2024/04/06

Full text of "Nationalism" BY R TAGORE 1918

Full text of "Nationalism"

Underlined


NATIONALISM
BY  RABINDRANATH   TAGORE 
===
1918 
irst  Edition  191 7 
Reprinted  19 18  {twice) 
====
CONTENTS 
Nationalism  in  the  West  ...... 
Nationalism  in  Japan 47 
Nationalism  in  India  .                95 
The  Sunset  of  the  Century      131 


=====
NATIONALISM  IN  THE  WEST 

Man's  history  is  being  shaped  according  to  the 
difficulties  it  encounters.  These  have  offered  us 
problems  and  claimed  their  solutions  from  us, 
the  penalty  of  non-fulfilment  being  death  or 
degradation. 

These  difficulties  have  been  different  in 
different  peoples  of  the  earth,  and  in  the  manner 
of  our  overcoming  them  lies  our  distinction. 

The  Scythians  of  the  earlier  period  of  Asiatic 
history  had  to  struggle  with  the  scarcity  of  their 
natural  resources.  The  easiest  solution  that  they 
could  think  of  was  to  organize  their  whole  popula- 
tion, men,  women,  and  children,  into  bands  of 
robbers.  And  they  were  irresistible  to  those 
who  were  chiefly  engaged  in  the  constructive 
work  of  social  co-operation. 

But  fortunately  for  man  the  easiest  path  is 
not  his  truest  path.  If  his  nature  were  not  as 
complex  as  it  is,  if  it  were  as  simple  as  that  of  a 


4  NATIONALISM 

pack  of  hungry  wolves,  then,  by  this  time,  those 
hordes  of  marauders  would  have  overrun  the 
whole  earth.  But  man,  when  confronted  with 
difficulties,  has  to  acknowledge  that  he  is  man, 
that  he  has  his  responsibilities  to  the  higher 
faculties  of  his  nature,  by  ignoring  which  he 
may  achieve  success  that  is  immediate,  perhaps, 
but  that  will  become  a  death-trap  to  him.  For 
what  are  obstacles  to  the  lower  creatures  are' 
opportunities  to  the  higher  life  of  man. 

To  India  has  been  given  her  problem  from 
the  beginning  of  history — it  is  the  race  problem. 
Races  ethnologically  different  have  in  this  country 
come  into  close  contact.  This  fact  has  been  and 
still  continues  to  be  the  most  important  one  in 
our  history.  It  is  our  mission  to  face  it  and 
prove  our  humanity  by  dealing  with  it  in  the 
fullest  truth.  Until  we  fulfil  our  mission  all 
other  benefits  will  be  denied  us. 

There  are  other  peoples  in  the  world  who 
have  to  overcome  obstacles  in  their  physical 
surroundings,  or  the  menace  of  their  powerful 
neighbours.  They  have  organized  their  power 
till  they  are  not  only  reasonably  free  from  the 
tyranny  of  Nature  and  human  neighbours,  but 
have  a  surplus  of  it  left  in  their  hands  to  employ 
atrainst   others.     But   in    India,  our   difficulties 


NATIONALISM  IN  THE  WEST       5 

being  internal,  our  history  has  been  the  history 
of  continual  social  adjustment  and  not  that  of 
organized  power  for  defence  and  aggression. 

Neither  the  colourless  vagueness  of  cosmo- 
politanism, nor  the  fierce  self-idolatry  of  nation- 
worship,  is  the  goal  of  human  history.  And 
India  has  been  trying  to  accomplish  her  task 
through  social  regulation  of  differences,  on  the 
one  hand,  and  the  spiritual  recognition  of  unity 
on  the  other.  She  has  made  grave  errors  in 
setting  up  the  boundary  walls  too  rigidly  between 
races,  in  perpetuating  in  her  classifications  the 
results  of  inferiority ;  often  she  has  crippled  her 
children's  minds  and  narrowed  their  lives  in 
order  to  fit  them  into  her  social  forms ;  but  for 
centuries  new  experiments  have  been  made  and 
adjustments  carried  out. 

Her  mission  has  been  like  that  of  a  hostess 
who  has  to  provide  proper  accommodation  for 
numerous  guests,  whose  habits  and  requirements 
are  different  from  one  another.  This  gives  rise 
to  infinite  complexities  whose  solution  depends 
not  merely  upon  tactfulness  but  upon  sympathy 
and  true  realization  of  the  unity  of  man.  Towards 
this  realization  have  worked,  from  the  early  time 
of  the  Upanishads  up  to  the  present  moment, 
a  series  of  great  spiritual   teachers,  v/hose   one 


6  NATIONALISM 

object  has  been  to  set  at  naught  all  differences 
of  man  by  the  overflow  of  our  consciousness  of 
God.  In  fact,  our  history  has  not  been  of  the 
rise  and  fall  of  kingdoms,  of  fights  for  political 
supremacy.  In  our  country  records  of  these 
days  have  been  despised  and  forgotten,  for 
they  in  no  way  represent  the  true  history  of 
our  people.  Our  history  is  that  of  our  social 
life  and  attainment  of  spiritual  ideals. 

But  we  feel  that  our  task  is  not  yet  done. 
The  world-flood  has  swept  over  our  country, 
new  elements  have  been  introduced,  and  wider 
adjustments  are  waiting  to  be  made. 

We  feel  this  all  the  more,  because  the  teach- 
ing and  example  of  the  West  have  entirely  run 
counter  to  what  we  think  was  given  to  India  to 
accomplish.  In  the  West  the  national  machinery 
of  commerce  and  politics  turns  out  neatly  com- 
pressed bales  of  humanity  which  have  their  use 
and  high  market  value ;  but  they  are  bound 
in  iron  hoops,  labelled  and  separated  off  with 
scientific  care  and  precision.  Obviously  God  made 
man  to  be  human  ;  but  this  modern  product  has 
such  marvellous  square-cut  finish,  savouring  of 
gigantic  manufacture,  that  the  Creator  will  find 
it  difficult  to  recognize  it  as  a  thing  of  spirit 
and  a  creature  made  in  His  own  divine  image. 


NATIONALISM  IN  THE  WEST       7 

But  I  am  anticipating.  What  I  was  about  to 
say  is  this.  Take  it  in  whatever  spirit  you  like, 
here  is  India,  of  about  fifty  centuries  at  least, 
who  tried  to  hve  peacefully  and  think  deeply,  the 
India  devoid  of  all  politics,  the  India  of  no  nations, 
whose  one  ambition  has  been  to  know  this  world 
as  of  soul,  to  live  here  every  moment  of  her  life  in/ 
the  meek  spirit  of  adoration,  in  the  glad  conscious- 
ness of  an  eternal  and  personal  relationship  with 
it.  It  was  upon  this  remote  portion  of  humanity, 
childlike  in  its  manner,  with  the  wisdom  of  the 
old,  that  the  Nation  of  the  West  burst  in. 

Through  all  the  fights  and  intrigues  and 
deceptions  of  her  earlier  history  India  had 
remained  aloof.  Because  her  homes,  her  fields, 
her  temples  of  worship,  her  schools,  where  her 
teachers  and  students  lived  together  in  the 
atmosphere  of  simplicity  and  devotion  and 
learning,  her  village  self-government  with  its 
simple  laws  and  peaceful  administration — all 
these  truly  belonged  to  her.  But  her  thrones  were 
not  her  concern.  They  passed  over  her  head  like 
clouds,  now  tinged  with  purple  gorgeousness, 
now  black  with  the  threat  of  thunder.  Often 
they  brought  devastations  in  their  wake,  but 
they  were  like  catastrophes  of  nature  whose 
traces  are  soon  forgotten. 




8  NATIONALISM 

But  this  time  it  was  different.  It  was  not 
a  mere  drift  over  her  surface  of  life, — drift  of 
cavalry  and  foot  soldiers,  richly  caparisoned 
elephants,  white  tents  and  canopies,  strings  of 
patient  camels  bearing  the  loads  of  royalty, 
bands  of  kettle-drums  and  flutes,  marble  domes 
of  mosques,  palaces  and  tombs,  like  tlie  bubbles 
of  the  foaming  wine  of  extravagance ;  stories 
of  treachery  and  loyal  devotion,  of  changes  of 
fortune,  of  dramatic  surprises  of  fate.  This 
time  it  was  the  Nation  of  the  West  driving  its 
tentacles  of  machinery  deep  down  into  the  soil. 

Therefore  I  say  to  you,  it  is  we  who  are  called 
as  witnesses  to  give  evidence  as  to  what  our 
Nation  has  been  to  humanity.  We  had  known 
the  hordes  of  Moojhals  and  Pathans  who  invaded 

CD  * 

India,  but  we  had  known  them  as  human  races, 
with  their  own  religions  and  customs,  likes  and 
dislikes, — we  had  never  known  them  as  a  nation. 
We  loved  and  hated  them  as  occasions  arose  ;  we 
fought  for  them  and  against  them,  talked  with 
them  in  a  language  which  was  theirs  as  well  as 
our  own,  and  guided  the  destiny  of  the  Empire 
in  which  we  had  our  active  share.  But  this  time 
we  had  to  deal,  not  with  kings,  not  with  human 
races,  but  with  a  nation — we,  who  are  no  nation 
ourselves. 


NATIONALISM  IN  THE  WEST       9 

Now  let  us  from  our  own  experience  answer 
the  question,  What  is  this  Nation  ? 

A  nation,  in  the  sense  of  the  political  and 
economic  union  of  a  people,  is  that  aspect  which 
a  whole  population  assumes  when  organized  for 
a  mechanical  purpose.  Society  as  such  has  no 
ulterior  purpose.  It  is  an  end  in  itself.  It  is 
a  spontaneous  self-expression  of  man  as  a  social 
being.  It  is  a  natural  regulation  of  human 
relationships,  so  that  men  can  develop  ideals 
of  life  in  co-operation  with  one  another.  It 
has  also  a  political  side,  but  this  is  only  for  a 
special  purpose.  It , is  for  self-preservation.  It 
is  merely  the  side  of  power,  not  of  human  ideals. 
And  in  the  early  days  it  had  its  separate  place 
in  society,  restricted  to  the  professionals.  But 
when  with  the  help  of  science  and  the  perfecting 
of  organization  this  power  begins  to  grow  and 
brings  in  harvests  of  wealth,  then  it  crosses 
its  boundaries  with  amazing  rapidity.  For 
then  it  goads  all  its  neighbouring  societies  with 
greed  of  material  prosperity,  and  consequent 
mutual  jealousy,  and  by  the  fear  of  each  other's 
growth  into  powerfulness.  The  time  comes 
when  it  can  stop  no  longer,  for  the  competition 
grows  keener,  organization  grows  vaster,  and 
selfishness    attains    supremacy.      Trading    upon 


10  NATIONALISM 

the  greed  and  fear  of  man,  it  occupies  more  and 
more  space  in  society,  and  at  last  becomes  its 
ruling  force. 

It  is  just  possible  that  you  have  lost  through 
habit  consciousness  that  the  living  bonds  of 
society  are  breaking  up,  and  giving  place  to 
merely  mechanical  organization.  But  you  see 
signs  of  it  everywhere.  It  is  owing  to  this  that 
war  has  been  declared  between  man  and  woman, 
because  the  natural  thread  is  snapping  which 
holds  them  together  in  harmony  ;  because  man 
is  driven  to  professionalism,  producing  wealth 
for  himself  and  others,  continually  turning  the 
wheel  of  power  for  his  own  sake  or  for  the  sake 
of  the  universal  officialdom,  leaving  woman 
alone  to  wither  and  to  die  or  to  fight  her  own 
battle  unaided.  And  thus  there  where  co- 
operation is  natural  has  intruded  competition. 
The  very  psychology  of  men  and  women  about 
their  mutual  relation  is  changing  and  becoming 
the  psychology  of  the  primitive  fighting  elements, 
rather  than  of  humanity  seeking  its  completeness 
through  the  union  based  upon  mutual  self- 
surrender.  For  the  elements  which  have  lost 
their  living  bond  of  reality  have  lost  the  mean- 
ing of  their  existence.  Like  gaseous  particles 
forced    into    a    too    narrow   space,    they    come 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     11 

in  continual  conflict  with  each  other  till  they 
burst  the  very  arrangement  which  holds  them 
in  bondage. 

Then  look  at  those  who  call  themselves 
anarchists,  who  resent  the  imposition  of  power, 
in  any  form  whatever,  upon  the  individual. 
The  only  reason  for  this  is  that  power  has 
become  too  abstract — it  is  a  scientific  product 
made  in  the  political  laboratory  of  the  Nation, 
through  the  dissolution  of  personal  humanity. 

And  what  is  the  meaning  of  these  strikes 
in  the  economic  world,  which  like  the  prickly 
shrubs  in  a  barren  soil  shoot  up  with  renewed 
vigour  each  time  they  are  cut  down  ?  What, 
but  that  the  wealth  -  producing  mechanism  is 
incessantly  growing  into  vast  stature,  out  of 
proportion  to  all  other  needs  of  society, — and 
the  full  reality  of  man  is  more  and  more  crushed 
under  its  weight  ?  This  state  of  things  inevit- 
ably gives  rise  to  eternal  feuds  among  the 
elements  freed  from  the  wholeness  and  whole- 
someness  of  human  ideals,  and  interminable 
economic  war  is  waged  between  capital  and 
labour.  For  greed  of  wealth  and  power  can 
never  have  a  limit,  and  compromise  of  self- 
interest  can  never  attain  the  final  spirit  of 
reconciliation.      They    must    go    on    breeding 


NATIONALISM 

jealousy  and  suspicion  to  the  end  —  the  end 
which  only  comes  through  some  sudden 
catastrophe  or  a  spiritual  re-birth. 

When  this  organization  of  politics  and  com- 
merce, whose  other  name  is  the  Nation,  becomes 
all-powerful  at  the  cost  of  the  harmony  of  the 
higher  social  life,  then  it  is  an  evil  day  for 
humanity.  When  a  father  becomes  a  gambler 
and  his  obligations  to  his  family  take  the 
secondary  place  in  his  mind,  then  he  is  no 
longer  a  man,  but  an  automaton  led  by  the 
power  of  greed.  Then  he  can  do  things  which, 
in  his  normal  state  of  mind,  he  would  be  ashamed 
to  do.  It  is  the  same  thing  with  society.  When 
it  allows  itself  to  be  turned  into  a  perfect 
organization  of  power,  then  there  are  few  crimes 
which  it  is  unable  to  perpetrate.  Because 
success  is  the  object  and  justification  of  a 
machine,  while  goodness  only  is  the  end  and 
purpose  of  man.  When  this  engine  of  organiza- 
tion begins  to  attain  a  vast  size,  and  those  who 
are  mechanics  are  made  into  parts  of  the 
machine,  then  the  personal  man  is  eliminated 
to  a  phantom,  everything  becomes  a  revolution 
of  policy  carried  out  by  the  human  parts  of 
the  machine,  with  no  twinge  of  pity  or  moral 
responsibility.    It  may  happen  that  even  through 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     13 

this  apparatus  the  moral  nature  of  man  tries 
to  assert  itself,  but  the  whole  series  of  ropes 
and  pullies  creak  and  cry,  the  forces  of  the 
human  heart  become  entangled  among  the 
forces  of  the  human  automaton,  and  only  with 
difficulty  can  the  moral  purpose  transmit  itself 
into  some  tortured  shape  of  result. 

This    abstract    being,    the   Nation,    is   ruling 
India.     We   have   seen    in    our    country   some 
brand  of  tinned  food  advertised  as  entirely  made 
and   packed    without   being   touched   by    hand. 
This   description   applies   to    the   governing   of 
India,  which  is  as  little  touched  by  the  human 
hand    as    possible.      The   governors    need    not 
know  our  language,  need  not  come  into  personal 
touch    with    us    except    as   officials ;    they    can 
aid  or  hinder  our  aspirations  from  a  disdainful 
distance,  they  can  lead  us  on  a  certain  path  of 
policy  and  then  pull  us   back  again   with   the 
manipulation  of  office  red  tape  ;  the  newspapers 
of  England,   in  whose   columns  London  street 
accidents   are   recorded   with   some   decency  of 
pathos,  need  but  take   the   scantiest   notice  of 
calamities  which  happen  in  India  over  areas  of 
land  sometimes  larger  than  the  British  Isles. 

But  we,  who  are  governed,  are  not   a  mere 
abstraction.     We,  on  our   side,  are   individuals 


^^ 


14  NATIONALISM 

with  living  sensibilities.  What  comes  to  us  in 
the  shape  of  a  mere  bloodless  policy  may  pierce 
into  the  very  core  of  our  life,  may  threaten  the 
whole  future  of  our  people  with  a  perpetual 
helplessness  of  emasculation,  and  yet  may  never 
touch  the  chord  of  humanity  on  the  other  side, 
or  touch  it  in  the  most  inadequately  feeble 
manner.  Such  wholesale  and  universal  acts  of 
fearful  responsibility  man  can  never  perform, 
with  such  a  degree  of  systematic  unawareness, 
where  he  is  an  individual  human  being.  These 
only  become  possible,  where  the  man  is  repre- 
sented by  an  octopus  of  abstractions,  sending 
out  its  wriggling  arms  in  all  directions  of  space, 
and  fixing  its  innumerable  suckers  even  into  the 
far  -  away  future.  In  this  reign  of  the  nation, 
the  governed  are  pursued  by  suspicions  ;  and 
these  are  the  suspicions  of  a  tremendous  mass  of 
organized  brain  and  muscle.  Punishments  are 
meted  out,  which  leave  a  trail  of  miseries  across 
a  large  bleeding  tract  of  the  human  heart ;  but 
these  punishments  are  dealt  by  a  mere  abstract 
force,  in  which  a  whole  population  of  a  distant 
country  has  lost  its  human  personality. 

I  have  not  come  here,  however,  to  discuss 
the  question  as  it  affects  my  own  country,  but 
as  it  affects  the  future  of  all  humanity.     It  is 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     15 

not  a  question  of  the  British  Government,  but  of 
government  by  the  Nation — the  Nation  which 
is  the  organized  self-interest  of  a  whole  people, 
where  it  is  least  human  and  least  spiritual.  Our 
only  intimate  experience  of  the  Nation  is  with 
the  British  Nation,  and  as  far  as  the  govern- 
ment by  the  Nation  goes  there  are  reasons  to 
believe  that  it  is  one  of  the  best.  Then,  again, 
we  have  to  consider  that  the  West  is  necessary 
to  the  East.  We  are  complementary  to  each 
other  because  of  our  different  outlooks  upon  life 
which  have  given  us  different  aspects  of  truth. 
Therefore  if  it  be  true  that  the  spirit  of  the 
West  has  come  upon  our  fields  in  the  guise  of 
a  storm  it  is  nevertheless  scattering  living  seeds 
that  are  immortal.  And  when  in  India  we  become 
able  to  assimilate  in  our  life  what  is  permanent 
in  Western  civilization  we  shall  be  in  the  position 
to  bring  about  a  reconciliation  of  these  two 
great  worlds.  Then  will  come  to  an  end  the 
one-sided  dominance  which  is  galling.  What  isl^ 
more,  we  have  to  recognize  that  the  history  of 
India  does  not  belong  to  one  particular  race  but 
to  a  process  of  creation  to  which  various  races 
of  the  world  contributed  —  the  Dra vidians  and 
the  Aryans,  the  ancient  Greeks  and  the  Persians, 
the  Mohammedans   of  the  West  and  those  of 


16  NATIONALISM 

central  Asia.  Now  at  last  has  come  the  turn  of 
the  English  to  become  true  to  this  history  and 
bring  to  it  the  tribute  of  their  life,  and  we 
neither  have  the  right  nor  the  power  to  exclude 
this  people  from  the  building  of  the  destiny  of 
India.  Therefore  what  I  say  about  the  Nation 
has  more  to  do  with  the  history  of  Man  than 
specially  with  that  of  India. 

This  history  has  come  to  a  stage  when  the 
moral  man,  the  complete  man,  is  more  and  more 
giving  way,  almost  without  knowing  it,  to  make 
room  for  the  political  and  the  commercial  man, 
the  man  of  the  limited  purpose.  This  process, 
aided  by  the  wonderful  progress  in  science,  is 
assuming  gigantic  proportion  and  power,  causing 
the  upset  of  man  s  moral  balance,  obscuring 
his  human  side  under  the  shadow  of  soul-less 
organization.  We  have  felt  its  iron  grip  at  the 
root  of  our  life,  and  for  the  sake  of  humanity 
we  must  stand  up  and  give  warning  to  all,  that 
this  nationalism  is  a  cruel  epidemic  of  evil  that 
is  sweeping  over  the  human  world  of  the  present 
age,  and  eating  into  its  moral  vitahty. 

I  have  a  deep  love  and  a  great  respect  for  the 
British  race  as  human  beings.  It  has  produced 
great-hearted  men,  thinkers  of  great  thoughts, 
doers  of  great  deeds.     It  has  given  rise  to  a 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     17 

great  literature.  I  know  that  these  people  love 
justice  and  freedom,  and  hate  lies.  They  are 
clean  in  their  minds,  frank  in  their  manners,  true 
in  their  friendships  ;  in  their  behaviour  they  are 
honest  and  reliable.  The  personal  experience 
which  I  have  had  of  their  literary  men  has 
roused  my  admiration  not  merely  for  their  power 
of  thought  or  expression  but  for  their  chivalrous 
humanity.  We  have  felt  the  greatness  of  this 
people  as  we  feel  the  sun  ;  but  as  for  the  Nation, 
it  is  for  us  a  thick  mist  of  a  stifling  nature 
covering  the  sun  itself. 

This  government  by  the  Nation  is  neither 
British  nor  anything  else ;  it  is  an  applied 
science  and  therefore  more  or  less  similar  in  its 
principles  wherever  it  is  used.  It  is  like  a 
hydraulic  press,  whose  pressure  is  impersonal, 
and  on  that  account  completely  effective.  The 
amount  of  its  power  may  vary  in  different 
engines.  Some  may  even  be  driven  by  hand, 
thus  leaving  a  margin  of  comfortable  looseness 
in  their  tension,  but  in  spirit  and  in  method  their 
differences  are  small.  Our  government  might 
have  been  Dutch,  or  French,  or  Portuguese,  and 
its  essential  features  would  have  remained  much 
the  same  as  they  are  now.  Only  perhaps,  in 
some   cases,   the   organization   might   not   have 


18  NATIONALISM 

been  so  densely  perfect,  and,  therefore,  some 
shreds  of  the  human  might  still  have  been 
clinging  to  the  wreck,  allowing  us  to  deal  with 
something  which  resembles  our  own  throbbing 
heart. 

Before  the  Nation  came  to  rule  over  us  we 
had  other  governments  which  were  foreign,  and 
these,  like  all  governments,  had  some  element 
of  the  machine  in  them.  But  the  difference 
between  them  and  the  government  by  the  Nation 
is  like  the  diiFerence  between  the  hand-loom  and 
the  power-loom.  In  the  products  of  the  hand- 
loom  the  magic  of  man's  living  fingers  finds  its 
expression,  and  its  hum  harmonizes  with  the 
music  of  life.  But  the  power-loom  is  relent- 
lessly lifeless  and  accurate  and  monotonous  in 
its  production. 

We  must  admit  that  during  the  personal 
government  of  the  former  days  there  have  been 
instances  of  tyranny,  injustice  and  extortion. 
They  caused  sufferings  and  unrest  from  which 
we  are  glad  to  be  rescued.  The  protection  of 
law  is  not  only  a  boon,  but  it  is  a  valuable  lesson 
to  us.  It  is  teaching  us  the  discipline  which  is 
necessary  for  the  stability  of  civilization  and  for 
continuity  of  progress.  We  are  realizing  through 
it  that  there  is  a  universal  standard  of  justice  to 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     19 

which  all  men,  irrespective  of  their  caste   and 
colour,  have  their  equal  claim. 

This  reign  of  law  in  our  present  Government 
in  India  has  established  order  in  this  vast  land 
inhabited  by  peoples  different  in  their  races  and 
customs.  It  has  made  it  possible  for  these 
peoples  to  come  in  closer  touch  with  one  another 
and  cultivate  a  communion  of  aspiration. 

But  this  desire  for  a  common  bond  of  comrade- 
ship among  the  different  races  of  India  has  been 
the  work  of  the  spirit  of  the  West,  not  that  of 
the  Nation  of  the  West.  Wherever  in  Asia  the 
people  have  received  the  true  lesson  of  the  West 
it  is  in  spite  of  the  Western  Nation.  Only 
because  Japan  had  been  able  to  resist  the  domin- 
ance of  this  Western  Nation  could  she  acquire 
the  benefit  of  the  Western  Civilization  in  fullest 
measure.  Though  China  has  been  poisoned  at 
the  very  spring  of  her  moral  and  physical  life  by 
this  Nation,  her  struggle  to  receive  the  best 
lessons  of  the  West  may  yet  be  successful  if  not 
hindered  by  the  Nation.  It  was  only  the  other 
day  that  Persia  woke  up  from  her  age-long  sleep 
at  the  call  of  the  West  to  be  instantly  trampled 
into  stillness  by  the  Nation.  The  same  pheno- 
menon prevails  in  this  country  also,  where  the 
people  are  hospitable,  but  the  Nation  has  proved 


20  NATIONALISM 

itself  to  be  otherwise,  making  an  Eastern  guest 
feel  humiliated  to  stand  before  you  as  a  member 
of  the  humanity  of  his  own  motherland. 

In  India  we  are  suffering  from  this  conflict 
between  the  spirit  of  the  West  and  the  Nation  of 
the  West.  The  benefit  of  the  Western  civiliza- 
tion is  doled  out  to  us  in  a  miserly  measure  by 
the  Nation,  which  tries  to  regulate  the  degree 
of  nutrition  as  near  the  zero-point  of  vitality  as 
possible.  The  portion  of  education  allotted  to 
us  is  so  raggedly  insufficient  that  it  ought  to 
outrage  the  sense  of  decency  of  a  Western 
humanity.  We  have  seen  in  these  countries 
how  the  people  are  encouraged  and  trained  and 
given  every  facility  to  fit  themselves  for  the 
great  movements  of  commerce  and  industry 
spreading  over  the  world,  while  in  India  the  only 
assistance  we  get  is  merely  to  be  jeered  at  by  the 
Nation  for  lagging  behind.  While  depriving  us 
of  our  opportunities  and  reducing  our  education 
to  the  minimum  required  for  conducting  a  foreign 
government,  this  Nation  pacifies  its  conscience  by 
calling  us  names,  by  sedulously  giving  currency 
to  the  arrogant  cynicism  that  the  East  is  east 
and  the  West  is  west  and  never  the  twain  shall 
meet.  If  we  must  believe  our  schoolmaster  in 
his  taunt  that,  after  nearly  two  centuries  of  his 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     21 

tutelage,  India  not  only  remains  unfit  for  self- 
government  but  unable  to  display  originality  in 
her  intellectual  attainments,  must  we  ascribe  it 
to  something  in  the  nature  of  Western  culture 
and  our  inherent  incapacity  to  receive  it  or  to 
the  judicious  niggardliness  of  the  Nation  that 
has  taken  upon  itself  the  white  man's  burden  of 
civilizing  the  East  ?  That  Japanese  people  have 
some  qualities  which  we  lack  we  may  admit,  but 
that  our  intellect  is  naturally  unproductive  com- 
pared to  theirs  we  cannot  accept  even  from  them 
whom  it  is  dangerous  for  us  to  contradict. 

The  truth  is  that  the  spirit  of  conflict  and 
conquest  is  at  the  origin  and  in  the  centre  of 
Western  nationalism ;  its  basis  is  not  social  co- 
operation. It  has  evolved  a  perfect  organization 
of  power,  but  not  spiritual  idealism.  It  is  like 
the  pack  of  predatory  creatures  that  must  have 
its  victims.  With  all  its  heart  it  cannot  bear  to 
see  its  hunting-grounds  converted  into  cultivated 
fields.  In  fact,  these  nations  are  fighting  among 
themselves  for  the  extension  of  their  victims  and 
their  reserve  forests.  Therefore  the  Western 
Nation  acts  like  a  dam  to  check  the  free  flow 
of  Western  civilization  into  the  country  of  the 
No -Nation.  Because  this  civilization  is  the 
civilization  of  power,  therefore   it  is  exclusive, 


22  NATIONALISM 

it  is  naturally  unwilling  to  open  its  sources  of 
power  to  those  whom  it  has  selected  for  its 
purposes  of  exploitation. 

But  all  the  same  moral  law  is  the  law  of 
humanity,  and  the  exclusive  civilization  which 
thrives  upon  others  who  are  barred  from  its 
benefit  carries  its  own  death  -  sentence  in  its 
moral  limitations.  The  slavery  that  it  gives  rise 
to  unconsciously  drains  its  own  love  of  freedom 
dry.  The  helplessness  with  which  it  weighs 
down  its  world  of  victims  exerts  its  force  of 
gravitation  every  moment  upon  the  power  that 
creates  it.  And  the  greater  part  of  the  world 
which  is  being  denuded  of  its  self-sustaining  life 
by  the  Nation  will  one  day  become  the  most 
terrible  of  all  its  burdens,  ready  to  drag  it  down 
into  the  bottom  of  destruction.  Whenever 
Power  removes  all  checks  from  its  path  to  make 
its  career  easy,  it  triumphantly  rides  into  its 
ultimate  crash  of  death.  Its  moral  brake 
becomes  slacker  every  day  without  its  knowing 
it,  and  its  slippery  path  of  ease  becomes  its  path 
of  doom. 

Of  all  things  in  Western  civilization,  those 
which  this  Western  Nation  has  given  us  in  a 
most  generous  measure  are  law  and  order.  While 
the   small   feeding-bottle    of   our    education    is 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     23 

nearly  dry,  and  sanitation  sucks  its  own  thumb 
in  despair,  the  military  organization,  the  magis- 
terial offices,  the  police,  the  Criminal  Investiga- 
tion Department,  the  secret  spy  system,  attain 
to  an  abnormal  girth  in  their  waists,  occupying 
every  inch  of  our  covmtry.  This  is  to  maintain 
order.  But  is  not  this  order  merely  a  negative 
good  ?  Is  it  not  for  giving  people's  life  greater 
opportunities  for  the  freedom  of  development  ? 
Its  perfection  is  the  perfection  of  an  egg-shell, 
whose  true  value  lies  in  the  security  it  affords  to 
the  chick  and  its  nourishment  and  not  in  the 
convenience  it  offers  to  the  person  at  the  breakfast 
table.  Mere  administration  is  unproductive, 
it  is  not  creative,  not  being  a  living  thing.  It 
is  a  steam-roller,  formidable  in  its  weight  and 
power,  having  its  uses,  but  it  does  not  help  the 
soil  to  become  fertile.  When  after  its  enormous 
toil  it  comes  to  offer  us  its  boon  of  peace  we  can 
but  murmur  under  our  breath  that  "peace  is 
good,  but  not  more  so  than  life,  which  is  God's 
own  great  boon." 

On  the  other  hand,  our  former  governments 
were  woefully  lacking  in  many  of  the  advantages 
of  the  modern  government.  But  because  those 
were  not  the  governments  by  the  Nation,  their 
texture   was   loosely   woven,    leaving   big   gaps 


24  NATIONALISM 

through  which  our  own  life  sent  its  threads  and 
imposed  its  designs.  I  am  quite  sure  in  those 
days  we  had  things  that  were  extremely  distaste- 
ful to  us.  But  we  know  that  when  we  walk 
barefooted  upon  ground  strewn  with  gravel, 
our  feet  come  gradually  to  adjust  themselves  to 
the  caprices  of  the  inhospitable  earth ;  while  if 
the  tiniest  particle  of  gravel  finds  its  lodgment 
inside  our  shoes  we  can  never  forget  and  forgive 
its  intrusion.  And  these  shoes  are  the  govern- 
ment by  the  Nation, — it  is  tight,  it  regulates 
our  steps  with  a  closed-up  system,  within  which 
our  feet  have  only  the  slightest  liberty  to  make 
their  own  adjustments.  Therefore,  when  you 
produce  your  statistics  to  compare  the  number 
of  gravels  which  our  feet  had  Jo  encounter  in 
former  days  with  the  paucity  in  the  present 
regime,  they  hardly  touch  the  real  points.  It  is 
not  a  question  of  the  number  of  outside  obstacles 
but  the  comparative  powerlessness  of  the  indi- 
vidual to  cope  with  them.  This  narrowness  of 
freedom  is  an  evil  which  is  more  radical,  not 
because  of  its  quantity  but  because  of  its  nature. 
And  we  cannot  but  acknowledge  this  paradox, 
that  while  the  spirit  of  the  West  marches  under 
its  banner  of  freedom,  the  Nation  of  the  West 
forges  its  iron  chains  of  organization  which  are 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     25 

the  most  relentless  and  unbreakable  that  have 
ever  been  manufactured  hi  the  whole  history  of 
man. 

When  the  humanity  of  India  was  not  under 
the  government  of  the  Organization,  the  elas- 
ticity of  change  was  great  enough  to  encourage 
men  of  power  and  spirit  to  feel  that  they  had 
their  destinies  in  their  own  hands.  The  hope 
of  the  unexpected  was  never  absent,  and  a  freer 
play  of  imagination,  on  the  part  both  of  the 
governor  and  the  governed,  had  its  effect  in 
the  making  of  history.  We  were  not  confronted 
with  a  future,  which  was  a  dead  white  wall  of 
granite  blocks  eternally  guarding  against  the 
expression  and  extension  of  our  own  powers, 
the  hopelessness  of  which  lies  in  the  reason 
that  these  powers  are  becoming  atrophied  at 
their  very  roots  by  the  scientific  process  of 
paralysis.  For  every  single  individual  in  the 
country  of  the  No-Nation  is  completely  in  the 
grip  of  a  whole  nation, — whose  tireless  vigilance, 
being  the  vigilance  of  a  machine,  has  not  the 
human  power  to  overlook  or  to  discriminate. 
At  the  least  pressing  of  its  button  the  monster 
organization  becomes  all  eyes,  whose  ugly  stare 
of  inquisitiveness  cannot  be  avoided  by  a  single 
person  amongst  the  immense  multitude  of  the 


26  NATIONALISM 

ruled.  At  the  least  turn  of  its  screw,  by  the 
fraction  of  an  inch,  the  grip  is  tightened  to  the 
point  of  suffocation  around  every  man,  woman 
and  child  of  a  vast  population,  for  whom  no 
escape  is  imaginable  in  their  own  country,  or 
even  in  any  country  outside  their  own. 

It  is  the  continual  and  stupendous  dead 
pressure  of  this  inhuman  upon  the  living  human 
under  which  the  modern  world  is  groaning. 
Not  merely  the  subject  races,  but  you  who  live 
under  the  delusion  that  you  are  free,  are  every 
day  sacrificing  your  freedom  and  humanity  to 
this  fetich  of  nationalism,  living  in  the  dense 
poisonous  atmosphere  of  world  -  wide  suspicion 
and  greed  and  panic. 

I  have  seen  in  Japan  the  voluntary  submission 
of  the  whole  people  to  the  trimming  of  their 
minds  and  clipping  of  their  freedom  by  their 
government,  which  through  various  educational 
agencies  regulates  their  thoughts,  manufactures 
their  feelings,  becomes  suspiciously  watchful 
when  they  show  signs  of  inclining  toward  the 
spiritual,  leading  them  through  a  narrow  path 
not  toward  what  is  true  but  what  is  necessary 
for  the  complete  welding  of  them  into  one 
uniform  mass  according  to  its  own  recipe.  The 
people  accept  this  all-pervading  mental  slavery 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     27 

with  cheerfulness  and  pride  because  of  their 
nervous  desire  to  turn  themselves  into  a  machine 
of  power,  called  the  Nation,  and  emulate  other 
machines  in  their  collective  worldliness. 

When  questioned  as  to  the  wisdom  of  its 
course  the  newly  converted  fanatic  of  nationalism 
answers  that  "so  long  as  nations  are  rampant 
in  this  world  we  have  not  the  option  freely  to 
develop  our  higher  humanity.  We  must  utilize 
every  faculty  that  we  possess  to  resist  the  evil 
by  assuming  it  ourselves  in  the  fullest  degree. 
For  the  only  brotherhood  possible  in  the  modern 
world  is  the  brotherhood  of  hooliganism."  The 
recognition  of  the  fraternal  bond  of  love  between 
Japan  and  Russia,  which  has  lately  been  cele- 
brated with  an  immense  display  of  rejoicing  in 
Japan,  was  not  owing  to  any  sudden  recrudescence 
of  the  spirit  of  Christianity  or  of  Buddhism, 
but  it  was  a  bond  established  according  to  the 
modern  faith  in  a  surer  relationship  of  mutual 
menace  of  bloodshedding.  Yes,  one  cannot  but 
acknowledge  that  these  facts  are  the  facts  of  the 
world  of  the  Nation,  and  the  only  moral  of  it  is 
that  all  the  peoples  of  the  earth  should  strain 
their  physical,  moral  and  intellectual  resources 
to  the  utmost  to  defeat  one  another  in  the 
wrestling  match  of  powerfulness.    In  the  ancient 




28  NATIONALISM 

days  Sparta  paid  all  her  attention  to  becoming 
powerful ;  she  did   become  so   by  crippling  her 

i      humanity,  and  died  of  the  amputation. 

But  it  is  no  consolation  to  us  to  know  that 
the  weakening  of  humanity  from  which  the 
present  age  is  suffering  is  not  limited  to  the  sub- 
ject races,  and  that  its  ravages  are  even  more 
radical  because  insidious  and  voluntary  in  peoples 

\  who  are  hypnotized  into  believing  that  they  are 
free.  This  bartering  of  your  higher  aspirations 
of  life  for  profit  and  power  has  been  your  own 
free  choice,  and  I  leave  you  there,  at  the  wreck- 
age of  your  soul,  contemplating  your  protuberant 
prosperity.  But  will  you  never  be  called  to 
answer  for  organizing  the  instincts  of  self- 
aggrandizement  of  whole  peoples  into  perfection 
j  and  calling  it  good  ?  I  ask  you  what  disaster 
has  there  ever  been  in  the  history  of  man,  in  its 
darkest  period,  like  this  terrible  disaster  of  the 
Nation  fixing  its  fangs  deep  into  the  naked  flesh 
of  the  world,  taking  permanent  precautions 
against  its  natural  relaxation  ? 

You,  the  people  of  the  West,  who  have 
manufactured  this  abnormality,  can  you  imagine 
the  desolating  despair  of  this  haunted  world  of 
suffering  man  possessed  by  the  ghastly  abstrac- 
tion of  the  organizing  man  ?     Can  you  put  your- 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     29 

self  into  the  position  of  the  peoples,  who  seem 
to  have  been  doomed  to  an  eternal  damnation  of 
their  own  humanity,  who  not  only  must  suffer 
continual  curtailment  of  tlieir  manhood,  but 
even  raise  their  voices  in  peeans  of  praise  for 
the  benignity  of  a  mechanical  apparatus  in  its 
interminable  parody  of  providence  ? 

Have  you  not  seen,  since  the  commencement 
of  the  existence  of  the  Nation,  that  the  dread  of 
it  has  been  the  one  goblin -dread  with  which  the 
whole  world  has  been  trembling  ?  Wherever 
there  is  a  dark  corner,  there  is  the  suspicion  of 
its  secret  malevolence ;  and  people  live  in  a  per- 
petual distrust  of  its  back  where  it  has  no  eyes. 
Every  sound  of  a  footstep,  every  rustle  of  move- 
ment in  the  neighbourhood,  sends  a  thrill  of 
terror  all  around.  And  this  terror  is  the  parent 
of  all  that  is  base  in  man's  nature.  It  makes 
one  almost  openly  unashamed  of  inhumanity. 
Clever  lies  become  matters  of  self-congratulation. 
Solemn  pledges  become  a  farce, — laughable  for 
their  very  solemnity.  The  Nation,  with  all  its 
paraphernalia  of  power  and  prosperity,  its  flags 
and  pious  hymns,  its  blasphemous  prayers  in  the 
churches,  and  the  literary  mock  thunders  of  its 
patriotic  bragging,  cannot  hide  the  fact  that  the 
Nation  is  the  greatest  evil  for  the  Nation,  that 


30  NATIONALISM 

all  its  precautions  are  against  it,  and  any  new 
birth  of  its  fellow  in  the  world  is  always  followed 
in  its  mind  by  the  dread  of  a  new  peril.  Its  one 
wish  is  to  trade  on  the  feebleness  of  the  rest  of 
the  world,  like  some  insects  that  are  bred  in  the 
paralysed  flesh  of  victims  kept  just  enough  alive 
to  make  them  toothsome  and  nutritious.  There- 
fore it  is  ready  to  send  its  poisonous  fluid  into 
the  vitals  of  the  other  living  peoples,  who,  not 
being  nations,  are  harmless.  For  this  the  Nation 
has  had  and  still  has  its  richest  pasture  in  Asia. 
Great  China,  rich  with  her  ancient  wisdom  and 
social  ethics,  her  discipline  of  industry  and  self- 
control,  is  like  a  whale  awakening  the  lust  of 
spoil  in  the  heart  of  the  Nation.  She  is  already 
carrying  in  her  quivering  flesh  harpoons  sent  by 
the  unerring  aim  of  the  Nation,  the  creature  of 
science  and  selfishness.  Her  pitiful  attempt  to 
shake  off  her  traditions  of  humanity,  her  social 
ideals,  and  spend  her  last  exhausted  resources  in 
drilling  herself  into  modern  efficiency,  is  thwarted 
at  every  step  by  the  Nation.  It  is  tightening 
its  financial  ropes  round  her,  trying  to  drag  her 
up  on  the  shore  and  cut  her  into  pieces,  and 
then  go  and  offer  public  thanksgiving  to  God  for 
supporting  the  one  existing  evil  and  shattering 
the  possibility  of  a  new  one.     And  for  all  this 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     31 

the  Nation  has  been  claiming  the  gratitude  of 
history,  and  all  eternity  for  its  exploitation ; 
ordering  its  band  of  praise  to  be  struck  up  from 
end  to  end  of  the  world,  declaring  itself  to  be  the 
salt  of  the  earth,  the  flower  of  humanity,  the 
blessing  of  God  hurled  with  all  His  force  upon 
the  naked  skulls  of  the  world  of  No-Nations. 

I  know  what  your  advice  will  be.  You  will 
say,  form  yourselves  into  a  nation,  and  resist  this 
encroachment  of  the  Nation.  But  is  this  the 
true  advice  ?  that  of  a  man  to  a  man  ?  Why 
should  this  be  a  necessity  ?  I  could  well  believe 
you  if  you  had  said,  Be  more  good,  more  just, 
more  true  in  your  relation  to  man,  control  your 
greed,  make  your  life  wholesome  in  its  sim- 
plicity and  let  your  consciousness  of  the  divine 
in  humanity  be  more  perfect  in  its  expression. 
But  must  you  say  that  it  is  not  the  soul,  but  the 
machine,  which  is  of  the  utmost  value  to  our- 
selves, and  that  man's  salvation  depends  upon 
his  disciplining  himself  into  a  perfection  of  the 
dead  rhythm  of  wheels  and  counterwheels  ?  that 
machine  must  be  pitted  against  machine,  and 
nation  against  nation,  in  an  endless  bull-fight  of 
politics  ? 

You  say,  these  machines  will  come  into  an 
agreement,  for   their   mutual   protection,  based 


32  NATIONALISM 

upon  a  conspiracy  of  fear.  But  will  this  federa- 
tion of  steam-boilers  supply  you  with  a  soul,  a 
soul  which  has  her  conscience  and  her  God  ? 
What  is  to  happen  to  that  larger  part  of  the 
world  where  fear  will  have  no  hand  in  restraining 
you  ?  Whatever  safety  they  now  enjoy,  those 
countries  of  No-Nation,  from  the  unbridled  license 
of  forge  and  hammer  and  turn-screw,  results  from 
the  mutual  jealousy  of  the  powers.  But  when, 
instead  of  being  numerous  separate  machines, 
they  become  riveted  into  one  organized  gre- 
gariousness  of  gluttony,  commercial  and  political, 
what  remotest  chance  of  hope  will  remain  for 
those  others,  who  have  lived  and  suffered,  have 
loved  and  worshipped,  have  thought  deeply  and 
worked  with  meekness,  but  whose  only  crime 
has  been  that  they  have  not  organized  ? 

But,  you  say,  ''That  does  not  matter,  the 
unfit  must  go  to  the  wall — they  shall  die,  and 
this  is  science." 

No,  for  the  sake  of  your  own  salvation,  I  say, 
they  shall  live,  and  this  is  truth.  It  is  extremely 
bold  of  me  to  say  so,  but  I  assert  that  man's 
world  is  a  moral  world,  not  because  we  blindly 
agree  to  believe  it,  but  because  it  is  so  in  truth 
which  would  be  dangerous  for  us  to  ignore.  And 
this  moral  nature  of  man  cannot  be  divided  into 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     33 

convenient  compartments  for  its  preservation. 
You  cannot  secure  it  for  your  home  consump- 
tion with  protective  tariff  walls,  while  in  foreign 
parts  making  it  enormously  accommodating  in 
its  free  trade  of  license. 

Has  not  this  truth  already  come  home  to  you 
now,  when  this  cruel  war  has  driven  its  claws 
into  the  vitals  of  Europe  ?  when  her  hoard  of 
wealth  is  bursting  into  smoke  and  her  humanity 
is  shattered  into  bits  on  her  battlefields  ?  You 
ask  in  amazement  what  has  she  done  to  deserve 
this  ?  The  answer  is,  that  the  West  has  been 
systematically  petrifying  her  moral  nature  in 
order  to  lay  a  solid  foundation  for  her  gigantic 
abstractions  of  efficiency.  She  has  all  along 
been  starving  the  life  of  the  personal  man  into 
that  of  the  professional. 

In  your  mediaeval  age  in  Europe,  the  simple 
and  the  natural  man,  with  all  his  violent  passions 
and  desires,  was  engaged  in  trying  to  find  out  a 
reconciliation  in  the  conflict  between  the  flesh 
and  the  spirit.  All  through  the  turbulent  career 
of  her  vigorous  youth  the  temporal  and  the 
spiritual  forces  both  acted  strongly  upon  her 
nature,  and  were  moulding  it  into  completeness 
of  moral  personality.  Europe  owes  all  her  great- 
ness in  humanity  to  that  period  of  discipline, 



34  NATIONALISM 

— the    discipline    of    the    man    in    his    human 
integrity. 

Then  came  the  age  of  intellect,  of  science. 
A^'^e  all  know  that  intellect  is  impersonal.  Our 
life,  and  our  heart,  are  one  with  us,  but  our  mind 
can  be  detached  from  the  personal  man  and  then 
only  can  it  freely  move  in  its  world  of  thoughts. 
Our  intellect  is  an  ascetic  who  wears  no  clothes, 
takes  no  food,  knows  no  sleep,  has  no  wishes, 
feels  no  love  or  hatred  or  pity  for  human  limita- 
tions, who  only  reasons^  unmoved,  through  the 
vicissitudes  of  life.  It  burrows  to  the  roots  of 
things,  because  it  has  no  personal  concern  with 
the  thing  itself  The  grammarian  walks  straight 
through  all  poetry  and  goes  to  the  root  of  words 
without  obstruction,  because  he  is  not  seeking 
reality,  but  law.  When  he  finds  the  law,  he  is 
able  to  teach  people  how  to  master  words.  This 
is  a  power, — the  power  which  fulfils  some  special 
usefulness,  some  particular  need  of  man. 

Reality  is  the  harmony  which  gives  to  the 
component  parts  of  a  thing  the  equilibrium  of 
the  whole.  You  break  it,  and  have  in  your 
hands  the  nomadic  atoms  fighting  against  one 
another,  therefore  unmeaning.  Those  who  covet 
power  try  to  get  mastery  of  these  aboriginal 
fighting    elements,    and   through    some   narrow 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     35 

channels  force  them  into  some  violent  service 
for  some  particular  needs  of  man. 

This  satisfaction  of  man's  needs  is  a  great 
thing.  It  gives  him  freedom  in  the  material 
world.  It  confers  on  him  the  benefit  of  a 
greater  range  of  time  and  space.  He  can  do 
things  in  a  shorter  time  and  occupies  a  larger 
space  with  more  thoroughness  of  advantage. 
Therefore  he  can  easily  outstrip  those  who  live 
in  a  world  of  a  slower  time  and  of  space  less 
fully  occupied. 

This  progress  of  power  attains  more  and 
more  rapidity  of  pace.  And,  for  the  reason 
that  it  is  a  detached  part  of  man,  it  soon  out- 
runs the  complete  humanity.  The  moral  man 
remains  behind,  because  it  has  to  deal  with  the 
whole  reality,  not  merely  with  the  law  of  things, 
which  is  impersonal  and  therefore  abstract. 

Thus,  man  with  his  mental  and  material 
power  far  outgrowing  his  moral  strength,  is 
like  an  exaggerated  giraffe  whose  head  has 
suddenly  shot  up  miles  away  from  the  rest  of 
him,  making  normal  communication  difficult  to 
establish.  This  greedy  head,  with  its  huge 
dental  organization,  has  been  munching  all  the 
topmost  foliage  of  the  world,  but  the  nourish- 
ment is  too  late  in  reaching  his  digestive  organs. 


36  NATIONALISM 

and  his  heart  is  suffering  from  want  of  blood. 
Of  this  present  disharmony  in  man's  nature  the 
West  seems  to  have  been  blissfully  unconscious. 
The  enormity  of  its  material  success  has  diverted 
all  its  attention  toward  self-congratulation  on 
its  bulk.  The  optimism  of  its  logic  goes  on 
basing  the  calculations  of  its  good  fortune  upon 
the  indefinite  prolongation  of  its  railway  lines 
toward  eternity.  It  is  superficial  enough  to 
think  that  all  to-morrows  are  merely  to-days, 
with  the  repeated  additions  of  twenty  -  four 
hours.  It  has  no  fear  of  the  chasm,  which  is 
opening  wider  every  day,  between  man's  ever- 
growing storehouses  and  the  emptiness  of  his 
hungry  humanity.  Logic  does  not  know  that, 
under  the  lowest  bed  of  endless  strata  of  wealth 
and  comforts,  earthquakes  are  being  hatched  to 
restore  the  balance  of  the  moral  world,  and  one 
day  the  gaping  gulf  of  spiritual  vacuity  will 
draw  into  its  bottom  the  store  of  things  that 
have  their  eternal  love  for  the  dust. 

Man  in  his  fulness  is  not  powerful,  but 
perfect.  Therefore,  to  turn  him  into  mere 
power,  you  have  to  curtail  his  soul  as  much  as 
possible.  When  we  are  fully  human,  we  cannot 
fly  at  one  another's  throats ;  our  instincts  of 
social  life,  our  traditions  of  moral  ideals  stand 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     37 

in  the  way.  If  you  want  me  to  take  to  butcher- 
ing human  beings,  you  must  break  up  that 
wholeness  of  my  humanity  through  some 
discipline  which  makes  my  will  dead,  my 
thoughts  numb,  my  movements  automatic, 
and  then  from  the  dissolution  of  the  complex 
personal  man  will  come  out  that  abstraction, 
that  destructive  force,  which  has  no  relation  to 
human  truth,  and  therefore  can  be  easily  brutal 
or  mechanical.  Take  away  man  from  his  natural 
surroundings,  from  the  fulness  of  his  communal 
life,  with  all  its  living  associations  of  beauty  and 
love  and  social  obligations,  and  you  will  be  able 
to  turn  him  into  so  many  fragments  of  a  machine 
for  the  production  of  wealth  on  a  gigantic  scale. 
Turn  a  tree  into  a  log  and  it  will  burn  for  you, 
but  it  will  never  bear  living  flowers  ^nd  fruit. 

This  process  of  dehumanizing  has  been  going 
on  in  commerce  and  politics.  And  out  of  the 
long  birth-throes  of  mechanical  energy  has  been 
born  this  fully  developed  apparatus  of  magnificent 
power  and  surprising  appetite  which  has  been 
christened  in  the  West  as  the  Nation.  As  I 
have  hinted  before,  because  of  its  quality  of 
abstraction  it  has,  with  the  greatest  ease,  gone 
far  ahead  of  the  complete  moral  man.  And 
having  the  conscience  of  a  ghost  and  the  callous 


38  NATIONALISM 

perfection  of  an  automaton,  it  is  causing  disasters 
of  which  the  volcanic  dissipations  of  the  youth- 
ful moon  would  be  ashamed  to  be  brought  into 
comparison.  As  a  result,  the  suspicion  of  man 
for  man  stings  all  the  limbs  of  this  civilization 
like  the  hairs  of  the  nettle.  Each  country  is 
casting  its  net  of  espionage  into  the  slimy 
bottom  of  the  others,  fishing  for  their  secrets, 
the  treacherous  secrets  which  brew  in  the  oozy 
depths  of  diplomacy.  And  what  is  their  secret 
service  but  the  nation's  underground  trade  in 
kidnapping,  murder  and  treachery  and  all  the 
ugly  crimes  bred  in  the  depth  of  rottenness  ? 
Because  each  nation  has  its  own  history  of 
thieving  and  lies  and  broken  faith,  therefore 
there  can  only  flourish  international  suspicion 
and  jealousy,  and  international  moral  shame 
becomes  anaemic  to  a  degree  of  ludicrousness. 
The  nation's  bagpipe  of  righteous  indignation 
has  so  often  changed  its  tune  according  to  the 
variation  of  time  and  to  the  altered  groupings 
of  the  alliances  of  diplomacy,  that  it  can  be 
enjoyed  with  amusement  as  the  variety  per- 
formance of  the  political  music  hall. 

I  am  just  coming  from  my  visit  to  Japan, 
where  1  exhorted  this  young  nation  to  take  its 
stand  upon  the  higher   ideals  of  humanity  and 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     39 

never  to  follow  the  West  in  its  acceptance  of 
the  organized  selfishness  of  Nationalism  as  its 
religion,  never  to  gloat  upon  the  feebleness  of 
its  neighbours,  never  to  be  unscrupulous  in  its 
behaviour  to  the  weak,  where  it  can  be  gloriously 
mean  with  impunity,  while  turning  its  right 
cheek  of  brighter  humanity  for  the  kiss  of  admira- 
tion to  those  who  have  the  power  to  deal  it  a 
blow.  Some  of  the  newspapers  praised  my  utter- 
ances for  their  poetical  qualities,  while  adding 
with  a  leer  that  it  was  the  poetry  of  a  defeated 
people.  I  felt  they  were  right.  Japan  had  been 
taught  in  a  modern  school  the  lesson  how  to 
become  powerful.  The  schooling  is  done  and 
she  must  enjoy  the  fruits  of  her  lessons.  The 
West  in  the  voice  of  her  thundering  cannon  had 
said  at  the  door  of  Japan,  Let  there  be  a  nation 
— and  there  was  a  Nation.  And  now  that  it  has 
come  into  existence,  why  do  you  not  feel  in  your 
heart  of  hearts  a  pure  feeling  of  gladness  and  say 
that  it  is  good  ?  Why  is  it  that  I  saw  in  an 
English  paper  an  expression  of  bitterness  at 
Japan's  boasting  of  her  superiority  of  civilization 
— the  thing  that  the  British,  along  with  other 
nations,  has  been  carrying  on  for  ages  without 
blushing  ?  Because  the  idealism  of  selfishness 
must  keep  itself  drunk  with  a  continual  dose  of 


40  NATIONALISM 

self-laudation.  But  the  same  vices  which  seem 
so  natural  and  innocuous  in  its  own  life  make  it 
surprised  and  angry  at  their  unpleasantness  when 
seen  in  other  nations.  Therefore,  when  you  see 
the  Japanese  nation,  created  in  your  own  image, 
launched  in  its  career  of  national  boastfulness 
you  shake  your  head  and  say,  it  is  not  good. 
Has  it  not  been  one  of  the  causes  that  raise  the 
cry  on  these  shores  for  preparedness  to  meet  one 
more  power  of  evil  with  a  greater  power  of 
injury  ?  Japan  protests  that  she  has  her  bushido, 
that  she  can  never  be  treacherous  to  America,  to 
whom  she  owes  her  gratitude.  But  you  find  it 
difficult  to  believe  her, — for  the  wisdom  of  the 
Nation  is  not  in  its  faith  in  humanity  but  in  its 
complete  distrust.  You  say  to  yourself  that  it 
is  not  with  Japan  of  the  bushido,  the  Japan  of 
the  moral  ideals,  that  you  have  to  deal — it  is  with 
the  abstraction  of  the  popular  selfishness,  it  is 
with  the  Nation ;  and  Nation  can  only  trust 
Nation  where  their  interests  coalesce,  or  at  least 
do  not  conflict.  In  fact  your  instinct  tells  you 
that  the  advent  of  another  people  into  the  arena 
of  nationality  makes  another  addition  to  the  evil 
which  contradicts  all  that  is  highest  in  Man  and 
proves  by  its  success  that  unscrupulousness  is 
the  way  to  prosperity, — and   goodness  is  good 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     41 

for  the  weak  and  God  is  the  only  remaining 
consolation  of  the  defeated. 

Yes,  this  is  the  logic  of  the  Nation.  And  it 
will  never  heed  the  voice  of  truth  and  goodness. 
It  will  go  on  in  its  ring-dance  of  moral  corrup- 
tion, linking  steel  unto  steel,  and  machine  unto 
machine  ;  trampling  under  its  tread  all  the  sweet 
flowers  of  simple  faith  and  the  living  ideals  of 
man. 

But  we  delude  ourselves  into  thinking  that 
humanity  in  the  modern  days  is  more  to  the 
front  than  ever  before.  The  reason  of  this  self- 
delusion  is  because  man  is  served  with  the  neces- 
saries of  life  in  greater  profusion,  and  his  physical 
ills  are  being  alleviated  with  more  efficacy.  But 
the  chief  part  of  this  is  done,  not  by  moral  sacri- 
fice, but  by  intellectual  power.  In  quantity  it  is 
great,  but  it  springs  from  the  surface  and  spreads 
over  the  surface.  Knowledge  and  efficiency  are 
powerful  in  their  outward  effect,  but  they  are 
the  servants  of  man,  not  the  man  himself.  Their 
service  is  like  the  service  in  a  hotel,  where  it  is 
elaborate,  but  the  host  is  absent ;  it  is  more 
convenient  than  hospitable. 

Therefore  we  must  not  forget  that  the 
scientific  organizations  vastly  spreading  in  all 
directions  are  strengthening  our  power,  but  not 


42  NATIONALISM 

our  humanity.  With  the  growth  of  power  the 
cult  of  the  self-worship  of  the  Nation  grows  in 
ascendancy  ;  and  the  individual  willingly  allows 
the  Nation  to  take  donkey-rides  upon  his  back  ; 
and  there  happens  the  anomaly  which  must  have 
such  disastrous  effects,  that  the  individual 
worships  with  all  sacrifices  a  god  which  is  morally 
much  inferior  to  himself.  This  could  never  have 
been  possible  if  the  god  had  been  as  real  as  the 
individual. 

Let  me  give  an  illustration  of  this  in  point. 
In  some  parts  of  India  it  has  been  enjoined  as 
an  act  of  great  piety  for  a  widow  to  go  without 
food  and  water  on  a  particular  day  every  fort- 
night. This  often  leads  to  cruelty,  unmeaning 
and  inhuman.  And  yet  men  are  not  by  nature 
cruel  to  such  a  degree.  But  this  piety  being  a 
mere  unreal  abstraction  completely  deadens  the 
moral  sense  of  the  individual,  just  as  the  man, 
who  would  not  hurt  an  animal  unnecessarily, 
would  cause  horrible  suffering  to  a  large  number 
of  innocent  creatures  when  he  drugs  his  feelings 
with  the  abstract  idea  of  "  sport."  Because  these 
ideas  are  the  creations  of  our  intellect,  because 
they  are  logical  classifications,  therefore  they  can 
so  easily  hide  in  their  mist  the  personal  man. 

And  the  idea  of  the  Nation  is  one  of  the  most 


NATIONALISM  IN  THE  WEST     43 

powerful  aiifiesthetics  that  man  has  mvented. 
Under  the  influence  of  its  fumes  the  whole 
people  can  carry  out  its  systematic  programme  of 
the  most  virulent  self-seeking  without  being  in 
the  least  aware  of  its  moral  perversion, — in  fact 
feeling  dangerously  resentful  if  it  is  pointed  out. 

But  can  this  go  on  indefinitely  ?  continually 
producing  barrenness  of  moral  insensibility  upon 
a  large  tract  of  our  living  nature  ?  Can  it  escape 
its  nemesis  for  ever  ?  Has  this  giant  power  of 
mechanical  organization  no  limit  in  this  world 
against  which  it  may  shatter  itself  all  the  more 
completely  because  of  its  terrible  strength  and 
velocity  ?  Do  you  believe  that  evil  can  be  per- 
manently kept  in  check  by  competition  with 
evil,  and  that  conference  of  prudence  can  keep 
the  devil  chained  in  its  makeshift  cage  of  mutual 
agreement  ? 

This  European  war  of  Nations  is  the  war  of 
retribution.  Man,  the  person,  must  protest  for 
his  very  life  against  the  heaping  up  of  things 
where  there  should  be  the  heart,  and  systems 
and  policies  where  there  should  flow  living 
human  relationship.  The  time  has  come  when, 
for  the  sake  of  the  whole  outraged  world,  Europe 
should  fully  know  in  her  own  person  the  terrible 
absurdity  of  the  thing  called  the  Nation. 


44  

The  Nation  has  thriven  long  upon  mutilated 
humanity.  Men,  the  fairest  creations  of  God, 
came  out  of  the  National  manufactory  in  huge 
numbers  as  war  -  making  and  money  -  making 
puppets,  ludicrously  vain  of  their  pitiful  perfec- 
tion of  mechanism.  Human  society  grew  more 
and  more  into  a  marionette  show  of  politicians, 
soldiers,  manufacturers  and  bureaucrats,  pulled 
by  wire  arrangements  of  wonderful  efficiency. 

But  the  apotheosis  of  selfishness  can  never 
make  its  interminable  breed  of  hatred  and  greed, 
fear  and  hypocrisy,  suspicion  and  tyranny,  an 
end  in  themselves.  These  monsters  grow  into 
huge  shapes  but  never  into  harmony.  And 
this  Nation  may  grow  on  to  an  unimaginable 
corpulence,  not  of  a  living  body,  but  of  steel 
and  steam  and  office  buildings,  till  its  deformity 
can  contain  no  longer  its  ugly  voluminousness, 
— till  it  begins  to  crack  and  gape,  breathe  gas 
and  fire  in  gasps,  and  its  death-rattles  sound 
in  cannon  roars.  In  this  war  the  death-throes  of 
the  Nation  have  commenced.  Suddenly,  all  its 
mechanism  going  mad,  it  has  begun  the  dance 
of  the  Furies,  shattering  its  own  limbs,  scattering 
them  into  the  dust.  It  is  the  fifth  act  of  the 
tragedy  of  the  unreal. 

Those  who  have  any  faith  in  Man  cannot  but 


45 

fervently  hope  that  the  tyranny  of  the  Nation 
will  not  be  restored  to  all  its  former  teeth  and 
claws,  to  its  far  -  reaching  iron  arms  and  its 
immense  inner  cavity,  all  stomach  and  no  heart ; 
that  man  will  have  his  new  birth,  in  the  freedom 
of  his  individuality,  from  the  enveloping  vague- 
ness of  abstraction. 

The  veil  has  been  raised,  and  in  this  frightful 
war  the  West  has  stood  face  to  face  with  her 
own  creation,  to  which  she  had  offered  her  soul. 
She  must  know  what  it  truly  is. 

She  had  never  let  herself  suspect  what  slow 
decay  and  decomposition  were  secretly  going  on 
in  her  moral  nature,  which  often  broke  out  in 
doctrines  of  scepticism,  but  still  oftener  and  in 
still  more  dangerously  subtle  manner  showed 
itself  in  her  unconsciousness  of  the  mutilation 
and  insult  that  she  had  been  inflicting  upon  a 
vast  part  of  the  world.  Now  she  must  know 
the  truth  nearer  home. 

And  then  there  will  come  from  her  own 
children  those  who  will  break  themselves  free 
from  the  slavery  of  this  illusion,  this  perversion 
of  brotherhood  founded  upon  self-seeking,  those 
who  will  own  themselves  as  God's  children  and 
as  no  bond-slaves  of  machinery,  which  turns 
souls  into  commodities  and  life  into  compart- 


46  

ments,  which,  with  its  iron  claws,  scratches  out 
the  heart  of  the  world  and  knows  not  what  it 
has  done. 

And  we  of  no  nations  of  the  world,  whose 
heads  have  been  bowed  to  the  dust,  will  know 
that  this  dust  is  more  sacred  than  the  bricks 
which  build  the  pride  of  power.  For  this  dust 
is  fertile  of  life,  and  of  beauty  and  worship. 
We  shall  thank  God  that  we  were  made  to 
wait  in  silence  through  the  night  of  despair, 
had  to  bear  the  insult  of  the  proud  and  the 
strong  man's  burden,  yet  all  through  it,  though 
our  hearts  quaked  with  doubt  and  fear,  never 
could  we  blindly  believe  in  the  salvation  which 
machinery  offered  to  man,  but  we  held  fast  to 
our  trust  in  God  and  the  truth  of  the  human 
soul.  And  we  can  still  cherish  the  hope  that, 
when  power  becomes  ashamed  to  occupy  its 
throne  and  is  ready  to  make  way  for  love, 
when  the  morning  comes  for  cleansing  the 
blood  -  stained  steps  of  the  Nation  along  the 
highroad  of  humanity,  we  shall  be  called  upon 
to  bring  our  own  vessel  of  sacred  water — the 
water  of  worship — to  sweeten  the  history  of 
man  into  purity,  and  with  its  sprinkling  make 
the  trampled  dust  of  the  centuries  blessed  with 
fruitfulness. 


NATIONALISM  IN  JAPAN 


47 


Nationalism: Tagore, Rabindranath Amazon Books

Nationalism: Tagore, Rabindranath: 9780143064671: Amazon.com: Books

$4.99 delivery April 22 - May 8. Details


Roll over image to zoom in



Follow the author

Rabindranath TagoreRabindranath Tagore
Follow





Nationalism Paperback – January 1, 2017
by Rabindranath Tagore (Author)
4.5 4.5 out of 5 stars 7,438 ratings
4.1 on Goodreads
2,380 ratings
Part of: Tagore Classics (6 books)


Rabindranath Tagore (1861-1941) was the first Asian to win a Nobel Prize. Nationalism is based on lectures delivered by him during the First World War. While the nations of Europe were doing battle, Tagore urged his audiences in Japan and the United States to eschew political aggressiveness and cultural arrogance. His mission, one might say, was to synthesize East and West, tradition and modernity. The lectures were not always well received at the time, but were chillingly prophetic. As Ramachandra Guha shows in his brilliant and erudite Introduction, it was by reading and speaking to Tagore that those founders of modern India, Gandhi and Nehru, developed a theory of nationalism that was inclusive rather than exclusive. Tagore's Nationalism should be mandatory reading in today's climate of xenophobia, sectarianism, violence and intolerance.
Read less


Report an issue with this product or seller


Part of series

Tagore Classics
Print length

156 pages
====
Books›Politics & Social Sciences›Politics & Government
Kindle

from $0.00
Hardcover

from $23.88
Paperback

$20.56
Mass Market Paperback

from $12.17
Other Used and New from $4.62 
Buy new:
$20.56
$4.99 delivery April 22 - May 8. Details
Deliver to Sejin - Campbelltown 5074‌
Only 20 left in stock - order soon.
Quantity:
1
Quantity:1
Add to Cart
Buy Now
Ships from
RAREWAVES-IMPORTS
Sold by
RAREWAVES-IMPORTS
Returns
Eligible for Return, Refund or Replacement within 30 days of receipt
Payment
Secure transaction
Customer Service
RAREWAVES-IMPORTS
See more
Buy used:$13.56
Add to List
New & Used (6) from $13.56
=======
Nationalism Paperback – January 1, 2017
by Rabindranath Tagore (Author)
4.5 4.5 out of 5 stars    7,438 ratings 4.1 on Goodreads 2,380 ratings
Part of: Tagore Classics (6 books)
See all formats and editions

Rabindranath Tagore (1861-1941) was the first Asian to win a Nobel Prize. Nationalism is based on lectures delivered by him during the First World War. While the nations of Europe were doing battle, Tagore urged his audiences in Japan and the United States to eschew political aggressiveness and cultural arrogance. His mission, one might say, was to synthesize East and West, tradition and modernity. The lectures were not always well received at the time, but were chillingly prophetic. As Ramachandra Guha shows in his brilliant and erudite Introduction, it was by reading and speaking to Tagore that those founders of modern India, Gandhi and Nehru, developed a theory of nationalism that was inclusive rather than exclusive. Tagore's Nationalism should be mandatory reading in today's climate of xenophobia, sectarianism, violence and intolerance.
Read less
   Report an issue with this product or seller
Part of series
Tagore Classics
Print length
156 pages
===

Books›Politics & Social Sciences›Politics & Government
Kindle  from $0.00
Hardcover  from $23.88
Paperback

Nationalism Paperback – January 1, 2017
by Rabindranath Tagore (Author)
4.5 4.5 out of 5 stars    7,438 ratings 4.1 on Goodreads 2,380 ratings
Part of: Tagore Classics (6 books)
See all formats and editions


Rabindranath Tagore (1861-1941) was the first Asian to win a Nobel Prize. Nationalism is based on lectures delivered by him during the First World War. While the nations of Europe were doing battle, Tagore urged his audiences in Japan and the United States to eschew political aggressiveness and cultural arrogance. His mission, one might say, was to synthesize East and West, tradition and modernity. The lectures were not always well received at the time, but were chillingly prophetic. As Ramachandra Guha shows in his brilliant and erudite Introduction, it was by reading and speaking to Tagore that those founders of modern India, Gandhi and Nehru, developed a theory of nationalism that was inclusive rather than exclusive. Tagore's Nationalism should be mandatory reading in today's climate of xenophobia, sectarianism, violence and intolerance.
Read less
   Report an issue with this product or seller
Part of series
Tagore Classics
Print length
156 pages

=====
From the United States
THREEKAY
5.0 out of 5 stars The Cruel Idea Behind Making of a Nation
Reviewed in the United States on September 18, 2014
Verified Purchase

No wonder why this great poet and literature genius has been awarded the Nobel Prize. Anyone who reads this book clearly gets an understanding as to how much this author has studied human mind and its social aspects that had been troubling the humanity ever since power and materialistic possessions have taken over spiritual freedom.
The book is divided into three parts- Nationalism in the West, Nationalism of Japan and Nationalism in India.
Rabindranath’s idea about a Nation is that of an evolution of a great organization of human mind, wealth, machines and power to control the minds and bodies of all that is surrounding this great artificial body. As per him, Power is a scientific product made in the political laboratory of the Nation, through the dissolution of personal humanity. As per him the West is necessary to the East and vice versa. His main target is the British (whenever he referred as Nation) rule in India and its ill effects on the moral and spiritual efficacies of the people of India. He ripped apart the cruel motives behind the industrial, economic, educational, social and political policies of Europe against all those countries it invaded and captured with main focus on how it affected India, whose history has been made across different races over centuries of suffering and learning not by material organization but by natural social cooperation and spiritual freedom.
He praises Japan and America for its different approach towards Nationalism unlike Europe. He appreciates the ideology of these Nations which imbibed power and wealth through love and admiration but not through ambition and greed. He warns the forces of Nation against the creation of politicians, soldiers, manufacturers and bureaucrats which he says shall bring down the entire gigantic organization of the Nation one day to bite the dust. That would be the day when the East would come back into its hay days and start a new history. He appeals to Japan and America to view the ideologies and histories of many countries like India which cannot be called as Nations due to their diverse coexistence of different races with respect and positive approach instead of insulting them and treating them as beggars.

The reader would be awestruck to come across such a vast expanse of usage of English verbatim in this book. I am totally perplexed by the way European organization has been constructively criticized apart by the author at the same time warning it of the detrimental effects it would have if they force upon spiritual countries like India.

The author seems to have totally targeted the European way of conquering the World through its massive Organization of military and commerce, but seems to have ignored the benefits it brought upon all those countries it went to. The benefits might be undervalued compared to the exploitation and conflicts it created in those Nations.

My rating is 4.5 out of 5
11 people found this helpful
===
Olakunle Odetola
4.0 out of 5 stars A good read
Reviewed in the United States on December 9, 2020
Verified Purchase
A philosophical approach to understanding nationalism in the late 18th and early 19th century. Prescient in some areas, the author recognized the significance and importance of Japan; touched on the racial inequalities in America and highlighted the dangers of the Indian caste system.
====
John Newton
5.0 out of 5 stars A book very much for our times
Reviewed in the United States on October 22, 2010
Verified Purchase
This Penguin reprint is important and timely. I believe that, among other things, Tagore's NATIONALISM should be thoroughly read and carefully thought about by every member of both the British Parliament and the U.S. Congress and White House. (There are also closely related things in the middle pieces of Tagore's CREATIVE UNITY and in his LETTERS TO A FRIEND.) The indictment of the nationalism developed in the West and the account of the contrasting ways in which human beings have related to each other in older civilisations of the East have the strongest application to our own times. Knowledge of them could also promote a more sympathetic understanding of current suspicion of and hostility to the West. The West has given much to the rest of the world, but Tagore shows and/or reminds us that it also owes the world the gravest apology. He himself writes at one point in the later CREATIVE UNITY that the post-WW1 move to 'internationalism' made little difference to the arrogance and greed that still governed much of the West's behaviour to the rest of the world. Those vices obviously still govern much of it now, as in the appalling invasion of Iraq. The full and proper making of that grave apology to the rest of the world could help promote worldwide peace by being the start of a more concilatory because penitent attitude in the West - to, among others, the so-called Islamic 'extremists'.
3 people found this helpful
===
deepesh r
5.0 out of 5 stars Every human being must read this book
Reviewed in the United States on November 11, 2019
Verified Purchase
The book is divided into 3 chapters of approximately 40 pages each. Tagore explains the true meaning of Nationalism and explains it in the context or Japan, western culture and India. He explains that the kind of political nationalism of the west is farcical and India must not get into its trap. Over all this is a very good book and every one must read it to understand the true nature of Nationalism. It is highly relevant in the current Indian political climate. The writing is lucid with metaphors and poetic prose. Poem lovers will enjoy reading it. Anyone with class 10 knowledge of English can read and understand this book. You will enjoy reading it and will read it again and again. It makes you think.
===
Kindle customer Kenneth W. Hatridge, 13730 Lake City Way NE, Apt 208, Seattle WA 98125
5.0 out of 5 stars good book - informative. Thank you for selling me this bookInformative book - I read with passion.
Reviewed in the United States on August 26, 2018
Verified Purchase
- I recommend this book that anyone need to know more about politics. Thanks for selling it me. I will recommend the book to my two daughters, who are adults now. Regards,
Kenneth W. Hatridge
===
Jay
4.0 out of 5 stars Demistified Nationalism
Reviewed in the United States on August 19, 2013
Verified Purchase
The book enlightens us about when and how the term nationalism got into use. Rabindranath Tagor explain us the dangers of commercial and political short sightedness. Nationalism in practice makes people fight against each other under the pseudo identity given by nationalism.

Book is very interested for the people who think about the society at large, worried about the fights between people under various banners, tries to find out the solution.

Book is not giving effective solution. It only makes readers to think over the issues.
3 people found this helpful
===
Luis A. R. Branco
5.0 out of 5 stars It is a great book!
Reviewed in the United States on March 18, 2014
Verified Purchase
It is a great book, written by a great writer. Tagore with his triadic view that included Europe (West), Japan and India gives us a high meaning of the human kind and the formation of the society. It is a great book with an touching end with one of Tagore's poem.
====
AB
4.0 out of 5 stars Four Stars
Reviewed in the United States on February 23, 2017
Verified Purchase
Makes me feel like a philosopher
Helpful
Report
Amazon Customer
4.0 out of 5 stars Four Stars
Reviewed in the United States on March 26, 2016
Verified Purchase
Good read
=====
Eddie Gould
5.0 out of 5 stars Culture view
Reviewed in the United States on August 5, 2013
Verified Purchase
Such great insights. Wonderful to be able to compare culture and foresight from a century ago. Great and beautiful intelligence!
One person found this helpful
====




=====


















Hindu Spirituality: Postclassical and Modern Bk. 2 (World Spirituality): Mukerji, Bithika: 9780334026976: Amazon.com: Books

Hindu Spirituality: Postclassical and Modern Bk. 2 (World Spirituality): Mukerji, Bithika: 9780334026976: Amazon.com: Books

https://www.scribd.com/document/566253577/Hindu-Spirituality-Post-Classical-and-Modern-Krishna-Sivaraman-text

https://archive.org/stream/GmjK_hindu-spirituality-post-classical-and-modern-krishna-sivaraman/Hindu%20Spirituality%20Post%20Classical%20and%20Modern%20-%20Krishna%20Sivaraman_djvu.txt



Roll over image to zoom in



Follow the authorsSee all

Bithika MukerjiBithika Mukerji
Follow

K. R. SundararajanK. R. Sundararajan
Follow





Hindu Spirituality: Postclassical and Modern Bk. 2 (World Spirituality) Paperback – Import, July 1, 1997
by Bithika Mukerji (Editor)













See all formats and editions


The Indian Testimony by Amiya Chakravarty | Goodreads

The Indian Testimony by Amiya Chakravarty | Goodreads







The Indian Testimony

Amiya Chakravarty
Want to read

Buy on Kobo


Rate this book
In a very interesting essay Amiya Chakravarty discusses the Indian philosophy of peace. The great merit of this philosophy consists in the fact that it goes back to first principles. Peace, it insists, is more than a mere matter of political and economic arrangements. Because man stands on the borderline between the animal and the divine, the temporal and the eternal, peace on earth possesses a cosmic significance. Every violent extinction of a human life has a transcendent and eternal significance. Moreover the mind of the universe is, among other things, the peace that passes understanding. Man’s final end is the realization that, in his essence, he is one with the universal mind. But if he would realize his identity with the peace that passes understanding, he must begin by living in the peace that does not pass understanding—peace between nations and groups, peace in personal relationships, peace within the divided and multiple personality. There are many excellent utilitarian reasons for refraining from violence; but the ultimate and completely cogent reason is metaphysical in its nature.




40 pages, Kindle Edition

Published August 11, 2017

===
Displaying 1 of 1 review
Mark
321 reviews
3 followers

Follow
April 3, 2022
The pamphlet reflects the religious and nationalistic beliefs of the author, interpreting India’s historical blending of Hindu, Jainism, Buddhist, Islam and Christianity. Pacifism is so greatly the goal that the warring aspects of the Gita are simply dismissed as errant. The violent aspects of the other religious texts and histories are not mentioned. Perhaps the interpretation reflects the enthusiasm of the times for Indian, a young independent nation still setting its borders and relationship with newly formed Pakistan. And the country’s desire to stay neutral in the growing polarization of the Cold War. Yet there is also recognition of young India’s deep challenges in addressing poverty, hunger and population growth.

The forward by Aldous Huxley contains a few statements worth quoting:

“Those who seek simple solutions for complex problems may have the best of intentions; but unfortunately, there is an original sin of the intellect in our habit of arbitrary over-simplification.” (p. 3)

“The principal elements of our complex problem are these: First, some persons are organically tough, aggressive, ruthless, and power-loving. Second, the effective, although not yet the nominal, religion of the twentieth century is nationalistic idolatry. Monotheism, which never enjoyed more than a precarious experience, has everywhere been replaced by the worship of homemade local dieties… The Third major element in our problem is the fact that the population of our planet is increasing much faster than presently available supplies of food and raw materials. Hunger is a principal cause of political revolution and, in a nationalistic context, of war.” (p. 4)

From Chakravarty, we receive this reminder: “the greatest danger comes from minds which will oppose evil with evil and call it good.” (p. 12)

“Violence or evil, in an external form or intent, can never be a cure for violence and evil. Both oppose the law of existence; they deny, arbitrarily, the right of existence of others. In this sense, we have already participated in the crime of homicide if we have mentally considered others to be expendable, if we have denied them the right to live.” (p. 15)
pendle-hill-quaker

Like

Comment

Displaying 1 of 1 review






===
tagoreanworld
https://tagoreanworld.wordpress.com/2011/11/22/tagores-brief-writings/
World Change as conceived by Rabindranath Tagore

Theorising World Change
Chris Marsh
← The Occupy Movement: a commentaryTagorean Swadeshi →

The Essential Tagore — Harvard U Press

The Essential Tagore — Harvard University Press





The Essential Tagore

Rabindranath Tagore

Edited by Fakrul Alam and Radha Chakravarty

Paperback
eBook


ISBN 9780674417045

Publication date: 11/24/2014

Request exam copy



The Essential Tagore showcases the genius of India’s Rabindranath Tagore, the first Asian Nobel Laureate and possibly the most prolific and diverse serious writer the world has ever known.

Marking the 150th anniversary of Tagore’s birth, this ambitious collection—the largest single volume of his work available in English—attempts to represent his extraordinary achievements in ten genres: poetry, songs, autobiographical works, letters, travel writings, prose, novels, short stories, humorous pieces, and plays. 

In addition to the newest translations in the modern idiom, it includes a sampling of works originally composed in English, his translations of his own works, three poems omitted from the published version of the English Gitanjali, and examples of his artwork.

Tagore’s writings are notable for their variety and innovation. His Sonar Tari signaled a distinctive turn toward the symbolic in Bengali poetry. “The Lord of Life,” from his collection Chitra, created controversy around his very personal concept of religion. Chokher Bali marked a decisive moment in the history of the Bengali novel because of the way it delved into the minds of men and women. The skits in Vyangakautuk mocked upper-class pretensions. Prose pieces such as “The Problem and the Cure” were lauded by nationalists, who also sang Tagore’s patriotic songs.

Translations for this volume were contributed by Tagore specialists and writers of international stature, including Amitav Ghosh, Amit Chaudhuri, and Sunetra Gupta.View More


Praise

There have been a number of attempts, in the century since Yeats made [the] request, to give the English reader a fuller and more accurate sense of Rabindranath Tagore—through new translations, anthologies of his work, critical studies, and biographies. But The Essential Tagore, published to coincide with the hundred-and-fiftieth anniversary of Tagore’s birth, is the most substantial one yet.

—Adam Kirsch, New YorkerView More

Authors
Fakrul Alam is Professor of English at the University of Dhaka.
Radha Chakravarty is Associate Professor of English at Gargi College, University of Delhi.

A Tagore reader : Tagore, Rabindranath, 1861-1941 : Internet Archive

A Tagore reader : Tagore, Rabindranath, 1861-1941 : Free Download, Borrow, and Streaming : Internet Archive

A Tagore reader

Letters From A Young Poet (Chaudhuri, Rosinka Tagore, Rabindranath) | PDF

Letters From A Young Poet (Chaudhuri, Rosinka Tagore, Rabindranath) | PDF | Rabindranath Tagore

Letters From A Young Poet (Chaudhuri, Rosinka Tagore, Rabindranath)


Letters from a Young Poet 1887-1895 Mass Market Paperback – 27 August 2014


As a young man, Rabindranath Tagore wrote a series of letters to his niece during what he described as the most productive period of his life. By turns contemplative and playful, gentle and impassioned, Tagore's letters abound in incredible insights - from sharply comical portrayals of English sahibs to lively anecdotes about family life, from thoughts on the nature of poetry to spiritual contemplation and inner feeling. And coursing through all these letters, like a ceaseless heartbeat, is Tagore's deep love for the natural splendour of Bengal. In this manner, this volume also serves as a prose companion to his magnificent work Gitanjali. Shimmering with wit and warmth, Letters from a Young Poet offers unforgettable vignettes of the young poet in those happy days before extraordinary fame found him.

Translated by Rosinka Chaudhuri

'A towering figure in the millennium-old literature of Bengal.' Amartya Sen

Letters from a Young Poet 1887-1895 Mass Market Paperback – 27 August 2014
by Tagore Rabindranath (Author)
4.8 out of 5 stars    9
See all formats and editions
As a young man, Rabindranath Tagore wrote a series of letters to his niece during what he described as the most productive period of his life. By turns contemplative and playful, gentle and impassioned, Tagore's letters abound in incredible insights - from sharply comical portrayals of English sahibs to lively anecdotes about family life, from thoughts on the nature of poetry to spiritual contemplation and inner feeling. And coursing through all these letters, like a ceaseless heartbeat, is Tagore's deep love for the natural splendour of Bengal. In this manner, this volume also serves as a prose companion to his magnificent work Gitanjali. Shimmering with wit and warmth, Letters from a Young Poet offers unforgettable vignettes of the young poet in those happy days before extraordinary fame found him.

Translated by Rosinka Chaudhuri

'A towering figure in the millennium-old literature of Bengal.' Amartya Sen

Review
Of all of Rabindranath s prose, I have read Chinnapatra the most frequently throughout my life. When I first went abroad, I was very careful to keep it with me always - so that, from a distance of twelve thousand miles, I could sometimes touch the heart of Bengal --Buddhadeva Bose

A towering figure in the millennium-old literature of Bengal --Amartya Sen
About the Author
Rabindranath Tagore (1861 1941) received the Nobel Prize for Literature in 1913. He produced some sixty collections of verse, nearly a hundred short stories, several novels, plays, dance dramas, essays on religious, social and literary topics, and over 2500 songs, including the national anthems of India and Bangladesh.

Rosinka Chaudhuri completed her DPhil at Oxford University and is a professor in the cultural studies department at the Centre for Studies in Social Sciences, Calcutta. She has been visiting fellow at the Southern Asian Institute, Columbia University, and Charles Wallace Fellow at Cambridge University. She is the author of Gentlemen Poets in Colonial Bengal, Freedom and Beef-Steaks and The Literary Thing. She has edited Derozio, Poet of India and co-edited The Indian Postcolonial.
Product details
Publisher ‏ : ‎ Penguin; 1st edition (27 August 2014)
Language ‏ : ‎ English
Mass Market Paperback ‏ : ‎ 424 pages

From other countries
jaya
5.0 out of 5 stars It is the best choice for someone seeking philosophy and humor at same ...
Reviewed in India on 7 March 2015
Verified Purchase
It's the way of life seen through nature. It is the best choice for someone seeking philosophy and humor at same time. You feel the landscapes described
Report
Chintal
4.0 out of 5 stars Four Stars
Reviewed in India on 31 August 2018
Verified Purchase
The book didn’t reach me in the best condition.
One person found this helpful
Report

Sponsored 
Need customer service?
‹ See all details for Lette






Indian Writing in English Poetry Syllabus | PDF | Rabindranath Tagore | Poetry

Indian Writing in English Poetry Syllabus | PDF | Rabindranath Tagore | Poetry


 
CONTENTS

Sl.NoSl.No TitleTitle

1Gitanjali
2Enterprise
3The Fancy Dress Show
4Father Returning Home
5Servants
6ExileAThe Garden
7BObituary
8Recollections of my Early Life
9Tughlaq
10Waiting for the Mahatma