2023/04/27

Generativity - Wikipedia

Generativity - Wikipedia:

Generativity

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Erik Erikson (1902–1994) was the first to use the term generativity.

The term generativity was coined by the psychoanalyst Erik Erikson in 1950 to denote "a concern for establishing and guiding the next generation."[1] He first used the term while defining the Care stage in his theory of the stages of psychosocial development.

Jonathan Zittrain adopted the term in 2006 to refer to the ability of a technology platform or technology ecosystem to create, generate or produce new output, structure or behavior without input from the originator of the system.[2]

History[edit]

In 1950 Erik Erikson created the term generativity to explain the 7th stage in his theory of the stages of psychosocial development. The 7th stage encompasses the middle ages of one's life, from 40 through 64. Generativity was defined as the “ability to transcend personal interests to provide care and concern for younger and older generations.”[3] It took over 30 years for generativity to become a subject of empirical research. Modern psychoanalysts, starting in the early 1990s, have included a concern for one's legacy, referred to as an “inner desire for immortality”, in the definition of generativity.[4]

More recently, the term has been adopted by people who deal with technology, first used by Johnathan Zittrain in 2006. Generativity in technology is defined as “the ability of a technology platform or technology ecosystem to create, generate or produce new output, structure or behavior without input from the originator of the system.”[2] An example of this could be any computing platform, such as the iOS and Android mobile operating systems, for which other developers have created millions of unique applications. It has been argued that the open Internet is both an inspiration of generativity and a means to spread the products of generativity. However, some people including Johnathan Zittrain fear that society and technology are moving away from a generative internet, claiming “A shift in consumer priorities from generativity to stability will compel undesirable responses from regulators and markets and, if unaddressed, could prove decisive in closing today’s open computing environments.”[2]

Use in Psychology[edit]

Psychologically, generativity is concern for the future, a need to nurture and guide younger people and contribute to the next generation.[5] Erikson argued that this usually develops during middle age (which spans ages 40 through 64) in keeping with his stage-model of psychosocial development.[6] After having experienced old age himself, Erikson believed that generativity maintains a more important role in later life than he initially had thought.

In Erikson's theory Generativity is contrasted with Stagnation.[6] During this stage, people contribute to the next generation through caring, teaching, engaging in creative work which contributes to society. Generativity involves answering the question "Can I Make My Life Count?", and in this process, finding your life's work and contributing to the development of others through activities such as volunteering, mentoring, and contributing to future generations. It has also been described as a concern for one's legacy, accepting the independence lives of family and increasing philanthropic pursuits.[4] Generative concern leads to concrete goals and actions such as "providing a narrative schematic of the generative self to the next generation".[7]

McAdams and de St. Aubin developed a 20-item scale to assess generativity, and to help discover who it is that is nurturing and leading the next generation.[4] This model is not restricted to stages, with generativity able to be a concern throughout adulthood, not just in middle adulthood, as Erikson suggested. Example items include "I try to pass along the knowledge that I have gained through my experiences", "I have a responsibility to improve the neighborhood in which I live", and (reversed) "In general, my actions do not have a positive effect on other people."

Use in Technology[edit]

Generativity in technology refers to cases where a technology supports the creation of novel products. Such technologies are referred to as generative systems. Canonical examples are the personal computer and the Internet.[2] From its inception, the Internet has acted as a generative force allowing users to create and communicate in ways unimagined but foreseen by its creators who for this purpose built-in an openness and hardware and software agnosticism.[8]

Zittrain was first to apply this term outside psychology, in cases where a generative technology leads to "unanticipated change through unfiltered contributions from broad and varied audiences."[9] Zittrain has also highlighted that precarious nature of generative technology: arguing that features which, for instance, may enhance security and stability may, even unintentionally reduce or destroy a generativity in a system. He highlighted cases in which apparently innocuous producer, consumer, and government actions from a move away from PCs to one-way systems such as "smart" appliances cause a decline in generativity.[2] As a result, he emphasised the need to be clear about treating generativity, rather than apparent means supporting this as the key valued characteristic of the system. In the case of the internet/PC complex this is its capacity as a generative networked grid, rather than traits associated with this, such as "open internet" or “network neutrality”. He termed a focus on these mere-means to the end of generativity a "myopic" "end-to-end theory" which confused means with ends. Zittrain argued:

focusing on “network” without regard to a particular network policy’s influence on the design of network endpoints such as PCs. As a result of this focus, political advocates of end-to-end are too often myopic; many writers seem to presume current PC and OS architecture to be fixed in an “open” position. If they can be persuaded to see a larger picture, they may agree to some compromises at the network level. If complete fidelity to end-to-end network neutrality persists, our PCs may be replaced by information appliances or may undergo a transformation from open platforms to gated communities to prisons, creating a consumer information environment that betrays the very principles that animate end-to-end theory. ([2] p. 1978)

References[edit]

  1. ^ Slater, C. L. (2003). Generativity Versus Stagnation: An Elaboration of Erikson's Adult Stage of Human Development. Journal of Adult Development, 10(1), 53-65. Retrieved February 18, 2017.
  2. Jump up to:a b c d e f Zittrain, J. L. (2006). The Generative Internet. Harvard Law Review, 119, 1974-2040. doi:10.1145/1435417.1435426
  3. ^ Hutchison, Elizabeth D. Dimensions of Human Behavior: The Changing Life Course. 4th ed., vol. 10, SAGE Publications Ltd, 2010.
  4. Jump up to:a b c McAdams, D. P., & De St. Aubin, E. (1992). A Theory of Generativity and Its Assessment through Self-Report, Behavioral Acts, and Narrative Themes in Autobiography. Journal of Personality and Social Psychology, 62(6), 1003-1015. Retrieved February 15, 2017.
  5. ^ Erikson, Erik H. (1979-05-17). Dimensions of a new identity. W.W. Norton and Co. ISBN 9780393009231OCLC 732894649.
  6. Jump up to:a b HQ, Psychology. "Erikson's Stages Of Development - Stages 7 And 8". Psychologynoteshq.com. N. p., 2017. Web. 27 Feb. 2017.
  7. ^ Cheng, S.-T. "Generativity In Later Life: Perceived Respect From Younger Generations As A Determinant Of Goal Disengagement And Psychological Well-Being". The Journals of Gerontology Series B: Psychological Sciences and Social Sciences 64B.1 (2009): 45-54. Web. 27 Feb. 2017.
  8. ^ "Cultures Of The Internet". Google Books. N. p., 2017. Web. 6 Mar. 2017.
  9. ^ https://www.uio.no/studier/emner/matnat/ifi/INF5210/h14/slides/group-lectures/generativity-updated.pdf. N. p., 2017. Web. 6 Mar. 2017.

Further reading[edit]

2023/04/26

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196. Three Schools Of Thought That Have Impacted Humans Up Till The Present
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2019年 5月20日

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2019年 4月23日

193. Three Schools Of Thought That Have Impacted Humans Up To The Present
translated by Kyoko Saegusa

2019年 4月22日

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181. タケセン大推薦のピアニスト=ポール・ルイスの演奏会に
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180. ウィキペディア - Wikipediaに載った「武田康弘」と「恋知」
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179. 「恋知」事始め
2017年 8月29日

178. 式根島キャンプを映像で振り返る
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177. 『人権思想の淵源は宗教ではない』(武田康弘)の二つの英訳
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176. 「白樺教育館」の教育と文化活動を支えてきた「お金」のはなし.
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174. 人権思想の淵源は、宗教(一神教)や哲学(理論体系の哲学及び人生哲学)ではなく、幼子の存在です.
2017年 3月 4日

173. 『森友学園』騒動は、国のカタチを揺るがす大問題
2016年11月24日

172. 紅葉と雪 旧村川別荘を7枚の 写真で見る +
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171. タケセンの体験と思想・二題
2016年 9月 7日

170. 漱石の手紙発見! 杉村楚人冠(そじんかん)と
    夏目漱石と「平民新聞」 ー杉村楚人冠邸園の写真7枚
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169. ついにタケセンblog「思索の日記」が1位に!
     (255万blog中)一日で23万人がアクセス
2016年 8月 1日

168. 白樺の同人であった荒井達夫さん(参議院元職員)の見解が、朝日新聞社説に.
2016年 7月 6日

追記:166. 武田哲学の芯に迫るためのインタビュー3
    宗教について と フィロソフィは「学」ではない
2016年 2月29日

167.ソクラテス 教室(in 白樺教育館ー旧称は「我孫子児童教室」)
  40周年記念会 写真集
2016年 2月15日

166. 武田哲学の芯に迫るためのインタビュー3
    宗教について と フィロソフィは「学」ではない
2015年10月11日

165. 武田哲学の芯に迫るためのインタビュー =質問 内田卓志 2.
2015年 9月26日

164. 武田哲学の芯に迫るためのインタビュー =質問 内田卓志 1.
2015年 8月 9日

163. 『日本会議』の謎・倒錯した精神構造を解明する.
2015年 5月 4日

162. 我孫子市 散歩市 マップ 5月7日~22日(3つの彫刻説明)
2015年 3月21日

161. 音楽ホール設計者・小林宅サロンで、 とっても贅沢なコンサート.
     ピアニストの松本和将さんら7名で.
2015年 2月19日

157. 「従軍慰安婦問題」ー泥さんが、右派のウソを元から断つ.英語版の追加
2015年 1月 1日


160. 古代ギリシア史家、村川堅太郎の現代的意義+
      「旧村川別荘」紅葉の写真集
2014年12月27日

159. 秋の芦ヶ久保ハイキング
2014年 8月20日

158. 39回目の『手つかずの自然の海でのキャンプ&ダイビング』in式根島.
2014年 8月17日

157. 「従軍慰安婦問題」決着ーー泥さんが、右派のウソを元から断つ.
2014年 7月28日


156. 「思索の日記」の事件!なんと一日で10万件越え!!
2014年 7月28日

155. 38回目の『手つかずの自然の海でのキャンプ&ダイビング』in式根島
2014年 5月23日

154. 恒例 春のハイキング
    - 沢井‐御嶽渓谷 & 奥多摩 -
2014年 2月14日

153. 原理と現実と
    『地方自治・職員研修』‐巻頭言
2014年 2月 7日

152. 「白樺教育館」新館落成10周年の集い
2014年 2月 5日

151. 多峰主山と名栗川ハイキング
2013年10月 9日

150. 『恋知』―「私」の生を輝かす営み 第2章 恋知とは何か
2013年 9月 3日

149. 「白樺教育館」推薦の展覧会 ーコル ビュジエと20世紀美術・「国立西洋美術館」
2013年 7月 2日

148. 彫刻家・酒本雅行さんからの寄贈作品2点
2013年 3月17日

147. 『恋知』―「私」の生を輝かす哲学の営み
     第1章 天皇制ってなんだろう -わたしの経験から考える
2013年 1月23日

146.『東京新聞』トップ記事ー尹東柱研究・楊原泰子さん(『白樺教育館』学芸員)の成果‐
2012年11月1日

145.2012年の白樺教育館ーコラボ写真
2012年10月22日

144.歴史を学ぶことの意味 尖閣(釣魚島)と竹島(独島)問題の背景ー説明と結語
2012年 8月16日

143.37回目の『手つかずの自然の海でのキャンプ&ダイビング』in式根島 
2012年 8月15日

142.福嶋消費者庁長官任期満了による退官と記者会見     
2012年 7月 4日

141.10枚の写真に見る 子供たちの世界のタケセン     
2012年 5月11日

140.武田康弘による公共の本質論が、都の職員の研修論文に
    -首都大学東京機関誌「みやこ鳥」-
2012年 4月 3日

139.ほんとうの教育と哲学を目がけて ー 『全身の細胞で考える』 ー
    惰性態から脱するソクラテス的対話の36年
2012年 2月24日

138.18枚の写真で見る『白樺教育館』
2012年 1月20日

137. 市民の知を鍛える - 竹内哲学と柳思想を越えて -
2011年11月16日

136. 12枚の写真で見る《ふだんの手賀沼遊歩道》
2011年10月 9日

135. 36回目の式根島、キャンプ&ダイビング 写真集
2011年 7月30日

134. 講演会『柳宗悦の思想 - その面白さ -』 講師:武田康弘
2011年 6月 6日

133. 自分で放射線レベルを測る. 西山裕天(ひろたか)
2011年 6月 5日

132. 対話篇「自分を中心に考える、とはどういうことか。小我と大我」
2011年 6月 2日

131. 恒例 春のサイクリングとハイキング
2011年 4月27日

130. 原子力から太陽力へ! ‐ 太陽光発電の発電力は? ‐
2011年 3月17日

129. いま、最も学ぶべき石橋湛山(第55代総理大臣・哲学者)の思想と実践
2011年 1月10日

128. 『サークル とわの会』の活動 「地域新聞鎌ヶ谷版」の第一面に!
2010年10月 5日

127. 「公共」をめぐる哲学の活躍
   ‐‐ これですべてがわかる!!

2010年 9月15日

126. 本邦初討論 「ハーバード 白熱教室 Justice
   マイケル・サンデル教授」を 巡って
2010年 9月10日

125. 10.2 四谷集会 ~学校に言論の自由を求めて~
    モンスター都教委さま 裁判へようこそ Part ll
   元都立三鷹高校校長土肥信雄の闘い
2010年 8月 7日

124. 34年目の式根島、キャンプ&ダイビング 写真速報
2010年 7月10日

123. 金泰昌(キム・テチャン)‐武田康弘の往復書簡 出版へ
   『ともに公共哲学する』 東京大学出版会刊

2010年 7月 8日

122. 「新しい公共」について考えるパネル・ディスカッション
   参議院(行政監視委員会調査室、内閣委員会調査室)主催
2010年 6月23日

121. 「公共」をめぐるパネル・ディスカッション
   18年前と明日(6月24日)のパネル・ディスカッション
2010年 5月23日

120. みたけ渓谷ハイキング
2010年 5月 2日

119. 『行政監視と視察』発刊・画期的な報告書 (行政監視委員長・視察報告)
2010年 4月28日

118. あけぼの山公園サイクリング、ほか
2010年 4月11日

117. 小池静子著『柳宗悦を支えて 声楽と民藝の母・柳兼子の生涯』をめぐる 問題
2010年 2月12日

116. 二人のタケダ(竹田青嗣・武田康弘)思想 荒井達夫著(参議院『立法と調査』論文)
2010年 1月 7日

115. 「東大病」についての対話
2009年12月 7日

114. ブラームス交響曲全集  ラトル・ベルリンフィルのライブー21世紀のルネサンス
2009年12月 7日

113. オーディオ体験談 ‐ 普遍的な『よい』を求める
2009年11月28日

112. 日経新聞/『街の哲学 人を動かす』
2009年10月21日

111. 10月より武田館長
参議院・行政監視委員会の客員調査員-講師に

2009年 9月21日

110. 『生と哲学の原理』についての対話
2009年 8月21日

109. 2009式根島キャンプ&ダイビング
2009年 7月 2日

108. 東大病 ‐ 「キャリアシステム」を支えている歪んだ想念
2009年 6月28日

107. 奥多摩ハイキング
2009年 6月20日

106. 公と公共の分離への批判 2. ざっくばらんに言えば・・・
2009年 6月18日

105. 公と公共の分離への批判 ‐武田館長の見解‐
2009年 5月31日

104. 講師:武田康弘 講演会―「東大病」ってなんだろう?
2009年 5月20日

103. 手賀沼一周サイクリング
2009年 5月18日

102. 現代邦楽の黎明 清瀬保二から長澤勝敏へ
   日本音楽集団 第195回定期演奏会
2009年 4月29日

101. 『白樺文学館創成記』 オープン!
2009年 4月 8日

100. 教育館と桜
2009年 3月17日

99. 教育館5周年記念・白樺スピリット10周年の集い
2009年 3月 3日

98. 東京新聞/ 天下り根絶 『良識の府』が問う
「公僕の原則 見失うな」

2008年12月31日

97. 武田康弘館長による【哲学】する公開講座
ー市民アカデミア2008 の総括

2008年12月21日

96.『立法と調査 別冊 2008.11』発行のお知らせ
特集 「国家公務員制度改革とキャリアシステムに 関する意見調査」

2008年11月21日

95. 武田康弘館長による【哲学】する公開講座 ー市民アカデミア2008
2008年10月27日

94. 写真速報 『公務員を哲学する-市民社会と公共性を考える』ー市民アカデミア2008
2008年 9月10日

93. 参議院調査室からの論文依頼 『「国家公務員制度改革とキャリアシステム」 について』
2008年 9月10日

92. 公開講座『公務員を哲学する-市民社会と公共性を考える』ー市民アカデミア2008のご案内
2008年 7月13日

91. 『清瀬保二ピアノ独奏曲全集 花岡千春』
品位が高く上質なこと、柳兼子と清瀬保二

2008年 6月29日

90. 公(おおやけ)と公共を分けるべき!?
2008年 4月10日

89. 「公共哲学と公務員倫理」 ~パネルディスカッションを振り返って~
2008年 4月 1日

88. 『十五の心』(クラリネットとピアノ・大島姉妹) 日本語の美しさを≪器学≫で味わう
2008年 1月30日

87. 参議院主催パネル・ディスカッション「公共哲学と公務員倫理」
2008年 1月 9日

86. 館長・武田康弘が、 参議院主催「公共哲学と公務員倫理」のパネリスト
2007年12月23日

85. 5.13荒崎海岸と 12.16手賀沼サイクリング写真集
2007年12月23日

84. 金泰昌(キム・テチャン)‐武田康弘(たけだやすひろ) の 恋知対話(往復書簡) 
Part 1. 完結
2007年 6月 6日


79. 金泰明(キム・テミョン)さん来館
2007年 6月 4日


78. 新緑の益子参考館へドライブ
2007年 3月20日

77. 教育の本質 受験を目的に生きる!? 体遊び→豊かな心→優れた頭
2007年 2月 8日

76. 市民自治を創る(福嶋我孫子市長・武田館長)
2006年12月27日

75. 12.23 キムさん・タケセンを軸にした白樺討論会〈第5回白樺討論会〉
2006年12月20日

74. 12.9〈第4回白樺討論会〉 山脇直司氏・武田康弘氏
2006年11月25日

73. 10.8〈第3回白樺討論会〉 稲垣久和氏・古林治氏
2006年11月25日

72. 9.9〈第2回白樺討論会〉 山脇直司氏・荒井達夫氏
2006年8月25日

71.「白樺教育館の活動は、日本における注目すべき動向」 ―高い評価を頂きました
2006年7月25日

70.奥多摩ハイキング写真集
2006年 7月 8日

69.『6.3金さんとの対話』の感想 ー 染谷裕太、中西隼也、 中野牧人、楊原泰子、古林 治、清水光子(+川瀬優子)、 舘池未央子
2006年 5月30日

68.5.14民知の会・設立記念シンポジウム&パーティ
2006年 3月21日

67. 主観を消去する日本というシステム
2005年12月2日

66. ブログ「思索の日記」ー1年間でジャスト4万件!感謝です
2005年10月8日

65. 民知・恋知と公共哲学
2005年9月20日

64. 民知=恋知とは?
2005年 8月22日

63. 8・7会談ー竹田青嗣氏・山脇直司氏・武田康弘氏
2005年 8月11日

62. 今年も晴天・凪!の式根島―楽しいキャンプの写真です
2005年 7月 9日

61. 民知宣言!「公共哲学」編者ー金泰昌氏来館・会談
2005年9月20日

60. 『思索の日記』、3万件突破-1日100件越え!
2004年 9月 3日

59. 皇族の人権と市民精神の涵養
2004年 9月 3日

58. 2004式根島キャンプ写真集-予告-
2004年 6月16日

57. 日本の政治家は、 国という言葉の意味も知らない!!
2004年 6月16日

56. 靖国神社と君が代
2004年 5月22日

55. 認識における言葉 体験能力 よき生
2004年 5月22日

54. 思想 と 心情
2004年 5月22日

53. 精神的「自立」のための条件とは?
2004年 4月26日

52. [とわの会]写真アルバム
2004年 3月31日

51. ソクラテス教室・新入生(小1~高3)を募集
2004年 3月19日

50. トランジスタアンプと真空管アンプ
2004年 3月14日

49. 躾(しつけ)と称して子供の心を抑圧していませんか?
2004年 3月11日

48. 「音楽を聴く会ー至福のひとときー」に向けて
2004年 2月21日

47. 写真で見るー2.1落成祝いの集い
2004年 2月 1日

46. タケセンー武田先生―武田さんー武田康弘
2004年 1月24日

45. 白樺教育館・本校舎 落成を祝う集い
2004年 1月12日

44. 看板の”できるまで”と外観写真
2004年 1月12日

43. 白樺教育館 落成記念 ケーナコンサート”旅する魂”
2003年11月30日

42. 「彫刻」玄関の手の取っ手
2003年10月20日

41. 市民=シチズンとは
2003年10月 9日

40. 教育とは、魂への配慮のこと
2003年10月 8日

39. 「知」を有用なものとするために
2003年 9月13日

38.白樺教育館・本校舎 建前の様子
2003年 9月13日

37.2003 式根島キャンプ 写真集
2003年 9月 1日

36.「教育館」への四人のエール
2003年 7月22日

35.飯泉賢二さんのこと‐ 柳夫妻との親交 ‐
2003年 7月22日

34.「白樺教育館・本校舎」建築
2003年 6月 2日

33.思想は、真に現実的でなければ意味がない
2003年 5月25日

32.白樺教育館のソクラテス教室では
2003年 5月25日

31.ソクラテス教室・哲学の問い-A
2003年 4月 6日

30.清瀬保二(きよせやすじ)CD 生誕100年記念演奏会
2003年 2月20日

29.武田康弘 講演会 [生き方革命]のお知らせ
2003年 2月20日

28.清瀬保二の人と音楽語法
2003年 2月20日

27.柳兼子をたたえて 【お話と歌曲の夕べ】 その後
2003年 1月21日

26.わたしが選んだ2002クラシックベスト10
2003年 1月20日

25.こんな本はいかが? 民知の図書館 2.
2003年 1月13日

24.周さんからの年賀状
2003年 1月10日

23.柳兼子をたたえて 【お話と歌曲の夕べ】 講演録
2002年12月17日

22.柳兼子をたたえて 【お話と歌曲の夕べ】 レジュメ
2002年11月24日

21.憧れ・想う世界 (Bさんへの手紙)
2002年11月24日

20.ビフォー&アフター  - 哲研の顔の15年 -
2002年10月 9日

19.松橋さんとの雑談会
2002年10月 1日

18.ブレイク ってどんな人
2002年9 月24日

17.人が生きるということ/哲学の本質
2002年8 月16日

16.2002年 式根島キャンプ アルバム
2002年7 月30日

15.雑誌『白樺』を読む 1.
2002年7 月21日

14.教育館のオーディオ
2002年 7月21日

13.周さんとの再会/リーチの椅子
2002年 7月 7日

12.わたしが選んだ2001クラシックベスト10
2002年 7月 7日

11.我孫子野外美術展のお知らせ
2002年 6月10日

10.出来立てホヤホヤの教育館パンフレット
2002年 5月25日

9.こんな本はいかが? 民知の図書館 1.
2002年4月27日

8.白樺教育館の基本姿勢 - 所有から存在へ -
2002年 4月19日

7.教育館の彫刻、オブジェ
2002年 4月11日

6.教育館の彫刻、BOCOS(ボコス)到着 !!
2002年 3月 6日

5.我孫子・丸刈り狂騒曲を振り返る
2002年 3月 7日

4.本部設立記年コンサートほか
2002年 1月20日

3. 2002年第一回 哲学研究会/市政研究会
2002年 1月16日

2. 「神話」の消去
2002年 1月15日

1. 白樺教育館 本館 設立記念コンサート





 


白樺教育館の基本理念は白樺文学館設立の過程で育(はぐく)まれたものです。そのころに制作された、『白樺文学館 開館顛末記』および『白樺だより』は、その軌跡と言っても良いでしょう。『教育館だより』もまたその延長上にあります。というわけで以下に『白樺文学館 開館顛末記』および『白樺だより』も載せておきますので興味のある方はご覧下さい。
白樺だより 目次2001年10月15日

11. ロダンと白樺派
2001年 8月30日

10. 白樺教育館/佐野新館長
2001年 8月18日

9. 人間としての立場(憲法と私)
2001年 8月18日

8. 柳宗悦の生きた時代と現在(元号と西暦)
2001年 7月29日

7. 白樺派の封印がまた一つ・・・
2001年 6月20日

6. 白樺派と我孫子・手賀沼
2001年 5月28日

5. 書簡 [斎藤一二氏宛て]  柳 兼子
2001年 5月 5日

4. 《永遠のアルト 柳兼子》発売の顛末
2001年 5月 1日

3. ホームページ、トップメニューの変更
2001年 4月11日

2. 旧武者小路実篤邸訪問
2001年 4月 8日

1. 三樹荘(旧柳宗悦邸)訪問


しらかばぶんがくかん かいかんてんまつき
白樺文学館 開館顛末記 目次2001年 1月18日

26.顛末記の最後に
2001年 1月15日

25.開館セレモニー
2001年 1月 7日

24.あと4日/近況
2000年12月27日

23.ふりがなを追加したわけ/文学館、初めての利用者
2000年12月10日

22.できたてのホヤホヤ 建物見学
2000年11月20日

21.バーナード・リーチ、河井寛次郎、濱田庄司の作品
2000年11月20日

20.建設現場と彫刻
2000年11月20日

19.バーナード・リーチ
2000年10月14日

18.開館に向けて 白樺文学館設立の趣旨 他
2000年 9月16日

17.志賀 直哉と武者小路 実篤/『文学館』書体
2000年 8月 3日

16.ブレイクとグレイ 『A Long Story』その他
2000年 8月 6日

15.『白樺フィロソフィー』
2000年 8月 3日

14.学芸員紹介、ボランティア、共同作業の快楽
2000年 7月16日

13.文学館の顔、小林多喜二への書簡
2000年 7月 8日

12.本邦初公開
2000年 7月 8日

11.文化は第二の本能  -タケセン公演会-
5月21日の講演会「志賀直哉ら白樺派に学ぶ」について
2000年 7月 1日

10.白樺文学館の理念3  - 創造の地ー我孫子
改訂版(武田康弘)
2000年 7月 1日

9.佐野さんのこと、周さんのこと
2000年 6月21日

8.場所 - 建造物 白樺文学館の基本理念
2000年 6月16日

7.梅雨の合間(あいま)に
2000年 6月14日

6.建築の理念 -建築会議は哲学研究会分室?-
白棒文学館 - 彫刻・家具・造作・建築空間・形(武田康弘)
2000年 6月14日

5.白樺文学館の理念2  創造の地ー我孫子  改訂版(武田康弘)
2000年 3月 8日

4.リーチの絵、柳宗悦のこと
2000年 2月

3.白樺文学館の理念 - 創造の地ー我孫子
2000年 2月18日

2.起工式(地鎮祭ぢちんさい)
2000年 2月

1.白樺文学館開館まで


 
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教育館だより 目次


‘公共哲學’의 올바른 이해를 위한 試論 - 중앙대학 이명한 교수의 비판적 견해에 대한 반론을 포함해서 - earticle

‘公共哲學’의 올바른 이해를 위한 試論 - 중앙대학 이명한 교수의 비판적 견해에 대한 반론을 포함해서 - earticle



‘公共哲學’의 올바른 이해를 위한 試論 - 중앙대학 이명한 교수의 비판적 견해에 대한 반론을 포함해서
A Critical Essay on Prof. Lee Myeong-Han's Misunderstanding of Public Philosophy
‘공공철학’의 올바른 이해를 위한 시론 - 중앙대학 이명한 교수의 비판적 견해에 대한 반론을 포함해서


표지보기 SNS 공유
발행기관한국윤리교육학회 바로가기
간행물윤리교육연구 KCI 등재 바로가기
통권제25집 (2011.08)바로가기
페이지pp.31-48
저자야규 마코토
언어한국어(KOR)
URLhttps://www.earticle.net/Article/A152888복사

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5,200원 구매하기 인용하기 관심논문등록

초록영어
This paper is a preliminary attempt to critically respond to the ungrounded critique of
Kyoto Forum-promoting public philosophy in professor Lee Myeong-Han's paper titled
"the Reflective Consideration for the Dissemination of Public Philosophy in Korea now" in
Yangmyeonghak, No.28 (April 2011) published by Korea Yangmyeonghak Society. I would
like to summarize three points of my paper. The first point deals with the main currents
of thoughts and ideas underlying Kyoto Forum public philosophy movements. The second
point is concerned with clarifying Director Kim Tae-Changs philosophysing activities.
Then third point refers to clarifying prof. Lee Myong-Han's misunderstanding and/or
distortions of public philosophy promoted through Kyoto Forum for the past twenty years
in Japan and abroad.

한국어본 논문은『양명학』제28호(2011년 4월)에 실린 이명한 교수의「공공철학과 공공철학 보급에 대한 반성적 고찰」과 이와 비슷한 생각을 하는 사람들에 대한 반론을 계기로 해서 공공철학의 내용과 지향에 대한 열린 대화의 장을 펼쳐보고 싶은 것이다. 본고에서는 먼저 공(公)과 사(私)에 대한 공공철학의 견해를 밝히고 그것에 대한 오해와 왜곡을 시정하고자 한다. 다음으로 공공철학은 어떤 개인이나 집단의 입장과 관점을 변호ㆍ계몽ㆍ보급하려는 것이 아니다. 국적, 민족, 정치적 신조 등이 서로 다른 사람들이 여러 주제에 대해 대화ㆍ토론하면서 새로운 철학적 지평을 열어나가는 철학 활동이고, 그것은 자기와 타자의 진솔하고 활발한 소통ㆍ상통ㆍ통달을 이루고자 하는 철학적 운동이며, 그것을 통해서 한일간, 나아가서는 동아시아의 대화와 상호이해 및 화해와 공복(共福)에 조금이라도 도움이 되었으면 하는 염원을 가진 현재진행형의 철학적 영위이다.

목차

국문초록
I. 서론
II. 공공철학은 한 개인이나 조직이 만들고 보급하는 철학이 아니다
1. 공공철학과 사철학(私哲學)
2. 공공철학 교토포럼에서 요시다 쇼인을 비판의 도마에 올리다
III. 공공철학은 오래되고 새로운 철학운동이다
1. “보고 생각하는” 철학과 “듣고 얘기하는” 철학
2. 시민들이 토론하고 소통하여 세계를 밝히는 철학으로서의 공공철학
IV. 공ㆍ사ㆍ공공의 3차원
1. 3차원 상관연동의 철학
2. 대화와 공동을 통해 새로운 차원을 열다
V. 결론
참고문헌
Abstract

키워드public private public philosophy Activities with and together New Developments and New frontier(Gaisin) Multi-dimensional thinking in threeperspectives(Samwonsago). 公共 哲學 對話 共働 開新 三元思考

저자야규 마코토 [ Yagyu Makoto | 日本大阪公共哲學共働硏究所特任硏究員 ]

참고문헌
자료제공 : 네이버학술정보1김태창 편저, 조성환 번역,『상생과 화해의 공공철학』(서울: 동방의 빛, 2010. 12)
2남상호 지음,『육경과 공자인학』(서울: 예문서원, 2003)
3야자키 카츠히코 지음, 정지욱 번역,『한 일본 기업인이 실천하는 실심실학』(서울: 동방의 빛, 2010. 12)
4金泰昌,『共福の思想地球時代の‘フランシスコ的革命’を求めて』(グローバル文化研究所・GEC出版, 1992)
5金泰昌편저,『ともに公共哲学する 日本での対話・共働・開新』(東京大学出版会, 2010)
6金泰昌편저,『公共哲学を語りあう 中国との対話・共働・開新』(東京大学出版会, 2010)
7公共哲学共同研究会レポート(金泰昌책임편집: 將來世代總合硏究所)
8『比較思想史的文脈からみた公私問題 ―第一回公共哲学共同研究会―』(1998. 4. 25~27)
9『学際的公私論の基本論点 ―第二回公共哲学共同研究会―』(1998. 6. 13~15)
10『各国別公私問題の現状と課題 ―米・仏・英・露・独・イスラエル・パレスチナにおける観察と体験―』(1998. 10. 17~19)

발행기관

  • 발행기관명
    한국윤리교육학회 [The Korean Ethics Education Association]
  • 설립연도
    2000
  • 분야
    사회과학>교육학
  • 소개
    본 학회는 윤리, 도덕 교과교육학과 교과내용학의 연구발전에 기여하려는 목적하에 설립되어 전국대학교의 윤리, 도덕교육 관련교수들과 대학원 석사, 박사과정을 이수하고 있는 현장교사들을 회원으로 하고 있는 순수 학술단체이다. 이러한 설립목적을 달성하기 위하여 연구, 학술회의 및 워크??, 학술교류, 출판활동에 주력하여 본 학회가 운영됨으로써 전국대학과 초중등학교에 있는 회원들의 학구열을 고취시키고 일선학교의 윤리교육분야의 질적 수준을 높이고, 한국의 윤리, 도덕교육에 기여하게 될 것으로 생각된다.

간행물

 
  • 간행물명
    윤리교육연구 [Journal of Ethics Education Studies]
  • 간기
    계간
  • pISSN
    1738-0545
  • eISSN
    2733-8983
  • 수록기간
    2000~2023
  • 등재여부
    KCI 등재
  • 십진분류
    KDC 370 DDC 370

이 권호 내 다른 논문 / 윤리교육연구 제25집

EBS 기획특강 : 왜 공공철학인가? / 김태창

EBS 기획특강 : 왜 공공철학인가? / 김태창

21세기, 공공철학을 지향하며 김태창왜 공공철학인가?

강의 내용
원광대학교에서 진행하는 <글로벌 인문학>에서는 철학자 김태창님의 강의가 진행된다
===

글로벌인문학 공개강좌

WKU GLOBAL HUMANITIES 원광대학교 글로벌인문학 공개강좌 - 인문학적 소양과 글로벌 통찰 능력을 기른다

강좌소개

매학기 철학, 역사, 사회, 정치 등 다양한 영역에서 새롭고 다양한 인문학적 주제를 설정해 국내.외 석학을 비롯한 저명교수와 최고 전문가 등을 초빙하는 특강 형식으로 진행되며, 특히 일반시민들에게도 개방하여 대학의 지식나눔을 실천하고 있습니다.

본교에서는 2012년 1학기부터 대학생들이 갖추어야 할 기본적인 인문학적 소양을 함양하기 위해 <글로벌인문학>이라는 강좌를 제공하고 있으며, 특강과 분반토론 형식으로 진행됩니다. 특강은 강좌책임교수가 각 주제영역의 국내외 석학, 저명교수, 전문가 등을 모시고 진행하며, 분반토론은 분반교수들이 특강의 내용에 대한 예습과 복습뿐만 아니라, 글쓰기 연습, 비판적 사고훈련, 서평작성 요령 등의 내용으로 진행합니다. 이 강좌는 하버드대학의 교양강좌 운영방식을 참조해 국내 대학에서 처음 시도하는 강좌입니다.

이 강좌는

인간의 본성에 대한 깊이 있는 이해, 사회와 세계에 대한 포괄적 성찰, 공유가능한 인류 문명의 자산에 대한 사유체험, 과거와 미래, 전통과 역사에 대한 성찰적 전망, 자신을 표현할 수 있는 논리력과 표현능력, 지구촌의 사람들과 보편적 가치를 가지고 소통할 수 있는 소통능력, 지구촌에서 인류애(humanitas)를 실현할 수 있는 실천능력 등을 계발하는데 그 목적이 있습니다.이를 위해 매 학기 새로운 하나의 대(大) 주제가 설정되고 그 아래 여러 가지 하부주제들이 다루어지며, 그 주제는 철학, 역사, 사회, 정치, 문학, 예술, 문화, 종교, 문명, 자연과학, 인간본성, 동서정신세계의 비교 등 다양한 영역에서 포괄적으로 다루어질 것입니다.

강좌특성

매 학기 새롭고 다양한 인문학적 주제 설정- 학제간 통섭적 주제와 인문학적 ‘큰 물음’을 다룸

  • 국내외 석학, 저명교수, 최고 전문가 초빙해 특강형식의 강좌운영
  • 국내 최초의 하버드식 강좌운영: 특강+분반토론
  • 대형강의와 분반형태의 소형강의 동시 운영
  • 강좌책임교수와 분반교수가 공동 운영
  • 강의에서 특강 내용의 이론적 배경정리 및 토론, 글쓰기연습, 비판적 사고훈련 등 다룸

글로벌인문학
교과목 소개2012년 1학기부터 대학생들이 갖추어야 할 기본적인 인문학적 소양을 함양하기 위해 <글로벌인문학>이라는 강좌개설
– 지방대학 특성화사업(CK-1)지원(2017 ~ 2018년), 대학혁신지원사업 지원(2019 ~ 2021년 현재)
원광대에서는 2012년 1학기부터 대학생들이 갖추어야 할 기본적인 인문학적 소양을 함양하기 위해 <글로벌인문학>이라는 강좌를 제공하고 있으며, 특강과 분반토론 형식으로 진행됩니다. 특강은 강좌책임교수가 각 주제영역의 국내외 석학, 저명교수, 전문가 등을 모시고 진행하며, 분반토론은 분반교수들이 특강의 내용에 대한 예습과 복습뿐만 아니라, 글쓰기 연습, 비판적 사고훈련, 서평작성 요령 등의 내용으로 진행합니다. 이 강좌는 하버드대학의 교양강좌 운영방식을 참조해 국내 대학에서 처음 시도하는 강좌입니다.
사업목적이 강좌는 인간의 본성에 대한 깊이 있는 이해, 사회와 세계에 대한 포괄적 성찰, 공유가능한 인류 문명의 자산에 대한 사유체험, 과거와 미래, 전통과 역사에 대한 성찰적 전망, 자신을 표현할 수 있는 논리력과 표현능력, 지구촌의 사람들과 보편적 가치를 가지고 소통할 수 있는 소통능력, 지구촌에서 인류애(humanitas)를 실현할 수 있는 실천능력 등을 계발하는데 그 목적이 있습니다.이를 위해 매 학기 새로운 하나의 대(大) 주제가 설정되고 그 아래 여러 가지 하부주제들이 다루어지며, 그 주제는 철학, 역사, 사회, 정치, 문학, 예술, 문화, 종교, 문명, 자연과학, 인간본성, 동서정신세계의 비교 등 다양한 영역에서 포괄적으로 다루어질 것입니다.
강좌특성

매 학기 새롭고 다양한 인문학적 주제 설정- 학제간 통섭적 주제와 인문학적 ‘큰 물음’을 다룸
– 국내외 석학, 저명교수, 최고 전문가 초빙해 특강형식의 강좌운영– 국내 최초의 하버드식 강좌운영: 특강+분반토론

– 대형강의와 분반형태의 소형강의 동시 운영

– 강좌책임교수와 분반교수가 공동 운영

– 강의에서 특강 내용의 이론적 배경정리 및 토론, 글쓰기연습, 비판적 사고훈련 등 다룸

2021학년도 2학기 글로벌인문학 KOCW 강좌보기
교수진 소개



담당교수 : 남유선 교수님 이메일 : nys@wku.ac.kr
학력 : 원광대학교 독어독문학과 학사
독일 퀼른(Koeln)대학교 독어독문학과 독일어 석사
독일 퀼른(Koeln)대학교 독어독문학과 독일어 박사
현재 : 인문대학 유럽문화학부



분반교수 : 이 영 교수님 이메일 : quellely0014@naver.com
학력 : 원광대학교 독어독문학과 졸업
원광대학교 독어교육 석사
충남대학교 박사과정수료


분반교수 : 한인철 교수님 이메일 : in-chul2790@hanmail.net
학력 : 원광대 문예창작학과 졸업
원광대 문예창작학 석사
원광대 문예창작학 박사 과정


분반교수 : 신현선 교수님 이메일 : kokesi77@naver.com
학력 : 전북대학교 일어일문학과 졸업
전북대학교 교육대학원 일어교육전공 석사
전북대학교 일어일문학과 박사