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Deep Ecology : Devall, Bill, Sessions, George: Amazon.com.au: Books

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Deep Ecology Paperback – 1 June 1985
by Bill Devall (Author), George Sessions (Author)
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Examines the relationship between human beings and nature and discusses environmental protection from ethical and philosophical points of view

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Print length

266 pages
Language

English
Publisher

Gibbs Smith
Publication date

1 June 1985
Dimensions

15.24 x 1.63 x 23.19 cm







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Product details
Publisher ‏ : ‎ Gibbs Smith; New edition (1 June 1985)
Language ‏ : ‎ English
Paperback ‏ : ‎ 266 pages
ISBN-10 ‏ : ‎ 0879052473
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-0879052478
Dimensions ‏ : ‎ 15.24 x 1.63 x 23.19 cmBest Sellers Rank: 400,809 in Books (See Top 100 in Books)1,432 in Ecology (Books)
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5.0 out of 5 stars Quick deliveryReviewed in the United Kingdom 🇬🇧 on 29 December 2018
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Arrived in the condition as described. Very good book.
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roger h stopford
5.0 out of 5 stars Five StarsReviewed in Canada 🇨🇦 on 16 January 2016
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excellent - exactly as advertised
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Meditation novice
5.0 out of 5 stars Very satisfiedReviewed in the United Kingdom 🇬🇧 on 6 October 2011
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Deep Ecology: Living as if Nature Mattered Another great service from Amazon. This book was ordered from America, it was in excellent condition for second hand and an amazingly cheap price and delivered when it was planned.
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James Storm Shirley
5.0 out of 5 stars Great thinking book...Reviewed in the United States 🇺🇸 on 12 December 2012
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As advertised, long sought out, slow, going read.... but worth it, and should be read by anyone thinking about doing more for the planet

3 people found this helpfulReport

cisco
2.0 out of 5 stars HeavyReviewed in the United States 🇺🇸 on 5 February 2016
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Way to deep and dated for me.

2 people found this helpfulReport

===

Deep Ecology: Living as if Nature Mattered

Bill Devall
George Sessions
3.94
218 ratings22 reviews
Practicing is simple. Nothing forced, nothing violent, just settling into our place. "Deep ecology," a term originated in 1972 by Norwegian philosopher Arne Naess, is emerging as a way to develop harmony between individuals, communities and nature. DEEP ECOLOGY--the term and the book--unfolds the path to living a simple, rich life and shows how to participate in major environmental issues in a positive and creative manner.
Genres
Ecology
Philosophy
Nonfiction
Nature
Environment
Science
Sustainability
 
...more
267 pages, Paperback

First published January 1, 1985

Original title
Deep Ecology - Living as if Nature Mattered
This edition
Format
267 pages, Paperback
Published
January 19, 2001 by Gibbs Smith
ISBN
9780879052478 (ISBN10: 0879052473)
Language
English
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Profile Image for Gayge.
Gayge
24 reviews
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July 22, 2009
You know, I kind of feel bad giving a book on deep ecology only three stars, especially where deep ecology is really central to my politics. But, one, I think this book would have been much more meaningful to me years ago - the principles of deep ecology are second nature to me at this point. And two, there's a lot of racism in this book, mainly referring to indigenous peoples of the Americas as "primal peoples" and viewing them as all the same, and massive, massive creepy appropriation and romanticisation of several Asian cultures.

If you aren't already well-versed in deep ecology, and you're up enough on anti-racism to know that this book is really racist (and, yes, portraying POC as special magical harmonious with the rest of Nature people and not involving actual current POC voices is hella racist), this will give you a clear intro to deep ecology. But especially given the racism that is part of some sections of the radical environmental movement, I'm looking for a better introduction to direct people to.

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Profile Image for Atticus.
Atticus
81 reviews
6 followers

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January 5, 2020
At its core, this book is quite simple; everything present within it is, more or less, an accompaniment to the principles of Deep Ecology that it outlines. I would consider this to be more of a handbook than an actual book, and really it resonates with me more as a piece of aphoristic literature than anything else. There are a plethora of good quotations and sources and interesting bits of related artistry (Snyder's Smokey the Bear Sutra stood out for me, quite a wonderful piece), but in terms of the actual message the book is better suited as an introductory work. Not that there's anything wrong with that, but don't expect a "deep" reading from it. Still, it is good to consult and look over every now and again, as it is a pretty good introduction and does encompass a lot of important talking points.
ecology-and-primitivism

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Brett
622 reviews
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September 19, 2017
It takes this book 200 pages to say that people need to refocus their conception of the world away from being human-centered and toward a conception that places humans, other life, and even natural environments on the same level.

I consider myself to an environmental advocate, but I'm not really willing to go as far as Deep Ecology wants to me to go. It may be possible for humans to live deeply satisfying lives with much reduced technological convenience but I don't think the vast majority of humans are seriously interested in trying this out. There is just very little grappling with the details of what the philosophical changes the authors want us to embrace would mean in actual effect. Instead, there are lots of sweeping statements and generalizations. Some of it is compelling; some of it not.

The authors also intersperse lots of snippets of other books, essays, and poems throughout the text, aiming for a general introduction to other thinkers and writers on the topic. In some ways, this is useful for those of us who are new to the topic, but in other ways it seems to prevent the authors from fully fleshing out their own thoughts. They introduce a topic, and insert the appropriate quote from another writer, then leave the topic. For a book that seems to want to be a comprehensive treatment of Deep Ecology, there is surprisingly little meat on the bones.

Rather, there is a lot of spiritual flim flam about the importance of nature and how mountains or rivers are living things that deserve to be valued intrinsically, even at the expense of humans. Nature is of course extremely important and by preserving nature, we greatly increase the odds of preserving the human race as well, but the fact of the matter is that mountains and rivers themselves are not living, and that humans will need to make informed, thoughtful, far-reaching judgments about development. To say that development is unacceptable in the vast majority of circumstances doesn't seem like a tenable position in the debate to me.

One other detail that seems strange, but has to do with when Deep Ecology was published in 1985. There is no mention at all of climate change in the book. Climate change was not understood of course in 1985 the way it is now, but it feels odd to read a book on environmentalism that doesn't speak at all to what has become the pressing environmental issue of our time.

I've been pretty hard on this book in this review, but there were several parts I greatly enjoyed, and I'm not even closing myself off entirely from the position advocated by the authors. The fact is that we are coming to a point in human development where we have greatly jeopardized our position on the planet through mindlessly burning fossil fuels, even decades after it became incontrovertible that doing so was causing serious harm. In the discussion of what it is that we can do now to try to stave off disaster, there is a place for someone to make the Deep Ecology argument. But I hope they can do it more effectively than this book does.

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environment
 
philosophy

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Joshua
211 reviews
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July 9, 2009
This is a good overview of the philosophical underpinnings of Deep Ecology. It does a better (more polished) sales job than Naess's books, says something deep (better than Berry's book), and at least attempts a synthesis (unlike Milbraith). I particularly enjoyed the discussion of different types of ecotopias that have been proposed/presented.

This would make a good starter book to get someone interested in DE. Once they are hooked, then point them to Devall's "Simple in Means, Rich in Ends" for some practical advice.

hippie
 
summer09

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Jessenoah
3 reviews
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February 6, 2008
lots of good quotes and standpoints regarding environmental philosophy. examining the myriad ways of looking at current issues, through the lenseseseses of poets and scientists alike.
check it out on the toilet.

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Profile Image for Brandon.
Brandon
328 reviews

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August 3, 2020
I don't know who this was written for, but it wasn't for me. I got 2/3rds of the way through before throwing in the towel. I wanted to learn what deep ecology meant/stood for, but I walked away having learned little to nothing.

The organization and structure is terrible. The book is a hodgepodge of jumbled together thoughts with little rational order or flow, frequently interspersed with bulleted asides or excerpts that detract from any sort of cohesive argumentation.

The ideas presented are so vague and immaterial that they don't offer any real insight into what deep ecology means. Perhaps in the last 3rd of the book they actually lay out and develop this idea. The first 2/3rds of the book consisted of supremely self-sanctimonious finger wagging at every other section of society except the authors and indigenous peoples. And indigenous peoples are treated as a monolithic mystical nature cult who all live in complete harmony with the natural world and had solutions to all of life's problems - i.e. the authors are spouting the same racist 'noble savage' bullshit that Rousseau was spewing 200 years ago, only dressed up in new wave garb.

Relatedly, the authors never develop an argument that convinces the reader of the soundness of their position or the demerits of the so called 'professional ecologists', whom they depict as a bunch of number crunching nerds who don't understand the soul of nature. They frequently state that they are in the right and that corporations and foresters are in the wrong, but they never actually do the work of developing an argument and supporting it with evidence. This is lazy, self-righteous environmentalism at its worst and does nothing to actually promote conservation. The authors clearly weren't trying to convince anyone, so I suppose this book was intended to be a primer for people who already believed that a mystical ecology was the proper direction. Even in that though, it fails (b/c of the aforementioned vagueness).

I'm still interested in the concept of deep ecology, but won't be circling back to it for a while thanks to this drek.

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Profile Image for Kate.
Kate
1,837 reviews
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November 18, 2022
"Deep Ecology explores the philosophical, psychological, and sociological roots of today's environmental movement, examines the human-centered assumptions behind most approaches to nature, explores the possibilities of an expanded human consciousness, and offers specific direct action suggestions for individuals to practice. Widely read in its first printing, Deep Ecology has established itself as one of the most significant books on environmental thought to appear in this decade."
~~back cover

This book was much too scientific for my tastes -- more in the language it was written in than in its possibilities or direct action suggestions. It's more of a college textbook than it is a layman's read.
20th-century-literature
 
ecology
 
environment
 
...more

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Profile Image for Benjamin.
Benjamin
11 reviews

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July 12, 2022
Great intro to deep ecology, providing a who’s who in the development of the worldview. This book doesn’t touch as much on the metaphysical side of DE, but rather the policy side.

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Zoë Wong-VanHaren
16 reviews

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October 27, 2022
lost interest. i know what it's getting at, but don't get the how.
might-come-back-to

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Emma
8 reviews

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May 10, 2018
Indeed the book's terminology is dated, as is the formulation of some ideas, however it's of its time. I don't think that this should detract too much from the neat and accessible means of introduction Sessions provides into deep ecology thinking. It is fairly comprehensive, drawing together key contributors of the time, and providing impetus for further thought... It is interesting to consider the sense of urgency three decades prior, the predictions/fears for the future, and how, unfortunately, so little has changed by way of dominant ideology that parts could almost have been written today.

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지구 위기·대안 함께 이야기 나눠요 : 네이트 뉴스

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지구 위기·대안 함께 이야기 나눠요

오마이뉴스 원문 기사전송 2022-07-28 16:13


30일 탈성장 관련 강의 개최

[글쓴이 : 이경호 대전환경운동연합 사무처장]

대전민주시민교육네트워크가 '차이나는 민주시민교육'을 진행한다. 책을 주제로 한 북을 울려라와 민주인사를 주제로 톡투민을 사업으로 두프로그램 모두 온라인 컨텐츠로 제작될 예정이다.

'벌써 북을 울려라'는 총 3권의 책을 대상으로 만들며 전문가들이 이야기를 나누는 형태의 프로그램으로 제작된다. 1권은 '기본소득 101'이라는 주제로 콘텐츠 녹화를 마쳤다. 두 번째 주제는 환경을 주제로 한 책 '적을수록 풍요롭다'로 오는 30일(토) 오전10시 대전시청자미디어센터에서 진행한다.

적을수록 풍요롭다는 탈성장에 관한 책으로 성장이 가져온 지구의 위기와 대안을 이야기하는 책이다. 한재각 (사)정의로운 전환을 위한 에너지기후정책연구소 소장과 딥에콜로지를 번역한 김영준 변호사가 탈성장과 관련한 여러 이야기들을 강의할 예정이다.

현장에서도 책에 대한 이야기를 나눌 수 있다. 민주시민교육네트워크 관계자는 "좋은 컨텐츠가 만들어질 것으로 기대한다. 현장에 많은 시민이 함께 할 수 있기를 바란다"고 전했다.



▲ 민주주의 북을 울려라 웹자보 .
ⓒ 이경호




탈성장을 상상하라 - 도서출판 모시는사람들

탈성장을 상상하라 - 도서출판 모시는사람들




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탈성장을 상상하라

생태적지혜연구소협동조합 기획 | 320쪽
 2023년 6월 5일 발행 

탈성장을 상상하라
성장 신화의 종말과 이후 시대
■ 이 책은…

탈성장에 대하여 강렬하고 참신하게 구상하고 사고실험한 이야기 모음이다. 탈성장의 주체, 실현 경로를 성급하게 말하기보다 지금-여기에서 모두가 바라는 탈성장의 미래세계를 위한 꿈의 지도를 그려내는 일에 우선 집중한다. 특히 성장을 신화화하고 개발독재와 고속성장을 통해 가시적인 성과를 거둔 한국 사회에서 여전히 예외적이고, 도전적이며, 이단적인 화두인 탈성장을 자꾸 이야기하는 것 자체가 탈성장 전환사회로의 이행의 중요한 과정이라고 본다. 경제적인 척도를 성역화하는 관념으로부터 비롯되는 체제의 타파를 모색하고, 탈성장 미래에 대한 사회적 상상력을 시나리오화하여 제시하며, 탈성장 전환 이후의 시대상을 그려내어 ‘미래로 돌아가기’를 시도한다. ‘나로부터의 탈성장’ 혹은 ‘탈성장 사회의 나’에 관한 이야기로써, 이 모든 시도가 인간으로부터 시작되고 인간으로 귀결되는 이야기들임을 보여 준다. 저자들은 생태적지혜연구소협동조합을 플랫폼 삼아서 서로의 생각을 갈고 다듬어 가는 과정을 최대한 날것으로 보여줌으로써, 지구별의 아픔과 슬픔 속에서도 절망하지 않고 어깨를 기대며 협동하고 나아가는 그 길에 점점 더 많은 사람들이 합류하고, 그 길이 넓어지기를 도모한다.

분야 : 인문/사회과학/경제
기획 : 생태적지혜연구소협동조합
지음 : 공규동, 김영준, 김현우, 김혜경, 김희룡, 남미자,신승철, 오민우, 이나경, 전병옥, 조상우, 홍덕화
발행일 : 2023년 6월 5일
가격 : 17,000원
페이지 : 320쪽 (두께 16mm)
제책 : 무선
판형 : 140×210mm
ISBN : 979-11-6629-166-1 (03300)
■ 출판사 서평
“지속가능한 성장”과 “행복가능한 탈성장” 사이-너머 길을 찾아서
다른 지구, 다른 세계, 다른 나라, 다른 인간을 꿈꾸기 시작하였다

탈성장이 우리 사회에서 전면적인 화두가 된 지 10년쯤 되어 간다. 이제 탈성장은 거역할 수 없는 시대의 화두가 되었다고 해도 과언이 아니다. 문제는 아직 ‘화두’가 되었을 뿐, 우리 사회가 그 방향으로 길잡아 든 것은 아니라는 점이다.

지난 2019년 150개국 이상의 1만1천 명이 넘는 과학자들이 “GDP 성장과 부의 추구에서 생태계 유지와 행복의 향상으로 시프트할 것”을 각국 정부에 요구하는 논문을 발표했다. 이것만으로도 대단한 진전이라 생각할 수도 있고, 이렇게까지 해야 할 만큼 성장주의의 후폭풍이 드세다는 사실의 반증이기도 하다. 이 논문은 다음 두 가지 사실을 주목하게 한다. 첫째는 우리(인류와 지구)가 ‘탈성장을 통해 생태계 유지’를 위한 노력을 기울이지 않을 경우에는 파국이 도래할 것이라는 생각이다. 둘째는, 탈성장을 하더라도 우리가 ‘행복의 향상으로 시프트’하는 것은 가능하다는 생각이다.

성장주의 일변도의 근대사회가 오늘날 전 지구적 기후위기나 여섯 번째 생물대멸종, 빈익빈부익부의 심화에 따른 사회적 붕괴의 위기를 야기하고 조장하였다는 점에 대해서는 이의가 별로 없다. 문제는 ‘성장’의 대안이 있느냐 하는 점이다. 크게 보아 ‘성장만이 인류가 추구할 수 있는 유일한 경로이며 성장과 생태적 지속가능성은 양립 가능하다’는 주장과 ‘탈성장이 아니고서는 인류사회의 지속가능성은 보장받을 수 없으며, 탈성장과 인간사회, 인간행복은 지속/양립 가능하다’는 주장이 대치하고 있다. 전자는 ‘과학기술의 전능성에 대한 신화’에 의존하고 있고, 후자는 ‘인간 의식과 욕망의 근본적인 전환’이라는 도덕주의/영성주의에 의존하고 있다. 둘 다 한계와 모순이 내재한다. 두 갈래의 생각과 행동이 동의하는 것은 우리(인류와 지구)가 생태적으로나 사회적으로 지속가능성이 위협받는 국면에 놓여 있다는 사실이다.

‘지속가능한 성장’을 말하는 자들에 대한 온갖 비판과 비난, 조롱과 혐오도 충분히 많고, ‘행복가능한 탈성장’을 말하는 이들에 대한 조롱과 혐오도 차고 넘친다. 그럴 일은 아니다. 성장을 추구하면서 시스템적으로나 기술-보완적으로 탈탄소의 방향을 실현하는 것도 ‘어느 정도’는 가능할 것이고, 탈성장으로의 전환과 이행을 실현한다 하더라도 그것만으로 도달할 수 있는 탈탄소화의 성취는 한계가 있을 것이다. 둘 다가 서로를 인정하고 서로에게서 배움으로써만이 당면한 문제 해결의 길을 열 수 있다.

탈성장은 한 개인이나 한 나라가, 한두 가지 정책으로 대응할 수 있는 과제가 아니다. 본질적으로는 인류의 현재 문명 전체의 구조와 개념을, 그리고 무엇보다 인간의 태도와 의식을 바꾸어야 하는 전면적이고 인위적인 노력의 대상이다. 이와 관련되는 인간 삶의 모든 영역을 하나하나 탈성장 체제로 고쳐 나감으로써 전체에 도달하는 방법도 있겠고, 국가헌법이나 국제적 헌장 수준의 대-규제(cf. 에코파시즘)로부터 연역하여 법과 제도와 경제사회활동의 패러다임을 전환하는 방법도 있겠다. 실제로는 이 역시 양자의 조화와 균형을 통해 추구될 문제일 것이다. 그리고 그 둘 사이 혹은 밖에서 이들을 지지하고 지원하는 철학과 사상, 정서적 호소와 같은 것도 간과할 수 없는 일이다.

『탈성장을 상상하라: 성장 신화의 종말과 이후 시대』는 이러한 이유로 당장, ‘누가 탈성장을 주도하고 책임질 것인가?’나 ‘탈성장을 어떻게 할 것인가?’와 같은 직접적이고 현실적인 문제에 다가서기보다는 바람직한 미래상, 혹은 실현 가능한 미래상으로부터 현실로 소급하는 백캐스팅(backcasting) 방식으로 이야기를 풀어나간다. 여기서 실현 가능한 미래상은 역설적으로 이상적인 미래상이기도 하다. 또 이상적이란 ‘최선’만이 아니라 ‘차선’까지를 포함한다. ‘이상’을 ‘실현 가능한 미래상’으로 보는 까닭은 그 ‘이상’이 ‘실현’되지 않는 미래란, 우리에게 미래는 존재하지 않을 것이기 때문이다.

제1부는 ‘탈성장, 경제와는 비대칭적인 외부’라는 말로 현대까지의 인류가 ‘식민지’로서 ‘외부’를 전제로 하여 성장을 구가해 온 반면, 탈성장은 ‘경제 외적 척도’나 ‘경제와 비대칭적인 관계’를 부각함으로써 인류사의 지속가능성을 구축하는 전략에 대해서 이야기한다.

제2부는 ‘탈성장의 상상력, 사회구성적 실천의 출발점’이라는 관점으로 사회적 차원에서의 탈성장의 상상력을 시나리오화하여 제시한다. 역사적인 접근, 리추얼(의례)의 복원, 구체적인 비전과 전략, 새로운 사회에 대한 전망 등을 통하여 탈성장의 사회상을 상상한다.

제3부는 ‘탈성장, 미래로 돌아가다’라는 역설적이며 직관적인 언어로서 주로 미래세대를 기준점으로 삼아서 그들의 관점에서 탈성장 체제로의 전환과 그 이후에 대한 상상력을 발휘한다. 기술주의를 배제하지 않으면서도, 탈기술의 전략-계획경제 모델, 협동조합운동과 같은 오래된 전략들을 소환하여 미래로 가는 길을 개척해 본다.

제4부는 ‘탈성장 전환에 최적화된 인간형 되기’로서, 구약과 신약을 경계 지었던 예수가 그랬던 것처럼 성장과 탈성장을 경계 짓기 위해서 필요한 생태적 영성을 장착한 새로운 인간, 탈성장에 최적화된 인간, 일상 속에서 탈성장의 삶을 살아내는 ‘탈성장 인간’을 제시한다.

탈성장이라는 화두는 경제적, 정치적인 문제만이 아니라, 미적이며 정서적이고 지적이며 사랑적인 인간관계의 문제이며, ‘나(인간)는 누구인가’라는 지속불가피한 질문의 답을 신선하게 찾아내는 노력이기도 하다. ‘상상’이라는 ‘신화의 세계’를 동원하는 것이 가장 근본적이면서도 현실적인 접근이 된 이 세계가, 위기인 것만은 분명하다.
■ 차례프롤로그
1부 탈성장과 경제
Ⅰ. 탈성장은 수출주의 너머에 있다 •홍덕화
Ⅱ. 탈성장 전환에서의 토지개혁과 토지공유제 •신승철
Ⅲ. 의도적 진부화와 의도적 게토화 •김현우
Ⅳ. 인플레이션과 탈성장 •신승철
Ⅴ. 좌담: 탈성장에서의 사회적 금융의 역할
2부 탈성장과 사회
Ⅰ. 탈성장의 사회상에 대한 역사적 시나리오 접근 •김현우
Ⅱ. 탈성장, 데팡스와 리추얼의 복원 이야기 •공규동
Ⅲ. 탈성장 사회 비전과 전략 •신승철
Ⅳ. 탈성장 전환시대의 자급자족 사회 전망 •조상우
Ⅴ. “다시 땅으로” •공규동
3부 탈성장과 미래세대
Ⅰ. 기술의 가속화와 탈성장 해법 •전병옥
Ⅱ. 기후위기 대응과 탈성장 모듈 접근 •김현우
Ⅲ. 탈성장을 위해 협동조합은 무엇을 할까? •김혜경
Ⅳ. 학교에서 탈성장을 가르칠 수 있을까? •남미자
Ⅴ. 10대의 탈성장 외침, 우리는 안녕하고 싶어요 •남미자
Ⅵ. 탈성장, 현실 대안의 그물망 •김현우
4부 탈성장과 영성
Ⅰ. 탈성장의 예수 •김희룡
Ⅱ. 탈성장에 최적화된 인간 되어 보기 •이나경
Ⅲ. 사랑과 평화의 데팡스 •오민우
Ⅳ. 대담: 한밭레츠, 탈성장 시대의 순환공동체 •신승철
Ⅴ. 우리 주변에 있는 탈성장 •김영준
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■ 책 속으로


● 탈성장 전환사회로의 이행은 농업 중심 사회로의 재편을 의미한다. 이때 커먼즈로서의 농지는 그 핵심 기반이 될 수 있다. 농민이 갖고 있는 토지에 대한 애정과 정동(affect), 돌봄, 살림의 발현이 토지를 소유했기 때문에 생긴다는 것은 근대적인 문제설정에 매몰된 인식의 결과일 뿐이다. 소작농과 같이 땅을 빌려서 농사짓는 사람들도 대부분 대지에 대한 돌봄과 살림, 정성의 손길을 여전히 베풀기 때문이다. 그런 점에서 진정한 경자유전은 땅을 일구고 돌보는 사람의 권리를 존중하고 인정하는 데서부터 시작해야 할 것이다. 그렇기 때문에 커먼즈 기반의 대지에 대한 권리는 개발주의자들이 무력화하고 있는 경자유전의 원칙을 넘어서 실질적인 농업 종사자들의 토지에 대한 권리를 실효성 있게 보장하는 방법이라고 할 수 있다. - 본문 26쪽

● 탈성장이 미래라고 말하기는 쉽지만 그 미래를 어떻게 만들지를 말하지 않으면 루저나 별난 취향의 게토에 머물고 말 수도 있다. 탈성장은 도덕률이 아니며 경제 이론인 것만도 아니다. 탈성장은 규범이기도 하고 방법이기도 하고 느낌이기도 할 것이다. 미래를 그리는 시나리오에는 이런 요소가 다 있어야 한다. 아무리 거칠고 소박한 시나리오라고 하더라도 자신이 그려보고 맡을 배역을 생각해볼 수 있다면 우리는 더욱 잘 행동할 수 있을 것이다. 유일하게 올바른 시나리오가 아니라 다양하고 논쟁적인 크고 작은 탈성장 시나리오를 각자 그리고 집단적으로 쓰기 시작해야 한다. - 본문 110쪽

● 기후위기 시대에 사회의 물질적인 빈곤은 확실해 보인다. 어떻게 탈성장을 실현할 것인지 논의를 해야 한다. 가속주의를 통해 신속한 전환을 설계하는 가운데, 공동체 회복에 대한 논의가 활발하게 이루어져야 한다. 공동체 없이는 탈성장을 견딜 수 없을 것이기 때문이다. 바타이유와 한병철은 생태주의를 문제의식의 중심에 놓았던 사상가들이 아니다. 그런데도 불구하고 현대사회의 병리적 문제를 성찰하는 가운데 소비사회가 문제의 한가운데 있음을 말하며 그 해법으로는 공동체를 회복해야 한다고 주장한다. 구체적인 논의는 쉽지 않을 것이다. - 본문 122쪽

● 탈성장 전환사회는 자본주의의 한계테제, 즉 민주주의에 역행하는 자본과 권력이 작동하여 자유, 평등, 박애와 같은 공동선을 실현하기 어렵다는 지점에 대해서 적극적으로 문제제기 해야 한다. 이를 통해서 생태민주주의를 가속화함으로써 자본주의 문명의 한계 지점을 돌파해야 한다. 그것은 또 다른 국가주의적인 모델을 제시하기 위해서 현재의 지점을 파괴하고 해체하는 것이 아니라, 사회와 인류 문명의 재건과 구성의 입장에 서기 위한 기후시민의회의 설립으로 나타날 것이다. 현재 자본주의 문명은 생명과 자연, 인류문명, 사회 전반을 파괴할 만한 가공할 위력으로 자본의 증식에만 혈안이 되어 있다. - 본문 148쪽

● 탈성장의 행동주의 노선 중에서 ‘다시 땅으로’ 운동이 탈성장 행동의 핵심이다. 자급자족하는 삶, 임금으로부터 자유로운 삶, 생태적 삶, 지속가능한 삶…. 탈성장의 이념에 철저하게 부합하는 삶의 모습이란 ‘소농의 삶’으로 검증되어 있기 때문이다. 또한 정원, 농지를 가꾸는 개인의 주체야말로 성과 주체를 극복하고 타자와 시간을 매순간 느끼는 경험을 누적할 수 있기 때문이다. 68혁명기 히피들의 탈주선으로 선택되기도 했던 ‘다시 땅으로’ 운동은 반소비주의, 반화폐주의, 공동체 건설 등 실천 가능한 모습으로 탈성장 사회의 조각을 지금-여기에 실현할 수 있듯, 이 글을 읽는 많은 분들이 텃밭을 일구길 바란다. 텃밭에서 땀을 흘리며 피로한 주체를 단련하고 자연이 주는 성과의 기쁨을 누리시길 바란다. - 본문 171쪽

● 그렇다면 탈성장이 ‘맞다 / 그르다’ 또는 ‘현실적이다 / 아니다’라고 단편적으로 규정할 게 아니라, 예컨대 30년 뒤 우리의 삶과 정치사회를 그려 보이고 그것으로 나아갈 구체적인 제안들로 논점을 바꾸는 게 훨씬 좋은 방법일 것이다. 탈성장의 모듈이 적절치 않거나 불충분하다면 다른 모듈의 조합 또는 프로젝트를 말하면 되고, 제안들의 차이가 크지 않다면 통합이나 조정을 논의하면 된다. ‘자본주의가 문제다’라는 주장 역시, 그렇다면 자본주의를 극복하고 대체할 모듈과 방법에 대한 이야기로 나아가지 않으면 안 된다. 그런 점에서 나는 탈성장과 계획경제를 결합하는 모델에 대해 더 깊은 논의가 전개되기를 바란다. - 본문 201쪽

● 기후위기를 해결하는 그리고 성장을 위한 성장을 넘어서는 체제와 사회는 먼 미래의(노동계급의 권력 장악 또는 국유화 이후의) 과제가 아니라 당장 여러 규모와 방식으로 현실화하는 운동이어야 한다. 또한 우리는 One(some) of 운동들, One(some) of 주체들이라는 인식이 필요하다. 완전히 새로운 운동이 아니라 기존의 운동들(생협부터 노동자 대안 생산까지 이르는)을 접속하고 의미 부여하고 재구성하는 깃발과 대안을 제시해야 한다. 탈성장론과 운동에도 과제가 많다. 사회적 평등을 전략에 내재화하고 실천으로 풍부히 만들어야 하고, 국가-시민사회 관계의 재고를 현실 제안으로 구체화하고, 핵심 실천(변혁) 영역 사례를 통해 설득력을 높이고 운동들을 연결시켜야 할 것이다. - 본문 246쪽

● 경제성장과 기후위기가 양립할 수 없다는 현실을 우리는 분명히 알고 있다. 기후위기에 어떻게 대응할 것인지? 탈성장 하려면 무엇을 해야 하는지? 그리고 모두에게 좋은 삶이란 무엇인지? 누구든지 원하는 삶과 세상에 대해서 이야기하고 새로운 시도를 할 수 있는 열린 장(場)을 만들어 가야 한다. 또한 새로운 사회로의 창조적인 상상력이 어느 때보다 필요하다. 성장과 발전에 대한 허상을 부수고, 그것이 가능하겠냐는 냉소와 실패에 대한 두려움을 넘어 서로를 지지하며 함께 꿈을 실행해 나가야 한다. 우리에겐 행동의 시간이 많이 남아있지 않다! - 본문 278쪽
■ 저자공규동 _ 귀농과 재생에너지에 관심이 많은 초등학교 교사
김영준 _ 법학, 생태학, 철학을 바탕으로 사회를 엮는 작업을 하는 변호사
김현우 _ 에너지기후정책연구소 연구기획위원, 탈성장과 대안 연구소 소장
김혜경 _ 한살림서서울생협 조직활동가
김희룡 _ 민중교회, 녹색교회 전통을 이어가는 성문밖교회 목사
남미자 _ 경기도교육연구원 연구위원, 고려대학교 겸임교수
신승철 _ 생태적지혜연구소 소장, 철학공방 별난 공동대표
오민우 _ 비건, 지역품앗이 한밭레츠 대표
이나경 _ 성가소비녀회 인천관구 소속의 수녀
전병옥 _ 고려사이버대 융합정보대학원 객원교수, 과학기술 작가
조상우 _ 실천과 공존을 통해 초록 세상을 지향하는 시민활동가
홍덕화 _ 충북대 사회학과 부교수, 에너지기후정책연구소 운영위원
■ 기획

생태적지혜연구소협동조합 _ 2019년 여름 <철학공방 별난>을 기반으로 한 세미나 구성원들이 기후위기의 대응양식인 생태적지혜 미디어를 만들 수 있는 결사체를 형성했다. 이후 실수와 실패를 거듭하면서도 일관되게 기후행동의 입장에서 고민하고 마음을 나누며 기후위기에 대한 대응양식으로 생태적지혜 미디어 매체를 기획하고 실험했다. 더불어 씨앗조직의 확산에 따라 결사체의 꼴을 갖추어 나갔다. 그로부터 4년이 지난 현재 연구소는 기후위기에 대응하는 탈성장의 아젠다에 대한 전반적인 구성원들의 결의를 만들어냈다. 연구소는 수입과 지출의 회계에 있어서 군더더기나 잉여를 남기지 않는 순환회계를 작동시키는 방향으로 향하고 있으며, 끊임없는 세대교체와 미션과 돌봄으로 연구소 자체에 혁신적이고 선도적인 새로운 바람을 일으켜 보려고 한다. 아주 어려운 상황이 오더라도 연구소는 낙관과 우애에 기반하여 협동의 경제, 살림의 경제, 연대의 경제를 실현하는 최선의 방법으로 탈성장 전환운동을 해나갈 것이다.

김영준 우리 주변에 있는 탈성장 – 생태적지혜

우리 주변에 있는 탈성장 – 생태적지혜


우리 주변에 있는 탈성장

김영준발행 2022년 4월 3일편집 2022년 4월 26일조회 724

일상에서 느낄 수 있는 탈성장, 그리고 탈성장에 관한 경험에 대하여.

관계성 일상 정체성 지속성 탈성장

탈성장이란 무엇일까? 내 생각에는 나를 구성하는 요소 중에서 경제적 요소와 성장의 요소 이외의 것들을 발견하고 찾아가는 과정이라고 생각한다. 그렇다면 나를 구성하는 요소로는 어떠한 것들이 있을까? 정체성, 관계성, 지속성이 있을 것 같다. 내가 누구인지에 대한 정체성, 누구와 함께하는지에 대한 관계성, 그리고 나의 지속성이 그것이다. 경제적 요소, 성장의 요소는 이 중에서 지속성에 해당할 것이다. 물론 지속성 안에는 위기 또는 재난 관리의 요소도 있다.

그렇다면 정체성이란 무엇일까? 정체성은 내가 누구인지에 대한 것이다. 나는 개체, 즉 생태학적으로 entity이며 이는 물질, 에너지, 정보로 구성되어 있다. 나는 물질이며, 에너지이며, 정보이다. 나의 물질은 일반적으로 몸이라고 표현한다. 에너지는 氣라고 표현하기도 하고, 무의식이 작용하는 역동이기도 할 것이다. 또 생명력이라고도 표현할 수 있을 것이다. 미적 체험이나 사랑의 체험과 같은 것들도 에너지라고 할 수 있을 것이다. 정보는 앎이라고 일반적으로 표현한다.

그렇다면 나의 물질인 몸은 무엇일까? 이는 사실 쉽지 않은 질문이다. 내가 먹은 사과는 나인가, 즉 몸인가? 나의 배설물과 나의 몸에 붙어있는 먼지는 나인가? 즉, 나와 내가 아닌 몸의 경계는 뚜렷한 듯 보이지만 깊이 들여다보면 명확하지 않다. 면역학으로 들어가 보면 이는 더욱 어렵다. 자가면역질환 등 많은 면역 질환은 몸 안에 있는 나와 나 아닌 남에 대한 인식의 오류에서 나오는 것이다. 내 안의 수많은 미생물은 나인가? 수많은 세포는 나인가? 세포 안의 수많은 물질은 나인가? 아니라는 것이 반야심경의 가장 유명한 구절 色卽是空의 의미이다.

하지만 몸은 나다. ‘몸’은 잊히는 경우가 많다. 보통 먹을 때, 배설할 때(자연식 화장실에서), 죽고 묻힐 때 ‘몸은 나’라는 성격을 깨닫는다. 이러한 깨달음이 우리 주변에 있는 탈성장의 계기일 것이다.

두 번째는 무의식적 역동이 생겨날 때일 것이다. 아무리 재벌이어도 우울증이 생겨서 극단적인 선택을 하는 경우가 있다. 즉, 경제적 요소, 성장의 요소로는 해결되지 않는 부분이 있는 것이다. 이를 프로이드는 무의식이라는 개념을 사용하여 표현하였다. 요즘 상담, 심리치료, 치유 등이 많이 회자된다. 이는 모두 탈성장의 계기라고 할 수 있다.

세 번째는 미적 체험이다. 경제적 요소, 성장의 요소는 미적 체험을 막는다. 〈박카이〉라는 희랍 비극에서는 이러한 미적 체험을 막다 보면 파멸할 수 있음을 경고하고 있다. 미적 체험을 쉽게는 ‘흥’이라고 할 수 있을 것이다. 이러한 흥은 경제적 요소, 성장의 요소가 망각될 때 발생한다. 술은 물질적으로 이러한 경제적 요소와 성장의 요소를 망각하는 한 방법일 것이다.

생태계라는 관계성이 없다면 우리의 몸은 지속 불가능할 것이다.
사진 출처 : Akil Mazumder
https://www.pexels.com/ko-kr/photo/103123/
생태계라는 관계성이 없다면 우리의 몸은 지속 불가능할 것이다.
사진 출처 : Akil Mazumder
네 번째는 사랑의 체험이다. 사랑의 체험은 보편적이면서도 궁극적이다. 사랑에 대한 가장 극적이면서도 역사적인 사례는 예수 이야기다. 요한복음서 제14장 34절과 35절을 인용하자면 다음과 같다. “이제 나는 너희에게 새 계명을 준다. 서로 사랑하여라. 내가 너희를 사랑한 것과 같이, 너희도 서로 사랑하여라. 너희가 서로 사랑하면, 모든 사람이 그것으로 너희가 내 제자인 줄을 알게 될 것이다.”라고 말하고 있다. 모든 유대 율법이 다 필요 없다는 것이다. 예수의 메시지는 율법, 즉 도덕법칙에서 사랑이란 관계로 나아가는 것이다. 그렇다면 사랑으로 나아가려면 어떻게 해야 하는가? 예수는 사랑을 하는 것이 제자의 표징이라고 했다. 그리고 제자가 되기 위해서는 다음과 같이 해야 한다고 말했다. “그러므로 이와 같이, 너희 가운데서 누구라도, 자기 소유를 다 버리지 않으면, 내 제자가 될 수 없다(누가복음서 제15장 33절)”. 이는 경제적 요소, 성장의 요소에 매여있는 한 사랑을 할 수 없고, 예수의 제자가 될 수도 없다는 뜻이다. 이러한 맥락 때문에 프란치스코 교황은 돈을 악마의 배설물이라고 한 것 같다. 예수의 제자가 되는 것이 바로 우리 주변에 있는 탈성장일 것이다.

다섯 번째는 앎의 체험이다. 앎은 내 안에 무언가가 가득 차 있을 때는 일어나지 않는다. 앎에 대한 사례로는 공자를 들 수 있을 것이다. 好學이라고 자신을 칭한 공자의 예로 다음과 같은 것이 있다. 팔일편에 보면 “공자께서는 태묘에 들어가 매사를 물으셨다. 어떤 사람이 말하였다. ‘누가 추 땅 사람의 아들이 예를 안다고 하였는가? 태묘에 들어가 매사를 묻더라.’ 공자께서 이 말을 들으시고 말씀하였다. ‘그것이 바로 예이다.’” 공자의 말에 의하면 매사를 묻는 것이 예라고 한다. 소크라테스도 모름을 아는 것이 참된 앎이라고 하고 있다. 앎은 물음에서, 모름에서, 비움에서 비롯한다. 경제적 요소, 성장의 요소는 물음에서, 모름에서, 비움에서 앎이 비롯한다. 앎은 어쩌면 궁극적인 탈성장의 체험일 수도 있을 것 같다.

여섯 번째는 관계의 체험이다. 이는 모든 체험의 근본이 된다. 우리는 종속 영양 생물이기 때문에 독립 영양 생물인 식물이 한 광합성을 바탕으로 양분을 섭취한다. 생태계라는 관계성이 없다면 우리의 몸은 지속 불가능할 것이다. 이외에도 모든 정체성의 체험은 ‘관계성’에 바탕을 둔다. 관계성에 대한 자각에는 석가모니의 사례를 들 수 있다. 쌍윳다 니까야의 절반의 경(Upaḍḍhasutta, S45:2)을 살펴보면 “언젠가 붓다는 사캬족이 사는 사가라 마을에 머물고 있다. 그때 아난다가 붓다에게 물었다. ‘대덕이시여, 곰곰이 생각해 보니 저로서는 좋은 친구를 사귀고 좋은 벗들과 함께 있다는 것은 이 거룩한 도의 절반은 이미 성취한 것이나 다름없다는 생각이 듭니다. 이와 같은 생각은 어떠한지요?’ 붓다의 제자들은 스승이 가르친 것을 자기 자신을 통해 생각해 보고, 깨달은 바가 있으면 붓다에게 물어 판단을 구하는 것이 보통이었다. 오늘도 아난다는 평소 스승이 말했던 ‘선한 벗의 중요함’에 대해 생각한 바를 여쭈면서 가르침을 구하였다. ‘아난다여, 그렇지 않다. 그런 생각은 옳지 않다. 아난다여, 우리들이 좋은 친구를 갖고 참다운 벗들과 함께 있다는 것은 이 거룩한 도의 절반이 아니라 진실로 그 전부를 이룬 것이다.’”라고 쓰여있다. 좋은 친구를 갖고 참다운 벗들과 함께 있는 것이 거룩한 도의 절반이 아니라 그 전부라는 깨달음은 중요한 관계 체험이다. 석가모니가 말한 緣起의 내용도 이와 같은 관계성의 체험이다.

일곱 번째는 재난 관리에 대한 체험이다. 재난은 크게 전쟁과 자연재해가 있을 것이다. 전쟁은 언제나 가능하다. 그렇기 때문에 언제나 평화를 마음속으로 품어야 한다. 자연재해도 언제나 가능하다. 요새는 많은 자연재해가 기후변화로 인해 발생한다. IPCC 보고서에 관심을 가져야 하는 이유이다.

이상의 체험들이 우리 일상 속에 있는 탈성장에 대한 경험들일 것이다. 산책하고, 음악을 듣고, 좋아하는 책을 보고, 음식을 먹으며 친구들과 가족들과 함께하는 것 그리고 우리 일상이 경제적 강박과 두려움으로부터 회복되는 것이 바로 탈성장이 아닐까 생각해본다.


김영준
법학, 생태학, 철학을 바탕으로 사회를 엮는 작업을 하고 있습니다.

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Wandering on the Way: Chuang Tzu, Victor H. Mair, Victor H. Mair:

Wandering on the Way: Chuang Tzu, Victor H. Mair, Victor H. Mair: 9780824820381: Amazon.com: Books

https://www.scribd.com/document/48940729/Chuang-Tzu-Wandering-on-the-Way#

Wandering on the Way Paperback – April 1, 2000
by Chuang Tzu (Author), Victor H. Mair (Translator, Introduction)
4.5 4.5 out of 5 stars 28 ratings
4.4 on Goodreads
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Wandering on the Way


Chuang Tzu
4.5 out of 5 stars 28
Paperback
16 offers from $9.86




Editorial Reviews

About the Author
Victor H. Mair is professor of Chinese language and literature at the University of Pennsylvania.


Product details
Publisher ‏ : ‎ University of Hawaii Press; Revised edition (April 1, 2000)
Language ‏ : ‎ English
Paperback ‏ : ‎ 464 pages

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Top reviews from the United States
jwild
5.0 out of 5 stars Excellent presentation on the book the CHUANG TZU ; and the history of Taoism.
Reviewed in the United States on March 7, 2020
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I have read a lot of books on Taoism. This is the first book that I have read on Taoism that gives a thorough, detailed, and seemingly accurate historical presentation on the three main sages of Taoism; Lao Tzu, Chuang Tzu, and Lieh Tzu. The author, college Professor Victor Mair, backs his presentation on the history of Taoism with many references from sources that supports his historical analysis. For example; Professor Mair cites many sources that claim that two of the three main sages of Taoism, Lao Tzu, and Lieh Tzu, never existed. Mair also cites many sources that claim that the third main sage of Taoism, Chuang Tzu, may have existed, and he may not have existed. That is remarkable information, considering that Lao Tzu is credited with writing the TAO TE CHING, which is the main book of Taoism, and the second most popular spiritual book in history, right behind the Bible.
On page XXXi of the Preface, Professor Mair says the following, " The evidence for the existence of a historical Chuang Tzu ( Master Chuang ) is only slightly greater than that for a historical Lao Tzu ( Old Master ), the alleged author of the TAO TE CHING, which is virtually nil. In fact, we have seen the Old Master was most likely not a single historical personage at all but a congeries of ancient sages."
Professor Mair says in the book that a man named Chuang Chou, was also credited as being Chuang Tzu. They were supposedly the same person. Professor Mair says the following about Chuang Chou on Preface page XXXViii, " In short, Chuang Chou did not write the CHUANG TZU. For the sake of convenience, however, we may collectively refer to the nominal author( s ) of the core passages of the CHUANG TZU as Master Chuang ( Chuang Tzu ), which is to say that we associate the text with the school of thought that was grouped around that shadowy name."
This book is filled with Taoist insights about life, written in short parable like stories. You will need to read this book with a dictionary at your side, because this book could be used as a text book in one of Professor Mair's college classes.
Another good book on Taoism is Jean C Cooper's book titled, AN ILLUSTRATED INTRODUCTION TO TAOISM. Cooper also points out that Lao Tzu probably never existed; thus, he probably did not write the Tao Te Ching, even though he has been accredited as the author of the TAO TE CHING. Cooper was a Taoist who grew up in China, and her presentation about Taoism is about ORIGINAL TAOISM, before it was combined with Buddhism. Cooper's book, besides having fascinating information about ORIGINAL TAOISM, is a fascinating book filled with beautiful pictures of Taoist art. Its really as much a Taoist art book, as it is an Introduction to Taoism.
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Jwilly
5.0 out of 5 stars You cheeky devil
Reviewed in the United States on December 20, 2011
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This text was required for a course I was taking, so I ordered it and enjoyed it even after I was done using it for my academic puruits. Without the guidance of my professor I think I might have been lost in the whimsical nature of Chuang Tzu, my attention captured by the comical way in which he (or they, depending on how you look at it) introduces concepts and ideas in the stories. This particular translation is quite good, and easy to follow (although not as easy to truly understand the underlying concepts). It's not for the faint of heart, and probably not something that a beginner to the Tao or Japanese culture. But it's a nice collection. I dare you to buy it and read it, and dare you to find meaning reflected in your own life.
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George Fuller
2.0 out of 5 stars BORED
Reviewed in the United States on August 5, 2013
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Was excited to dig into this text, but found it aimless and frankly boring. I was following up from "The Way of the White Clouds" and other subject-related books, but this one landed with a thud. Already in my give-away box.
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Helper Joe
5.0 out of 5 stars Wandering is the Way
Reviewed in the United States on October 30, 2007
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The scholarly background, philological care and sweet writing that Mair provides, allow the reader to decide for himself what to make of and what to do with, (the) Chuang Tzu.
10 people found this helpful
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Elliot Knapp
VINE VOICE
3.0 out of 5 stars Good but not indispensable translation of the Chuang Tzu
Reviewed in the United States on April 23, 2008

The Chuang Tzu (rendered Zhuangzi in pinyin, which is becoming the standard transliteration these days) is second only to Lao Tzu's Tao Te Ching in its popularity and veneration in the Taoist world. If you've not heard of or read this book before, you're in for a real treat! The first time I read the Inner Chapters of the Chuang Tzu was like a revelation--the thoughts and ideas expressed in these passages still resonate today for their acuity, humor, satire, stabbing profundity, and life-changing potential. Indeed, after better understanding the thought this book expresses, I felt like so many loose ideas and insights I'd gleaned from other philosophy, literature, music, and poetry had been tied up together and formulated into a concise and elegant package that is urgently relevant to every day life--pretty amazing for a text that is well over 2000 years old!

I recently finished reading Mair's translation of the Chuang Tzu--it was the third complete translation I've read, and while I found that it accurately conveys the spirit and ideas of the Chuang Tzu, it doesn't get my vote for best translation. As a side note, I chose Mair's Chuang Tzu translation after being very impressed by his excellent and illuminating rendering of the  Tao Te Ching . As he states in his introduction, Mair's mission in translating the Chuang Tzu is to convey the fact that it is primarily a literary classic (as opposed to a philosophical classic), and rather than expose it to philosophical scrutiny, his desire is to provide the most philologically-accurate translation possible, attempting to translate both the exact words of the Chinese, but also the exact style of the writing (poetry vs. prose, etc.) in a way he feels hasn't been done by other translators. I think he succeeded in his mission, but that his success is not one that benefits readers of his translation in an extremely meaningful way.

The problem, I think, is that ancient Chinese is just so different from English that attempts to transfer the poetic and structural beauty of the Chinese to English are doomed to come up short. Although Mair sets off poetic passages in the text's formatting, this effect doesn't really enhance the writing or ideas, and it's tough to get a feeling for why the Chinese is so linguistically beautiful. Likewise, his goal of omitting ornamentation (e.g. a modern translator subbing "exclaimed" for the more boring and repetative [but accurate] "said") is noble, but really doesn't impact the force of the text. In my opinion, as long as the ideas and beauty of Chuang Tzu's thought is clearly expressed, the exact wording and accuracy of translation is not necessarily of paramount importance (it seems Chuang Tzu would agree, given his attitude toward the ultimate unreliability of language). Finally, Mair tends to translate the names of people and places into English (for example, he translates Lao Tan--Lao Tzu's given name--as "Old Longears"). These translations can be illuminating from an ideological perspective, but they tend to read very awkwardly and don't look like names on paper--I can't imagine a person named "Gorge Worker" or "Sir Square."

Nevertheless, Mair's translation is mostly very readable. Since modern understanding of ancient Chinese is so distant, the more translations you read of a book like the Chuang Tzu, the more likely you are to better understand all of its sections--there were numerous passages that I thought Mair rendered the most powerfully and insightfully out of all the translations I've read, and it was a worthwhile read for that reason alone. I do wish, though, that he had included footnotes or more in-depth introductions to each chapter. Especially with the Outer and Miscellaneous chapters, where the ideas and philosophy gets progressively more diluted with other traditions, some scholarly guidance really helps with understanding the text and enjoying it as much as the more readable Inner chapters.

If you haven't read the Chuang Tzu before, I'd recommend that you start with Burton Watson's  Chuang Tzu: Basic Writings , which includes all the Inner chapters and most of the highlights from the rest of the book. If you're looking for your first complete translation, I'd go for Watson's  The Complete Works of Chuang Tzu , which is the same translation as his Basic Writings, but it includes the rest of the text as well. I find Watson's translation is the most accurate representation of the spirit imbued in the Chuang Tzu, the most flowing and beautifully-worded translation, and the perfect balance of commentary and uncluttered translation. If you're well familiar with the text and want to dive deeper into understanding it, A.C. Graham's difficult-to-read but very insightfully structured  The Inner Chapters  is the most academic translation I've read.
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Top reviews from other countries
Daniel McLean
5.0 out of 5 stars Wonderful
Reviewed in the United Kingdom on May 18, 2021
Verified Purchase
Charming, insightful, cutting and very funny at times - master chuangs volume is wonderful and I would recommend to literally anyone
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Karin
5.0 out of 5 stars Wonderful Translation
Reviewed in Germany on June 20, 2016
Verified Purchase
A wonderful translation of the Chuang Tzu. Really keeps the humourus spirit of Master Chuang alive. Way more readable than Richard Wilhelms version!
One person found this helpful
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