가와이 하야오

가와이 하야오
가와이 하야오
	문화청 장관 때 일본국 정부 에서 공표된 초상화사진
탄생	1928년 6월 23일 일본 효고현 다키군 시노야마쵸 (현: 단바 시노야마시 ); ;
사망	2007년 7월 19일 (79세 몰) 일본 나라현 텐리시 ( 텐리 요로즈 상담소 병원 );
국적	일본
연구 분야	임상 심리학; 분석 심리학; 일본 문화
연구기관	텐리; 대학 교토 대학; 국제 일본 문화 연구 센터
출신 학교	교토 대학 이학부; 교토 대학 대학원 문학 연구과; 캘리포니아 대학 로스앤젤레스 교 심리학부 대학원
주요 실적	상자 정원 요법
영향을; 받은 사람	칼 구스타프 융; 이츠키; 슌히코 나카무라 유지로
주요 수상 경력	오부지로 상 (1982년); 신시오 학예상 (1988년); NHK 방송 문화상 (1996년); 아사히상 (1998년)
	프로젝트:인물전
	템플릿 표시

가와이 하야오 (카와이 하야오, 1928년 < 쇼와 3년> 6월 23일 - 2007년 < 헤세이 19년> 7월 19일 )는 일본의 심리학자 . 교육학 박사 (교토 대학). 교토 대학 명예 교수 , 국제 일본 문화 연구 센터 명예 교수. 문화 공로자 . 전 문화청 장관. 국행정 개혁회의 위원 ^[1] . 전문은 분석심리학 (융심리학), 임상심리학 , 일본문화 .

효고현 다키군 시노야마쵸 (현: 탄바 시노 야마시 ) 출신. 일본인으로서 처음으로 융 연구소에서 융파 분석가의 자격을 취득하여 일본에서의 분석 심리학의 보급·실천에 공헌했다. 또, 하코네 요법 을 일본에 처음 도입했다. 임상심리학·분석 심리학의 입장으로부터 1988년에 일본 임상심리사 자격 인정 협회 를 설립해, 임상 심리사 의 자격 정비에도 공헌했다. 영장류 학자 의 카와이 마사오 는 형 (삼남). 7명 형제로, 장남이 인(외과의), 차남은 공(시노야마시 니시키마치 의 내과의), 3번째가 마사오, 4번째가 빈웅(치과의사), 5번째가 하야오, 6번째가 일웅. 한 사람은 뭉툭하다 ^[1] .

내력·인물 [ 편집 ]

어린 시절 · 소년기 [ 편집 ]

어린 시절부터 죽음 에 대해 생각했다. 죽으면 전혀 아무것도 없어져 버린다는 것이 참을 수 없는 공포 였다. 눈 을 감고 귀 를 막아, 죽음이 어떤 것인지 알려고, 그렇게 알려고 하고 있는 자신이 없어져 버린다는 것을 깨닫고, 확연히 한 적이 있다 ^[2]^{[ 요점 번호 ]} . 형· 가와이 마사오 에 의하면, 유소기의 하야오는 섬세하고 울고, 양말 이 빠지지 않는, 서리 가 가려움, 좋아하는 선생님이 전임이라고 하는 사소한 일로 울고 있었다. 한편으로 리굴로 상대를 말하는 것이 특기로 반대로 이굴로 말해지거나 하면 상대를 눈물로 노려보는 일이 있었지만, 동시에 사람의 마음을 바라보는 능력을 갖추고 있어 어머니 는 「하야오는 무서워」라고 중얼거리는 일도 있었다. 이 때문에 가족 내에서는 '보이는 사람'이라는 별명을 붙였다. 기성 개념에 얽매이지 않고 자신의 머리로 생각하고 때에 과격한 발언도 하고, 초등학교 5년 때에는 「진화론 적으로 말하면, 아마테루 다이진 은 제일 원숭이 에 가깝다는 것인가」라고 말했다고 한다 ^[3] .

감수성이 강한 시기에 군국주의 가 대두, 「일본 정신」, 「야마토혼」등의 세례 를 받았기 때문에, 「일본 혐오증」이 강해져, 문학 , 예술 등은 서양 일변도가 되어 일본 에 관한 문화 에는 모두 무관심 에 보내십시오. 그 후, 해외에 갈 기회가 많아진 것으로 드디어 일본 혐오증은 치유되고, 노년기에 이르러 드디어 관심을 가지기 시작한다. 그러나 노만 은 어린 시절보다 관심이 있었다. 나중에 세아미 의 『구위 ^{』 에 특히 관심을 보였지만, 심리치료가로서 인간의 「마음의 성숙」을 항상 생각}^하고 있었기 때문에 흥미를 끌었다고 ^말하고^있다 .

대학 졸업부터 미국 유학까지 [ 편집 ]

구제 고베 공업 전문학교 를 거쳐 1952년 교토대학 이학부 수학과를 졸업. 교토 대학 대학원 에 적을 두고, 심리학을 배우면서 수학 의 고교 교사 로서 3년간 근무. 학생 시절에는, 마사오가 지크문트 프로이트 의 「꿈 판단」을 읽고, 「대단한 충격을 받고, 밤에 잠을 잘 수 없었다」라고 하면, 「그런가? 쇼크 따위 받지 않았다. 생각하지 마라"고 대답했다 ^[3] .

가와이는 롤샤흐 테스트 에서 점차 심리학에 들어가고, 롤샤흐가 그의 심리학의 토대를 구축하는데 큰 역할을 하고 있다. 가와이는 약 1000명에게 롤샤흐를 시행했다.

가와이는 당시 캘리포니아 대학 로스앤젤레스교 (UCLA)의 교수이자 투영법에 익숙했던 브루노 크로퍼 의 롤샤흐에 관한 책을 읽었을 때 실수로 보이는 곳을 찾아 편지로 질문했다. 그러자 정중한 대답이 와서, 카와이의 지적이 바르게, 카와이가 처음으로 그것을 지적했다고 기록되어 있었다. 이 편지를 계기로 두 사람의 관계가 시작되어 나중에 카와이의 유학처에도 영향을 주었다.

영어로 노력을 쌓은 후, 1959년에 풀 브라이트 장학생 으로서 캘리포니아 대학 로스앤젤레스교 (UCLA)에 유학해, 크로퍼나 J.M.슈피게르만의 지도를 받았다.

미국에서는 롤샤흐에 관해서는 교수로부터 큰 신뢰를 얻었다. 유학 기간이 끝난 후에도 조수로 채용되어 계속 체재. 네이티브 아메리칸에 대한 공동 연구를 실시했다. 가와이는 제2차 세계대전 에서의 패배를 경험하고 있어 서유럽 류의 합리주의 에 경도하고 있었다. 그러나 카와이는 미국 의 합리적인 사회제도· 사상 에 접해 자신의 일본인 으로서의 정체성 에 대해 깊이 생각하게 했다고 한다.

크로퍼는 한때 독일 에 거주했지만 나치 의 박해를 피하고 미국으로 망명한 유대계 였다. 유럽 의 정신의학·심리학에 정통해, 융 연구소에 1년간 체재한 경험이 있었던 그는, 가와이가 미국에서 학위를 취하는 것보다 본고장의 스위스 취리히 에서 융 심리학을 고치는 것이 좋다 라고 판단해, 카와이에게 스위스에의 유학을 권했다. 이때 가와이를 위해 추천서를 쓰고 가와이는 융연구소에서 장학금을 지급받게 되었다.

윤심리학과의 만남 [ 편집 ]

1962년 에 천리대학 에서 조교수가 된 후, 대학의 허가를 얻어 1962년 부터 1965년 까지 스위스 에 건너, 융 연구소 ( CG Jung-Institut Zürich )에서 일본인으로서 처음으로 융파 분석가의 자격을 얻는다. 그 때, C·A·마이어( Carl Alfred Meier )에 사사했다.

가와이가 심리 요법가, 그 중에서도 융파에 속한 것은, 어렸을 때부터 느끼고 있던 자신의 죽음 의 공포 에 인도된 것이었다고 해도 좋을 정도로, 그것은 의도적으로 이루어졌다 것이 아니라, 많은 우연의 중첩 속에서, 누군가에 의해 어레인지되었을까 생각할 정도의 흐름으로 융파의 분석가가 되었다, 라고 저서 『대화하는 생과 죽음』속에서 말해, 한층 더 융 파의 서클에서는 다른 파에 비해 죽음에 대해 이야기되는 경우가 많다고 말하고 있다 ^[2]^{[ 요점 번호 ]} .

귀국 후, 1972년 부터 1992년 까지 교토대학교육학부 에서 교편을 집행한다. 퇴관 후, 프린스턴 대학 객원 연구원, 국제 일본 문화 연구 센터 소장(1995년-2001년)을 역임한다.

일본 문화에 뿌리를 둔 심리 치료의 모색 [ 편집 ]

가와이는 구미에서 수련한 심리학을 일본에서는 동일하게 적용할 수 없다는 것을 깨달아 일본적 환경이나 일본적 심성에 있던 심리요법을 고안하고 창조하는데 고심했다고 한다. 그 영향으로부터 이와나미 서점 의 편집자 오츠카 신이치 (나중에 사장에 취임)에 추천되어 이와나미 신서「콤플렉스」를 출판. 그 무렵, 나중에 친교 있는 문화인류학 자의 야마구치 마사오 와 만난다.

또 그의 저작에는 '모성사회 일본의 병리', '중공구조 일본의 심층', '일본인의 마음의 느낌', '일본인이라는 병', '일본문화의 느낌' 등과 같이, 비판적이고 창조적인 문제 의식을 가진 일본 문화론이 있다 ^[4] . 1979년 , 오츠카의 소개로 연구회 「도시의 모임」에 참가해, 철학자 의 나카무라 유지로 등을 만난다. 특히 친교가 있는 나카무라 유지로와의 대담은 '토포스의 지'( TBS 브리타니 카 )에 담겨 있다.

그리고 저서 '융 심리학과 불교'는 가와이 하야오에 의한 일본인의 심층 심리 연구의 도달점으로 하여 동인의 저작의 하나의 정점으로도 되어 있다 ^[5] . 이 책에서는 원래는 일본문화나 불교에 회의적·거절적이고 구미의 학문·사상에 친화적이었던 가와이 하야오가 심리요법 의 임상경험을 쌓는 가운데 일본인의 심층심리에 뿌리를 둔다 . 일본의 불교 의 영향을 찾아내는 것과 동시에, 인간의 자아 (ego)· 자기 (self)의 구조나 심리요법 에 수반하는 치유 과정이, 불교의 세계관·인간관에 의해 정확하게 설명할 수 있는 것, 심리 요법 의 방법론으로서도, 「치료」「해결」이라고 하는 목적에 얽매이지 않고, 또, 합리적 사고에 의한 해결이나 의미 해석을 성급하게 요구하지 않는 자세라고 하는 면에서, 자신의 심리 요법 이 실은 선과 닮았다고 느낀다 이렇게 된 것 등이 구미의 청강자용 강의 형태로 말해지고 있다. 또 거기서 말하는 일본인에게 전형적인 치유 과정이 확고한 ' 자아 (ego)'를 출발점으로 하는 정신분석학과는 역방향의 지향성을 가지고 있다는 지적도 있었다.

일본 심리 임상 학회 를 설립해, 동 이사장에 취임. 임상심리사 제도와 스쿨카운셀러 제도 확립에 힘쓰고 일본 임상심리사회 회장도 맡았다.

심리 요법에 기여 [ 편집 ]

1965년에 카와이는 스위스의 심리학자 드라 칼프 가 클라이언트에 대한 치료로 이용한 박스 정원 요법 (Sandplay Therapy)을 일본에 소개했다. 처음에는 천리시 와 교토시 에 도입되어 거기서 서서히 일본에 퍼져 임상 장면에서 폭넓게 사용되기에 이르렀다.

가와이는 비언어적인 표현이 많은 일본인에게 적합하다고 생각했다고 한다. 그 후, 일본 상자 정원 요법 학회의 설립에 종사한다. 또, 1985년에 국제 상자 정원 요법 학회 가 설립되어, 가와이는 그 창설 멤버였다.

정신과 의사 로 풍경구성법 을 고안한 나카이 쿠오 ( 고베대학 명예교수)는 도쿄에서 가와이의 하코마테에 관한 발표를 듣고, 하코마테에 테두리가 사용되고 있다는 점에 주목했다. 그리고, 환자가 상자 정원의 「틀」이 있기 때문에, 상자 정원에 의한 자기 표현이 가능하고, 치료 효과가 있는 것을 깨달아, 자신의 풍경 구성법의 「틀 부착법」에 응용했다. 나카이 히사오와 야마나카 야스히로 등의 정신과 의사 가 하코야마 요법을 병원에 도입했기 때문에, 하코마테가 교육 현장뿐만 아니라 병원 임상에서도 사용되는 계기가 된다.

문화청 장관 취임 [ 편집 ]

2002년 1월 18일부터 제16대 문화청 장관으로 취임. 민간인(비관료)의 기용은 오늘 출해 , 미우라 주문 에 이어 17년 만에 세 번째가 되었다. 2년의 임기가 종료된 후에도, 자신의 낭비로 고조시키는 강연을 하는 등, 문화청의 지명도 향상에 공헌한 수완을 팔려, 2번에 걸쳐 장관 유임을 요청받아, 2006년 10월 31일까지 3기 4년 여재임했다.

재임기간 중 2002년 4월 문부과학성 이 전국의 초·중학교에 배포한 도덕 부교재 ' 마음의 노트 ' 편집에 참여했다. 또 2004년 에는 다카마츠츠카 고분 의 벽화가 곰팡이에 의해 열화하고 있던 사실을 문화청이 은폐하고 있었던 것이 밝혀져 큰 문제가 되었다. 2006년 7월부터 다카마쓰즈카 고분 벽화 문제의 건으로 국내 각지에서 관계자에게 사죄하고, 같은 해 8월에 공식 사과를 실시했다.

2006년 8월 17일 오전, 나라현 나라 시내 의 사저에서 뇌경색 의 발작을 일으켜 쓰러져, 천리시의 천리 요로즈 상담소 병원 에 반송되어 긴급 수술 을 받은 것의 용태는 회복하지 않고, 2006 년 11월 1일에 문화청 장관직을 휴직. 2007년 1월 17일자로 임기절에 퇴임했다.

2007년 7월 19일 14시 27분, 뇌경색 때문에 천리시의 천리 요로즈 상담소 병원에서 사망 ^[6] . 79세몰.

2012년 5월 2일 , 일반재단법인 가와이 하야오 재단이 설립되어, 주된 사업으로서 「가와이 하야오 이야기 상·학예상」이 설치되었다 ^[7] .

일화 [ 편집 ]

농담 좋아하고, 일본 우소츠키 클럽 회장 을 자칭해, 허구 인물·오무타 유조와의 공저도 있다. ‘거짓말은 상비약, 진실은 극약’이라는 잠언도 남기고 있다.
대담·좌담의 명수이며, 대담집이나 공저가 많다. 또 상기의 야마구치 마사오나 나카무라 유지로를 비롯하여, 우메하라 맹 , 츠루미 토스케 , 모리 히로시 , 시라스 마사코 , 야스노 코우야 , 야마오리 테츠오 , 타니가와 슌타 로, 야나기 쿠나오 , 요로 묘지 , 쿠도 나오코 , 안도 타다오 , 무라카미 하루키 , 등 교우 관계는 다방면으로 넘어갔다.
취미는 플루트 를 부는 것으로, 대학 시대에 교토 대학 교향악단 에 소속, 졸업 후 중단. 58세부터 다시 플루트를 배우기 시작해, 연주회도 자주 개최하고 있었다.
비즈니스와는 일선을 획한 연주회 운영의 노하우를 가지는 문화 자원봉사에 의한 연주회를 열자, 특정 비영리 활동 법인 문화 창조를 설립. 설립 작업을 마친 1개월 후에 뇌경색 으로 쓰러져 본인은 한번도 이 조직에 의한 연주회를 듣지 않고 사망했다.

가계 [ 편집 ]

가와이 하야오는 7명의 남자 형제의 5남.
장남·진은 외과의사 , 차남·공은 내과의사 , 삼남· 마사오 는 영장류 학자 ( 교토대학 영장류 연구소 전 소장), 사남·배웅은 치과의사 , 육남·이치오는 뇌신경 학자 ( 교토 대학 의학부 모토스케 교수).
임상 심리학자 인 가와이 슌오 ( 교토대학 마음의 미래연구센터 교수), 법사회학 자인 가와이 간오오 ( 키리츠 요코하마대학 법학부 교수), 이탈리아 문학자 의 가와합성오 ⁽ 고베 대학 유학생센터 교수)는 아들 ^8] . 공학자 의 카와이 이치호 ( 교토대학 국제융합창조센터 전 비상근연구원), 치과의사 의 카와이미네오 ( 일본치과마취학회 이사)는 조카.

경력 [ 편집 ]

약력 [ 편집 ]

가와이 하야오의 고향, 시노야마시(시노야마 분지 )

현재 효고현립 시노야마 봉명고등학교

1928년 - 효고현 다기군 시노야마마치 (현· 탄바시노야 마시 )에 태어난다.
효고현립 봉명고등학교(현재 효고현립 시노야마 봉명고등학교 ) 졸업
구제 고베 공업 전문 학교 (신제 고베 대학 공학부의 전신) 졸업
1952년 - 교토대학 이학부 수학과 졸업. 나라 육영 고등학교 교사 ( 수학 담당)
1955년 -4월, 천리대학 강사
1959년 - 9월, 캘리포니아 대학 로스앤젤레스 대학원 유학 ( 풀 브라이트 유학생 , 1961년 1월 까지)
1962년 -4월, 천리대학 조교수 , 융 연구소( 스위스 ) 유학(1965년 1월까지)
1965년 - 융파 분석가 자격 취득
1969년 -4월, 천리 대학교수
1972년 -4월, 교토대학교육학부 조교수(교육심리학과 임상심리학강좌)
1975년 - 교토대학교육학부 교수(교육심리학과 임상심리학강좌)
1980년 -4월, 교토대학교육학부장(1983년 3월까지)
1987년 -5월, 국제일본문화연구센터 교수병임(1990년 3월까지)
1990년 -6월 국제일본문화연구센터 교수(전임 교토대학교육학부 교수병임)
1992년 -3월, 교토대학 명예교수(정년퇴관)
1994년 -4월, 국제일본문화연구센터 명예교수, 프린스턴대학　객원연구원
1995년 -5월, 국제일본문화연구센터 소장( 2001년 5월까지)
2002년 - 문화청장관 (제16대 2007년 1월까지)
2006년 - 특정 비영리활동법인 '문화창조' 설립
2007년 - 7월 19일 사망. 정4위 서보 중광장수장

학외의 직책 [ 편집 ]

일본 심리 임상학회 이사장(1985년 11월-1991년 10월, 1994년 11월-1997년 11월, 2000년 11월-2003년 11월)
일본 상자 정원 요법학회 이사장(1987년 7월~1996년 3월)
일본 임상 심리사회 회장.
국제 상자 정원 요법 학회 회장(1990년 8월-1995년)
종교법인 심의회 위원(1997년-2001년)
중앙교육심의회 위원(1997년-2001년)
학술심의회 위원(1994년-2000년)
「21세기 일본의 구상」간담회 좌장(1999년)
교육개혁국민회의 위원(2000년-2001년)
문부과학성 고문(2000-2002)
헤이조 천도 1300년 기념 사업 특별 고문

영전·수상력 [ 편집 ]

1982년 - '옛 이야기와 일본인의 마음'으로 오오지지로상 .
1988년 - '명혜 꿈을 살다'에서 신 시오 학예상 .
1992년 - 일본심리임상학회상 수상
1996년 - NHK 방송 문화상
1995년 - 자선포장
1998년 - 아사히상
2000년 - 문화공로자 현창
2007년 - 정4위 서보중광장

저서 [ 편집 ]

단저 [ 편집 ]

1960년대 [ 편집 ]

『융 심리학 입문』( 배풍관 , 1967년) 후 이와나미 현대 문고
『하코야마 요법 입문』( 성신서방 , 1969년)
『임상 장면에 있어서의 롤시야츠하법』( 이와사키 학술 출판사 , 1969년)

1970년대 [ 편집 ]

「카운셀링의 실제 문제」(성신 서방, 1970년)
이후 개제 「카운셀링의 실제」(이와나미 현대 문고, 2009년)
「콤플렉스」( 이와나미 신서 , 1971년)
「상담과 인간성」( 창원사 , 1975년)
「그림자의 현상학」(사색사, 1976년) 후 코단샤 학술 문고
『모성사회 일본의 병리』(중공총서, 1976년) 후 코단샤+α문고
『옛 이야기의 심층』(복음관 서점, 1977년) 후 코단샤+α문고
『무의식의 구조』（중공신서 , 1977년）
「새로운 교육과 문화의 탐구 카운슬러의 제언」(창원사, 1978년)
『융의 생애』(제3분명사 1978년) 이후 레글루스 문고

1980년대 [ 편집 ]

「가족 관계를 생각한다」( 고단샤 현대 신서 , 1980년)
『일자리의 심리학』( PHP 연구소 , 1981년) 나중에 PHP 문고, 노치 신시오 문고
『옛 이야기와 일본인의 마음』( 이와나미 서점 , 1982년) 이후 이와나미 현대 문고
「꿈과 옛 이야기의 심층 심리」(쇼가쿠칸, 1982년)
『중공구조 일본의 심층』(중공총서, 1982년) 이후 중공문고
『일본인과 아이덴티티-심리요법가의 눈』(창원사, 1984년)
이후 개제 『일본인과 아이덴티티-심리요법가의 착상』
「카운셀링을 말한다」(창원사, 1985년) 후 코단샤+α문고
“아이의 책을 읽는다”(광촌 도서 출판, 1985년) 후 코단샤+α문고
『심리요법 논고』(신요샤, 1986년) 이후 창원사. 신판・가와이 슌오 편
『종교와 과학의 접점』(이와나미 서점, 1986년) 이후 이와나미 현대 문고
『메이에 꿈을 살다』(교토 마츠카시와 법장관 , 1987년) 후 코단샤+α문고
『아이의 우주』(이와나미 신서, 1987년)
『생과 죽음의 접점』(이와나미 서점, 1989년) 후 이와나미 현대 문고

1990년대 [ 편집 ]

『마음의 날씨도』(매일 신문사, 1990년) 후 미카사 서방 지적 생활 방식 문고, 신시오 문고
『<토끼 구멍>에서의 발신 아이와 판타지』(매거진 하우스, 1990년)
후 개제 『「아이의 눈」으로부터의 발상』(코단샤+α문고, 2000년)
　후 재개제 「카와이 하야오와 아이의 눈 <토끼 구멍>으로부터의 발신』(창원사, 2019년)
『노인의 떡』(요미우리 신문사, 1991년)
이후 개제 『『늙은다』란 무엇인가』(코단샤+α문고, 1997년)
『이미지의 심리학』( 청토사 , 1991년)
『판타지를 읽는다』(楡出版 1991년) 후 코단샤+α문고, 이와나미 현대문고
『도리카 헤바야, 남자와 여자』( 신 시오샤 , 1991년) 이후 신시오 문고 · 신시오 선서
『마음의 처방전』(신시오샤, 1992년) 후 문고
「심리 요법 서설」(이와나미 서점, 1992년)의 이와나미 현대 문고
『아이와 학교』(이와나미 신서, 1992년)
『대화하는 인간』( 시오출판사 , 1992년) 후 코단샤+α문고
『대화하는 삶과 죽음』(시오출판사, 1993년)의 치다이와 문고
『책과의 대화』(시오출판사, 1993년)
「북 가이드 심리 요법 가와이 하야오가 읽는다」(일본 평론사, 1993년)
“이야기와 인간의 과학 강연집”(이와나미 서점, 1993년)
이후 개제 “마음의 최종 강의”(신시오 문고, 2013년)
『중년 크라이시스』( 아사히 신문사 , 1993년) 후 문고 후 개제 『중년 위기』
『안녕하세요』(아사히 신문사, 1994년) 후 아사히 문고
「청춘의 꿈과 놀이」(이와나미 서점, 1994년) 후 코단샤+α문고, 이와나미 현대 문고
“아이는 재미있다”(코단샤, 1995년) 후 코단샤+α문고
『융 심리학과 불교』(이와나미 서점, 1995년) 이후 이와나미 현대 문고
「상담을 생각한다」(창원사, 1995년)
『임상교육학 입문』(이와나미 서점, 1995년)
『우소츠키 클럽 단신』 오무타 유조코(고단샤, 1995년) 후 +α문고
“이야기와 후시기 아이가 책을 만날 때”(이와나미 서점, 1996년) 이후 이와나미 현대 문고
『인생학』 시작하기』(코단샤, 1996년)
『아이와 악』(이와나미 서점, 1997년)
『대화하는 가족』(시오출판사, 1997년)
『카와이 하야오의 인생 독본』(시오데 판사, 1997년)
「가와이 하야오의 상담 입문 실기 지도를 통해」(창원사, 1998년)
『일본인의 마음의 유쿠에』(이와나미 서점, 1998년)
『합쳐 안경』(해명사, 1998년)
이후 개제 『카와이 하야오의 행복론』(PHP 연구소, 2014년)
『앞으로의 일본』(시오출판사, 1999년)
『「일본인」이라는 병』(시오출판사, 1999년) 후 시즈야마 사 문고. 강연집
「Q&A 마음의 육아 탄생부터 사춘기까지의 48장」(아사히 신문사, 1999년) 후 문고
「마음과 인생」(창원사, 1999년)
『괴롭힘과 불등교』(시오 출판사, 1999년) 이후 신시오 문고

2000년대 [ 편집 ]

「헤이세이 동화」(시오출판사, 2000년)
후 개제 「마음과 이야기의 유쿠에」(가와데 분고, 2017년)
『 이야기의 지혜』(아사히 신문사, 2000년) 후 문고
“일본 문화의 유쿠에”(이와나미 서점, 2000년)의 이와나미 현대 문고
「고양이 다름」(신시오샤, 2000년) 후 문고
「가와이 하야오의 상담 강좌」(창원사, 2000년)
「사람의 마음은 어디까지 알 수 있을까」(코단샤+α신서, 2000년)
“보라색 만다라 겐지 이야기의 구도”( 쇼가쿠칸 , 2000년)
이후 개제 “겐지 이야기와 일본인:보라색 만다라”(코단샤+α문고, 2013년) 이후 이와나미 현대 문고
『 미래 에의 기억
「「만남」의 신기한」(창원사, 2002년)
『보다길 와키도 산책길』(창원사, 2002년)
『나바호로의 여행 웅장한 풍경
『이야기 살기 지금은 옛날, 옛날은 지금』(쇼가쿠칸, 2002년) 이후 이와나미 현대 문고
「심리 요법 입문」(이와나미 서점, 2002년) 후 이와나미 현대 문고
『임상 심리학 노트』(금강 출판, 2003년)
『종사요코사』(신시오사, 2003년) 후 문고
『신화와 일본인의 마음』(이와나미 서점, 2003년) 이후 이와나미 현대 문고
「켈트 순회」( 일본 방송 출판 협회 , 2004년)
이후 개제 「켈트를 둘러싼 여행 신화와 전설의 땅」(고단샤+α문고, 2010년)
「코코로의 멈춤 나무」(아사히 신문사, 2004년) 후 아사히 문고
“심층 의식에의 길”(이와나미 서점, 2004년)
이후 개제 “가와이 하야오의 독서 인생: 심층 의식에의 길”(이와나미 현대 문고, 2015년)
「아버지의 힘 어머니의 힘 「예」를 나와 「집」으로 돌아간다」
『어른의 우정』(아사히 신문사, 2005년) 후 아사히 문고
『과보호 없이 친분은 없다』(5월 서방, 2005년) 이후 복간· 출판 예술사 , 2017년
「마음의 문을 열다」(이와나미 서점, 2006년)
이후 개제 「마음의 독서 교실」(신시오 문고, 2014년)
신화의 심리학 현대인의 삶 의 팁
『우는 벌레 하짱』(신쵸샤, 2007년) 후 신시오 문고
『카와이 하야오의 “마음” 가르치는 것은 다가오는 것”(쇼가쿠칸, 2008년)
「가와이 하야오의 스쿨 카운셀링 강연록」무라야마 마사하루, 타키구치 슌코편(창원사, 2008년)
「가와이 하야오의 상담 교실」(창원사, 2009년)

2010년대 이후 [ 편집 ]

『 살아있는 말, 움직이는 마음
「가와이 하야오의 상담 강화」(창원사, 2012년)
『내가 말하고 싶었던 것』(가와데 서방 신사, 2014년) 후 카와데 문고
『콤플렉스 개판』 이와나미 서점 <이와나미 신서 청판>, 2021년 6월. ISBN 978-4-00-412073-5 .

저작권·선집

『카와이 하야오 저작집』 제1기(이와나미 서점·전 14권, 1994년~1995년)
“ 가와이 하야오 저작집 제2기 ”(이와나미 서점·전 11권, 2001년~2004년)
『〈심리 요법〉 컬렉션』 가와이 슌오 편(전 6권, 이와나미 현대 문고, 2009-10년)
『<아이와 판타지> 컬렉션』 가와이 슌오 편(전 6권, 이와나미 현대 문고, 2013-14년)
“ 가와이 하야오 셀렉션 ”(전 6권, 창원사 “마코로 문고”, 2015년)
『〈이야기와 일본인의 마음〉 컬렉션』가와이 슌오 편(전 6권, 이와나미 현대 문고, 2016-17년)

대담집 [ 편집 ]

「인간의 심층에 숨어있는 것：어른과 어린이의 심리 요법」( 야마토 서방 , 1979년) 이후 신장판
『당신이 아이였던 무렵』( 광촌도서 , 1988년) 후 코단샤〈+α문고〉
「가와이 하야오 전 대화」전 10권( 제3 분명사 , 1989년~1999년)
『이야기를 쓰는 가와이 하야오 대담집』( 쇼가쿠칸 , 1994년)
「가와이 하야오 대화집 과학의 새로운 방법론을 찾는다」( 미타 출판회 , 1994년) 후 코단샤〈+α문고〉
「마음의 목소리를 듣는 가와이 하야오 대화집」( 신 시오샤 , 1995년) 후 문고
『속 이야기를 쓰는 가와이 하야오 대담집』( 쇼가쿠칸 , 1997년)
『폐쇄된 마음과의 대화 심리요법의 현장에서 위』
『마음에 있는 치유력 치유하는 힘 심리요법의 현장에서 아래』
『일본인의 마음』( 시오출판사 , 2001년)
『속속 이야기를 쓰는 가와이 하야오 대담집』(쇼가쿠칸, 2002년)
『생명의 대화』(시오출판사, 2002년)
“가와이 하야오의 박람회 다석: 유연한 우먼과 21세기를 말한다”( 주니치 신문사 , 2005년)
「심리 요법 대화」( 이와나미 서점 , 2008년)
「사람의 마음이 만들어내는 것」( 야마토 서방 , 2008년)
「아이 힘이 가득 가와이 하야오가 듣는 「당신이 아이였을 무렵」」( 광촌 도서 출판 , 2008년)

공저 [ 편집 ]

( 코이기키 계고 ) “프로이트와 융”(사색사, 1978) 후 코단샤〈고단샤 학술 문고〉
( 타니가와 슌타 로) 「영혼에 암컷은 필요 없다」( 아사히 출판사 , 1979) 후 코단샤 <+α문고>
( 유아사 야스오 , 요시다 아츠히코 ) 『일본 신화의 사상』( 미네르바 서방 , 1983)
( 나카무라 유지로 ) 「토포스의 지식」( TBS 브리타니 카 , 1984) 이후 신장판
( 나카니시진 , 야마다 경아 ) “무카시 비와코에서 고래가 잡혔다”(시오데 판사, 1991)
( 쓰루미 슌스케 ) 「시대를 읽는다」(시오데 판사, 1991)
( 스기모토 히데 타로 , 야마오리 테츠오, 야마다 게이) 『 사카나카 권담』(시오데 판사, 1995)
( 아오야나기 에스케 , 아즈치 타카시, 타다 토미오 외) 『시라스 마사코를 읽는다』
( 오에 켄사부로 , 타니가와 슌타로) 『일본어와 일본인의 마음』(이와나미 서점, 1996) 후, 현대 문고
( 무라카미 하루키 ) 「무라카미 하루키, 가와이 하야오를 만나러 간다」(이와나미 서점, 1996) 후, 신시오 문고
( 미다 소스케 , 타니가와 슌타로) “아이와 어른: 지금 여기에 사는 아이”(이와나미 서점, 1997)
( 나카자와 신이치 ) 「부다의 꿈」(아사히 신문사, 1998) 후 문고
( 히타카 토시타카 ) 「일본 문화의 새로운 얼굴」(이와나미 서점, 1998)
( 나가타 히로시 ) 「아이의 책의 숲에」(이와나미 서점, 1998)
( 야스노 미야 ) '살아있는 것은 대단한 일'(고단샤, 1998)
(스기모토 히데타로, 야마오리 테츠오, 야마다 케이코) 「첨단 과학의 현재」(시오데 판사, 1998)
( 마츠오카 와코 ) 「쾌독 셰익스피어」(신시오샤, 1999) 후 문고, 증보판으로 치쿠마 문고
( 우메하라 맹 , 마츠이 타카노리 ) “지금, 생명을 생각한다”(이와나미 서점, 1999)
( 야마다 타이치 , 타니가와 슌타로) “가족은 어디로 가는가”(이와나미 서점, 2000)
( 코바야시 야스오 , 나카자와 신이치, 타사카 히로시 ) 「마음의 생태계」(코단샤 <+α신서>, 2000)
( 마츠이 나오 , 야나기 쿠니오 ) 「그림책의 힘」(이와나미 서점, 2001)
( 시라스 마사코 ) " 인연은 다른 것"
( 가가을 히코 , 야마오리 테츠오, 합정 히로시 ) 「종교를 아는 인간을 아는」(고단샤, 2002)
( 이시이 요네오 ) 「일본인과 세계화」(코단샤 <+α신서>, 2002)
( 사카다 히로오 , 타니가와 슌타로, 이케다 나오키) 「목소리의 힘」(이와나미 서점, 2002) 후
( 요시모토 바나 ) "과연 대화"( NHK 출판 , 2002) 이후 신시오 문고
(야나기타 쿠니오) 「마음의 깊이에―「우울 사회」탈출을 위해―」(고단샤, 2002) 후 신시오 문고
( 사와다 키요이치 ) 『 임상 과 말
(나카자와 신이치) 「불교를 좋아해!」(아사히 신문사, 2003) 이후 아사히 문고
( 쿠도 나오코 , 사에키 胖, 모리 코 ) 「배우는 힘」(이와나미 서점, 2004)
( 나카가와 마키조 ) 「101세의 인생을 듣는다」(코단샤, 2004)
( 타니가와 히로시 ) 『무위의 힘: 마이너스가 플러스로 바뀌는 사고방식』( PHP 연구소 , 2004)
이후 개제 『「있는 그대로」를 받아들이는 기술 아무것도 하지 않는 것이 플러스의 힘을 낳는다」 <PHP 문고>, 2008)
( 요로 묘지 , 츠츠이 야스타카 ) 「웃음의 힘」(이와나미 서점, 2005)
( 요제프 피타우 ) 『성지 아시시의 대화: 세인트 프란체스코와 메이에 상인』( 후지와라 서점 , 2005)
( 가마 타 히가시지 , 야마오리 테츠오, 하시모토 타케토) “일본의 정신성과 종교”(창원사, 2006)
( 타치바나 타카시 , 타니가와 슌타로) 「읽는 힘 듣는 힘」(이와나미 서점, 2006) 후, 이와나미 현대 문고
( 모기키 켄이치 로) “마음과 뇌의 대화”(시오데 판사, 2008) 이후
( 오가와 요코 ) "살아있는 것은 자신의 이야기를 만드는 것"(신시오샤, 2008) 이후 신시오 문고

영서 [ 편집 ]

Hayao Kawai,The Korean Psyche: Major Motifs in the Fairy Tales of Japan,Spring Publications,1961
Hayao Kawai, Dreams, Myths and Fairy Tales in Japan ( Paperback ) , Daimon, 1995 나중에 「일본인의 마음을 풀다 꿈・신화・이야기의 심층에 」・신화・이야기와 일본인 엘라노스 회의 강연록』 이와나미 현대 문고

Hayao Kawai,The Buddhist Priest Myoe: A Life of Dreams, Lapis Press,1991
Hayao Kawai, Buddhism and the Art of Psychotherapy (Carolyn and Ernest Fay Series in Analytical Psychology), Texas A&M University Press, 1996
Hayao Kawai,Robert N,Bellah(공저),National Values and International Differences; Moral Visions in Japan and the US,(Mansfield American-Pacific Lectures), University of Montana Mansfield,1995
Kawai Hayao,The Hidden Gods in Korean Mythology, Eranos 54-1985 (Frankfurt am Main: Insel Verlag, 1987), 397-426

독서 [ 편집 ]

Hayao Kawai, Myoes Traumchronik. Wie Myoe seine Traeume lebte, Daimon Verlag, 2001
Hayao Kawai, Harmonie im Widerspruch. Die Frau im japanischen Maerchen,Daimon Verlag, 2003
Hayao Kawai, Die Frauen um Prinz Genji. Eine japanische Geschichte voller Weisheit, Daimon Verlag, 2003

번역 [ 편집 ]

B. 크로퍼, HH 디비드슨의 "롤샤흐 테크닉 입문"다이아몬드, 1964
(감역) 융 등 「인간과 상징 무의식의 세계」카와데 서방 신사, 1972
(후지와 아키 · 데이 숙자 공역) 아니에라 · 야페 편 "융 자전 추억 · 꿈 · 사상 1-2" 미스즈 서방
(감수) 에릭 노이만 저 「아몰과 푸시케이」기이쿠니야 서점, 1973
(모두 카와 무네이치 타카하시 히데오 공역)
(나미하카 히로시 공역) J. 헨더슨의 『꿈과 신화의 세계 통과 의례의 심층 심리학적 해명』 신센샤 1974
( 무라카미 요이치로 공역) 융, W. 파울리의 '자연 현상과 마음의 구조 비인과적 연관의 원리' 해명사, 1976
(나미하카 히로시 공역) 앤서니 스토 저 '융' 이와나미 서점 1978, 나중 동시대 라이브러리, 현대 문고
( 가와이 간오 공역 ) 이라 프로고프 '융과 공시성' 창원사, 1987

기타 [ 편집 ]

임상적 지식의 탐구 : 가와이 하야오 교수 환력 기념 논문집 .
임상가 가와이 하야오 타니가와 슌타 로, 와시다 키요이치 , 가와이 슌오 공편 이와나미 서점 2009.9 이후 현대 문고
사상가 가와이 하야오 나카자와 신이치 , 가와이 슌오 공편 이와나미 서점 2009.10 이후 현대 문고

CD [ 편집 ]

신시오 CD 완전 원문 낭독판 “ 고사기 ”(2006년, 낭독: 나카무라 요시에몬 )- 담화 해설 CD 수록
CD판 <전 6장> 가와이 하야오 연속 강연 「마음을 처방하는 융의 심리학」

논문 [ 편집 ]

공저 「“롤샤흐 예후 평정 척도”의 타당성에 관한 연구- 모리타 요법 을 대상으로 한다” 『롤샤흐 연구』 제1호 1958
"현상 학적 접근법에 대해 - 롤 샤흐 방법의 방법론 문제", "롤 샤흐 연구"V 1962
「자살의 상징적 의미에 대해-심리 치료 가의 관점에서」「심리학 평론」 제14권 1호 1971
「이미지의 의미와 해석」나루세 고책편「최면 심포지엄 II 이미지」 성신서방 1971
「면접법의 의의」무라카미 에이지 외편「심리학연구법 11. 면접」 도쿄대학 출판회 1975
「자아・수치・공포-대인공포의 세계로부터」「사상」 제611호 1975
「정신분석적 방법」야기 야편 「심리학연구법 1. 방법론」 도쿄대학 출판회 1976
「Jung의 타입론에 관한 연구-문헌 전망」『교토대학교육학부 기요』 제28호 1982
「부부 관계의 카운셀링」사지 모모토 외와 공편 「임상 심리 케이스 연구 5.」 성신 서방
「일본인의 미의식」「현대 사상」 임시 증간호 (일본의 뿌리)
「『치기』와『치유』』『계간 정신요법』 제15권 2호 1989
「꿈과 상징」『임상심리학대계 1. 임상심리학의 과학적 기초』 가네코 서방 1991
「신화학」『임상심리학대계 15. 임상심리학의 주변』 가네코 서방 1991

각주 [ 편집 ]

[ 각주 사용법 ]

↑ ^a ^b “ 단바 시노야마의 유명인 - 가와이가의 사람들 ”. 32019-12-9 브라우징.
^ ^a ^b ^c 카와이 2006 , p.
↑ ^a ^b 「문예춘추」 2007년 10월호, 문예춘추, 79페이지.
^ 예를 들어, 일본 신화에서는 3신이 많이 나타나는 가운데, 중심(2번째의 신)이 사라지거나, 그다지 역할을 완수하고 있지 않지만, 가와이 하야오는, 이것을 일본 신화의 중공 구조로서, 독자적인 신화 구조론 를 전개해, 일본인의 성격의 구조에 연결된다고 하고 있다. 신화에 대한 유사한 논란은 철학자, 우에야마 하루헤이가 같은 설을 보였지만, 카와이가 빠르다.
^ 가와이 슌오 「마음의 이야기를 읽는다」
↑ “가와이 하야오 씨가 사망 전 문화청 장관 ” . 공동 통신사 . 47NEWS . 2013년 1월 12일에 확인함.
↑ “ 당재단에 대해서 ”. 일반재단법인 가와이 하야오 재단. 2019년 5월 1일 열람.
^ ““가와이 하야오상” 창설에… 이야기·학예를 현창” . 요미우리 신문 . (2012년 7월 5일). 오리지날 의 2012년 6월 7일 시점에 있어서의 아카이브 .

참고 문헌 [ 편집 ]

오이즈미 아키라 편 편 「일본 심리학자 사전」크레스 출판, 2003년, 352페이지. ISBN 4-87733-171-9 .
오오츠카 신이치「가와이 하야오 심리 요법가의 탄생」( 트랜스뷰 , 2009년 6월) ISBN 978-4901510752
오오츠카 신이치 「가와이 하야오 이야기를 살아간다」(트랜스뷰, 2010년 10월) ISBN 978-4901510943
오카다 야스노부 「카와이 하야오: 하코야마 요법」『임상 심리학 시리즈 IV. 공헌자의 초상과 기여』 현대의 에스프리 별책
가와이 하야오 『대화하는 생과 사 ISBN 4479300023 .
“가와이 하야오를 읽는다”( 코단샤 편·코단샤, 1998년) ISBN 978-4062095280
「문예 별책 가와이 하야오 마음의 처방전을 요구해」( 가와데 서방 신사 , 2001년) ISBN 978-4309976075
계간『생각하는 사람 추도 특집 안녕, 안녕 하와이 하야오씨』(No.23 2008년 겨울호· 신 시오샤 , 2008년)
격월간『임상심리학 　특집 가와이 하야오 ― 그 존재와 발자취』 (Vol.8, No.1, 통권 제43호· 금강 출판 , 2008년 1월)
계간『날아가는 교실 추도가 합 하야오 가와이씨와 아이의 책의 숲에 』 ( No.

외부 링크 [ 편집 ]

일반재단법인 가와이 하야오 재단
가와이 하야오 재단 (@kawaihayaofoundation) - Facebook
가와이 하야오 재단 (@KawaiHayaoPress) - Twitter
일반 사단법인 일본 심리 임상 학회
일본 융 심리학회
일본 융파 분석가 협회
일반 사단법인 일본 임상 심리사회
상자 정원 요법 학회
가와이 하야오 - NHK 인물록

[city.sasayama-1] “ 단바 시노야마의 유명인 - 가와이가의 사람들 ”. 32019-12-9 브라우징.

[FOOTNOTE河合2006不明-2] 카와이 2006 , p.

[SHUNJU-3] 「문예춘추」 2007년 10월호, 문예춘추, 79페이지.

[4] 예를 들어, 일본 신화에서는 3신이 많이 나타나는 가운데, 중심(2번째의 신)이 사라지거나, 그다지 역할을 완수하고 있지 않지만, 가와이 하야오는, 이것을 일본 신화의 중공 구조로서, 독자적인 신화 구조론 를 전개해, 일본인의 성격의 구조에 연결된다고 하고 있다. 신화에 대한 유사한 논란은 철학자, 우에야마 하루헤이가 같은 설을 보였지만, 카와이가 빠르다.

[5] 가와이 슌오 「마음의 이야기를 읽는다」

[6] “가와이 하야오 씨가 사망 전 문화청 장관 ” . 공동 통신사 . 47NEWS . 2013년 1월 12일에 확인함.

[7] “ 당재단에 대해서 ”. 일반재단법인 가와이 하야오 재단. 2019년 5월 1일 열람.

[8] ““가와이 하야오상” 창설에… 이야기·학예를 현창” . 요미우리 신문 . (2012년 7월 5일). 오리지날 의 2012년 6월 7일 시점에 있어서의 아카이브 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

(

2022/06/22