who were in search of a religious conviction, who were not at all satisfied with the formalistic teaching of the priesthood. I am inclined to think that it was partly the English character of Quakerism that made it non-prose­lytizing and circumscribed its activities within the British Islands and within the Anglo-Saxon stock in America and Australia. It is also the practical genius of the English race that kept up the vitality of Quakerism despite many obstacles and impediments, for other mystic bodies have either been suppressed by authorities or have gradually dispersed; and what remains is but a faint image of what they once were. Quakerism, too, has been losing its ground more or less, its followers diminish­ing in number; but the remnant came to the fore during the Great War on account of their objection to war and of their activities in relief work. At present they num­ber about 20,000 in Great Britain, ioo,000 .in America, about 300 in Japan and perhaps iso in Germany where they were quite a large body once, but where they were suppressed entirely under the power of militarism. As to France, until about 30 years ago there was a small community near Nimes, but at present I do not think there are many left.
III
When Quakerism is such an English institution why should a foreigner, so foreign as a Japanese, take upon himself to explain " What is Quakerism" to a Swiss audience, especially to the spiritual descendants of Calvin, and under the presidency of a professor of theology of the University of Geneva ! As, however, the Chairman has himself explained, Geneva is an inter­national city and is becoming more and more so, and its citizens will surely take interest in hearing something of Quakerism, which has always stood for international good-will and co-operation. As to myself, an Asiatic and Japanese, I have found many points in common between Quakerism and teachings long current in the Far East. I shall explain, and you will understand, I hope, even without my going into detail, why Quakerism is so attractive to Eastern minds. When I speak of the East, I have naturally the Far East in my mind; but even in the so-called Levant, we meet with religious bodies —Sufism, Bahaism, etc.—which entertain principles very analogous to Quakerism.
IV
The starting point of Quaker teaching is the belief in the existence of the Inner Light, the Light that lightens everyone coming into the world. It is given other names, such as the Seed, the Voice, the Christ, and so on. Whatever the name, it means the presence of a Power not our own, the indwelling of a Personality other than human, in each one of us. Such a doctrine is not at all new. It is as old as the oldest form of mysticism. George Fox knew perfectly well that it was not his own discovery or invention. It is an idea that comes to every mystic soul in any clime. Perhaps it has developed more in the East. SOcrates' daemon must have meant some­thing very much like it. Buddhism is full of references to it. The famous word "Nirvana" which is so often translated "Annihilation" is but a negative way of naming it. Taoism starts and ends with it. The Zen sect of Buddhism makes it its aim to comprehend it. Wang Yang Ming,  a comparatively new Chinese philo­sopher of the i5th Century, has made it the basis of his moral philosophy.
Now you see the reason why I was particularly drawn to Quakerism. When I began in my boyhood to hear Christian sermons and read Christian books, including the Bible, I confess that they were not at all convincing to me. Only in Quakerism could I reconcile Christianity with Oriental thought.
V
Let it be far from me to turn Quakerism into Oriental mysticism. Quakerism stays within the family of Christianity. It professes to rest its structure on the person of Jesus Christ, whom it identifies with the Inner
Light. It does not deny his incarnation and historicity,
but it accepts his continued work of grace in each suc‑
ceeding generation. Not only that, it believes his grace
was retroactive, so that it was he who enlightened all
the seers of old. He still dwells within us—in the least
as well as in the greatest, even in the savage and the un‑
lettered. Unlike Orientals, George Fox, a genuine Eng‑
lishman, and his followers, conceived of a personal Christ
as the Light, or, of Light as a person; but, by making
this person eternal and existent before the world was,
Quakerism came to much the same conclusion as the old
mystics. Laotze, 600 years before Christ, spoke of the
same thrme, but in a reverse manner, namely, of a person
in an impersonal way. Allow me to quote that famous
14th chapter of Tao Tel King. He writes: "You
look at it and do not see, and you call it colorless.
You listen to it and cannot hear it and you call it sound‑
less. You stretch your hand and you cannot grasp it and
you call it bodyless. These three surpass your power of
definition and must be all put together as one." Now
the words he used - " colorless," " soundless," and
"bodyless," are in the original Chinese pronounced
ji-hi-wel. Had Laotze ever heard of Jahveh, of Jehovah?
Perhaps he had. It is not impossible.       there was a
communication between China and Judea in those olden times. If he had, may we not say that he identified Christ with the Tao, the Way, which is the subject of his whole philosophy—the 'Tay, which the Christians call their Master and God?
I shall not detain you longer on this particular theme. I have cited only one instance out of hundreds to show the affinities between the Western and the Eastern thought of centuries ago, and the idea developed by the untutored English cobbler of the 17th century.
VI
Were these mystics misguided, building their houses on the sands of fantasy and clothing themselves in gar­ments woven of cobwebs out of their fevered brows ?‑
There seems to be a regular order in mental evolu­tion. An author with whom I am not always in, sym­pathy has made the distinction clear between the different stages in the development of consciousness. Dr. Bucke, a Canadian alienist, in explaining the four gradations in the development of consciousness, says : "These four stages are, first, the perceptual mind—the mind made up of percepts or sense impressions ; second, the mind made up of these and recepts-_the so-called receptual mind, or, in other words, the mind of simple consciousness; third, we have the mind made up of percepts, recepts and concepts, called, sometimes, the conceptual mind or other­wise the self-conscious mind—the  mind of self-conscious­ness ; and fourth, and last, we have the intuitional mindthe mind whose highest element is not a recept or a concept, but an intuition. This is the mind in which sensation, simple consciousness and self-consciousness are supplemented and crowned with cosmic consciousness."
Modern psychologists do not seem to deny that there can be such a gradual development in consciousness: Monsieur Bergson's distinction between intelligence and intuition is well known. Dumb creatures, and perhaps plants also, possess a certain degree of consciousness, but man alone can detach himself from himself and reflect upon his own consciousness. This is a state of develop­ment not very difficult for us to attain, in fact every normal human being attains it. But is not there a stage still higher where we can merge ourselves in the great universe and feel the very pulses of the all-pervading life—a stage of consciousness where the microcosm becomes one with the macrocosmos, where we can feel at once that we are one with the great Spirit that lives and moves through the universe?
Eastern philosophy loves to contemplate on the identity of individual life with the life of the Whole. Known under different names—there is, for instance, "Libera­tion," "Brahmithc Splendour," or "Nirvana "—this cosmic consciousness is the experience of many minds among all the races of the world. It is an experience whereby man is convinced beyond a shadow of doubt that he is a Spirit and that his Spirit is in close communion with the Spirit of the Universe. He finds himself at the center of the world; he shares all its joys and sorrows. He blows with every flower and weeps with every ephemeral insect. All mankind live in him and he in them.
He feels like a giant. Like a lover whom Emerson paints, he is twice the man and walks with arms akimbo. Like Dante, another lover, he talks to the Absolute Being in the language addressed to Beatrice. Curiously enough, the Cosmic sense, as described by those who attain it, is very much the same everywhere—whether it be by a Buddhist priest, a Shinto votary, a Mohammedan saint, a French mathematician, an American farmer, or a Jewish philosopher. Nothing confirms the identity of the human race better than this spiritual expansion. But I can speak only as a close observer of those who attain this high and lofty sense, and not as one who has himself attained it.
To make a little clearer what I mean by Cosmic Con­sciousness and how this is reached, let me cite the example of Blaise Pascal. Fortunately he left on record what we may call his religious conversion, and what we may call attainment of the Cosmic Sense. His biographer, no less a man than Condorcet, has made public the so-called Mystic Amulet of Pascal, I a parchment document which was found on his person at his death and in which he described an experience he had in the year 1654, when he was 31 years old.
The year of grace 1654
Monday, 23 November, day of St. Clement, Pope and Martyr,
Pascal's Mystic Amulet (so-called by Condorcet), original parchment disappeared. Copy on paper in Pascal's own writing preserved in the Bibliothèque Nationale, Paris.
From about half-past ten in the evening until about half-past twelve, midnight,
FIRE
God of Abraham, God of Isaac, God of Jabob,
not of the philosophers nor of the Wise.
Assurance, joy, assurance, feeling, joy, peace.
God of Jesus Christ,
My God and thy God.
Forgotten of the world and of all except God.
He is only found in the ways taught
in the Gospel. The sublimity of the human soul.
Just Father, the world has not known thee
but I have known thee.
Joy, joy, joy, tears of joy,
I do not separate myself from thee
They left me behind, me 'a fountain of living water.
My God, do not leave me.
Let me not be separated from thee eternally.
This is eternal life that they should know thee
the only true God and him whom thou has sent.
Jesus Christ
Jesus Christ

I have separated myself from him;
I have fled, renounced, crucified him.
Let me not be forever separated from him.
One is saved only by the teaching of the Gospel.
Reconciliation total and sweet.
Total submission to Jesus Christ and to my Director.
Continual joy for the days of my life on earth.
I shall not forget what you have taught me, Amen."
It is strange to see with what suddenness and exuberance these splendours come. Jacob Boehme, the Teutonic theosopher, who died the year that Fox was born (1624) and who was also a shoemaker, had an illumination all of a sudden in his humble workshop when he was 24 years of age. It seems that the experience of what we have termed cosmic sense happens at an age very much later than the so-called Christian conversion, which William James and other psychologists find most common at the period of adolescence. Whether the spiritual illumination is accomplished through visible fire as in the case of Moses and Pascal, or through an audible voice as in the case of Socrates or Jeanne d'Arc, or as a bright light as in the case of St. Paul and Mahommed, the result seems to be very much the same. It means an immense increase of energy, bodily and spiritual, peace of mind, joy of heart, readiness to depart this life, and love for all mankind.
The central doctrine of Quakerism is the belief in this Cosmic sense which they call the Timer Light, and all the doctrines and precepts of Quakerism are only corollaries drawn from this premise. Allow me to call your atten­tion, before I proceed further, to what I consider a very important point—namely, wherein Christianity differs from other faiths in respect to this power.
VII
Cosmic consciousness is the illumination of the mind; it is the acquisition of a new mental power; it is the puri­fication of the heart, the elevation of the earthly man to the higher sphere of existence. It is the baptism of the Spirit. The power to effect these changes has been pre­dicated of Christ. If, however, among Christians there be such as would refuse to be classed with the heathen who have caught this power—or if among the non-Christians there be such as would not gladly acknowledge as friends the Christians who have this vision—it only shows that neither of them has yet attained to the truth for whosoever gets it harbors no pride in his heart and entertains no enmity with other children of the light.
I ask again Is there, then, no superiority whatever in the so-called revealed religion, by which is meant, I presume, the revelation of Godhead in the person and life of Jesus Christ? I believe Christianity has this ad-vantage—not to call it a point of superiority—that it provides weak, ordinary human mortals with a definite and concrete object upon which to focus their mind, thus facilitating their discovery of the Perfect Man. Acquaint­ance with Him makes us one with Him—at-one-ment. To follow Him is to be redeemed from a lower plane of life. To contemplate Him is to see God Himself and be saved.
We read Laotze; we read Buddhist saints; we study Oriental mystics—we are brought very near to the idea of redemption, atonement, salvation. We shall perhaps feel the same assurance and bliss, the same power and the same love for our fellow men; but we feel that we have not reached our finality. Like Goethe, we still yearn for "more light." Yes, we see light, but not the one thing essential—namely, a perfect living Personality. It is not impossible that many an Oriental has caught a more abundant quantity of light than many a Christian saint, but in that light by which they saw a thousand and one objects, they could perceive only something brilliant, but amorphous, which they did not identify as the King of Kings. They could see rocks and pebbles of all sizes and shapes; but they knew not the Cornerstone. They saw herbs of varied hues and qualities, but the Vine escaped their scrutiny.
VIII
The immediate consequence of the doctrine of the Inner Light is the peculiar form of worship in vogue among the Quakers—namely, the silent waiting for inspiration. Believing that God is immanent in all, they come together and prepare a milieu for His manifestation. When anybody—it does not matter who, maybe a man, woman or child—feels stirred in his heart he or she gives testimony in a sermon, song or prayer. An English writer, Mr. Waley, in a little book in which he compared the Quakers with the Zen Sect of Japan has said that the "Quakers seek communion with the Divine Spark in corporate meditation and deliberately exploit the mysteri­ous potencies of crowd-psychology." This is in a way misleading, since it is not only in meetings, silent or other­wise, that Quakers stress the doctrine of Immanence.
Even their business meetings are conducted in an atmosphere of tranquillity. Should discussion become heated it is customary for some member to propose waiting upon the Lord for a few minutes, and when the excitement subsides they take up the business of the day again. I must add here that in the meetings decision is taken not by simple vote, i.e., by merely counting heads or hands, but it is taken by the weight of opinion. This means that the utterance of one man of high character and good judgment counts more than the opinions of ten men of lighter weight. Such a device may look very much like "respect of persons" and undemocratic and altogether against the fundamental principle of Equality espoused by Friends, but whoever knows that a mere majority is a mechanical contrivance, will admit that decision by weight is the more judicious procedure.
Ix
Another prominent feature in the religious profession of Friends is their disuse of the sacraments generally observed in the Christian Church. Holding divine wor­ship to consist in spiritual communion, and in nothing else, they deny the necessity of Water Baptism and of the Lord's Supper. They maintain that true baptism must be of the Spirit and not in water. They even go further. They accept the Bible as God-inspired, but will not credit it as the sole revelation of divine will. They say that it is not the Word of God, and in order to understand and profit by it, spiritual enlightenment must precede its perusal. It may be remembered that the Bible had been translated into English only eleven years before George Fox was born, and in his days it was evidently very much studied and almost superstitious virtues were ascribed to it. No wonder, therefore, that the Quakers, if for no other reason, should have been thought heretics and unbelievers.
Another consequence follows from the Quaker esti­mate of the Bible. They say that the knowledge of this book does not by itself qualify a man to preach the truth, for the truth comes direct from the Spirit. Theological study is not, therefore, valued by them as much as in other churches.
From this fact follows another, namely the usage among them of not having regularly educated clergy. If anybody distinguishes himself, be he educated or not, by preaching in a manner which appeals as sound and helpful, he is recognized as acceptable to the meeting, and inasmuch as his gift of preaching is free, he must not receive any material compensation.
X
The Inner Light being conceived as universal, it is given to all men irrespective of sex, race, or education. This being so, there should be no discrimination against women in any way. Hence among Quakers women have always been treated as equals of men. There are women preachers and women officials among them. In the meeting women have always exercised equal rights with men in every way. As to the equality of races, the Friends put their doctrine in practice in dealing with American Indians and negroes. When in the colonial days of America, Europeans vied with each other in hunting down the poor natives and taking their land, William Penn, an Englishman, surprised the natives by dealing fairly and squarely with them, signing a treaty with them as equal brethren and paying an adequate price for their lands. You remember Voltaire's remark that this was the only treaty in history which was concluded without an oath and which was never broken.
The Quaker attitude to the negroes in America is too well-known to be recited. So pronounced were the Quakers in their denunciation of slavery that they were often placed in very dangerous positions during and before the American civil war. Their protest finds a clarion voice in the lines of Whittier and their actual participation in the work of emancipation is immortalized by the pen of Mrs. Stowe in the story of" Uncle Tom's Cabin."

Thus were put into practice the doctrine of Equality and of Brotherhood long before these were adopted as political maxims. What about Liberty? Mr. Gooch, one of the most prominent living publicists of England, devotes several pages of his book on the Political Thought in England to the influence of Quakerism on the develop­ment of civil liberty. It is evident that coercion of any kind is incompatible with the belief in the Inner Light.
XI
The doctrine of equality, when applied in the daily conduct of life, has had some curious effects. At the time when social usage demanded different forms of expression in addressing different classes in society, such discrimination weighed heavily on the conscience of the Quaker and as a protest he called everybody "thou" and "thee." When the custom has changed and" you" is employed for all classes alike, of course the protest has lost its ground.
Similarly the custom known as hat-honor was intro­duced to England when Charles II returned from the continent. He brought the polished manners of the French Court and that involved punctilious formalities about uncovering one's head in the presence of the great. The Quakers insisted that all men are equal and they would not bare their heads before one class in preference to another. It looked as if they had insisted upon being rude to everybody ! We read of George Fox being summoned to the presence of the Lord Protector Crom­well and there he kept his hat on while talking with Cromwell for along time. I was told also that when John Bright was a member of Gladstone's government, he had often to appear before Queen Victoria: but he always kept on his hat. But as he did not resist the exercise of force majeure, a court official was placed near the door to take off his hat as he entered the presence. of Her Majesty, in that way sparing his conscience and preserving the etiquette of the Court.
The use of the plain language and the scruple about hat-honor are not strictly religious tenets, and the Quakers call them testimonies, i.e., usages which the members of the Society should observe as practical demonstrations of their religious profession. Of these testimonies there are some more, such as the objection to take oaths, to swear, under any circumstances (not even in the Court of Justice), and the avoidance of personal ornaments in clothing. Their refusal to swear is founded on the Biblical teaching. Their plain clothing was a testimony against wearing the garish luxurious dress introduced from France at the time of the Restoration. George Fox had to travel extensively on religious missions. Being a shoemaker he had sewn for himself a pair of leather breeches and also a leather coat, anticipating no doubt the latest fashion of automobile drivers ! There are still many conscientious Friends who will not carry a gold watch or a diamond ring. Formerly this sartorial scruple went so far as to regard all bright colors with suspicion, if not with abomination. It is said of an old Quakeress that when the wind blew a red maple leaf into her presence, she carefully turned it upside down. When the social custom has so changed that the man's broad-brimmed hat or the woman's bonnet has become rare and unobtain­able without paying a high price, they in turn become articles of luxury; and hence they have practically gone out of use among Friends.
It is due to their idea of the equality and brotherhood of man that the Quakers devoted their attention to the spread of general education, especially among those who were denied educational facilities. That is the reason why in the history of Poor Schools and of Adult education there are so many Friendly names, as no doubt Professor Bovet here will testify.
XII
The same principle that encouraged education, when applied in dealing with the unfortunate, namely those less gifted mentally, morally or economically, has given rise to new methods in the treatment of the insane, that is to say, the mentally deficient, the criminal—the morally deficient, and the indigent—the economically weak. it is a well-known chapter in the history of alienism that the Friends first started the system of handling the insane with kindness and as human beings. With regard to the attitude towards criminals, the work of Elizabeth Fry, at least in England, broke the record in prison ad­ministration. Lastly, about the poor ; as it is often said that there are no poor among Quakers I must explain how far the statement is justified.
The apparent absence of poverty among the Quakers is due, I think, to three causes :—(i) Owing to the neces­sity felt during the period of persecution, there is a strong esprit de corps in the Society of Friends, with the result that there has developed a good system of mutual assistance. The Society has a special Committee charged with the duty of looking into the condition of its suffering mem­bers, and when the suffering is due to poverty, relief is provided without any intimation as to the giver or the recipient ; so to all appearances, therefore, there is no suffering from poverty.
Secondly, as a rule, the members of the Society are constantly urged to fairness in all dealings with their fellow-men. In trade, honesty has proved to be the best policy. Mr. Bertrand Russell, the well-known writer and philosopher, in his little book, Icarus, speaks of the adoption of the one-price principle by the early Quakers. He says "They adopted this practice because they held it to be a lie to ask more than they would take. But the convenience to customers was so great that everybody came to their shops, and they grew rich." Mr. Russell adds :-" The same policy might have been adopted from shrewdness, but in fact no one was sufficiently shrewd."
Perhaps the third reason ,is the most important, but it is the least thought of. As has been said before, the Society requires of its members the utmost frugality in the manner of living. The typical house of a Quaker is comparatively bare—comfortably and simply furnished, not cumbered with ornaments or loaded with decorations. Luxury is held in horror in any form. Vanity costs more than hunger or cold, as a wise man has said. When we think that the most expensive items in living are the un­necessary things, we can see at once that whosoever has sufficient strength of mind to defy the demands of a showy life can keep povthy at a distance.
Being thus economically competent, the Friends have perhaps been more generous with their means and have thereby given an impression of being a philanthropic body; but charity is not the object of their organization. Money must be viewed as a by-product.
Though the care of the poor is but 'a practical con­sequence of the fundamental conception of man's relation to God,, it certainly forms a vital problem in social life, so much so that an apostle defined religion as visiting the fatherless and widows in their affliction and keeping one­self unspotted from the world. That Friends have not forgotten the traditions of their forbears, is amply shown during the war, as our Chairman' has made allusion.

XIII‑
I have one more subject to present before you and I shall be done. 'I refer to 'tha1l-iinportant and all-embrac­ing question of World Peace, which it has been the task of the Society of Friends from its very beginning to advocate and strive after. They have fought for it as few others have fought, they suffered for their conscience Many have sacrificed their bravest sons and daughters, not to count their worldly possessions, at the altar -of peace.
Prof. Eugene Ch6isy, ,Doyen of the Faculty of Theology in the Uni­versity of Geneva.'
In England and America, many young Quakers were imprisoned as conscientious objectors and more of them risked their lives in bringing succor to friends and foes,' while the fighting was going on. A recent book by A Ruth Fry, A Quaker Adventure, modestly and graphically written, shows what -Peace can do in the midst of war. While the heat of nationalism was high, under the regime of,, War psychology, they were subjected to abuse and scorn, but history, I hope, will one day do more justice to their achievements.
When the captains depart and the turmoil' is over the pacific mission of Friends will assume' a new form. If in war they risked their all, should they do less in peace? Spinoza very wisely remarked that the absence of war does not necessarily spell peace.
XIV
Friends as a body have had the immense satisfaction of seeing generally accepted some of the ideas which they were the first to propose and promulgate. The equality of woman, the abolition of slavery, the human treatment of the insane and the criminal, freedom of speech, liberty of conscience, the general spread of education among the poor, the spiritual interpretation of the Bible—all these are assets to their credit. But what are these achievements compared with what still remains to he done--a handful of sand on the vast shore of human sorrow and suffering.

I have thus far dwelt upon some of the peculiarities of the Quakers, and tried to explain the ground for them. I hope I have not overdrawn their virtues. In speaking of the religious body with which I have identified myself for the last forty years, I have been constantly reminded of a story of an Arabian saint, who, when a lad, was ordered one evening by his father to study the Koran with his brother. Seeing the brother fallen asleep the little boy said: "Father, look at him sleeping while I have my eyes fixed on the Holy Scripture." Upon hearing this the good father admonished him gently, saying, "My boy, I wish you were asleep too rather than that you should indulge in spiritual prides"

2016/12/19

(5) Yipyo Hong - 71년 전 일본의 세월호를 만나고 통곡하다! 어제 40대 여성 교우의 아버님 장례식에...

(5) Yipyo Hong - 71년 전 일본의 세월호를 만나고 통곡하다! 어제 40대 여성 교우의 아버님 장례식에...



71년 전 일본의 세월호를 만나고 통곡하다!
어제 40대 여성 교우의 아버님 장례식에 다녀오는 길, 이상하게 나의 발길을 이끄는 신사가 하나 있어 차를 세우고 들어갔다. 효고현 북부 시골 토요오카(豊岡) 이즈시쵸(出石町)의 이치노미야신사(一宮神社)... 1,000년 가까이 된 느티나무들과 오랜 삼나무 숲이 그곳이 오랜 세월 지역의 종교적 공간이었음을 묵묵히 증언한다.
음습한 뒷길을 따라 올라가니 빽빽한 삼나무 숲 앞에 청일, 러일, 중일전쟁 등에 나가 목숨을 잃은 지역 젊은이들의 혼을 기리는 ‘충혼탑’(忠魂塔) 세워져 있어, 흔한 일본 신사의 국수주의 선양 공간이라 생각했다. 그런데 그 오른 쪽에 서 있는 ‘대효고개척단 순난자의 비’(大兵庫開拓団 殉難者之碑弾)라는 비석이 호기심을 자극해 뒤로 돌아가 보았다. 그리고 비문을 읽고 아연(啞然)하여 통곡하고야 말았다.
“1944년 3월, 대효고 개척단원 476명 만주(국) 빈강성 난서현 북안촌, 쌍합 촌락 두 곳 입식(入植, 식민지 이주 시킴). 1945년 8월 17일 345명 입수자결(入水自決)하다.“
(昭和十九年三月大兵庫開拓団員四七六名満州浜江省蘭西縣北安村, 双合屯二入植シ昭和二十年八月十七日三四五名入水自決ス)
대동아공영권(大東亞共榮圈) 건설 구호로 국민들을 속이며 세뇌하던 일본 정부는, 전쟁 막바지까지도 전쟁 식량의 조달을 위해 자국의 농민들을 무리하게 만몽(만주몽골) 지역으로 강제 이주시켜 농업에 종사케 했다. 그리고 선량한 농민들로 하여금 본토 농민들을 노예로 삼게 하고 착취하도록 했다. 즉 가해자가 되도록 강요함으로써 그들은 가해자로 살아야만 하는 피해자가 되었다.
문제는 일본이 전쟁에서 지자, 그들 농민과 가족(노인, 여성, 아동)들은 집단 자결을 강요받았다. 정부 정책과 명령을 믿고 그대로 순종하여 1944년에 만주로 떠난 토요오카의 농민들은, 다음 해(1945) 패전 소식을 듣고, 어른아이 할 것이 없이 몸을 줄에 묶고 돌을 메달아 집단으로 물에 빠져 죽었다. 소련군의 포로로 비참하게 죽느니 자결을 선택하도록 종용한 국가의 무책임한 폭력이다.
내가 통곡한 이유는 만주로 떠난 토요오카 농민 가족의 숫자가 세월호 탑승객고 똑같은 476명이었던 것이다. 그리고 희생자 숫자도 세월호 306명(사망실종)을 조금 웃도는 345명이었다. 그리고 모두가 물속으로 빠지는 집단 자결을 강요받았다.
2014년의 세월호 참사는 저 무책임한 일본 정부의 ‘대효고만주개척단’의 죽음과 본질상 다르지 않다.
1944년 476명 만주행, 익년 345명 집단 익사 자살...
2014년 476명 제주행, 익일 306명 집단 익사 학살...
지난 2016년 8월 14일, 일본 NHK는 【마을 사람들(村人)은 만주로 보내졌다 - ‘국책’ 71년째의 진실】(村人は満州へ送られた~“国策”71年目の真実)이라는 다큐멘터리를 방송했다. 일본 농민들의 만주몽골 지역 이주정책은 무려 500만명을 목표로 했었고, 국내 빈곤층을 해외로 내보내어 국내 경제의 파이를 확대함과 동시에, 식민지 통제 관리 요원확대를 통해 효과적인 수탈과 전쟁동원을 획책하기 위함이었다. 최근 전북 지역 새누리 의원 정운천이란 자가 젊은이들 10만 명 쯤 캄보디아나 아프리카 보내면 좋겠다는 발상의 뿌리이기도 하다.
목표는 500만명이었지만, 패전 때까지 보내진 일본인 개척민의 수는 27만 명 이상이었고, 전황이 불리해져 위험이 극대화된 1943년 이후에도 6만 명 이상이 바다를 건너 한반도를 거쳐 만주로 향했다.
이 다큐멘터리에는 3만 5천 명이라는 가장 많은 지역민을 사지(死地)로 내몬 나가노현의 비극적 일화를 소개한다. 전쟁 말기에 만주에 건너간 95명의 마을 사람들이 결국 집단 자결로 내 몰렸다는 것을 알게 된 촌장의 일기가 그것이다. 탁무성(拓務省)과 농림성 등 중앙정부와 각 도도부현(지방정부)이 교묘하게 마을 촌장들을 유도하여 만주 개척민 인원수를 강제 할당하였고, 그 확보 인원만큼 지역 보조금를 주는 등, 사탕과 채찍을 동원해 이주를 획책했던 경위가 일기에 자세히 기록돼 있다.
오직 전쟁과 부국강병의 광기에 빠져 있던 국가의 폭력 하에서, 국민의 생명과 안전은 뒷전이었다. 476명이 타고 있던 세월호처럼 말이다. 그리고 저 일본인 개척단의 최종 배후 조정자들은 만주의 관공군 군벌 장교들이었다. 박근혜의 아비 박정희는 바로 그들 ‘관동군’의 장교였다. 일본군 위안부, 강제 징병징용, 그 모두가 그들이 주도한 야만적 군국주의의 죄악이다. 지금도 원자력발전소의 위기와 불안고조, 사드 배치 등의 무기의 과잉 수입과 전쟁 공포 조장 등의 문제는 이들 군국 좀비들이 일소되지 않은 까닭이다.
다큐멘터리에는 나가노현 남부, 시모이나군(下伊那郡)의 토요오카무라(豊丘村)가 나온다. 공교롭게도 내가 어제 방문한 효고현의 ‘토요오카’와 발음이 같다. 2,900명이 살던 궁핍하고 조그만 이 마을에서는 전쟁 말기에 27세대 95명의 마을 사람이 만주에 보내졌다. 하지만 그 후 남자 농민들은 모두 군에 소집되었고, 일본이 항복한 다음 날, 현지인들로부터 습격을 받으며 폭력과 강간에 노출된 여성과 아이들 73명은 산속으로 도주하던 끝에 결국 집단 자결을 하게 된다. 당시 15세였던 쿠보다 칸(久保田諫) 씨(현재 86세)는, 아이 어머니들의 간절한 부탁으로 아이들을 목 졸라 죽이는데 협력했고, 20여 명의 아이를 죽였다고 기억한다. 그리고 서로가 서로에게 칼을 찌르며 집단 자결한 어른들... 산속은 그야말로 지옥이었다. 하지만 급소를 빗겨간 쿠보타 씨는 빈사(瀕死) 상태에서 발견되어 잘 알던 중국인의 도움으로 생명을 건졌다.
그리고 천신만고 끝에 고향에 돌아와 당시의 비참함을 증언했다. 전쟁 당시 촌장으로서 개척단을 꾸려 그들을 배웅했던 35세 촌장 쿠루미사와 모리(胡桃澤盛) 씨는 그 이야기를 듣고 큰 충격을 받았다. 그리고 패전 직후 41세가 되던 해에 촌장으로서의 책임을 지기 위해 “개척민들에게 죄송할 따름이다”라는 유서를 남기로 목을 매 자살했다. 지금 내 나이의 촌부(村夫)조차 자신의 오판에 책임을 지고자 스스로 목숨을 끊었다.
지금도 그 마을에 살고 있는 아들 쿠루미사와 켄(胡桃澤健, 78세) 씨는 아버지가 자살했던 안방을 슬픈 표정으로 소개한다. 일본 정부의 폭력성을 고발하며, 자신의 그릇된 판단을 참회하는 내용은 1만 쪽 분량의 일기가 최근 공개됐다.
양심의 가책으로 괴로워하는 쿠리미사와 촌장의 일기와 달리, 당시 그 사업을 진행한 전직 관료들의 반성 없는 뻔뻔스러운 증언 모습이 너무나 대조적이다. 책임지지 않는 국가의 모습은 지금도 변함이 없다. ‘정책’이라는 이름의 악마는 지금도 발악(發惡)하고 있다. 하지만 ‘정책’을 온순한 개로 길들여 ‘발선’(發善)케 하는 것은 시민들의 양심과 연대 의식이다.
71년 전, 나라의 지시만 믿고 만주행 배에 몸을 실었던 476명의 효고현 농민 가족 중 345명은 이듬해에 목숨을 잃었다. 3년 전 세월호에 몸을 실었던 476명의 승객들 중 306명이 선장과 해경의 지시를 믿고 따르다 목숨을 잃었다. 하지만 아무도 책임지지 않는 그러한 역사는 지금도 똑같이 반복되고 있다. (기권이표)
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https://www.dailymotion.com/video/x4opo90

村人は満州へ送られた~“国策”71年目の真実~20160814

2016/12/18

한국에서 뜬 구름 잡기

[한겨레] 시드니의 늙은 잉여 :: 한국에서 뜬 구름 잡기



한국에서 뜬 구름 잡기
비정규 기독교 2015/12/04 09:28 http://blog.hani.co.kr/sydneytaxi/48053 


삶에서 만남처럼 중요한 것은 없다. 왜냐하면 누구를 만나느냐에 따라서 운명이 결정되는 수가 많기 때문이다. 나는 직업이 사람 만나는 일이다. 대부분 사람을 만나는 것은 일 때문에가 아니면 재미를 위해서일 것이다. 그런데 나는 둘 중에 어느 것도 속하지 않은, 의미를 찾기 위해서 사람을 만난다. 쉽게 이야기해서 뜬구름을 잡기 위해서 만난다는 것이다. 요즘 좀 큰 뜬구름을 잡기 위해서 쫒아 다닌다. 이 뜬 구름은 원래는 독일산인데 영국에서 많이 개발된 퀘이커라는 것이다. 

나는 영국에서 기술을 배워온 황우승 목사를 만나서 이 퀘이커를 국산화 하려는 구름을 잡고 있다. 그러니까 뜬구름이 현실화될 가능성을 잡은 것이다. 핵심 기술은 침묵이다. 요즘은 '침묵은 금이 아니라 납 '인 자기 표현의 시대이지만 그것은 사람을 사이에서의 일이고 신 앞에서는 침묵을 해야 통할 수 있는 법인데 그걸 모르고 있다. 내가 한국에 와서 제일 고통스러운 것이 식당이나 커피숍에서 사람을 만나는 중에 씨끄러운 것이다. 왜들 그렇게 악들을 써대는지 모르겠다. 나는 신이 있다면 (나는 믿지만) 인간들이 자기를 향하여 떠드는 소리 때문에 무척 성가실 것 같이 생각된다. 더욱이 신에게 땡깡부리는 것을 가르치는 직업마저도 있지 않은가? 그래서 내가 하려는 것은 ' 신 앞에서의 침묵 지키기 '이다.
왜냐하면 그래야만 자기 내면에서 들려오는 소리를 들을 수있기 때문이다. 그런데 이 점은 기독교인들에게는 가장 어려운 점일 것이다. 그 이유는 애초에 기도를 잘못 배워 신을 귀찮게 해야만 기도를 하는 것이라고 배웠기 때문이다
.

그래서 드디어 주사위를 던졌다. 모든 것이 황우승 목사님 때문이다. 황 목사님은 영국에서 오랫동안 퀘이커와 교류를 가졌던 경험이 있다. 종교적 형태의 가장 성숙한 모습으로서 퀘이커를 생각하고 있던 나로서는 황 목사님의 등장은 천군만마를 얻은 샘이다. 이제까지 생각만 하고 가 보지 못하던 길이라서 자신이 없어 망서리고 있던 길을 떠나도록 등 떠밀어 재촉을 받은 것이다. 하여서 드디어 12월 13일 모처에서 극비리(?)에 첫 모임을 가지기로 했다.
밖이 아닌 내면의 세계로의 여행이다. 나는 그동안 우리의 종교 생활이 너무 시끄럽다고 생각했다. 찬송도 기도도 설교도 모두 시끄럽다. 그렇다고 가부좌 틀고 앉아 참선을 하자는 것도 아니다. 그저 내면의 소리에 귀 기울이고 주변을 조심스럽게 바라보자는 것이다. 갈릴리 호수가에서 홀로 앉아 있던 예수처럼. 그리고 그 다음에 무엇을 어떻게 할 것인가를 생각해 보자는 것이다. 그게 혼자서는 잘 안되니까 모여서 함께 해보자는 것이다. 원가가 가장 적고 들고 부가가치가 높은 영성개발을 해 보자는 것이다. 조직도 제도도 교리도 없는, 그러나 이미 많은 믿음의 선배들이 갔던, 그리고 지금도 가고 있는 길을 가보자는 것이다. 저 장바닥 같은 종교 시장에서 한 발 떨어져서. 다석 유영모 선생의 " 참생각을 하는 곳에 하나님이 있다. "고 하셨다. 그런데 아이러니 하게도 참생각을 하는 것에 가장 장애가 되는 것이 종교이다. 자기들 문화권에서 형성된 제 멋대로의 개념으로 신을 주조해서 주장하고 다르게 믿는 사람들과 싸움을 벌인다. 그것이 2000년 기독교 역사이고 2500년 불교역사이고 1300년 이슬람 역사이다. 내 안에 있는 하나님을 발견하지 못하고 밖에 있는 하나님만 찾은 탓이다. 

참생각은 어떻게 하는 것인가? 다석 선생은 깊이 깊이 생각해야 한다고 하셨다. 그래서 우리는 그렇게 하려고 하는 것이다.
포스트모던 시대에는 하나님과 인간의 관계가 재정립되어야 한다. 즉 초월적이며 동시에 내재적인 관계여야 한다. 그래서 포스트모더니즘의 신관은 신의 초월성과 내재성의 양극성을 포함하는 범재신론(panentheism)이다. 범신론과 범재신론은 비슷한 것 같지만 전혀 다르다.
범재신론은 신의 초월성과 내재성의 양극성을 포함하는 즉 초월적이며 동시에 내재적인 관계라는 것이다. 신이 초월적이며 내재적인 존재라는 것은 "우리 가운데서 우리를 넘어(beyond in our midst) 있다"라는 의미이다. 신이 초월(transcendence)로 부터 내재(immanence)로의 轉移. 즉 신을 밖에서 찾으려는 노력보다 안에서 찾으려는 시도라고 할 수 있다. 

초월적인 세계를 추구하는 것이 아니라 삶과 나 자신에 대한 정직한 질문만이 신 앞에 서는 올바른 자세라고 생각한다. 나는 초월적인 요소를 찾는 것 보다는 삶의 참 모습에 직면 할수록 존재인 근원인 절대자에게 가까워진다고 생각한다.
이런 노력은 공관 복음 보다는 도마 복음에서 찾아 보기 좋은 태도이다.
다석 유영모는 범재신론을 생각하는 곳에 신이 있다고 하는 염재신론으로 표현 했다. 염재신론(念在神在)이란 말은 생각이 바로 神이라는 것이 아니고 "사람의 거룩한 참 생각은 神이 있음으로 존재하기에 생각하는 곳에 神이 있다."라는 말이다.
그렇다고 해서 생각이 바로 신이라는 것이 아니다. 생각이 신의식의 근거일 수 있다는 말이다. 즉 방바닥에서 뒹굴 딩굴거리는 놈팡이의 공상 속에 신이 있는 것은 아닌 것이다.
포스트모던 시대에는 하나님과 인간의 관계가 재정립되어야 한다. 즉 초월적이며 동시에 내재적인 관계여야 한다. 그래서 포스트모더니즘의 신관은 신의 초월성과 내재성의 양극성을 포함하는 범재신론(panentheism)이다. 범신론과 범재신론은 비슷한 것 같지만 전혀 다르다.
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이승헌, 희망에너지 충전소 :: 이승헌 총장, 중남미 엘살바도르를 변화시킨 한국식 명상 '뇌교육' 특강

이승헌, 희망에너지 충전소 :: 이승헌 총장, 중남미 엘살바도르를 변화시킨 한국식 명상 '뇌교육' 특강



이승헌 총장, 중남미 엘살바도르를 변화시킨 한국식 명상 '뇌교육' 특강


지난 9월 4일 서울 강남 청담동의 일지아트홀에서
폭력과 마약으로 공교육이 무너진 중남미 엘살바도르를 변화시킨
한국식 명상 '뇌교육'에 대하여 이승헌 총장의 강연이 있었습니다.


글로벌사이버대학교에서는 지난 2012년 7월부터 2013년 5월까지 교육부가 주최하고 한국교육개발원이 주관한 글로벌 해외교육원조사업으로 뇌교육을 오래 내전의 후유증으로 인해 사회적 불안고조와 청소년의 폭력증가로 고민하는 엘살바도르의 공교육에 지원하는 프로젝트를 시행해 성공적으로 마쳤습니다.

엘살바도르 4개 학교를 선정하여 선생님과 학생들에게 교육을 지도하였고,
학생들은 인성, 자존감, 협동심이 좋아졌습니다.
전국에서 꼴찌를 하던 학교가 1등으로 탈바꿈하는 등의 눈부신 성과를 보였고,
이에 엘살바도르 교육부는 뇌교육을 전국 177개 학교에 우선 보급하여 점차 전국 학교에 보급할 예정이라고 합니다.

이승헌 총장은 이번 특강을 통해 해외교육원조사업의 배경과 성과를 소개하였고요,
미래가 요구하는 글로벌인재의 진정한 의미와 가치를 강조하였습니다.
또한, "우리나라를 얼의 민족이라고 하는데, 얼을 알아야 자신의 가치를 발견할 수 있다"라며,
"누구에게나 가치가 있다. 자석을 활용한 자기명상으로 에너지를 느끼면 가치를 발견하는데 도움음 준다. 자신의 가치를 발견하고 실현할 때 인생을 창조할 수 있다"라고 하였습니다.


글로벌사이버대학교는 국내 유일의 특성화 학과로 뇌교육융합 학부과정을 개설, 운영하고 있습니다.
이번 엘살바도르 교육원조사업은 이러한 교육이념에 대한 실천적인 성과이며,
국내 사이버대학의 위상과 발전적 방양을 제시하는 모델로 평가되고 있습니다.



뇌호흡 계발한 국제적 명상 지도자 이승헌 : 신동아

뇌호흡 계발한 국제적 명상 지도자 이승헌 : 신동아



뇌호흡 계발한 국제적 명상 지도자 이승헌

  • 안영배
  • 태권도에 이어 또 다른 한국 전통의 문화상품인 ‘단학(丹學)’ 수련으로 전세계 내로라할 정신문화계 인사들의 마음을 사로잡은 일지 이승헌의 성공비결은 무얼까?
한국의 이름을 전세계에 알리는 ‘문화상품’으로 태권도는 이미 세계 시장을 장악해 포화 상태다. 올림픽 공식종목으로 채택돼 한국 사람들에게 많은 금메달을 확보해 선물로 주는 효자 노릇도 한다. 그러면 그 다음으로 한국을 빛낼 수 있는 전통 문화상품은?

“두말할 것 없이 홍익인간(弘益人間) 이화세계(理化世界)를 주창하는 단학수련이지요. 애리조나주 세도나 단명상센터(Sedona Dahn Institute)를 중심으로 미국에만 40여 개 단센터가 있는데, 미국인들은 매달 100달러씩 내고 단학을 배우고 있어요. 그들은 ‘널리 인간을 이롭게 하자’는 단학정신으로 인생을 새롭게 가꾸고, 단학을 과학화한 뇌호흡 수련으로 몸을 다루는 기술을 배우고 있어요. 이 얼마나 한국을 빛내는 훌륭한 문화상품입니까?”

국내 최대 규모의 수련단체인 단학선원 설립자로 유명한 일지(一指) 이승헌씨(李承憲·52·새천년평화재단 총재)의 거침없는 답변. 캐나다 브라질 일본 등지에도 이미 단센터가 진출해 있고, 미국에서 활동중인 단학지도자만 300여 명을 배출해 단학의 세(勢)를 확장해가는 중이니 그럴 수도 있겠다. 

스승 이승헌의 얼굴만 보아도 기뻐서 어쩔 줄 모르는 서양의 유명 인사들도 적잖다. 자신의 영적 체험을 바탕으로 ‘신과의 대화’ 시리즈를 펴내 밀리언셀러 작가 반열에 오른 닐 도널드 월쉬(새천년평화재단 부총재)는 전세계 22개국 270여개의 독서그룹을 이끄는 저명인사이면서도 스승 앞에서는 한 수 접는다. 
이박사(미국 캘리포니아 유인대 명예 한의학박사)는 내 안에 있는 창조주(신성)를 만난 이후 나의 두 번째 영적인 지도자다. 그는 우주의 실체와 본성에 대하여 정확하게 인식하고 있는 분이고, 영적인 세계에 관심이 없는 사람들에게도 몸을 통한 수련으로 이를 쉽게 전달하는 분이다.”(1999년 5월, 미국 세도나에서) 

미국의 사회운동가인 헤나 스트롱(마니토재단 이사장)과 모리스 스트롱(유엔평화대학 총장·전 UN사무차장) 부부 역시 스승 이승헌을 열렬히 지지하는 팬. 이 부부는 범인류의식을 확장하기 위해서는 단학이 유일한 해결책이라고 주장하며 ‘단학 전도사’ 노릇을 자처하고 있다.  

이외에 몇 해 전 국내에도 선풍을 몰고 온 ‘뇌내혁명’의 저자 하루야마 시게오와 ‘의식혁명’의 저자 데이비스 홉킨스, 초종교 운동가 바와제인(유엔종교분과위원장), 세계적 명상음악가 키타로 등 세계정신문화계의 거물급들도 일지와 영적 교분이 두텁다.

한국에는 연원이 오랜 수련단체가 있고, 세계 어디에 내놔도 꿇리지 않을 기 능력을 갖춘 수련 지도자도 꽤 있지만 아직은 ‘국내 상품용’의 색깔이 짙은 편이다. 일지는 어떤 노하우로 85년 서울 신사동의 조그만 사무실에 단학선원이라는 간판을 내건 지 15년 만에 세계인들로부터 주목받는 인물이 됐을까? 단학선원 한 관계자의 말은 이렇다.

“97년에 우리 민족 고유의 심신수련법인 단학에 뇌의학의 성과를 접목시킨 ‘뇌호흡’을 세계 최초로 개발했는데, 인간의 상상력과 기 에너지를 이용해 뇌의 감각을 깨움으로써 생산적인 삶을 가능케 해준다는 원리가 서양의 정신지도자들에게 자극이 된 듯하다.”

그런데 미국과 한국을 오가며 활동하는 한 단학지도자는 이승헌 총재가 ‘비범한’ 컨설턴트 능력으로 정신문화계 인사들의 고민을 풀어주는 일을 본 적이 있는데, 그에게는 외국인의 마음을 끄는 그 무언가가 있다고 귀띔한다. 일전에 기자는 이총재를 만나 “가족의 생계는 어떻게 해결하느냐”고 질문한 바 있다. 그때 그는 “개인적으로 회사나 조직의 운영에 대한 자문을 해주는 일을 하고 있다”면서, “그 회사를 보면 망할 회사인지 성공할 회사인지, 신규사업을 언제 해야 할지를 파악해내는 능력이 있으니까요” 하고 말했다.



모악산 수행과 깨달음  

그의 이런 능력은 어디서 온 것일까. 잠시 그의 성장사를 살펴보자. 1950년 충남 천안의 산골마을에서 태어난 그는 어려서부터 ‘이상한’ 아이였다. 방과 후엔 혼자 공동묘지에서 놀기를 좋아하고, 중학교 때 친한 친구의 죽음을 목격하고서는 틈만 나면 ‘나는 누구인가’ ‘나는 어디서 왔나’를 자문하던 과조숙증 소년이었다고 말한다.

게다가 환시와 환청으로 정신을 집중할 수 없을 정도였다. 실제론 아무것도 없는데 누군가 말을 타고 칼을 휘두르는 모습이나 산길을 걷다 보면 갑자기 눈앞에 큰 기와집과 호랑이가 보이고, 귀에서는 비명 같은 이상한 소리들이 들렸다는 것. 그러니 공부를 하고 싶어도 할 수 없었다.  

68년에 충남 천안고를 졸업한 뒤 부실한 기초 실력을 메워가며 어렵게 공부한 끝에 72년 서울보건전문대 임상병리학과에 입학했다. 교육자로 정년퇴직한 부친의 도움을 받을 수 없어서 낮에는 체육관을 운영하고 밤에는 학교를 다녔다. 운동에는 소질이 있었던지 고교를 졸업할 때쯤 이미 태권도 4단을 딴 고단자였기 때문. 이후 그는 체육의학에 관심을 갖고 단국대 체육교육학과에 편입, 77년에 대학을 졸업했고 한강성심병원 등 여러 병원에서 근무했다. 이때 결혼도 하고 아들 둘도 낳아서 평범한 일상을 보냈다.

그러나 그것도 잠시 79년에 어렸을 때 느꼈던 신비한 기운을 다시 체험하면서 구도의 세계로 뛰어든다. 그는 100일 정진 수련을 마치고 80년에는 마침내 일체의 사회생활을 정리하고 전북 모악산에 들어가 생사를 넘나드는 21일의 고행수련 끝에 마침내 깨달음을 얻었다고 한다. 

천지기운이 내 기운, 내 기운이 천지 기운이라는 ‘우아일체(宇我一體)’의 세계를 체험했습니다. 즉 하늘과 땅과 사람이 모두 하나라는 사상이죠. 그때 이런 세계를 제가 처음으로 깨달았다고 생각했어요. 그런데 나중에 고조선(古朝鮮) 단군임금 때의 경전이라고 하는 천부경(天符經)을 보니까 ‘인중천지일(人中天地一)’이란 글귀가 나와요. 너무 놀랐습니다. 바로 제가 깨달은 자리를 가리키는 거였어요. 나는 그 전까지는 단군신화 정도밖에 몰랐는데, 나보다 먼저 조상인 단군 할아버지가 이미 그 진리를 깨달았던 것이지요.

또 단군 할아버지는 실천이념으로 홍익인간(弘益人間)이라는 사상을 펼쳤어요. 홍익인간이란 수련의 최고 목표이기도 합니다. 바로 이기적인 것에서 벗어나 공적(公的)인 기준을 세우라는 것이죠. 그래서 나는 ‘우리나라에 이런 정신이 있었고, 이를 알리는 것이 내 일이구나’ 하는 신념을 가지게 됐고, 단학선원의 설립목적도 홍익인간에 둔 겁니다.”

일지는 모악산에서 나온 뒤 82년 안양시 충현탑 공원에서 자신이 깨달은 단학을 보급하기 시작했다. 우연히 만난 중풍환자를 치료한 것이 소문나 여기저기서 사람들이 몰려들어 제자들도 생겼고, 85년에 본격적으로 단학선원을 설립하기에 이르렀다. 그리고 91년에는 단학으로 지구촌에 새로운 정신문명을 열겠다는 각오로 미국으로 건너간다.



세계 평화운동가로 변모  

현재 단학선원은 국내 300여 개 지원에 해외 50여 개 단센터가 있으며, 단학회원만 10만 명에 달한다. 지금까지 거쳐간 단학수련 인구만 100만 명에, 전문 단학지도자만 1200여 명이다. 

지난 8월 미국 뉴욕의 UN본부에서 열린 ‘밀레니엄 종교·정신 세계평화 정상회의’는 이승헌 총재가 국제적 정신 지도자로 부상한 무대이기도 했다. 사상 최초로 종교와 인종의 벽을 뛰어넘어 지구촌 1000여 명의 정상급 종교계 지도자들과 정신계 지도자들이 참가해 세계평화와 종교간 화해를 논의한 이 회의에서, 그는 ‘50인의 존경받는 지도자’ 중 한 사람으로 추대된 것이다. 그는 또 향후 10년 동안 전세계 분쟁지역에서 매년 한 차례씩 열기로 합의한 세계평화 정상회의 조직위원장을 맡아 2001년 6월 한반도에서 개최되는 첫 평화이벤트를 주도하게 됐다. 

사실 이 세계평화회의는 이총재 아이디어에 따른 것이다. 그가 UN 인사 40여 명에게 뇌호흡을 지도하면서 던진 말이 물결치듯 번져나가 코피 아난 UN사무총장의 마음을 움직였고 그의 공식 발의에 의해 이 회의가 개최된 것. 또 이총재의 말에 호감을 가진 CNN의 설립자 테드 터너가 재정적 후원자가 돼주었다. 

그러나 해외에서 정신계 지도자로 대접받는 그가 국내에서는 일부 비난을 받고 있는 것도 사실. 그가 지난 2년간 주도해온 단군상 건립을 둘러싸고 기독교계 일부에서 강력히 반발했는가 하면, 단학선원이 신앙의 대상으로 단군을 숭앙하고 있다는 시비에 시달려왔다. 또 수련단체인데도 상법상 주식회사로 등재된 단학선원을 둘러싸고 ‘이승헌 개인의 사유재산’이라는 의혹의 시선을 받아왔다. 

그는 최근 이런 비난과 의혹을 해소하기 위해 결단을 내렸다. 자신이 보유중인 1000억원 상당의 단학선원 지분 전부를 교육기관에 기증하고, 경영권을 단학선원 직원에게 넘기겠다고 선언한 것이다. 이총재의 말. 

“조직에는 한계가 있고, 순수성을 잃을 때는 부패할 수도 있습니다. 기존의 단학선원은 해체합니다. 그러나 단학의 우수한 비전 및 스승과 제자 관계는 영원할 것입니다. 단학선원이 해체돼도 제자들을 통해 세계적으로 공인받은 단학의 원리와 수련 프로그램이 전세계에 보급될 것이며, 더 활발해질 것입니다.” 

기존 300개의 국내 선원 경영체제를 해체한다는 충격적인 말이다. 이에 따라 단학선원은 자율경영체제를 준비하고 있으며, 기존 평생회원 및 회원의 권리는 그대로 승계된다고 한다. 

그는 앞으로 새천년평화재단의 총재 자격으로 세계 평화운동에 전념할 것이라고 한다. 당장 내년 6월 마지막 냉전지대인 한반도에서 세계평화 정상회의를 준비하느라 바쁘다. 또 유엔본부에서 그가 공약한 대로 2003년에 사상과 종교, 인종과 언어를 뛰어넘어 새로운 인류공동체 건설을 지향하는 제1회 세계문화올림픽 개최를 위해 노력중이다. 개최지로 꼽은 한반도 DMZ에 평화공원을 조성하는 문제로 북한의 문도 조심스럽게 두드리고 있다 한다.

“저는 이런 이벤트를 통해서 우리나라를 세계 제1의 정신적 강대국으로 만들겠다는 생각입니다.” 

그가 지금까지 해온 일을 되짚어볼 때 빈말은 아닌 듯하다.
입력 2006-07-28 09:59:00

단월드 나무위키

단월드



1. 개요2. 내력3. 수련내용
3.1. 기체조3.2. 호흡3.3. 명상3.4. 뇌운동3.5. 종교성3.6. 유사과학
3.6.1. 뇌호흡3.6.2. 뇌파진동3.6.3. 생명전자
3.7. 공익활동 단월드
4. 기타

1. 개요

이 문서의 상당수 언급은 정확한 증거나 출처가 불충분한 상태에서 작성한 카더라 통신이므로 무조건 맹신하지 말고, 교차검증을 통하여 진위 여부를 확인하여 작성할 것.

대한민국의 정신수련단체. 옛 명칭은 단학선원이다. 근거가 불충분한 카더라식 서술은 주황색으로 처리해 놓았다.
상단의 틀이 단월드의 암면에 관한 경계인줄 알고 납득했으나 아님. 상단 틀은 단월드에 옹호적인 입장을 강조하기 위해 달렸음을 인지하고 읽을 것.

2. 내력

아래의 내용은 객관적인 제3자가 서술한 내용이 아닌, 단월드 사이트의 내용을 근거로 하는 것이다.
  • 창설자 일지 이승헌은 단국대학교 체육교육과뭐라?를 졸업하였다.
  • 1980년에 통일교 출신인 이승헌이 안양시 충헌탑 공원에서 새벽운동 나온 사람들에게 수련법을 가르치는 것으로 시작했다.
  • 1985년 2월 15일에 공원에서 모은 수련생들과 강남 신사동에 수련원을 개설했다. 이때부터 단학선원이라는 명칭을 사용했다. 기억하는 사람이 있는지 모르겠지만 비슷한 시기에 <(丹)>[1]이라는 무협 소설이 나와 인기를 모은 적이 있었다. 소설 표지를 보면 "장풍이나 축지법 같은 것은 허구가 아니었다."라는 식의 문구를 확인할 수 있다. 거기에 더해 선원(仙院)이라는 단어는 신선이 산다는 산골을 의미한다. 이름에 단체의 성격이 명확히 드러나있다. 현대에 재현된 도교라고 할 수 있다.
  • 1991년에 미국에 지부를 설립하고 각지에 명상여행을 보내는 상품을 개발하는 식으로 확장했다.
  • 1993년에는 주식회사로 등록되었으며 1996년에 전국에 360개의 지부를 설립하고 무료수련장을 2천 군데 정도 운영할 정도로 규모가 커졌다.
  • 1997년에 뇌호흡이라는 것을 시작했다. 기존의 수련 방식에서 명상만 떼놓은 것이라 생각하면 된다. 뇌의 잠재력을 이끌어내기 위한 명상법이라고 주장하며, 이때부터 시작한 뇌가 어쩌고 하는 주장이 지금까지 지속되고 있다. 미국 세도나의 땅을 사서 대규모 수련 센터도 세우는 등 이 해에 규모가 꽤 커졌다.
  • 2002년 4월 22일에 명칭을 단(丹)월드로 변경하여 현재와 같은 명칭이 되었다.
  • 2004년에 국학원 설립을 후원했다.

3. 수련내용

기본적으로 1시간 프로그램으로 구성되어있으며 각 20분이다. 하지만 지도자에 따라서 변동될 수 있다. 연단이라고 특정한 동작을 장시간 유지하는 방식의 수련도 있다.(무릎을 버리는 경우도 있다고 하니 주의할 것) 단전치기, 장운동을 기본으로 하고 기공, 연단, 경침운동 기타 등등 수련을 한다. 요일별로 수련내용이 다르고 지도자에 따라서 차이가 있을 수 있다.

3.1. 기체조

온 몸을 골고루 사용하는 360가지 동작으로 몸을 이완시키고 혈액순환을 원활하게 하여 근육통이나 바르지 않은 자세로 인한 통증 및 스트레스를 해소하는데 도움을 준다. 주로 흔들기(털기), 두드리기, 늘리기, 관절 돌리기, 근육 비틀기 등의 동작으로 이루어져있다. '단전치기'라는 아랫배를 두드리는 체조가 대표적이다. 접시 돌리기,경침운동도 있다.

이런저런 설명을 붙이긴 하지만 그냥 체조다. 요가나 에어로빅과 다를 것이 없다. 실제로 수련을 따르면 체력이 붙고 몸이 좋아지긴 한다. 운동을 안 하던 사람이 운동을 하면 몸이 좋아지는 건 당연한 얘기다.[2]

3.2. 호흡

복식호흡을 유도하는 수련. 복식호흡은 횡격막을 활발히 사용하는 호흡법으로 보통 사람이 안정된 상태에서는 복식호흡을 한다. 환기량을 증가시키고 객담을 배출하는데 도움이 되는 호흡법이다. 보통은 의도적으로 복식호흡을 하지 않아 횡격막의 운동이 활발하지 않은데 그것을 활발하게 해주는 수련이다. 장운동으로 시작해서 가슴호흡, 복식호흡, 명문호흡으로 진행된다.

장운동의 경우에는 마사지하는 효과가 있고 복식호흡도 환기량을 증가시켜주니 도움이 되긴 한다. 위의 기체조와 호흡법 등은 기존에 존재하던 중국 무술 등에서 가져온 동작들도 포함이 되어있는데 무술가들 중에서도 여기에 투신하기도 했다.

정통적 명상이나 호흡법 단체들의 관점에서 볼 때도 단월드의 명상이나 호흡법 이론만 보면 복식호흡 같은 것은 무술이나 보컬 트레이닝, 사격훈련 등에서도 널리 하는 거라서 특별하게 다르진 않다.

3.3. 명상

뇌파를 안정시켜 세로토닌 분비를 유도하고 창의력, 집중력, 자연치유력을 높이는 수련. 2008년부터 뇌파진동이라는 방식의 수련을 하는 경우가 늘었다. 뇌파진동 수련은 머리를 좌우로 흔들면서 단전치기를 하거나 몸을 털거나 하는 방식의 수련으로 요점은 머리를 흔드는 것이며 다른 것은 부수적이다. 머리를 흔들어서 목과 척추를 풀어주면서 잡념이 일어나지 않도록 하는 수련이다.

3.4. 뇌운동

사람은 나이가 들면 들수록 뇌세포가 죽어서 머리가 나빠진다고 생각합니다. 그러나 뇌의 기능들도 상당부분 다시 살아날 수 있다는 것이 최근의 연구를 통해 밝혀졌습니다. 실제 뇌는 인체의 다른 장기보다 회복력이 좋습니다. 열심히 운동하면 근육이 만들어지듯 새로운 회로가 생성되어 뇌를 젊게 유지할 수 있습니다.

뇌 뉴런의 활성도는 나이가 들어 뇌세포가 죽어서 낮아진다라기 보다는 나이가 들어 머리를 쓰지 않아 라고 설명하는 것이 바람직하다. 열심히 운동하면 근육이 만들어지듯, 공부를 하면 뇌를 젊게 유지할 수 있다.

3.5. 종교성

선불교(仙佛敎)라는 1994년에 창시된 민족종교가 있다불교의 선종을 가리키는 선불교(禪佛敎)와 착각하면 안된다. 만월(滿月) 손정은을 도전(道田)[3]으로 삼는다. 이 종교와 단월드가 밀접한 연관을 맺고있다. 이승헌이 만든 종교로 손정은은 이승헌의 제자다. 사실상 하나의 단체.

해당 종교 창시 이전부터 종교적인 성격은 있었다. 마고할멈을 우주창조의 여신으로 숭상하며 환인환웅단군을 숭배한다. 민족의 조상이자 깨우친 사람으로 존경하는 것이라고는 하지만 그냥 불교도가 부처를 섬기듯, 기독교도가 예수를 섬기듯 한다. 정기적으로 천제(天祭)를 지내기도 했다. 그러던 것이 분리확대되어서 선불교가 된 것.

민족성과 마찬가지로 종교성을 가진다는 것 자체는 문제가 되지 않는다. 불교 단체, 기독교 단체 중에서도 사회에 도움이 되는 멀쩡한 단체들이 수두룩하니까. 다만 혹세무민의 사이비 종교가 문제이다. 비공개 제사가 아니라 참여할 수 있는데 참여해봐야 별 거 없다. 꽤 차려놓긴 하지만 그냥 제사상 크게 벌려놓고 몇 시간 동안 제사를 지내는 것과 다를게 없다. 교주가 직접 개인에게 지내주는 제사라는 점은 약간 레어한 편?

3.6. 유사과학

사실 어떤 종류든지 명상이나 호흡법, 요가 등 전통의학 내지 영성적 관점에 근거를 둔 수련법은 현대과학적으로 연구가 진행 중이다 .[4] 그렇지만 과학이 아닌 것(혹은 비과학)과 유사과학은 다르다. 유사과학 항목을 참조하면 알겠지만, 문제는 과학이 아닌데 과학인 척 하는 것이다. 말 그대로 사이비 과학. 과학이 아닌 것에 조심스럽게 과학적 접근을 하려는 것이 아니라, 과학적 용어를 어설프게 활용하여 혹세무민 황건적 장각?? 하는 것이 문제인데, 단월드는 과학적인 규명을 위해 노력하고 있다. 란국 뇌과학연구소를 출범시켜 물리학자 의학 박사 등 박사급 인력이 대량 참여하고 있다고 한다. 2010년에 국제뇌교육협회(회장 이승헌)가 유엔공보국(United Nations Department of Public Information : DPI)에 공식 협력 NGO로 승인받았다. 새마을 운동과 함께 UN의 NGO 단체로 등록 되어 있다.

3.6.1. 뇌호흡

호흡이라고 내세우는 것이 얼마나 허무맹랑한 소리인지 중학교 수준의 과학만으로도 파악 가능하다. 뇌는 쉴 새 없이 산소와 영양(주로 )을 공급받는 호흡을 지속하여 개체의 항상성을 유지한다. 호흡하지 않는 뇌는 이미 죽어 있는 뇌다.

명칭 뿐만이 아니라 수련 내용도 마찬가지다. 뇌과학이 어쩌고 하면서 뇌에 대한 의학적으로 검증되지 않은 내용을 마치 검증된 것인마냥 가르치고 있다. 그냥 가르치면 '대충 이러한 느낌으로 명상하는 겁니다.'라고 회피할 수 있겠지만, 과학의 틀을 뒤집어씌워 잘못된 지식을 주입한다는 점에서 빼도박도 못한다.

게다가 뇌의 능력을 깨워서 얻었다는 투시능력 같은 것으로 TV에 나오고 유명해졌었는데 다 사기다. 눈 가리고 카드를 알아맞히는 것은 제임스 랜디의 <도전! 백만달러 초능력자를 찾아라>에서 사기로 밝혀졌다. 얼굴의 굴곡 특성상 팽팽하게 눈가리개를 하면 눈 밑으로 틈이 생기는데, 이 틈으로 카드를 보는 것이었다. 그래서 제작진이 카드를 얼굴 정면에 배치하거나 눈가리개 하단에 테이프를 붙이니 멀쩡하게 잘 맞히던 애들이 하나도 못 맞히는 사태가 벌어졌다.

사기행각이 밝혀지기 전에도 여러 수련회 등에서 애들 모아놓고 수련의 결과를 본답시고 카드맞히기를 했는데, 저런 사기적인 방식을 사용하지 않고 정직하게 하다보니 정답률은 처참했다. 심지어 카드의 색갈을 못 맞춘다면서 밤 2시가 넘도록 잠을 못자게 했다. 몇명은 너무 괴로워서 눈물을 흘렸다고 한다.

3.6.2. 뇌파진동

이쪽은 이름만 대충 그럴듯하게 갖다붙인 경우에 해당된다. 고개를 절레절레 흔들면 한 동작에 집중하느라 잡념이 사라지기는 하지만 그 이상은 아니다. 고개를 흔든다고 뇌파가 변하는 것도 아니고, 그저 불교도들이 하듯 평범하게 염불을 외우며 집중하거나 108배를 하며 집중하더라도 비슷한 효과를 얻을 수 있다. 명상에 능숙한 경우에는 유별난 행동도 필요 없다. 아무리 높게 평가해도 능동적 집중 명상의 한 종류에 해당되는 걸 '뇌파진동'이라고 과대포장한 것으로 볼 수 있다.[5] 그리고 뇌파 자체는 뇌의 수많은 활동 중 일부분에 불과한 부산물에 가깝다. 즉, 뇌의 화학전달신호(신경전달물질이나 여러 이온 전달 체계)와 여러 전기적 전달체계 활동 중 미약한 신호 일부가 인체 밖으로 새어나오는 잉여전류로 볼 수 있다. 그리고 고개는 안 흔든 게 더 낫다. 뇌는 충격에서 보호하기 위해서 두개골로도 모자라서 뇌의 자체 무게의 부담도 줄이고 충격을 더 완화하기 위해서 뇌 척수액으로 둥둥 떠 있는 상태이다. 그래서 본래 뇌 무게는 1400 여 그램이지만 둥둥 떠 있는 상태에서는 25그램까지 감소한다. 그래서 만약에 고개를 흔들어서 뇌파가 진짜로 변하거나 무슨 신호가 오면 오히려 위험한 상태이다.[6]

3.6.3. 생명전자

요즘 들어서 미는 것으로 '생명전자'라는 개념이 있다. 어떤 것인지는 사이트 설명을 보면 된다. 전자제품 회사 이름이 아니다
생명전자는 만물의 근원이다. 눈에 보이는 모든 물질은 분자로 이루어져 있고 분자는 원자로, 원자는 12개의 미립자로, 미립자는 5개의 소립자로 이루어져 있다. 소립자를 쪼개고 쪼개면 더 이상 형태로는 파악할 수 없는 음(-)과 양(+)의 에너지만이 남게 된다. 이것이 바로 생명전자의 실체이다.

반대로 음과 양의 에너지가 일정한 파동으로 운동을 하게 되면 그 에너지가 응축되어 물질로 변한다. 예를 들어 눈에 보이지 않는 미세한 먼지가 한 공간에서 일정한 파동으로 움직이다보면 먼지 덩어리가 되고 먼지 덩어리가 더 높은 파장으로 응축되면 딱딱한 고체가 될 수도 있다.

최근에 서구사회에서 반향을 일으켰던 '생각한 대로 이루는 시크릿(Secret)'은 눈에 보이지 않는 음과 양의 에너지, 즉 생명전자를 활용하여 원하는 것을 현실화한다는 이론이다. 눈에 보이지 않는 에너지를 뇌를 활용한 집중과 이를 통한 파동으로 물질화하는 것은 생명전자를 활용한 '시크릿'의 기본 원리이다.

주변에서 흔히 들을 수 있는 기도의 힘, 상상의 힘도 모두 생명전자의 놀라운 파워를 활용한 것이다. 이처럼 현대 양자물리학은 인류가 기적으로만 여겨왔던 현상을 지극히 당연한 과학적 이론으로 풀어내고 있다.
...알아서 판단할 것.

직접 수련원에 가서 설명을 들어보면 양자역학에 따르면 모든 것은 파동, 그러니까 진동으로 이루어져있으므로 그 진동에 생각으로 영향을 미치면 몸도 바뀐다는 식이다.

하지만 인간은 이해하지 못한 것을 두려워하거나 혹은 신비주의화하여 숭배하는 심신미약의 행태를 보이기도 한다. 위도 그 예. 생명전자가 양자이론을 통한 과학적 해설이라고 하면 노벨 물리학상 받으러 가면 된다. 그렇지 못한다는 점.

양자역학에 대해 조금이라도 아는 사람은 코웃음을 칠 내용이다. 양자역학에서 파동-입자 이중성을 밝혀내긴 했지만 그 파동성이라는 것은 관측을 하면 없어진다. 그리고 양자역학적인 내용은 양자적인 규모에서 적용된다. 슈뢰딩거의 고양이 사고실험에서의 고양이가 거시적인 존재이므로 중첩되지 않는 것처럼. 게다가 물질의 고유파동을 생각으로 바꾼다는 건 물은 답을 알고 있다와 같은 수준. 사이비 사실 양자역학이 자신들 이론이나 교리를 증명했다는 드립을 치는 사이비들이 워낙 많음으로 양자역학이라는 말이 나오면 일단 좀 경계할 필요가 있을지도 모른다양자역학의 굴욕 서브컬쳐에서처럼 소설에 무식한 설정을 넣는 것은 애교로 봐줄 수라도 있지...

3.7. 공익활동 단월드

'건강'
단월드는 직원과 회원들이 건강 수련 노하우와 전문지식을 활용하여 전 세계인이 보다 건강하고 행복한 삶을 영위할 수 있도록 다양한 건강 캠페인을 펼치고 있습니다.

'교육'
단월드는 건강 뿐만 아니라 삶의 질을 향상시킬 수 있도록 다양한 교육을 보급하고 있습니다.
·우리나라 바른 역사 교육, 국학교육, 청소년 인성교육, 가족인성교육 등 을 실시
·홍익가정 교육, 지구시민 교육 등 실시

'가정'
단월드는 "내 가족의 건강은 내가 책임진다"는 철학 아래에 건강하고 행복한 가정 만들기 운동을 전개하고 있습니다.
·가족인성 프로그램, 가족인성교육, 힐링패밀리 운동 전개

'자랑스런 대한민국'
단월드는 '홍익인간 이화세계'라는 우리나라의 건국이념을 설립이념으로 하고 있습니다.
국민들에게 위대한 홍익인간의 정신을 알려 자긍심과 애국심을 고취시키고 있습니다.

'지구와 환경'
단월드는 '인간 사랑, 지구사랑'을 모토로 다양한 실천을 하는 글로벌 환경 기업입니다. 지구의 환경보호 및 재난재해로 인한 피해감소를 위하여 지구시민운동의 일환인 '1달러의 깨달음 운동'에 적극적으로 동참하고 있습니다.
·지구시민운동 동참
·불우이웃돕기, 해외 구호 활동 동참

4. 기타

  • 1993년도와 2000년도에서 사이비라는 의혹으로 이승헌이 검거되고 한동안 구설수에 오른 적이 있다.
  • 단월드가 학원 바로 옆에 있었는데 항상 벽너머로 쿵짝쿵짝 노래소리가 나고 어느 때에 소리를 지른다. 취소선 그을 필요가 없다. 일례로 대치동의 미래탐구, 영양센터 빌딩 동편의 단월드 대치지점에서는 야밤에 (새벽 1시 경) 믿습니다! 라는 구호와 함께 소리를 지른다. 다만 자세히 들어보면 기독교와 같이 대상을 믿는다고는 말하지 않고, 부를 얻을 것을 믿습니다! 혹은 건강을 얻을 것을 믿습니다! 등의 세속적 가치관에 대한 갈망이 담겨져 있다. 이 단체가 단순히 기치료 및 요가 등을 행하는 단체가 아님을 보이는 예. 채색 말것. 이는 실화임. 현재 동 단월드 센터는 한티역 롯데백화점 뒤편으로 이전.
  • 회비가 30만원을 호가한다는 말이 있으나 이는 잘못된 사실이다. 수도권과 지방으로 나뉘는데 수도권에서는 성인 9만원에 학생 6만원, 지방에서는 성인 7~8만원에 학생 5만원이다. 물론 이는 월회비로 3년치 회비를 내고 평생회원으로 등록하게 되면 한번에 수백만원이 나가는 것은 사실이다. 하지만 이 경우엔 말 그대로 평생회원이므로 돈을 많이 받아먹는다는 지적은 부적절하다. 평생 아무 때나 갈 수 있기 때문에 가격이 싸긴 싸다 하지만 일시불로 수백만원을 내는 점은 부담스럽다. 가까운 태권도장이나 합기도장 같은데 나가도 더 많이 낼지언정 적게 내지는 않는다. 뭐, 전체적인 분위기는 초 포지티브하니 기분전환하러 신나게 운동율동하러가는 것도 나름 괜찮긴하다. 다만 매일 수련이 끝난 후, 일명 '나눔'시간이 있는데, 하하호호 얘기노가리 나누며 함께 도를 닦는 벗이라는 도우(道友)라고 회원들끼리 호칭하면서 oo도우님 수련하니 기가 충만해졌어요, 기가 좋으세요, 기넣어드리니 어때요, 상태 매우 좋아졌어요 등등 기가 좋아졌다고 얘기한다. 열심히 무시하자. 세도나가 수련하기좋고~ 하는 소리가 나오면 열심히 무시하자. 가도 별거없다. 관련 책이나, 약이나 동상같은 걸 사라고 해도 역시 무시하자. 역시 쓸모없다. 또한 자아발견, PBM 과같은 고가의 수련 프로그램에가라고 호객행위를할때도있다 물론 도움이 전혀 안되는것은 아니지만 가격이부담스럽다 자아발견같은 경우는 20만원 PBM은 100만원을 호가한다 숙식비는 별도이다 필요하다면 가보는것도 나쁘지는않다 하지만 비싸다 그렇지만 단월드 자체 브랜드에서 나온 는 은근하게 달짝지근하고 고소한 맛과 향이 일품. 동양 차에 관심있는 사람이라면 구매를 고려해봐도 좋다. 아, 물론 가격은 꽤 나간다.
  • 일지 이승헌은 현재 트위터에 진출해서 그럴 듯해보이는 말로 단월드에 대해 잘 모르는 사람들을 낚고 있다. 가끔 인기글에도 뜨는 걸로 보아 어느정도 인지도가 있는 듯.#
  • 김지하 시인이 여기 빠졌다가 내부 비리를 접하고 탈퇴한 바 있다. 김지하 시인이 이승헌에게 큰절까지 올린 흑역사도 있다. 그리고 빌 클린턴 시절 미국의 부통령이었던 앨 고어도 이승헌에게 낚여 이승헌이 주최한 한 강연회에 연사로 온 적이 있다.
  • 해마다 청소년을 모아 미국으로 비전캠프인가 하는 요상한 여행을 떠나는데 경기도와 충청도에서 제주도까지 전국의 청소년을 상대로 을 뜯어 약 1주간 미국의 동부를 경유하며 아이비 리그 탐방 및 유적 관광을, 그 다음 1주간은 서부 세도나라는 지역에서 수련을 쌓는다. 숙박이나 음식은 꽤 좋다. 하룻밤을 자더라도 힐튼 같은 고급 호텔에서 숙박하니까.
  • 서부 애리조나주의 사막도시 세도나에 큰 정신 수련원을 세웠는데(이곳으로 가는 여행사도 세웠다!!손님이 없을 것 같다 ) 여기에다 인공호수를 파놓고 "이곳에 이승헌님이 호수를 세웠는데 저절로 동물들이 찾아왔다" 고 주장한다. 미국 사막에 왜 고라니와 청개구리가 있는진 물론 중요한 일이 아니다.[7]
  • 게다가 위의 인공호수가 만들어진 일화를 들어봤더니 인공호수를 만드려고 전문가들을 불러 수맥을 찾으려고 했지만 번번히 실패하고 결국에 이승헌의 제자들이 지도만 가지고 명상을 해서(;;) 중복되는 부분을 적자까지 내면서 파냈더니 수맥이 발견됐다는 그런 이야기...완전 믿거나 말거나식 이야기 아냐? 세도나로 캠프오는 모든 아이들에게 이 이야기를 하고 앉았다.
  • 지금은 잘 모르겠지만, 예전에는 수련원에 가면 만화 환단고기도 있고, 단군상도 팔았다. 옥으로 만들어진 이 단군상 가격이 꽤나 비쌌는데, 더 충격인건 개안식이랍시고 눈에 네임펜으로 점을 찍고는 더 비싼 가격을 요구한다는 거..
  • 분명 정신수련원인데 웬 비싼 관광상품을 판다. 전혀 관계 없는 미국 원주민 깃털이나 조각상은 물론이고 마고할미 그림이나 브로마이드 등. 문제는 $50 이상이란 거.
  • 수영장을 만들고 그 안에서 거꾸로 넘어지는 다이빙을 시킨다. 흔들림 없이 똑바로 떨어지는 것이 목표이며 틀어질 경우 될 때까지 반복을 시킨다. 못하는 애들에겐 거의 물고문 수준. "비전 이루" 라고 불리는 행위이며 자기 자신을 죽이고 새로 태어나는 뜻이 있다고 한다. 익사한 신? 그러다 실제로도 죽겠지
  • 예전에는 단학선원이라고 불렸는데, 이 선원을 이끄는 지도자(흔히 말해서 사범, 지원장)이 되기 위해서는 약 1달간의 해병대 훈련을 방불케 하는 교육을 충청남도 목천에 위치한 천화원이란 곳에서 거쳐야만 했다. 교육도 별거 없는게, 냉수마찰이나, 가혹한 얼차려를 주로 시켰으며, 진짜 군대도 아니면서 가족간의 전화도 못하게 만들었다. 심지어 자식 생일인데 전화 한통 안시켜 주기도 했고.
  • 2010년 초 월간지 신동아에서 르뽀 기사를 게재 후[8] SBS의 그것이 알고싶다에서 이슈화했었다. 물론 일부 사이비종교의 르포 보도 이후로 그 종교의 관제알바 및 열혈신자들이 방송국 앞에서 시위하느라 곤욕을 치른 것은 말할 필요도 없다.
  • MBC 다큐프라임에서 호흡관련 단체로 나왔다. 단월드의 파워를 보여주는 예.
  • 서울시내 마을버스 정류장과 버스 내부에 몇년전부터 광고를 엄청나게 때리고 있다.(시내버스나 지하철 등 다른 대중교통수단에서도 광고를 보신 분이 있으면 추가바람.)
  • 서울 광진구청 버스 정류장 안내방송에서도 광고하고 있다. 심지어 광진구청 옆에 단월드가 있다.
  • 캘리포니아주에 있는 작은 보건소에도 팜플릿에 있다.
  • LG U+의 미디어보드 광고를 이용하여 광고한다. 즉, 아파트의 엘레베이터 광고에서 뇌 수련센터로 나온다는 것. 게다가 Best Edu같은 항목에 단독으로도 올라와 있는 경우도 있어 더욱 문제. 조심하자.
  • 학교에 와서 광고하기도 한다. 상당히 그럴듯하게 현혹하니 조심하자.
  • 위 사례의 업그레이드 버전으로 서울의 모 초등학교에서는 교사가 아이들에게 생명전자를 설파하기도 했다!

  • 무료 기 체험을 시켜준답시고 현수막을 내걸어 홍보하기도 한다.
  • 간혹 생명전자를 전달해준다며(...) 길에 좌판을 깔고 영업하는 사람이 있다. 구로디지털단지역 주변에서 목격된 적이 있고 그 외 강남역 등 번화가 주변에서 종종 목격된다는 듯.
  • 서울시 동대문구의 한 중학교의 체육 선생님이 아이들에게 단전치기와 장운동(...)을 시킨다.
  • 동사무소 행사등에 와서 거짓말 탐지기 같이 생긴 기기에 손을 올려놓고 측정을 한 다음, 뇌파가 붉은색, 노란색, 보라색 등등이라고 말해주며, 거기에 따른 부연 설명 (빨간 뇌파는 활동적 등등)을 하며, 단점을 말해주고 교정을 위해선 뇌호흡을 해야한다며 약팔이를 시전한다


[1] 이 책에 관련된 수련단체는 연정원(硏精院)으로 단월드와는 다른 계통이다.[2] 다만 요가와 단순체조에는 차이가 약간 있다. 상세한 내용은 관련문서 참고.[3] 교주를 가리키는 말이다.[4] 하버드 대학의 Herbert Benson 교수가 대표적인 연구자다[5] 인간의 주의력(집중력)은 한계가 있어서 어떤 하나의 작업을 할 때 다른 작업에 대한 주의도가 급격히 떨어진다. 그래서 인간은 동시에 여러 일에 집중하는 것이 매우 힘들다.(기껏 해야 1~2개 정도의 일에 제대로 집중해서 수행할 수 있다. 그 이상으로 하는 경우 멀티태스킹이라고 하는데 오히려 집중력 감퇴 및 여러 부작용으로 인해서 권장하지 않고 있다.) 고개를 흔든 것에 주의력이 가 있는 상태에서 다른 환경(외부자극)이나 내부감각 등에 대한 주의도가 떨어지는 것은 당연하다고 볼 수 있다. 즉, 집중명상을 하면서 명상 이외의 요소에 대한 주의도를 떨어뜨려 잡념을 제거하는 원리이다.[6] 실제로 권투선수라든지 머리에 충격이 많이 가는 직업을 가졌던 사람들이 훗날 파킨슨병이라든지 뇌손상으로 인한 후유증을 앉고 가는 경우가 많다.[7] 고라니의 경우 한국과 중국 동북부에만 서식하는 종이다. 고라니가 헤엄쳐 왔나보다[8] 이 보수계열 월간지는 예전에도 통일교를 파헤치는 기사를 썼다가 신도들이 서울 충정로 본사까지 난입해서 곤욕을 치른 적도 있었다. 아마 편집부 내에 이쪽 전문으로 르포를 내는데 흥미가 있는 기자가 있나 보다.

힐링 소사이어티 - 깨달음만이 희망이다

[알라딘서재]독특한 삶의 경지에 이른 그는 진정 홍익인간인지..




힐링 소사이어티 - 깨달음만이 희망이다
이승헌 지음 / 한문화 / 2008년 3월
평점 : 
구판절판 

저자 이승헌은 기와의 만남으로 독특한 갊의 경지에 오른 사람임에는 틀림없다. 널리 인간을 복되게 한다는 홍익인간의 넓은 관념을 가진 사람으로 깨달음의 문화유산을 필력하고 있다. 하지만 모든 신과 모든 종교를 어우르는 포괄적인 그의 신앙관과는 나는 다른 견해를 갖는다. 책을 읽는 동안 하나님을 믿는 나의 산앙관과 위배되는 내용들이 감정을 그스리게도 했지만 그의 생강과 철학을 비판하는 것이 아니라 나의 신앙관과 비교해서 생각해본 내용을 간략하게 정리해 본다. 
삶에는 분명한 목적이 있다. 
삶의 목적이 잇다는 부분에는 동감이다. 하지만 창조신앙에서 비추어보면 인간을 창조하신 하나님께서 인간이 이 땅에 존재하기 이전에 이미 계획하시고 그의 사랑을 보여주셨기에 인간이 이땅에 태어난 삶의 목은 분명히 있다. 이 땅에서 하나님을 기쁘시게 하는 소명감으로 이 생을 성결하게 살아가야 할 의무와 목적이 있는 것...
진짜 '나'를 알면 삶이 보인다  
나의 신앙관에서 보면 '나'중심에서부터 출발하는 것이 아니라 '하나님'에서부터 출발하여야 한다고 믿는다. 왜? 하나님은 나의 창조주이시니까... 하나님 중심으로 세상을 바라보면 모든 것이 보이며 모든 것이 다 해결되는 것을 경험하게 된다. 그러므로 '하나님'을 알면  삶이 보인다. 저자가 말하는 '참자아'는 바로 예스그리스도가 영으로 오신 '성령'을 깨닫는 것이다.
사랑이 없는 깨달음은 가짜다  
이건 동감한다. 왜? 하나님은 사랑이시니까... 하나님의 그 큰 사랑을 넘어설 수 있는 것은 이 세상에 아무것도 없음을 경험해 보라...저자가 말한 진정한 사랑은 영혼의 사랑이라고 말한다. 바로 그 영혼의 사랑은 하나님 그 자체시다. 성경에 이르기를 'God is Love'라고 말씀하셨다.
'아는 것'에서 '느끼는 것'으로  
저자가 말하는 '율려':원래부터 내 안에 있었던 것으로 받아들기기만하면 ㄱ되는 것이고 율려는 유주의 질서이며 진정한 사랑이고, 당신 내면에 잇는 창조주'라고 말하고 있다. 나의 신앙관에 비추어 그가 말하는 '율려'는 바로 나를 창조하신 '하나님'이심에 틀림없다. 그가 말하는 '신성'또한 동양애ㅔ서는 '기'라고 표현하고 있다. Spiritual body을 강화시키는 방법을 이야기 하고 있는데 나의 신앙에서는 그것이 바로 '성령 충만'할 수 잇는 방법으로 하나님의 말씀을 읽고, 성령을 받아들이고, 기도하며, 하나님과 교재하는 가운데 받는 에너지임을... 
나는누구인가? 왜 깨달아야하는가?  
이것은 '뇌호흡'으로 뇌를 숨쉬게 하면서 깨달아야 한다고 이야기 하고 있다. 명상이라고 표현하지만 나는 이것을 '묵상'이라고 말하고 싶다. 성경 말씀을 묵상하고 기도로 묵상하면 하나님과 나는 영적 대화를 하면서 하나님께서 주시는 말씀에 귀기울여 그 말씀대로 생활하게 되는데 그것이 바로 정보이면 그 정보가 주는 프로그램으로 삶에 최선을 다해 살아가게 되는 것이다. 뇌호흡이 깨달음의 정수라고 이야기하고 잇는데 나의 뇌호흡은 기도이며 그것이 바로 깨달음의 정수가 되고 있다.
 뇌를 아는 것이 나를 아는 것이다.  
신성과 만날수 잇는 부분이 바로 뇌간이며 이 뇌간에 있는 창조주와의 만남으로 인간은 초인적인 힘이나 기적적인 치유를 경험하게 된다는 말에는 일리가 잇다고 본다. 나의 창조주는 하나님이시니까, 바로 하나님과 교통하는 것이 나 개개인의 의식을 성장해 나가면서 다른 사람을 위해 쓰여진다면 그게 바로 하나님이 기뻐하시는 내 삶의 목적임을,.. 
정보의 선택이 운명을 바꾼다.  마음가는 곳이 기가 있다. 
저자가 말하는 율려진동 수렴은 가만히 들여다 보면 성령이 내안에 임하실 때의 장면과 똑같다. 하나님이 나를 사랑하심을 알고 진정으로 믿는 순간 하나님께서는 영으로 임하시어 나를 주관하시고 내 삶의 모든 것을 주관하시고 동행하심을 느낄 때 가슴깊은 기쁨과 설렘을 경험하면서 살게 되는 것... 기도와 말씀으로 훈련하고 사랑으로 실천하는 신앙적인 훈련이 바로 그것이다.  
우리는 어디로  가야 하는가? 우리의 고향 마고성... 세상을 바꾸는 것은 인간이다.뉴휴먼, 당신은 이 혁명을 일으킬 첫 불꽃이다  
저자는 이렇게 말한다. '창조주는 단지 우리의 심장이 계속 뛰고 지구가 계속 돌아가리라는 것을 약속해 줄뿐이다. 그 나머지의 일은 인간이 하도록 되어 있다. 지금의 우리를 만든 것은 우리 자신이다.' 라고.... 하지만 나는 그렇지 않다고 생각한다.  세상 이전에 이미 나를 계획해 주셨고, 내가 선택한 것이 아닌 하나님의 계획에 의해 내가 선택되었으며, 우연의 산물리 아님을 깨달았을 때 나의 섦 전체는 하나님과 동해하며 하나님을 위한 살밍 되어야 하는 것이다. 하나님의 나의 주관가가 되시고 방패자가 되시고 내 삶의 중심이다. 우리를 만든 것은 결코 내가 아니라 창조주 하나님이시다.
우리 모두의 더 나은 미래를 위하여 ,1억이 깨달음을 선택하면 지구가 바뀐다 
이 세상을 변화시킬 수 있는 활동하는 신성이며 우리는 깨달은 활동가들이 되어야 하며 적극적인 영적 실천주의자가 되는 석 이 깨달음으리 혁명의 핵심이라고 말하고 잇는 저자의 생각에 동의하면서 저자 자신을 될돌아 보길 바란다. 이승헌 당신도 하나님께서 계획하시고 이땅에 보내주셨으며 당신의 내면에는 이미 창조주 하나님께서 자리잡고 계시며 당신의 삼ㄹ 전체를 하나님께서 주관하고 잇음을 깨닫게 될 것이다. 그렇게 함으로서 진정한 진리안에서 자유캐 되어 인류를 위해 봉사하는 소명으로 이땅의 실천주의자로 거듭나게 될 것이라 믿는다. 끝으로 21세기의 가장 중요한 역할을 할 분애가 교육리라는 점에 적극 찬성한다. 인간의 가치와 인생의 참목적을 가르치는 새로운 교육의 패러다임을 창조하라는 말에 동감하면서 더 많은 사람이 창조주 하나님을 영접하는 선교의 역사가 일어나서 하나님의 나나를 이당에 바로 세워야할 것이다. 이런 깨달음으로 'Healing'의 세계로 사람들을 인도해 내야한다. 하나님-사랑-부르심(선택)-영접(깨달음)-실천(사랑전파)-치유(나눔)-하나님이 기뻐하시는 영생의 삶. 
내기운은 하나님으로부터(From God), 내마음을 하나님과 함께(With God)... 내 삶은 하나님을 위해(For God)...