2020/12/19

Tongue Fu!: Horn, Sam: 9780312152277: Amazon.com: Books

If you've ever been tongue-tied - or if you've ever given a tongue-lashing (and regretted it), Tongue Fu! offers constructive alternatives that will turn hostility into harmony and help you avoid a mental breakdown in the face of aggression. With straightforward strategies and proven techniques, Tongue Fu! examines almost every kind of verbal conflict - from fights with your spouse or a stalemate with the kids - and shows how to use martial arts for the mind and mouth to deflect attacks, disarm disputes, and defuse any explosive situation. With Tongue Fu! you will learn words to use (and words to lose) in tense situations, the power of the phrase "You're right," the tools to use when people push your "hot buttons," how to handle a verbal bully who enjoys attacking and tormenting, how to gracefully exit an argument, what to say when you don't know what to say, how to use silence to your advantage, how to be pleasantly unpleasant, and how to take charge of your emotions.

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About Sam Horn

Sam Horn, Intrigue Expert, helps people create one-of-a-kind presentations, pitches, brand and books that scale their influence for good.

Her work - including SOMEDAY Is Not A Day in The Week, Tongue Fu!, POP! and the Washington Post bestseller Got Your Attention? - has been featured in New York Times, Fast Company, Forbes, Investors Business Daily, Foreign Service Journal and INC.

Her inspiring presentations at SXSW, Asian Leadership Conference, Fortune 500 Forum, and for Boeing, Intel, Cisco, Accenture, ASAE, National Geographic, the U.S. Navy, YPO and EO, and Four Seasons Resorts receive high evaluations for featuring original insights and stories, laugh-out-loud anecdotes and actionable recommendations people use immediately to produce real-world results.

She has been the pitch coach for British Airways Face2Face competition and for Springboard Enterprises, which has helped entrepreneurs such as Robin Chase of Zipcar and Gail Goodman of Constant Contact receive $6.6 billion in funding.

She is renowned for her ability to help people create intriguing, purposeful, original communications that help them break-out instead of blend in. Her consulting clients include Terry Jones, (founder of Travelocity), Gail Sheehy (author of Passages), Charlie Pellerin (Project Manager for the Hubble Telescope) and Betsy Myers, (COO of Obama's first Presidential Campaign.)

Her TEDx talk on INTRIGUE has been viewed by 160,000 people worldwide and shows how we can connect with anyone, anytime - why we should NEVER give an elevator SPEECH - and what to do instead.

www.samhorn.com

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Tongue Fu! Paperback – March 14, 1993

by Sam Horn (Author)

4.5 out of 5 stars 140 ratings

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Editorial Reviews

Review

“This is a great book! Tongue Fu! puts a new twist on communiction. Everyone should read it.!” ―John Gray, author of Men Are from Mars, Women are from Venus

“Tongue Fu! is a practical and easy-to-read book on the important topic of interpersonal relationships. Many stories beautifully illustrate the immediate, usable ideas on how to get along better with just about anyone, anytime, anywhere. The world would be a more peaceful and harmonious place if people practiced the enduring principles presented in this book. Tongue Fu! is destined to be a classic.” ―Jack Canfield, coauthor of Chicken Soup for the Soul

“Tongue Fu! is filled with delightful tools for keeping both feet on the ground instead of in the mouth. Both young and old need to learn its lessons for creating connection instead of alienation.” ―Susan Jeffers, Ph.D., author of Feel the Fear and Do It Anyway and End the Struggle and Dance with Life

“This book is a gold mine for anyone who deals with the public. The great strength lies in two things. First are Horn's unimpeachable ideas. She's added to the legacy of ideas on dealing with people left by Abraham Lincoln, Benjamin Franklin, Dale Carngie, and many others. That takes skill. Second are the examples she uses. This a comprehensive manual for getting ahead--while inviting others to join you.” ―Executive Book Summaries

“In this delightful book, I found many gems of practical wisdom for everyday life. Among books on effective communication and improved relationships, this is one of the finest ever seen. An important work--fun to read, learn from, and apply.” ―Dan Millman, author of Way of the Peaceful Warrior and The Laws of Spirit

“Frustrated? Try some verbal kung fu. These verbal techniques for 'fast-forwarding through frustration' help keep inner harmony.” ―the Chicago Tribune

“This is a terrific book, full of verbal 're-engineering' designed to refocus us toward greater fulfillment in our dialogues with others through better communication.” ―Anthony Robbins, author of Awaken the Giant Within and Unlimited Power

About the Author

Sam Horn, president of Action Seminars, has given workshops to 350,000 people in more than fifty cities across the country and has also written Concrete Confidence. She hosts a weekly radio show called Sam Says on Maui's most-listened-to station, KLHI. Tongue Fu! has been featured in Family Circle, Cosmopolitan, Reader's Digest, and USA Today, to name a few. Her impressive client list includes Young President's Organization, Hewlett-Packard, U.S. Navy, the IRS, American Bankers Association, and Four Seasons Hotels. She is a member of the National Speakers Organization, and she lives in Maui, Hawaii, with her family.

Product details

ASIN : 0312152272

Publisher : St. Martin's Griffin; 1st edition (March 14, 1993)

Language: : English

Paperback : 256 pages

ISBN-10 : 9780312152277

ISBN-13 : 978-0312152277

Item Weight : 10.4 ounces

Dimensions : 5.46 x 0.64 x 8.3 inches

Best Sellers Rank: #338,520 in Books (See Top 100 in Books)

#375 in United States Military Veterans History

#724 in Literary Graphic Novels (Books)

#1,581 in Interpersonal Relations (Books)

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Sam Horn

Biography

Sam Horn, Intrigue Expert, helps people create one-of-a-kind presentations, pitches, brand and books that scale their influence for good.

Her TEDx talk on INTRIGUE has been viewed by 160,000 people worldwide and shows how we can connect with anyone, anytime - why we should NEVER give an elevator SPEECH - and what to do instead.

www.samhorn.com

[무례한 사람에게 웃으며 대처하는 법] 교보eBook

무례한 사람에게 웃으며 대처하는 법

인생자체는 긍정적으로, 개소리에는 단호하게

정문정 지음| 가나출판사 |2018년 01월 08일 (종이책 2017년 01월 08일 출간)

8.7 8.711979명

구매(소장)

종이책 정가 13,800원

eBook 정가 9,660원

무례한 사람들에게 웃으면서 우아하게 경고하는 방법!

『무례한 사람에게 웃으며 대처하는 법』은 일상에서 만나는 무례한 사람들, 사람마다 관계마다 심리적 거리가 다르다는 점을 무시하고 갑자기 선을 훅 넘는 사람들에게 감정의 동요 없이 단호하면서도 센스 있게 할 수 있는 의사표현에 대해 이야기하는 책이다. 조직생활에 맞지 않는다거나 사회성이 떨어진다는 평가를 받게 될까봐 속마음을 숨기고 계속해서 곱씹다보면 그 사람이 나에게 상처를 주었다는 사실은 사라지고 지나치게 예민한 나만 남는다.

그렇다고 강하게 불쾌함을 표현하면 감정적인 사람이라는 평가를 얻기 쉽다. 한국 정서상 연장자나 상사에게는 그런 표현을 더더욱 하기 힘들다. 하지만 괜히 긁어 부스럼 만들기보다 잠깐 참는 게 낫다며 무례한 일을 당하고도 그저 지나친다면 갈수록 바로잡기가 어려워진다. “아무리 그래도 이건 아니잖아?” 하고 누군가 목소리를 낼 때 세상은 서서히 변하기 시작한다.

그렇다면 무례한 사람을 만났을 때 어떻게 화내거나 울지 않고 나의 입장을 관철할 수 있을까? 저자는 우리 앞에 놓인 인간관계의 현실과 그런 현실에 대한 고찰, 회사와 가족, 연인에 이르기까지 우리를 둘러싼 사람들 사이에서 자기 자신을 찾고 싶은 사람들에게 실질적인 도움이 될 방법들을 자세하게 이야기한다. 저자가 시도한 훈련법 가운데 가장 효과적이었던 방법과 그 과정에서 깨달은 것들을 담아 무례한 사람을 만나도 기죽지 않고 우아하게 경고할 수 있도록 돕는다.

북소믈리에 한마디!

저자는 이 책에서 참는 것이 미덕인 시대는 끝났다고 이야기한다. 무례한 사람들은 가만히 있는 것에 용기를 얻어 다음에도 비슷한 행동을 계속했고, 삶에서 만나는 다음 사람들에게도 용인 받은 행동을 반복해왔고 그런 말에 대응하지 않음으로써 패배감을 쌓아갔다고 말하면서 사회적으로 서로의 갑질을 제지할 수 있는 분위기를 조성해야 한다고 강조한다. 누구든 의사를 명확히 표현하는 것이 장려될 때 수평적이고 자유로운 문화가 우리의 유산으로 남겨질 것이라고 말하며 자기표현의 근육을 키우기 위해 노력하며 세련되게 불편함을 표현하는 노하우를 키워갈 수 있기를 바라고 있다.

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[프롤로그]

일상에서 마주치는 무례한 사람에게

어떻게 대처해야 할까

PART 1. 착한 사람이 될 필요 없어

갑질은 계속된다, 멈추라고 하지 않으면

당당하다는 표현이 불편한 이유

자고만 싶나요? 많이 먹나요? 마음이 아픈가 보다

둘째 딸은 왜 항상 연애에 실패할까

인간관계는 시소게임과 같다

착한 사람이 될 필요 없어

후려치기 하지 마세요

저마다의 상처를 다독이며 산다

비싼 가방을 사도 행복은 딸려오지 않는다

혼자를 기르는 법

모든 질문에 답하지 않아도 돼

자존감 낮은 애인과의 권태기

기억 보정의 함정

PART 2. 좋게좋게 넘어가지 않아야 좋은 세상이 온다

불행하면 남에게 관심이 많아진다

쓸모없으면 어때

너는 그 사람을 고칠 수 없어

모르니까, 쉽게 비난하거나 무시하지 않는 것

공감 능력이 부족한 사람은 주변을 병들게 한다

인정받기 위해 무리할 필요 없어

취향 존중 부탁합니다

유일한 사람이 되는 비결

시니컬해지지만 않으면 망해도 망하지 않아

좋게좋게 넘어가지 않아야 좋은 세상이 온다

PART 3. 자기표현의 근육을 키우는 법

인생 자체는 긍정적으로, 개소리에는 단호하게!

선을 자꾸 넘는 사람과 대화하는 법

그러면 안 되는 거라고 알려줘야지

자화자찬하는 법을 배워야 하는 이유

단호하고 우아하게 거절하는 연습

네가 예민한 게 아니야

호의가 계속되면 권리인 줄 안다

상처에 대해 용감해져라

그런 척을 하다 보면 정말 그렇게 된다

대꾸할 가치가 없을 땐 그냥 웃기

PART 4. 부정적인 말에 압도당하지 않는 습관

부정적인 말에 압도당하지 않는 습관

애정 없는 비판에 일일이 상처 받지 않기

마음의 근육 키우기

자신을 신뢰하는 사람은 남의 평가에 연연하지 않는다

회사에서 멘토를 찾지 말 것

직장 상사가 안하무인이라면

자존감 도둑 떠나 보내기

가정부 되려고 결혼한 건 아니에요

약간은 돌아이가 되면 편해

자존감을 높이는 섹스

PART 5. 무례한 사람에게 웃으며 대처하는 법

무례한 사람에게 웃으며 대처하는 법

흠집이 아니라 생활 기스다

노력하지 않는 것이 최선일 때가 있다

다른 사람의 말을 너무 믿지 마

사람 졸업식: 헤어지면서 성장한다

둔감함을 키우는 일

오늘의 나를 행복하게 하는데 최선을 다할 것

누군가에게 자꾸만 뼈 있는 말을 하게 된다면

사람 판단은 최대한 보류하기

인맥관리에도 미니멀리즘이 필요하다

[감사의 말]

저자소개

정치/사회작가 > 방송/언론인＞기자

정문정

저자 : 정문정

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저자 정문정은 대구 출생. 대학에서 사회학을 전공했다. 잡지 기자로 직장 생활을 시작했고, 기업 브랜드 홍보 담당자를 거쳐 현재는 〈대학내일〉 디지털 미디어 편집장으로 일하고 있다. 대학생과 20대 트렌드, 여성, 인간관계, 심리학이 주요 관심사다. 〈대학내일〉과 〈brunch〉, 〈PAPER〉에 칼럼을 쓰고 있으며 〈DAUM 스토리볼〉, 〈빅이슈〉, 〈해피투데이〉 등에 글을 연재했다. 대학내일 20대연구소와 함께 책 《20대를 읽어야 트렌드가 보인다》, 《20대가 당신의 브랜드를 외면하는 이유》를 제작했다. 최근에는 OnStyle TV 〈열정 같은 소리〉에 고정패널로 출연했다. 지은 책으로는 《별로여도 좋아해줘》가 있다.

책속으로

인간관계는 시소게임이나 스파링 같아서, 체급의 차이가 크면 게임을 계속할 수 없다. 한두 번은 어느 한쪽이 일방적으로 져줄 수 있겠지만, 배려하는 쪽도 받는 쪽도 금방 지칠뿐이다. 인간관계를 지속하는 요건으로 ‘착함’을 드는 사람에게 그건 지속 가능하지도 않고 건강할 수도 없다고, 예전 내 모습이었던 착한 사람들에게 말해주고 싶다. 어느 한쪽이 착해야만 유지되는 관계라면, 그 관계는 사실 없어도 상관없는 ‘시시한’ 것 아닐까? 건강한 인간관계는 시소를 타듯 서로를 배려하며 영향을 주고받을 때 맺어진다.

_ [인간관계는 시소게임과 같다] 중에서

나이를 먹어가면서 나는 사람들의 이상한 말에 분명히 대처해야 한다는 것을 깨달았다. 왜냐하면 무례한 사람들은 내가 가만히 있는 것에 용기를 얻어 다음에도 비슷한 행동을 계속했기 때문이다. 그들은 삶에서 만나는 다음 사람들에게도 용인 받은(그들은 그렇게 생각했다) 행동을 반복했다. 또한 나는 그런 말에 대응하지 않음으로써 패배감을 쌓아갔고, 그렇게 모인 좌절감은 나보다 약자를 만났을 때 터져 나오기도 했다. 갑질의 낙수 효과다.

_ [갑질은 계속된다, 멈추라고 하지 않으면] 중에서

상처받은 사람들, 사랑받지 못한 사람들은 겉으로는 멀쩡해 보이지만 저마다의 사연을 가지고 상처를 다독이며 산다. 얼핏 다 나은 것 같아 보여도 통증은 불현듯 찾아온다. 그런 의미에서 어쩌면 우리가 만나는 많은 이들은 마음의 지옥을 견뎌내는 생존자들인 것이다. 이들은 이전으로 돌아가기를 두려워하지만, 지금 여기서도 영원한 이방인으로 떠돌아다닌다.

_ [저마다의 상처를 다독이며 산다] 중에서

무례한 발언을 자주 해서 나에게 상처 주는 사람이 집안의 어른이나 직장 상사인 경우라면 현실적으로 화를 내기가 어렵다. 이들은 좋은 의도로 조언을 하느라 그러는 것이기에 정색하기도 뭐하다. 그렇다고 참고만 있기에는 스트레스가 너무 크다. 서로 상처받지 않고 대화를 종결하는 데 필요한 자기만의 언어를 준비해두어야 한다. 나는 그런 상황에서 주로 두 개의 문장을 사용한다. 바로 “그렇게 생각하시는군요”와 “그건 제가 알아서 할게요”다.

_ [부정적인 말에 압도당하지 않는 습관] 중에서

회사의 명함을 자신과 동일시하다 보면 훗날 자신을 지켜주던 명함이 사라졌을 때 황망해진다. 회사나 회사 사람 들에게 너무 큰 가치를 부여하고 너무 많은 것을 바라선 안 된다. 회사가 자기계발도 시켜주고 영혼의 단짝도 찾아주는 좋은 곳이라면 애초에 월급을 줄 리가 없지 않은가. 세상 대부분의 것이 그러하듯이 모든 관계는 서로 이해관계가 맞아떨어질 때 유지될 수 있다. 회사가 나를 책임지지 않고 회사에서의 관계가 일시적일 뿐이라고 생각하면, 일로써 만난 사람들에게 갑질을 할 필요가 없어진다.

_ [회사에서 멘토를 찾지 말 것] 중에서

성희롱을 당했을 때 가장 먼저 할 일은 ‘내가 예민한 사람인 거겠지’, ‘그분은 그럴 사람이 아니야’ 하는 생각을 멈추는 것이다. 아무 일도 아니라고 생각하기 시작하면 제지하거나 불쾌감을 표현하기 어려워진다. 그러다 보면 잘못을 저지른 사람은 그냥 두고 피해받은 자신을 책망하는 상황이 벌어진다. 두 번째로 할 일은 웃지 않는 것이다. 정색하면서 거부하기가 힘들더라도 최소한 웃지는 말아야 한다. 많은 여성은 성희롱을 당했을 때 순간적으로 너무 당황해 웃어버리곤 한다. 거절할 때조차도 너무 단호하게 들릴까 봐 머쓱하게 웃는다. 카카오톡 등 SNS에서 성희롱적인 말을 들었을 때도, 성희롱했던 사람이 카톡을 보내와 이에 답장을 할 때도 ‘ㅎㅎ’ 같은 표현을 하는 일이 많다. 가해자는 이를 악용한다. 상대도 자신에게 호감이 있다고 생각했다거나 적극적인 거부의 의사를 알리지 않았다는 증거로 쓰는 것이다.

_ [네가 예민한 게 아니야] 중에서

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출판사서평

갑자기 선을 훅 넘는 사람들에게

감정의 동요 없이 “금 밟으셨어요” 하고

알려줄 방법은 없을까?

나이를 먹어가면서 나는 사람들의 이상한 말에 분명히 대처해야 한다는 것을 깨달았다.

왜냐하면 무례한 사람들은 내가 가만히 있는 것에 용기를 얻어

다음에도 비슷한 행동을 계속했기 때문이다.

_ [본문 중에서]

한 예능 프로그램을 보다가 놀라운 장면을 목격했다. 흔한 토크쇼 형식으로 여러 출연자가 서로 이런저런 얘기를 나누는 프로그램이었는데, 한 남자 연예인이 코미디언 김숙에게 이렇게 말했다. “얼굴이 남자 같이 생겼어.” 이럴 때 보통은 그냥 웃고 넘기거나 자신의 외모를 더 희화화하며 맞장구치는데, 김숙은 그러지 않았다. 말한 사람을 지긋이 쳐다본 뒤 “어? 상처 주네?” 하고 짧게 한마디 했다. 감정이 느껴지지 않는 건조한 말투였다. 그러자 상대가 농담이라며 사과했고, 김숙도 미소 지으며 곧바로 “괜찮아요” 하고 사과를 받아들이면서 자연스럽게 화제가 전환되었다.

여성일수록 권위적이고 남성 중심적인 우리 문화에서 자기표현을 어떻게 해야 할지 몰라 당황하고 상처받는 것을 많이 보았다. 그들은 일상생활에서 느끼는 불편함을 그대로 드러냈다가는 이해받지 못할 것 같아 두렵고, 군대식 문화에 익숙한 남성에 비해 ‘조직생활에 맞지 않는다’거나 ‘사회성이 떨어진다’ 같은 평가를 받게 될까 봐 속마음을 숨긴다. 그러고는 계속해서 곱씹는 것이다. 곱씹다 보면 결론은 늘 나의 문제로 수렴된다. ‘내가 오해 살 만한 행동을 했을 거야’, ‘그 사람은 그럴 의도가 아니었는데, 내가 너무 예민하게 구는 거 아닐까?’ 하는 식이다. 그러다 보면 그 사람이 ‘나에게 상처를 주었다’는 사실은 사라지고, 그 자리에 ‘지나치게 예민한 나’만 남는다.

그렇다고 강하게 불쾌함을 표현하면 감정적인 사람이라는 평가를 얻기 쉽다. “어떻게 그런 식으로 말할 수 있죠?”, “저 지금 너무 불쾌하네요” 같은 표현은 명확하긴 하지만 웬만한 강심장이 아니고서야 시도하기 어렵다. 한국 정서상 연장자나 상사에게는 그런 표현을 더더욱 하기 힘들다.

감정 표현의 적절한 농도를 몰라 관계에서 자주 실패하는 사람들이 많다. 그런 건 아무도 가르쳐주지 않았다. 논쟁 끝에 상대를 비난하는 말하기의 길로 빠지거나 분에 못 이겨 화를 내며 엉엉 울어버리는 경우가 대부분이다. 참고 참다 그냥 관계 자체를 끊어버리기도 한다. 그래서 항상 궁금했다. 무례한 사람을 만날 때, 어떻게 하면 단호하면서도 센스 있게 의사 표현을 할 수 있을까?

김숙의 “상처 주네?”라는 말이 오래 기억에 남았던 건 그래서였다. 간결하면서도 단호한 사실 그 자체인 이 말은, 상대를 구석으로 몰지 않고서도 자신이 말하고자 하는 바를 성공적으로 전달했다. 상대는 곧바로 사과했지만 상처 준 사람이 되었고, 김숙은 깔끔히 사과받고 넘김으로써 쿨한 사람이 되었다. 여기서 끝이 아니다. 김숙에게 사과한 상대는 그동안 전혀 제지받지 못한 행동에 한 번 제동이 걸림으로써 ‘이 행동이 문제가 될 수 있다’고 자각하는 기회를 얻었다. 그건 사실 그의 인생에서도 다행인 일이다. 사람은 누구나 실수를 할 수 있지만 그것이 잘못인 줄 모르면 반복하기 마련이다. 높은 자리로 올라갈수록, 나이가 들수록 무례한 사람들이 많아지는 건 타인에게 제지당할 기회를 얻지 못해서이기도 하다.

자기표현의 근육을 키우는 법

세련되게 불편함을 표현하는 노하우

갑질은 계속된다. 멈추라고 하지 않으면

선을 자꾸 넘는 사람과 대화하는 법

단호하고 우아하게 거절하는 연습

그러면 안 되는 거라고 알려줘야지

부정적인 말에 압도당하지 않는 습관

직장 상사가 안하무인이라면

좋게좋게 넘어가지 않아야 좋은 세상이 온다

애정 없는 비판에 일일이 상처받지 않기

인맥관리에도 미니멀리즘이 필요하다

저마다의 상처를 다독이며 산다

하고 싶은 말을 속으로만 삭이던 사람이 어느 날 갑자기 자기표현에 능숙해지기란 쉽지 않다. 근육을 단련시키기 위해 매일 헬스클럽에 가서 운동하는 것과 마찬가지로, 자기표현의 근육을 키우는 데에도 그만큼의 시간과 노력이 필요하다. 하지만 지치지 않고 연습을 계속한다면, 더 이상 누군가가 준 상처를 곱씹고 자책하는 일 따위는 그만두게 될 것이다. 더 견딜 수 없을 때까지 참고 참다가 어느 순간 확 폭발해서 상대방과 인연을 끊게 되는 일도 줄어들 것이다.

우리에게 갑질의 신세계를 보여줬던 ‘노 룩 패스(no look pass)’ 주인공은 5개월 뒤 어딘가에서 귀국할 때는 자신의 캐리어를 꼭 잡고 공항을 빠져나갔다. 그는 사람들이 비판해주었기 때문에 행동을 정정할 수 있었을 것이다. 괜히 긁어 부스럼 만들기보다 잠깐 참는 게 낫다며 무례한 일을 당하고도 그저 지나친다면 갈수록 바로잡기가 어려워진다. “아무리 그래도 이건 아니잖아?” 하고 누군가 목소리를 낼 때 세상은 서서히 변하기 시작한다.

책은 우리 앞에 놓인 인간관계의 현실(1장 착한 사람이 될 필요 없어)과 그런 현실에 대한 고찰(2장 좋게좋게 넘어가지 않아야 좋은 세상이 온다), 회사와 가족, 친구, 연인에 이르기까지 우리를 둘러싼 사람들 사이에서 자기를 찾고 싶은 이들에게 실질적인 도움이 될 방법(3장 자기표현의 근육을 키우는 법, 4장 부정적인 말에 압도당하지 않는 습관, 5장 무례한 사람에게 웃으며 대처하는 법)에 대해 자세히 이야기한다. 이 책을 통해 독자들이 씩씩하게 살아갈 수 있게 되기를 바란다

Klover리뷰

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8.7 /10

111***** 2020-12-17 14:02:47 총 4 중 4 좋아요

내 마음을 단단하게 만들 수 있는 책이었습니다

lin***** 2020-12-09 19:15:39 총 3 중 3 좋아요

the*** 2020-10-28 15:29:57 총 4 중 4 eBook 잘읽혀요

pon***** 2020-10-18 22:22:26 총 4 중 4 좋아요

hap****** 2020-10-10 17:00:45 총 4 중 4 eBook 잘읽혀요

힘든 인간관계에 대해 위로받고 어떻게 대처해야 할 지 도움을 받았습니다:)

qhf**** 2020-10-05 08:17:07 총 3 중 3 eBook 잘읽혀요

aon***** 2020-09-25 22:40:03 총 4 중 4 좋아요

꼭 읽어보고싶어요

maa*** 2020-09-21 12:53:08 총 4 중 4 좋아요

선물했는데 재밌대요

lov******* 2020-09-20 09:08:35 총 2 중 2 좋아요

lov******* 2020-09-20 09:07:08 총 3 중 3 잘읽혀요

eBook 구매/이용 안내

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(boo*******) / 2020-05-03 01:21:26.353

이 책을 보며 기대한 것은 나도 이렇게 나에게 막대하는 사람, 혹은 무리한 요구를 하는 사람, 나를 존중하지 않는다고 느끼는 사람에게 웃으며 답하고 내 마음엔 상처하나 남지 않게 되길 바라는 마음이었다. 뒤늦게 읽으면서 이 책이 좋은 점도 불편한 점도 있었다. 가장 기억에 남는 것은 김숙의 "어 상처주네" 라는 말이었다. 자신에게 누군가 "얼굴이 남자같이 생겼어" 라는 상처주는 말을 했을 때 웃으며 넘기거나 같이 동조하거나 이러지 않고 이 말을 함으로써 상대방도 자신의 잘못을 알게 하고 본인도 자신의 마음을 알리고. 참 현명한 대처였다는 생각이 든다. 개그맨 신인일때부터 그녀의 일화가 참 평범하지 않고 통쾌했다. 책은 모두 5개의 파트이고 1. 착한 사람이 될 필요 없어 2. 좋게좋게 넘어가지 않아야 좋은 세상이 온다. 3. 자기표현의 근육을 키우는 법 4. 부정적인 말에 압도당하지 않는 습관 5. 무례한 사람에게 웃으며 대처하는 법 일상 생활에서, 가정과 회사, 친구관계에서 내가 느끼는 불편한 상황들에 어떻게 대처하면 좋을지 잘 이야기해준다. 그리고 내가 먼저 나를 사랑해주고 존중해주자말한다. "사람은 인생에서 일어나는 수많은 선택지 앞에서 어떤 식으로든 대응해가며 성장한다. 자신이 선택한 것에 대한 책임을 배우며 성인이 되는 것이다. 하지만 소위 '착한 사람'들은 남들의 눈치를 보느라 자신이 무엇을 원하는지를 잊어버린다. 착하기만한 사람들은 인생의 선택권을 자신에게 주는 것이 익숙하지 않기 때문에 자신과 관련된 문제에서조차 방관자의 자세를 취한다.....내가 온전히 선택한 것이 아니기에 잘못되면 포기하는 것도 빠르고 남탓을 하는데도 익숙하다. 주인공이 아닌 관찰자로서 살아가는 것이다." 난 항상 고민이 될 때면 누군가에게 여러번 물어보는 편이었다. 그편이 편했고 잘 안되면 탓도하고 그랬는데 이것이 이런 이유였나 싶었다. 내 안의 소리에 더 귀를 기울여야겠다.. 그리고 마스다미리의 책 소개가 많은데 다음주에 찾아 읽어봐야겠다. 웹툰 소개도 있는데 찾아보고 싶었다. "제가 할 수 있는 것은 최선을 다하게 해주시고 제가 할 수 없는 것은 체념할 줄 아는 용기를 주시며 이 둘을 구분할 수 있는 지혜를 주소서" 작가는 교통사고 후 5개월간 입원을 했고 지금은 다리를 절고 있다고 한다. 그 후 자신의 체력과 에너지를 잘 쓸 수 있는 방법을 생각하였다고 한다. 그렇게 생각하면 우리는 우리의 에너지와 시간을 가치있는 곳에 쓰고 행복할 권리가 있다는 것을 기억해야 한다. 그리고 난 밤에 이불킥하며 일어나 오늘 내가 들은 말 중 왜 그런말을 했지? 하거나 내가 한 말중 이말은 왜 했나 싶은 말을 후회하기 일쑤인데 이 책을 보고 그러지 말자 다짐하였다. "그렇게 말한 적이 있는데 기억하세요?" 하고 물어보면 분명 기억하지도 못할 것이다. 그런말을 곱씹게 하는게 억울하지 않은가? 그 사람들은 나를 잘 모르고 나에대해 잘 생각하지도 않는다는 것! 이 외에도 내가 인간관계에서 많은 스트레스를 받을 때 인간관계를 정리하거나 "그렇게 생각하시는군요" 하고 넘어가는 유연함을 길러야겠다는 생각을 하게 해주었다. 이 책을 보며 불편했던 부분은 정치적인 부분을 이야기하거나 페미니스트에 대해 이야기할 때이다. 동의하는 부분도 있지만 그렇지 않은 부분도 있어서이다. 하지만 작가분의 말처럼 모든 사람의 생각은 다 다르고 이분은 나에게 나는 작가분에게 그렇게 생각하시는군요^^ 하고 넘어갈 수 있겠지~ 몸을 가꾸듯 마음도 가꾸고 나를 소중히 여기자!

[심리/에세이] 무례한 사람에게 웃으며 대처하는 법 - 인생 자체는 긍정적으로, 개소리에는 단호하게!ϻ 4

(cco*******) / 2019-11-08 23:11:02.44

Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 읽고 싶던 책이었다. '갑질의 신세계를 보았다.'라던 작가의 대놓고 직설적인 문장에 놀라움을 금치 못했다던 출판사 에디터의 글을 보고 궁금증에 입이 바싹 마를 정도였다. 그러다 우연히 작가 강연회에 참석하게 되어 싸인 좀 받을 요량으로 구입했는데 정작 사인은 받지 못했다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 표지에 거울 속 '나'가 들여다보는 '꽃'이라는 존재에 대한 특징화된 여성의 입장을 이야기하고 싶었다는 작가의 말이 가볍지 않았다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 아무튼 도대체 어떤 방법이 있을지, 안하무인인 또라이들이 난무하고 나이 들었다는 게 권력인 도처에 널린 인간들의 개소리에 어떻게 단호하고 적절히 넘길 수 있는지 궁금했다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 프롤로그를 읽는 것만으로 책 한 권 다 읽은 것처럼 작가의 그동안 맺힌 감정들이 팍 꽂힌다. 그러다 '그런 무례한 인간이 나일 수도 있겠다.'라는 생각이 스물거리며 올라와서 당황스러웠다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> '당당함이 당연하게 여겨지는 세상' 이 전제적 표현의 의미가 작가는 여성의 문제로 적어내고 있지만 난 장애의 문제로 읽혔다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 대한민국 대중(大衆)이라면 당연하게 이용할 수 있어야 할 대중교통을 퇴근 시간에 타려 했다는 이유로 "장애인이 왜 퇴근 시간에 버스를 타려고 난리냐"라며 모멸감을 받아야 했던 사람이 있었다. 운전기사를 비롯 여러 사람들에게 질타를 받아야 했던데는 장애인은 세금이나 축내면서 놀고먹으면서 그냥 방구석에나 처박혀 있지 가뜩이나 콩나물시루인 버스를 퇴근 시간에 타려고 난리냐는 질타성 언동이 담겨 있다. 비약이 심하다고 생각하는가? 결코 아니다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 많은 장애인도 신성한 노동을 제공하고 세금을 내며 여타 다른 사람들과 똑같은 권리를 갖는다. 당연히 일을 하니 퇴근을 하는 것이고 퇴근을 하니 퇴근 시간에 당연히 대중교통을 타고 싶은 거다. 장애인도 대중이므로. 그런데 저렇게 말하는 사람들은 장애인이 하고 있는 노동의 가치는 상관하지 않는다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 그런데 만원 버스에 휠체어가 끼여 있는 걸 본 사람이 있을까? 설사 있다 하더라도 그 장애인은 당연한 것을 당당하게 누린다고 생각하는 사람이 있을까? 민폐나 양아치로 보이지 않을까. 이런 당연한 것조차 당당히 요구할 수 없는 사람들은 입장이라는 것을 가져 본 적이나 있을까. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 작가가 언급한 밴스의 말 중에 "노력의 부족이 능력의 부족으로 착각해서 스스로의 가치를 떨어뜨리며 살아왔다는 사실"이라는 문장에서 어릴 때 자주 듣던 엄마의 말이 생각났다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> "넌 왜 그 모양이니"라거나 "네가 그러면 그렇지" 혹은 동네 아줌마들에게 나를 칭찬해야 할 상황이 생기면 "애가 머리는 좋은데 노력을 안 해요. 호호호"라는 말도 서슴없이 하셨다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 엄마는 내가 정말 머리는 좋은 아이라고 믿었을까? 난 삼 형제 중 첫째였다. 맏이라는 기대감에 난 적성에도 맞지 않은 공부를 잘해야 했는데 그건 정말 쉽지 않았다. 머리가 좋은지 어떤지는 모르겠으나 도무지 공부는 집중하기 어려웠다. 운동을 하기 시작하면 24시간이 모자랄 정도로 빠져들어 배가 고픈지도 모를 정도였는데 공부는 단 1시간을 앉아 있는 건 점점 더 머리를 딱딱하게 만드는 일이었다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 운동은 종목을 가리지 않고 참 빼어나게 잘 했는데 왜 맏이라는 이유로 그 잘하는 걸 못하게 막았을까 싶다. 그때 좋아하던 운동을 제대로 했었더라면 인생이 좀 달리 졌을지도 모르겠다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 엄마는 엄마 나름대로 엄마의 엄마나 아빠, 그러니까 할머니, 할아버지에게 "쓰잘데기 없는 가시네."라는 말을 듣고 자랐다. 그런 쓰잘데기 없는 가시네는 하물며 공부를 잘했지만 오빠와 남동생들이 다 대학 공부를 하는 동안에도 국민학교를 졸업하는 것도 감지 덕지였다. 그런 시대였다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 전후 노동력이 필요한 시대여서 그랬을까? 남자 아닌 여자는 그렇게 쓰잘데기 없다고 여겨지는 건? 어쩌면 훨씬 오래전부터였을지도 모르지만 어쨌거나 그런 시대에 나고 자란 엄마에게 '공부'란 배우고 싶어도 배우지 못한 한이 된 것이었다. 그래서 "엄마는 하고 싶어도 못했는데 너희들은 하라고 해도 안 하냐"라며 그 한을 대를 이어 풀려고 했을지도 모른다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 그러고 보면 성별로 인한 차별은 숫자의 차이일 뿐, 겪고 있는 사람은 남성이나 여성이나 매한가지다. 숫자가 적다고 남성 역시 차별을 받지 않은 존재는 아니라고 할 수도 없다. 다만 앞으로 그런 시대가 아니길 바랄 뿐. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> "별 쓸모가 없는데도 살아 있으니 더 대단한 일이 아닌가. 그러니 다른 사람 눈치 보지 말고 자신의 행복을 위해서 살았으면 좋겠다." p86 Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 정말 기가 막힌 표현이 아닌가. 쓸모로 사람이 재단되는 이 사회에서 쓸모없음으로 존재의 가치를 높여주는 작가의 필력이 부럽다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> "공감이란 상상력을 발휘해 다른 사람의 처지에 서 보고, 그 사람의 느낌과 관점을 이해하는 것이다. " p99 Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 나는 솔직히 이 책이 무례한 사람들에게 "이런 시베리안허스키 같은 스키" 정도의 사이다 같은 직설 화법까지는 아니라도 김숙처럼 자존감을 지키며 무례를 넘기지 않고 은근히 까줄 수 있는 방법들이 처음부터 꽉꽉 채워 있을 것이라는 기대가 있었다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 세상에는 어마어마한 또라이들이나 안하무인이거나 갑질이 일상인 인간들이 너무도 많지 않은가. 하지만 그런 인간들에 대한 대처법이라기 보다 물구나무 서야 할 정도로 바닥에 꽂혀 있는 자존감을 지켜내거나 끌어올리는 방법이 많은 부분으로 채워져 있다. 그럼에도 중간중간 눈이 번쩍 뜨일 정도의 기대를 저버리지 않고 '언젠가 써먹고 말리라'라는 다짐을 하게 만드는 비법도 많다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 또 여성이 중심에 있는 여러 '문제'들을 다루고 있는데 작가가 제시하는 '문제'들, 그러니까 성희롱이나 성폭력 문제, 데이트 폭력, 가정 폭력 등이 그것이다. 그런데 이런 문제들이 사회문제가 되는 데는 사실 사회적 '인식'이 수반되어야 한다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 작가가 경험했다고 고백하는 초등학교 시절의 성희롱 문제 역시 개인이 경험한 '사건'에서 그쳤지만 성장하면서 그 일은 줄기차게 목구멍에 뭐가 걸린 것처럼 순간순간 치밀어 올라 '문제'라고 인식했다는 것이다. 그리고 이런 유사한 문제들이 공론화 과정을 거치고 여론을 만들면서 더 이상 그런 문제는 대 다수 대중의 인식되고 사회문제가 되는 것이다. 82년 생 김지영이 끊임없이 곱 씹히는 이유다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 사회적 공분을 불러일으켰던 미투 운동이 개인의 고백이나 고발이 되지 않은 이유 역시 개인의 사건이 사회문제로 인식되어 해결하려 노력하게 되는 것이다. 그런 면에서 여성이든 장애인이든 노인이든 노숙자든 다문화든 청소년이든 모든 소수자의 문제는 사회 문제라는 여지를 남긴다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> "우리는 관계하는 타인들에게 영향을 받고, 그의 일부가 나의 일부가 된 후, 작별하고, 이를 통해 성장한다." p238 Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 참, 관계란 특히 경험 부족한 아는 사람과의 관계에서 주도적 관계를 이끈다는 것은 관계 맺기를 선호하지 않는 사람들에겐 참 어렵다. 나 역시 관계의 피로도에서 자유롭지 못하다. 있는 관계도 챙기는데 소극적이고 게을러진 탓에 새로운 관계는 아예 피하려고 애쓰는 편이다. 그러다 보니 이젠 마주 보고 대화는 고사하고 전화로 통화하는 것에도 피로도를 느낀다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 선을 타고 넘나드는 목소리에 신경을 쓰고 감정이나 맥락을 읽으려 애쓰는 모습들을 느낄 때 나도 모르게 짜증이 치민다. 그래서 이제는 목소리가 아니라 활자가 더 편하다. 감정이 실리지 않는 텍스트는 오해를 만들 소지가 높다는 걸 이해하면서도 어차피 통화하면서 보이지도 않은 상대방의 표정을 읽으려 애쓰다 만들어지는 오해 역시 만만치 않다. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;"> 이러나저러나 피곤하기 매한가지라면 얼굴도 목소리도 없이 그저 활자가 편하지 않겠는가. 어쨌거나 이 책은 기대했던 것보다는 사이다스럽지 않은 건 확실하지만 무례한 인간들에 대한 구분과 대처는 적당히 할 수 있다. 연습이 필요는 하겠지만. Malgun Gothic"; font-size: medium; line-height: 1.8;">

좋은 제목, 평범한 글 2

(kzg**) / 2019-10-05 06:21:11.19

발제문과 무례한 사람에게 지혜롭게 대처하는 법이 나오는 2~3페이지가 매우 괜찮은 내용입니다. 나머지는 그냥 개인적인 에세이일 뿐입니다. 그래도, 저 제목 하나로 사회에 좋은 영향을 많이 끼쳤다는 점에서는 크게 칭찬하고 싶습니다.

무례한 사람에게 웃으며 대처하는 법(썸머 에디션) 5

(and*******) / 2019-08-25 21:08:03.786

【 사람들과 만나 수많은 이야기를 하고 온 날, 마음이 헛헛할 때가 있다. 그 사람은 내데 왜 그렇게 무례할까? 나는 왜 그렇게 말랬을까? 】 책을 펼치면 작가의 이력 앞머리에 씌어 있는 글을 보고 너무 내 맘 같아서 구매했던 책이다. 무례한 사람에게 화내지 않고 흥분하지 않고 웃으며 대처하는 법이라니... 궁금했다. 그동안 혹독한 사회생활을 경험하면서 뜯기고 상처받은 마음에 빨간약이 되어 주리라 기대하고 읽었다. 상대에게 미움받는 것이 두려워, 안된다고 하면 상대가 나를 떠날까 봐서 무리한 부탁은 자꾸 들어주는 식으로 관계가 설명되면 갈수록 부작용이 커진다. 부탁받은 일을 해주는 것이 어디까지나 나의 마음이 기껍고 편안한 상태여야 한다. 예의 바르게 부탁을 거절했는데도 자꾸 하소연하며 나를 비난하는 사람은 옆에 두지 않는 것이 좋다. 좋은 사람이라는 소리도 듣고 싶고 거절도 잘 하고 싶다면 그건 욕심이다. 내가 부탁을 거절할 자유가 있듯 거절 당한 상대가 나에게 실망할 자유도 있다는 것을 받아들여야 한다. 그래, 그랬다.. 비겁하게 내 감정을 그 사람에게 휘둘리고 있었고, 항상 관계가 틀어질까 노심초사했었다. 다른 사람에게서 나쁜 말을 들었을 때 그것을 쓰레기 버리듯 마음 쓰레기통에 넣고 더 이상 생각하지 않는다는 대목이 인상 깊었다. 전체 글에 흐르는 주제는 부당한 일을 당했을 때 하고픈 말을 숨기지 않되 거부감을 주지 않을 정도의 유머로서 상황을 대처하는 센스를 적절히 이용하라는 것이다. 갑질하는 사람에게 계속 휘둘리지 않고 위트 있는 농담으로 멈추게 하는 힘을 갖추고 스스로 갑질하고 있는 건 아닌지 돌아봐야 할 일이다. 관습이라는 이름으로 어려움에 처한 약자를 두고 보지 말고 내가 그 상항이라면 반대에 부딪히더라도 조금씩 바꿔보려고 노력하는 것이 중요하겠다.

진정한 '역지사지'는------? 3

(bro***) / 2019-08-18 03:08:57.15

지난 5월에 구입하고 읽을 기회를 엿보다가 오늘 드디어 읽게 되었습니다. 프롤로그를 읽고 차례를 살펴보면서 나름 진지하게 읽어나갔습니다. '김 숙'과 관련된 에피소드를 소개하면서 썩 뛰어난 비유는 아니란 생각이 들었고 역시나 몇 페이지를 더 읽고나서 저자의 성별이 궁금했고 자기소개 비슷한 문장을 보며 여성이라는걸 알게되었고 책 겉표지를 살펴보면서 '정문정'이라는 여성 저자 임을 알게되었습니다. 여성이라는 점을 차치하고라도 전체적인 내용이 너무 자기편향적이고 은근한 자기과시를 바탕으로 하고 있 다는 걸 느끼는 순간 솔직히 정내미가 떨어졌습니다. 작가가 세상을 자기위주를 보면 안되고 세상에는 다양한 시각으로 봐야한다 고 사례로 책에 들고 있는데, 정작 저자 자신은 '세월호'사건을 들먹이면서 교묘하게 박근혜 전대통령을 씹어대더군요. ㅋ 이를테면 세월호 사고가 있던날 "박근혜 대통령은 올림머리를 했다" 또 택시기사에게 했던 당찬(저자 자신의 표현으로---!) 자신의 말 그러니까 "당신 자식이 저런 일을 겪어도 그런 말을 하겠냐?"는 너무 형편없는 반발논리로 자신이 무어 대단한 열사인양 착각 하면서 떠들어대는데 정말 실망스런 내용이었습니다. 작가에게 한 번 이야기해주고 싶네요. '세월호 사건을 왜곡보도하면서 전 국민을 속여 집권한 문재인은 지금 어떤 상황에 놓여있고 또 전혀 개선의 의지는 보이지않고 말바꾸기를 하면서 감성팔이로 최 후의 발악을 하고있는 모습이 보이지 않느냐?'구요. 무어 책 속 내용은 좋은 문구도 여럿 보이긴하지만 전체적으로 낚였다는 느낌이 강하게드네요. `무례한 남자에게 따끔하게 대처하는 법' 잘 읽었습니다. 그럼 이만

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https://www.aladin.co.kr/m/mproduct.aspx?ItemId=129538766&fbclid=IwAR3jaPYvbgKBgVhl4gw_u72ozpjbPvxKHJEBCx5JYtzKxeDkvfYp5Xe_0es

shine-dongwon 2018-01-29
대단한 기대감으로 책을 직접 구입하고 읽었지만 단순한 조각글들의 모음집 그 이상도 그 이하도 아니었다. 말그릇정도의 수준을 기대하고 읽었지만 이기주의 언어의 온도를 읽었을 때만큼이나 실망스러움을 넘어서 당혹스러웠다.
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2020/12/18

김조년 1월 1일에서 3일까지의 수련모임

(10) Sejin Pak | Facebook

Sejin Pak

친우들께,
몇번 운을 띄웠듯이, 1월 1일에서 3일까지의 수련모임은 대면이 되었든 zoom을 통해 하든 다음과 같은 순서면 어떨까 제안합니다. 몇 친우가 희망하듯이 퀘이커에 대한 공부를 집중하여 하면 좋겠습니다. 그동안도 하였지만 좀 더 정성스럽게 하면 좋겠습니다.

교재: 하워드 브린턴 저, 함석헌 역; 퀘이커 350년

전체가 11장으로 구성되어 있어요.

나누어서 하나 둘씩 맡아서 책임독서를 하고

핵심내용 발표와 의견나눔의 형식으로 하여,

한 권을 다 읽도록 하면 좋겠습니다.

적극 참여하셔서 퀘이커에 대한 공부의 시작으로 하면 좋겠습니다. 의견들을 나누어 주세요.
책이 필요하신 친우님은 말씀하여 주세요. 주문하여 책이 도달하였습니다. 25000원입니다.
다음과 같이 초안을 잡았습니다.

일정

1일 [F]
오후 3시: 고요모임, 자기 일상 이야기 5시: 휴식과 식사 [2hr]
19시: 저녁 공부모임 - 21시: 모임끝, 휴식 [2hr]

2일 [Sat]
9시: 공부모임 - 10: 30: 휴식                   [1.5hr]
11시: 공부모임 - 12:30: 점심, 휴식        [1.5hr]
15시: 공부모임 - 16:30: 휴식                  [1.5hr]
17시: 공부모임 - 18:30: 휴식, 식사        [1.5hr]
20시: 모임, 자기 이야기 하기               [1.5hr]
21:30: 휴식, 잠

3일 [Sun]
10:30: 고요예배

11:30: 공부모임 - 12:30: 마감 이야기 [1 hr]

13시: 식사, 안녕

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맑고 가난하고 아름다운 `청빈(淸貧)`의 삶 - 매일경제

맑고 가난하고 아름다운 '청빈(淸貧)'의 삶

입력 : 2019.05.14 10:53:17
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나카노 고지 '청빈의 사상' 새 번역본 나와

이제 우리 사회에도 '미니멀 라이프(Minimal Life)' 바람이 서서히 분다. 불필요한 물건을 줄이고 최소한의 것으로 살자는 얘기다. 이는 영국 시인 윌리엄 워즈워스의 시구 '생활은 검소하게, 생각은 고상하게(plain living, high thinking)'와 궤를 같이한다. 예부터 한·중·일 지식인들에게 이상적인 삶의 모습은 바로 '청빈(淸貧)'이었다. 말 그대로 '맑은 가난'. 단순히 가난하게 사는 게 아니라 자신의 의지로 선택하는 간소한 삶이며, 소유의 욕망을 최소화함으로써 내면의 자유를 극대화할 수 있다는 뜻이다. 가난한 생활을 하면서도 편안한 마음으로 삶을 즐긴다는 안빈낙도(安貧樂道)와 동일한 의미랄까.

일본에서 청빈의 열풍이 불기 시작한 것은 1990년대 초반이었다. 거품 경제가 꺼지고 '잃어버린 20년'이라는 장기 불황이 시작되던 1992년, 작가이자 평론가인 나카노 고지(中野孝次·1925~2004)는 현대의 물질 만능 풍조 대안으로 옛 선인들의 소박한 삶을 재조명한 '청빈의 사상'을 출간해 선풍적인 관심을 모았다.

당대의 이 베스트셀러는 옛 시인 마쓰오 바쇼, 문인 가모노 조메이, 화가 요사 부손 등 문학사와 예술사 거장들의 일화와 글을 통해 청빈의 삶이 안기는 기쁨과 홀가분함을 일깨워줬다. 나아가 인도 철학, 성 프란치스코, 에리히 프롬 등의 이론으로 청빈 사상의 가치와 효용을 뒷받침했다.

저자에 따르면 자발적 가난인 청빈의 꽃은 소유에 대한 비판적 성찰에서 피어난다. 예컨대 에도시대 예술가 혼아미 고에쓰 가문의 경우 간소한 삶을 스스로 선택해 물질적 소유욕에서 해방됨으로써 자유를 만끽했다. 고에쓰의 어머니 묘슈는 집안의 큰어른으로 성공한 자손들이 수시로 옷이며 용돈을 드렸지만, 그때마다 모두 가난한 이웃에게 나눠줬다. 이는 단순히 자선이 아니라 세상 사람이 가난한데 혼자만 많이 소유하는 걸 죄악이라고 여겼기 때문이다.

"사람은 가진 것이 많으면 많을수록 그것에 마음을 빼앗겨 마침내 마음은 물건의 노예가 돼버린다. 자유롭고 한가하게 나날을 보내기를 원한다면 물욕 따위는 버려야 한다. 물건에 대한 집착에서 자유로워질 때 사람 마음이 얼마나 풍요로워지는지 알아야 한다."

이와 관련해 저자는 "산다는 것은 숫자를 더하는 것이 아니다"며 "소유를 아무리 늘려도 삶의 충실함을 얻을 수 없다"고 말한다. 삶은 더하기가 아니라 빼기라는 깨달음, 빼고빼고 또 빼어 마음 하나만 남기는 삶이 청빈이라는 것. 그러면서 옛사람들은 재물이 아니라 마음이 가난한 것을 부끄러워했고, 죽은 후에 남길 것은 맑고 아름다운 이 삶의 원칙밖에 없었다고 강조한다.

출간된 지 30년 가까이 됐음에도 이 책이 여전히 유효한 것은 물질적 풍요 속에서도 마음은 여전히 채워지지 않는 공허감으로 맴돌고 있어서다. 좋은 집, 좋은 차 등 '소유'에 집착할수록 평안, 즐거움 같은 '존재'에서는 멀어질 수밖에 없다.

돌아보면 우리 역사에도 이런 청빈의 전통이 있었다. 조선시대 선비사상이 바로 그렇다. 간소한 삶을 스스로 선택한 선비들은 명리와 빈천을 떠나 자연, 예술, 인생이 혼연일체가 된 풍류의 삼매경을 일상에서 즐겼다. 하지만 청빈의 전통, 선비적 가치관은 현대 사회가 성장과 소비 등 물질적 가치를 향해 질주하면서 폄하되고 잊혔다. 유형 가치에 매몰되다시피 한 이 시대에 무형가치의 소중함을 다시 주목해야 하는 이유다.

옮긴이 김소영 씨는 "속진에 휘둘리지 않고 자기 내면의 목소리에 귀 기울이며 오롯이 자신의 길을 갔던 옛 문화인들의 삶을 따라가다 보면 어느덧 만나게 되는 것이 그들의 빛나는 예술혼이다"며 "'맑고 가난한 삶'은 그 궁극의 경지에 이르는 과정에서 자연스레 생겨난 자세였던 것 같다"고 말한다.

이 책은 일본 출간 이듬해인 1993년 우리나라에도 소개돼 눈길을 끌었으나 절판됐다가 이번에 출판사와 번역자가 바뀐 가운데 새로운 번역본으로 다시 나왔다.

바다출판사 펴냄. 302쪽. 1만5천원.

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청빈의 사상

나카노 고지 (지은이),김소영 (옮긴이)바다출판사2019-05-15

15,000원

판매가

13,500원 (10%, 1,500원 할인)

마일리지

302쪽

책소개

일본의 유명한 옛 시인(사이교, 바쇼, 료칸), 문인(겐코, 조메이), 화가(다이가, 부손)들의 가난하지만 맑고 아름다웠던 삶을 통해 지금은 잊혀진 ‘청빈’의 전통을 돌아보는 책이다. 저자는 청빈이란 단순히 가난하게 사는 것이 아니라 자신의 의지로 선택하는 간소한 삶이며, 소유의 욕망을 최소화함으로써 거꾸로 내면의 자유를 극대화할 수 있다는 역설의 사상이라고 이야기한다.

온갖 물건의 소비와 소유로도 채워지지 않는 삶의 공허를 느끼는 현대인에게, 청빈한 옛사람들의 훈훈하고 감동적인 일화들은 더 적게 가짐으로써 더 풍요롭게 누리는 삶이 어떻게 가능한지, 더 여유롭고 의미 있는 삶이란 어떤 것인지를 생각해보게 해줄 것이다.

머리말

Ⅰ부

1. 마음 깊은 곳의 율법을 존중하다 _ 혼아미 고에쓰와 각진 차통

2. 인색과 탐욕, 부귀한 삶을 멀리하다 _ 혼아미 묘슈의 삶의 방식

3. 마음을 살펴 걸리는 게 있다면 더 이상 내가 아니지 _ 혼아미 고토쿠와 고호의 칼을 보는 눈

4. 삼계는 다만 마음에 달려 있을 뿐 _ 가모노 조메이와 좁디좁은 암자

5. 바랑 속엔 쌀 석 되, 화롯가엔 땔나무 한 단 _ 에치고 고고암의 료칸

6. 홀로 줄 없는 거문고를 뜯는다 _ 료칸, 산중의 침묵행

7. 풍류인만이 아는 풍류의 마음 _ 가모노 조메이가 찬탄한 예도 한길만을 걸은 명인들

8. 공을 쳐봐 하나둘셋넷다섯 _ 아이와 노니는 료칸의 내면세계

9. 한 점 때묻지 않은 서화의 향 _ 이케노 다이가의 생활과 사람됨

10. 중천에 뜬 달 아래 가난한 마을 지났더랬지 _ 도원경에 노니는 요사 부손

11. 대은은 아침 장터에 숨는다 _ 부손, 저잣거리에 사는 게 나의 풍류

12. 나는 그저 시를 짓고 노닐 뿐 _ 다치바나 아케미, 빗물 새는 허름한 집 만권의 책

13. 죽음이 싫다면 삶을 사랑해야지 _ 요시다 겐코의 사생관과 그 보편성

14. 한 구 한 구 사세구 아닌 것이 없다 _ 풍아에 골몰한 마쓰오 바쇼

15. 들판에 뒹구는 해골, 마음에 스미는 바람 _ 나그네 삶을 다짐한 바쇼의 눈에 비친 경치

Ⅱ부

16. 이욕에 혹하는 자, 어리석다 _ 청빈의 사상?일본문화의 한 측면

17. 영원한 삶과 조우하기 위하여 _ 고대 인도철학과 료칸의 동질성

18. 쓸쓸함을 견딘 이가 또 있을까? _ 꽃을 사랑하고 고독을 견딘 사이교

19. 소유하는 것과 존재하는 것 _ 청빈은 깨끗하고 자유로운 마음의 상태

20. 웃음 띤 얼굴 울어대는 개구리여라 _ 자연 속 생명의 조짐에 귀를 기울이다

21. 뼈 또한 맑아지려니 _ 무참한 현실을 직시하는 정신

22. 맑고 가난하고 아름답게 _ 서민에게 살아 숨 쉬는 청빈의 사상

23. 누가 족하지 않다고 하는가? _ 무엇이 필요하고 무엇이 필요 없는가?

24. 모든 인연을 내려놓아야 하거늘 _ 어떻게 살아야 하는가?

옮긴이의 말

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책속에서

첫문장

먼저 혼아미 고에쓰의 일화로 시작하련다.

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문화일보

- 문화일보 2019년 5월 17일자

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저자 및 역자소개

나카노 고지 (長野幸治) (지은이)

저자파일

일본의 작가이자 평론가.

1925년 지바에서 태어나 도쿄대학교 문학부에서 독문학을 전공했다. 고쿠가쿠인國學院 대학 교수로 있으며, 소설·수필·평론·번역 등 다양한 영역에서 활발한 집필 활동을 하는 한편, 오에 겐자부로 등과 함께 문인들의 반핵·평화 운동을 주도하기도 했다.

초기 주요 저서로 《브뤼헐로의 여행》(일본수필협회상), 《보리 익는 날에》(히라바야시 다이코 문학상), 《암살자》(예술선장문부대신상) 등이 있다. 특히, 애견 하라스와의 일상을 그린 베스트셀러 《하라스가 있던 나날》(닛타 지로 문학상)은 TV 드라마와 영화로도 만들어졌다.

일본의 거품경제가 꺼지고 장기 불황이 시작되던 1992년, 이 책 《청빈의 사상》을 발표하여 물질만능 풍조의 대안으로서 옛사람들의 소박한 삶의 방식을 재조명함으로써, 당시 공허한 일본인들의 마음을 위로하며 단숨에 베스트셀러에 올랐고 ‘청빈’이라는 말이 유행어가 되기도 했다.

이후 이 책에서 언급한 여러 고전을 풀어쓴 책들(《술술 읽히는 쓰레즈레구사》《술술 읽히는 방장기》《바람의 료칸》 등)과 만년에 깨달은 삶의 지혜를 전하는 책들(《세네카, 현대인에게 띄우는 편지》《지금을 사는 지혜》《족함을 알다: 자족하는 삶의 기쁨》 등)을 왕성히 발표하다가 2004년 암으로 별세했다. 접기

최근작 : <청빈의 사상>,<난세를 사는 지혜>,<행복한 노년의 삶> … 총 5종 (모두보기)

김소영 (옮긴이)

부산대학교 일어일문학과를 졸업하고, 와세다 대학 대학원에서 일본문학 석박사 학위를, 미국 컬럼비아 대학에서 문학 석사 학위를 받았다. 부산대학교 일본연구소 전임연구원, 전남대학교 인문대 학술연구교수를 거쳐 현재 부산대학교에서 강의하고 있다.

일본 (고전)문학 및 문화 관련 논문을 다수 썼으며, 그 결과물이 《헤이안 시대의 웃음과 일본문화》(와세다출판부)라는 제목으로 출간될 예정이다. 옮긴 책으로 《도요토미 히데요시》《종교개혁 이야기》(2017 세종도서 학술부문 선정)가 있다.

최근작 : … 총 7종 (모두보기)

출판사 소개

바다출판사

최근작 : <정신의학의 역사>,<과학, 인종의 경계를 묻다>,<웹툰 작가에게 변호사 친구가 생겼다>등 총 372종

대표분야 : 정리/심플라이프 2위 (브랜드 지수 54,439점), 과학 6위 (브랜드 지수 277,574점), 음악이야기 16위 (브랜드 지수 5,859점)

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출판사 제공 책소개

‘청빈’이란 무엇인가?

‘청빈’은 예부터 한·중·일 지식인들에게 이상적인 삶의 모습이었다. 유불선 사상의 영향 아래 많은 선비들은 명리를 바라지 않고 빈천을 걱정하지 않는 태도를 예찬했고, 진정한 행복은 세속의 부귀영화가 아니라 마음의 자유와 평안에 있다고 믿으며, 번잡한 속세를 벗어나 자연 속에 은거하여 한가롭게 풍아(풍류)를 즐기는 안빈낙도의 삶을 희구했다.

청빈하면 으레 산속 작은 초암草庵에 살며 물질적 궁핍 속에서도 높은 정신적 가치를 추구하는 삶을 떠올린다. 한평생 문전걸식으로 전국을 떠돌며 구도행각을 한 료칸, 세상에 대한 미련을 지닌 채 나이 쉰에 늦깎이 출가했으나 산속 방장에서 진정한 마음의 자유를 얻은 조메이가 대표적이다.

하지만 청빈은 그저 가난하게 사는 것이 아니다. 저자가 맨 앞 세 꼭지를 할애한 혼아미 가문의 이야기가 이를 잘 보여준다. 혼아미는 도쿠가와 이에야스 때 도검 감정 분야에서 으뜸가는 교토의 유명한 상인 집안으로 가난과는 거리가 멀었다. 칠기공예의 대가이기도 했던 혼아미 고에쓰는 마음만 먹으면 대저택에서 하인들을 거느리고 충분히 호사롭게 살 수 있었을 텐데도 평생 작고 소박한 집에 다다미 두세 장짜리 다실을 만들고 홀로 차를 즐겼다. 부귀공명을 바라는 인간의 자연스러운 욕망을 억누르고 소박한 삶을 스스로 선택한 것이다.

청빈은 소유에 대한 성찰에서 피어난다. 고에쓰의 어머니 묘슈는 집안의 큰어른으로 성공한 많은 자손들이 수시로 옷이며 용돈을 드렸지만 그때마다 모두 가난한 이웃에게 나눠주었다. 이것은 단순히 자선이 아니라 세상 사람이 모두 가난한데 혼자만 많이 소유하는 것은 죄악이라 여겼기 때문이다. 소유에 대한 남다른 생각이 있었기에 가능한 일이다. “사람은 가진 것이 많으면 많을수록 그것에 마음을 빼앗겨 마침내 마음은 물건의 노예가 되어버린다. 자유롭고 한가하게 나날을 보내기를 원한다면 물욕 따위는 버려야 한다. 물건에 대한 집착에서 자유로워질 때 사람 마음이 얼마나 풍요로워질 수 있는지를 알아야 한다.”

묘슈는 아흔 살에 죽었는데, 죽은 후 “가라시마 산 홑옷 한 벌, 삼베 겹옷 두 벌, 유카타, 보온용 잠옷, 무명 이불, 천 베개 외에는 아무것도 남기지 않았다.” 사람이 살아가기 위해서는 무엇이 필요하고, 무엇이 필요 없는가? 이 생각을 평소 끝까지 밀어붙인 끝에 이처럼 모든 군더더기를 덜어낸 극히 간소한 소유가 되었을 것이다.

청빈은 단순히 가난하게 사는 것이 아니라 스스로 선택한 간소한 삶이며, 물질적 소유욕에서 해방되어 자유를 만끽하는 삶이다. “소유를 향한 욕망을 최소한으로 제한함으로써 반대로 내적인 자유를 비약시키는 역설적인 사고방식”이다.

《청빈의 사상》 재출간에 부쳐

일본의 거품경제가 꺼지고 ‘잃어버린 20년’이라는 장기 불황이 시작되던 1992년, 《청빈의 사상》이라는 다소 예스러운 제목의 책이 선풍적인 인기를 모았다. 현대의 물질만능 풍조에 대한 대안으로서 옛사람들의 소박한 삶을 재조명한 이 책은 당시 실의에 빠진 일본인의 마음을 위로하며 단숨에 베스트셀러에 올랐고, 거의 죽은 말이 되다시피 했던 ‘청빈淸貧’은 다시 시대의 유행어가 되었다. (나중에 저자는 “생각지도 않게 베스트셀러 따위가 되었다. 어째서 내가 이런 터무니없는 재난을 당하지 않으면 안 되는 것인가?”라고 한탄했다고 한다. 청빈을 이야기해 원치 않은 부와 명성을 얻은 셈이니 아이러니하다.)

이 책에서 청빈의 구체적 사례로 드는 인물들은 일본 문학사·예술사에서도 손꼽히는 거장들이다. 하이쿠의 성인 바쇼芭蕉, 와카의 명인 사이교西行, 《쓰레즈레구사(도연초)》의 겐코兼好, 《방장기》의 조메이鴨長明, 탁발시승 료칸良寬, 일본 문인화의 쌍벽인 다이가池大雅와 부손蕪村 등 모두 쟁쟁한 이름들이다. 1부에서는 이들의 일화와 글을 통해 청빈의 여러 모습을 보여주고, 2부에서는 인도철학, 성 프란치스코, 에리히 프롬 등의 이론을 통해 ‘청빈의 사상’을 구체화한다.

초판이 나온 지 27년이 지난 지금, 디지털 일본어판 《브리태니커 사전》에 색인 항목으로 등재되어 있을 만큼 어엿한 고전의 반열에 오른 《청빈의 사상》은 출간 이듬해 우리나라에도 소개되어 많은 독자의 사랑을 받았으나 오랫동안 절판되어 많은 이들이 아쉬워하였다. 이번에 나온 새 번역본은 일본 고전문학 전공자인 김소영 선생이 원문을 더 충실히 옮기고, 저자의 꾸밈없고 단단한 문장의 멋을 잘 살렸으며, 특히 이 책의 백미라 할 일본 고전 시가들의 고졸하고 진솔한 시정을 충실히 담아냈다.

낮게 살되 높게 생각한다

이 책이 전하는 이야기들은 낯설지 않다. 우리에게도 청빈을 존중해온 오랜 전통이 있었기 때문이다. 하지만 전쟁의 폐허와 절대적 궁핍 속에서 전 사회가 물질적으로 풍요로운 생활을 위해 정신없이 내달린 사이, 우리는 그런 선비적 가치관을 폄하하고 잊어버렸다.

일본도 우리와 다르지 않았다. 저자도 젊었을 때는 이런 “곰팡내 나는 옛사람의 이야기”에는 전혀 관심이 없었다고 한다. “그저 ‘좋은 이야기’ 일색이라 따분해서 팽개치기 일쑤”였다고 한다. 하지만 나이가 들면서 “도저히 따라할 수 없을지라도 정말 그래야 한다고, 사람이란 이러해야 한다”고 공감하게 되었다고 한다. 그렇다면 청빈한 옛사람들이 지금의 우리에게 바람직한 삶에 대한 단초를 던져준다는 판단은 세월의 연륜 탓인가?

그렇게 치부할 수만은 없는 어떤 이야기의 힘이 있다. 이를테면 임종 즈음 사세구(임종시)를 남겨달라는 제자들의 부탁에 “살아생전 지은 한 구 한 구 사세구 아닌 것이 없다”는 바쇼의 말이나, 아이들과 공놀이하는 료칸을 철없다고 나무라는 행인에게 다만 고개 숙이고 아무 말 하지 않는다는 시구나, 방탕한 조카에게 따끔한 훈계를 하는 대신 조카가 신발끈을 묶어주는 사이 말없이 눈물을 흘렸다는 이야기 등은 흔치 않은 감동을 자아낸다. 또한 늦은 밤 깜빡 잊고 간 그림 도구를 서둘러 가져다준 아내에게 “뉘신지 모르겠으나 큰 신세를 졌습니다”라고 한 다이가와 이에 아무 말 없이 돌아온 교쿠란의 속 깊은 반응, 빗물이 새고 이가 들끓는 아케미의 초옥을 방문해 깜짝 놀라고 돌아와 “내 집에는 만권의 책도 쌓여 있지 않고 마음은 춥고 가난하여 부끄러운 마음이 들었다”고 적은 영주 슌가쿠의 고백 등은 상상만으로도 훈훈하다. 그리고 불시에 찾아오는 죽음 앞에 생의 덧없음을 도도히 말하다가 불현듯 “죽음이 싫다면 삶을 사랑해야지. 살아 있음의 기쁨, 날마다 즐기지 않으려나”라고 산뜻하게 전환하는 겐코의 문장을 만나면 뒤통수를 맞은 듯 얼얼해진다.

옛사람들이 전하는 청빈의 사상을 한마디로 말한다면, 칸트의 “하늘에는 빛나는 별, 땅에는 마음의 율법”이라 하겠다. 아름다운 자연을 외경하고 자기 마음속의 율법을 지키려는 태도다. 혼아미 고에쓰의 경우도 그랬다. 다도를 즐기던 그가 어느 날 몹시 맘에 드는 차 도구를 발견했다. 그래서 빚을 내 거금을 들여 차 도구를 사고, 영주가 달라고 해도 일언지하에 거절하더니 얼마 후 물건에 마음 쓰는 것이 성가시다며 남에게 줘버리고 정작 자신은 평범한 잡기를 썼다. 욕심과 집착을 내려놓고 마음속 하나의 율법, 오직 다도만을 중시했기에 값을 깎는 것, 영주의 노여움을 사는 것, 귀한 재산을 잃는 것 같은 세속적인 고려는 조금도 하지 않았다.

바쇼가 자신의 하이쿠 인생을 돌아보며 한 말, “사이교가 와카에 그랬고, 소기가 렌가에 그랬으며, 셋슈가 그림에 그랬고, 리큐가 차에 그랬던 것, 그 길을 관철하고 있는 것은 하나다”도 이와 맞닿아 있다. 이 책의 모든 인물은 마음속 그 하나(도가 됐든, 미가 됐든)를 발견하고자 외길을 걸은 사람들이다. 그것에 비하면 물욕도, 부귀공명도 보잘것없기에 초연할 수 있었으리라. 어쩌면 청빈은 그 마음 하나의 부산물일지 모른다. 심플 라이프의 요체를 간명하게 표현한 워즈워스의 명구 “생활은 간소하게, 생각은 고상하게plain living and high thinking”는 거꾸로 읽어야 한다. 생각이 너무나 높았기에, 기꺼이(혹은 필연적으로) 낮게 생활할 수 있었다.

삶은 더하기가 아니다

물론 이 책을 읽는다고 해서 우리가 당장 료칸처럼 초암 생활을 할 수 있는 것은 아니며, 갑자기 바쇼처럼 자연과 하나 되어 “보이는 것 모두 꽃 아닌 것이 없다”는 마음 경계에 이르는 것도 아니다. 하지만 다음과 같은 저자의 결론에 깊이 공감하게 될 것이다.

“산다는 것은 숫자를 더하는 것이 아니다. 당신이 일정표를 분 단위로 쪼개어 빽빽이 채워놓는다고 해서 그것이 삶의 충만함이 되는 것은 아니다. 소유를 아무리 늘려도, 그것을 아무리 더해보아도 삶의 충실함은 얻을 수 없다. 인생은 더하기가 아니다. 만약 당신이 진짜 삶을 살고자 한다면 당신을 꽁꽁 얽어매어 구속하고 있는 소유관계에서 우선 심신을 빼내어보라. 완전한 무소유의 몸으로 천지와 마주해보라. 시계의 시간을 벗어나 영원한 지금의 여기를 차분히 음미해보라. 만약 그때 허공 속에 활연히 열리는 것이 있다면 그것이 당신의 삶이다.”

삶은 더하기가 아니라 빼기라는 깨달음, 빼고 빼고 또 빼어 마음 하나만 남기는 삶이 청빈이다. 그럴 때 마음은 진정 자유롭고 평안하며, “바랑 속 쌀 석 되, 화롯가의 땔나무 한 단”에도 감사하며 풍요롭게 된다. 우리가 정말 물려주고 물려받아야 할 것은 바로 그 마음이다. 옛사람들은 재물이 아니라 마음이 가난한 것을 부끄러워했고, 죽은 후에 남길 것은 맑고 아름다운 이 삶의 원칙 하나밖에 없다고 여겼다.

우리가 이 책에 소개된 옛사람들의 청빈을 비록 따라할 수 없다 해도, 그들이 남긴 글을 읽으며 그들의 마음 경계에 다가가려 애쓸 수는 있다. 그러노라면 어느새 그들이 발하는 상쾌한 바람에 절로 흉금이 맑아질 것이다.

미니멀 라이프, 충만한 삶

부손은 속어를 써서 속됨을 벗어나는 것 곧 ‘이속離俗’이 하이쿠의 본질이라고 했다. 바쇼 역시 하이쿠를 잘 짓기 위해서는 마음은 속물스러운 채 외피적 말만 다듬어서는 안 되고, 항상 풍아 속에 살며 그 정신을 좇아야 한다고 말했다. 하이쿠에만 해당하는 이야기는 아닐 것이다. 여기서 ‘속’이란 상스러운 장사치의 마음, 이득을 계산하고 더 많이 갖겠다고 욕심을 부리는 마음이다. 먼저 그 마음을 버린다면 속세 안에 있으면서도 얼마든지 이속, 탈속을 이룰 수 있다. 청빈은 물질문명을 무조건 거부하는 사상이 아니며, 산속에서 홀로 〈나는 자연인이다〉를 찍으며 외피를 흉내낸다고 해서 청빈은 아니다.

그런 의미에서 최근 우리나라뿐 아니라 전 세계적으로 불고 있는 ‘미니멀 라이프’ 붐은 반갑다. 현대인은 물건은 풍족해졌으나 마음은 채워지지 않는 기묘한 공허감을 느끼고 있다. 좋은 집, 좋은 차로도 행복해지기는커녕 이대로 가면 안 된다고 마음 깊이 느낀다. 물건을 사고 사용하고 버리고 다시 채우는 데 얼마나 많은 인생의 소중한 시간을 허비하고 있는가? 그리하여 불필요한 물건을 줄이고 최소한의 것으로 생활하면서 단순하고 의미 있는 삶을 살기로 결심한다. 주말이면 야외로 나가 자연을 가까이 하고 예술을 즐기며 한결 여유롭고 자유로운 삶을 누리고자 한다.

스스로 선택한 간소한 삶, 물건에 대한 집착에서 벗어나 자기 집을 초암으로 만들려는 이 생각의 원류에 ‘청빈’이 있다. 그렇게 물질적인 것에서 문화적인 것으로 옮겨가며 자연과 예술과 인생이 혼연일체된 삼매경을 즐기려는 마음이 곧 ‘풍아(풍류)’다. 접기