At Play in the Lions' Den: A Biography and Memoir of Daniel Berrigan eBook: Jim Forest: Amazon.com.au: Kindle Store

At Play in the Lions' Den: A Biography and Memoir of Daniel Berrigan eBook: 

Jim Forest: Amazon.com.au: Kindle Store


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Format: Kindle Edition
File Size: 28478 KB
Print Length: 352 pages
Publisher: ORBIS (16 November 2017)
Sold by: Amazon Australia Services, Inc.
Language: English
ASIN: B0773RBR6F
Text-to-Speech: Enabled
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Daniel Berrigan (1921-2016), a Jesuit priest and poet, was one of the preeminent Christian peacemakers of his time. After gaining notoriety in 1968 through his role, along with his brother Philip, in destroying Vietnam-era draft files as part of the Catonsville 9, he helped elevate the Christian conscience with regard to issues of war and violence. Resistance to the Vietnam War was followed by decades of protest against nuclear weapons, including his participation in the first “Plowshares” action, the symbolical disarming of nuclear warheads.

But Berrigan’s efforts on behalf of life also involved care for the dying and ministry to those suffering from AIDS. Jim Forest, who worked with Berrigan in building the Catholic Peace Fellowship in the 1960s, draws on his deep friendship over five decades to provide the most comprehensive and intimate picture yet available of this modern-day prophet. Extensive photographs and quotations from Berrigan’s writings complete the portrai

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Product description

Review

"As Jim Forest's biography demonstrates, Daniel Berrigan's life was a full measure of grace that soared up and flowed out of all those times and places that witnessed his unyielding personal commitment in word and deed to peace and social justice, his deep compassion and disarming humor, and the consistently heroic levels of his nonviolent resistance that took our breath away and renewed the face of the earth." --Martin Sheen

"There is no better general introduction to the life of Dan Berrigan, one of the greatest Christians of our age, of any age, than this deeply researched, highly personal, beautifully written biography by his friend Jim Forest." --James Martin, SJ, author, The Jesuit Guide to Almost Everything

"It is hard to deny that God prepares and then uses certain people for very special tasks. You will see that is eminently the case with Daniel Berrigan. . . Read, and enter into a much larger world." --Richard Rohr, O.F.M., Center for Action and Contemplation

Product Description

Daniel Berrigan (1921-2016), a Jesuit priest and poet, was one of the preeminent Christian peacemakers of his time. After gaining notoriety in 1968 through his role, along with his brother Philip, in destroying Vietnam-era draft files as part of the Catonsville 9, he helped elevate the Christian conscience with regard to issues of war and violence. Resistance to the Vietnam War was followed by decades of protest against nuclear weapons, including his participation in the first “Plowshares” action, the symbolical disarming of nuclear warheads.

But Berrigan’s efforts on behalf of life also involved care for the dying and ministry to those suffering from AIDS. Jim Forest, who worked with Berrigan in building the Catholic Peace Fellowship in the 1960s, draws on his deep friendship over five decades to provide the most comprehensive and intimate picture yet available of this modern-day prophet. Extensive photographs and quotations from Berrigan’s writings complete the portrait.

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Most helpful customer reviews on Amazon.com
Amazon.com: 4.9 out of 5 stars 14 reviews

moby pablo
5.0 out of 5 stars

Changing them for the better! Daniel's travels in the "underground "and prison are ...
5 November 2017 - Published on Amazon.com
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Jim Forest's book is so needed as of NOW! The lion's den of trump surrounds us and Forest's book presents the saintly peacenik, Father Daniel Berrigan, S J- as an antidote. 

The book is copiously illustrated with photos and Forest, a protester and biographer of possible Saint Dorothy Day, knows whereof he writes. Sometimes persons question the results of such actions by Berrigan as the anti draft action of the Catonsville 9 or the Plowshares anti nuclear actions to follow? As Forest writes- one result was changing lives! Not just ending the draft but actually changing lives! Changing them for the better!

Daniel's travels in the "underground "and prison are described; his various protests provide a roadmap for activists.
And Dan was a poet and writer of at least 50 books.
One realizes with the Forest book that the Berrigans had a program along with their pointed protests- a religious program to be sure- but something sturdier and older than such movements as Occupy or even Black Lives Matter; the brothers were (and inspire us to be) FOR SOMETHING! Black Lives Matter at least has a few leaders (name one), but black spokespersons like Cornel West and William Barber continue the “prophetic” condition. Where are the women? Elizabeth Warren?

All this makes this book indispensable.

When the Milwaukee 14 (Forest was a member) burned draft files, they sang "Ding dong, the wicked witch is dead" (from the "Wizard of Oz"). A book like this can help melt the shoes off of the military-industrial generals now in charge.
Read less10 people found this helpful.

tony dalton
5.0 out of 5 stars

A man wanted by the FBI, described as dangerous, Berrigan had never owned or carried a weapon.
15 June 2018 - Published on Amazon.com
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This book so impresses from the start that even before completing reading the book, I purchased a copy to be sent to a relative in Canada

I still am completing the book but can justly say that the book is hard to put down and the author has both the capacity and sensitivity to describe and take one into the heart and soul of this amazing man.
A priest who has made such a mark on the social justice and peace arena in the US, for so many years.
Daniel Berrigan and his brother Phil are larger than life, very different yet complementary siblings who changed so much of how we think of what went on in the US in the social justice world and, in particular during the Vietnam war.
I think that there is so much can be said in recommending this book, but I will attempt to sum up what it has done for me,
I now live in a sort of healthy uneasy way, healthy because I now understand so much of the depth of the trauma of a nation seen through the eyes of someone who loved, and put himself on the line for what he believed in.
Uneasy because it is no longer simple for me to look at the complex world so lacking in social justice, Berrigan has opened my eyes forever.
Forest has zoomed in on a life that is almost indescribable, each critical event in the development of Berrigan is so well revealed, you just live it.
Not least because of his rather dysfunctional family origins.
Read less3 people found this helpful.

Lyn Isbell
5.0 out of 5 starsBeautifully-written, with plentiful photographs, witty and detailed, ...
6 December 2017 - Published on Amazon.com
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Beautifully-written, with plentiful photographs, witty and detailed, this is a page-turner. I am giving copies to family and friends to sustain them in these perilous times. Impossible though it sounds, this book is both challenging and comforting. Well-done, Jim Forest. Profound gratitude.5 people found this helpful.

jimsgirl
5.0 out of 5 starsExcellent presentation of the life of Daniel Berrigan SJ
10 June 2018 - Published on Amazon.com
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Excellent presentation of the life of Daniel Berrigan SJ, by Jim Forest,, a friend who walked the walk with Berrigan. Lots of wonderful photographs bring you closer to the subject: a good priest and humanitarian who put his life on the line for peace.

A Reader in Washington DC
5.0 out of 5 starsA primer for the next generation of true activists
9 March 2018 - Published on Amazon.com
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There is an authenticity to this that other books about Berrigan don't share. It sounds fresh, believable, and it is an essential read.

The Root of War is Fear: Thomas Merton's Advice to Peacemakers eBook: Jim Forest: Amazon.com.au: Kindle Store

The Root of War is Fear: Thomas Merton's Advice to Peacemakers eBook: Jim Forest: Amazon.com.au: Kindle Store







Product details

Format: Kindle Edition
File Size: 2965 KB
Print Length: 224 pages
Publisher: ORBIS (18 August 2016)
Sold by: Amazon Australia Services, Inc.
Language: English


Most helpful customer reviews on Amazon.com
Amazon.com: 5.0 out of 5 stars 9 reviews

Long Island Giraldo
5.0 out of 5 stars...one would be hard-pressed to find a better primer. Beautifully written from a first-person perspective...
10 August 2016 - Published on Amazon.com
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As a young man in the 1960s, Jim Forest twice visited Thomas Merton, Trappist monk, poet, spiritual writer and social critic, at Gethsemani Abbey in Kentucky --- early in 1962-- and again in the autumn of 1964.
He corresponded extensively with Merton during that tumultuous decade and theirs was largely "a friendship of letters."
Forest, a co-founder of the Catholic Peace Fellowship during the ramp-up to the Vietnam conflict, has served as the International Secretary of the Orthodox Peace Fellowship, based in the Netherlands, since 1989.
He previously penned a popular pictorial biography of Merton, copiously illustrated with sketches, line drawings and rare photos, including shots that Forest took at Gethsemani.

His revised life of Dorothy Day, ALL IS GRACE, recently received the Catholic Press Association's "Biography of the Year" and "Book of the Year" awards.
Cicero famously wrote: "A true friend is a second self."
Those who desire insight and awareness into the dynamics of friendship will find kindred spirits here.
Anyone interested in the interaction between spirituality and social justice; conscience formation; nuclear arms proliferation; the morality of the Vietnam War; non-violent protest; and, Merton's and Forest's relationships with key figures such as Dorothy Day and the Berrigan brothers would be hard-pressed to find a better primer.
Forest's sensitive treatment of Catholic Worker Roger LaPorte's tragic death by self-immolation as a "victim soul" in protest of the Vietnam War in November, 1965 and his detailed account of the November, 1964 weekend retreat hosted by Merton at the abbey on "The Spiritual Roots of Protest" for a dozen ecumenical peace activists, among them Forest himself, merit particular attention.
Beautifully written from a first-person perspective with excellent documentation and unique access to primary sources, Jim
Forest scored another literary bull's eye with this tribute to his "soul-friend," mentor and spiritual guide, Thomas Merton.
Added bonuses include the attractive lay-out and design and the rare photographs that grace the pages of this affordable trade paperback.
Highly recommended.
Read less9 people found this helpful.

X. Libris
5.0 out of 5 starsRoots of the Christian Peace Movement in the 1960s and its relevance to us today
23 July 2017 - Published on Amazon.com
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In 1969, at the height of the Vietnam War, I made the decision to apply for conscientious objector status with the Selective Service System. In the previous year, I had become a draft-resistor, sending my draft card back to the draft board, but in mid-1969 I had a “born again” experience, becoming part of the so-called “Jesus Freaks,” and made the decision to get right with the government. In my search for information to support my conscientious objector claim from a Christian perspective, I visited the bookstore of the American Friends Service Committee in Seattle, where I found two booklets published by the Catholic Peace Fellowship.

The first was “Blessed Are the Meek: Christian Roots of Nonviolence,” by the Roman Catholic monk and author, Thomas Merton. The other was “Catholics and Conscientious Objection,” by James H. Forest. These two booklets, along with my own studies of the New Testament (most notably the “Sermon on the Mount”) became the foundation for my defense before the draft board. I was subsequently granted I-O (conscientious objector) status, but later was reclassified 4-F (a medical deferment) for health reasons.

These two booklets whetted my appetite to learn more about the peacemaker roots of the Christian faith, in spite of the fact that I gradually got absorbed into Evangelical Christianity (and therefore the more pro-military Religious Right). When I began a more serious study of Early Christian writings in the 1990s, I eventually left Evangelicalism and embraced the Eastern Orthodox Church. There I was surprised to rediscover the author of one of the above-mentioned booklets, Jim Forest, who had become a founding member of the Orthodox Peace Fellowship.

All this is to say that this book, “The Root of War is Fear: Thomas Merton’s Advice to Peacemakers,” is a return to my spiritual roots in the Christian peace movement. I finally got to see what went on in the developing relationship between Jim Forest and Thomas Merton. While this book is about Merton’s thinking and writings on peace, it is also an autobiographical account of Jim’s journey during the 1960s, when he left the Navy as a conscientious objector, got involved with Dorothy Day and the Catholic Worker movement in New York City, and how as a writer, he began corresponding with the well-known monk, author and peace activist, Thomas Merton. Out of this grew the Catholic Peace Fellowship, of which Jim Forest was a founding co-chair (and which published the two booklets that helped shape my thinking).

When I read his booklet in 1969, I was only vaguely aware of Merton, knowing that he had written a best-selling spiritual autobiography, “The Seven Storey Mountain,” and that his name frequently popped up in peace literature. What I did not know is that he had tragically died on December 10, 1968, about the same time that I became a draft-resister.

Thanks largely to his friendship with Jim Forest, whom I had the opportunity of meeting in Amsterdam in 2011, I have become more interested in the writings of Merton, and this book does much to increase my fascination with his contribution to faith, peace and spirituality. I highlighted numerous passages in the book, but will share only a few of them as they pertain to peace and the Christian faith.

“The early Christians started with the works of mercy and it was this technique which converted the world. The corporal works are to feed the hungry; to give drink to the thirsty; to clothe the naked; to harbor the harborless; to ransom the captive; to visit the sick; to bury the dead. The spiritual works are to instruct the ignorant; to counsel the doubtful; to admonish sinners; to bear wrongs patiently; to forgive offense willingly; to comfort the afflicted; to pray for the living and the dead. Not all of these works are within the reach of all—that is understood. But that we should take part in some of them is a matter of obligation, a strict precept imposed both by the natural and Divine law.” (Dorothy Day, quoted on page 21)

In the original 1949 version of “The Root of War Is Fear,” Thomas Merton wrote: “It does not even seem to enter our minds that there might be some incongruity in praying to a God of peace, the God who told us to love one another as he loved us, who warned us that they who took the sword would perish by it, and at the same time annihilate not thousands but millions of civilians and soldiers, women and children without discrimination.” Only love, he wrote, “can exorcise the fear which is at the root of war.” (page 28)

“Christians must become active in every possible way, mobilizing all their resources for the fight against war…Peace is to be preached, nonviolence is to be explained as a practical method…Prayer and sacrifice must be used as the most effective weapons in the war against war…We may never succeed in this campaign, but whether we succeed or not, the duty is evident.” (Thomas Merton, quoted on page 31)

“A Christian is committed to the belief that Love and Mercy are the most powerful forces on earth. Hence every Christian is bound by his baptismal vocation, as far as he can, with God’s grace, to make those forces effective in his life, to the point where they dominate his actions. Naturally no one is bound to attain to the full perfection of charity. But a Christian who forgets that this is his goal, ceases by that fact to live and act as a genuine Christian. We must strive, then, to imitate Christ and His sacrifice, in so far as we are able. We must keep in mind His teaching that supreme love consists in laying down one’s life for one’s friends.

“This means that a Christian will never simply allow himself to develop a state of mind in which, forgetting his Christian ideal, he thinks in purely selfish and pragmatic terms. Our rights certainly remain, but they do not entitle us to develop a hard-boiled callous, selfish outlook, a ‘me first’ attitude. This is that rugged individualism which is so unchristian and which modern movements in Catholic spirituality have so justly deplored.” (Thomas Merton, quoted on pages 35-36)

“It is absurd and immoral to pretend that Christendom can be defended by the H[ydrogen]-bomb. As Saint Augustine would say, the weapon with which we would attempt to destroy the enemy would pass through our own hearts to reach him. We would be annihilated morally…” (Thomas Merton, quoted on page 48)

“The obliteration bombing of cities on both sides, culminating in the total destruction of Hiroshima and Nagasaki by one plane with one bomb for each, had completely changed the nature of war. Traditional standards no longer applied because…there was no longer any distinction made between civilian and combatant… [In fact] the slaughter of civilians was explicitly intended as a means of “breaking enemy morale” and thus breaking the “will to resist.” This was pure terrorism, and the traditional doctrine of ware excluded such immoral methods…These methods were practiced by the enemy [at the war’s start, but by the time] the war ended they were bequeathed to the western nations.” (Thomas Merton, quoted on page 53)

[N]o one could any longer claim that the standards of the just war doctrine, requiring not only a just cause but just methods that shelter noncombatant lives, were being respected. (Page 53)

“Whether we like it or not, we have to admit we are already living in a post-Christian world, that is to say a world in which Christian ideals and attitudes are relegated more and more to the minority… It is frightening to realize that the façade of Christianity which still generally survives has perhaps little or nothing behind it, and that what was once called “Christian society” is more purely and simply a materialistic neo-paganism with a Christian veneer…” (Thomas Merton, quoted on page 60)

“I wish to insist above all on one fundamental truth: that all nuclear war, and indeed massive destruction of cities, populations, nations and cultures by any means whatever, is a most serious crime which is forbidden to us not only by Christian ethics but by every sane and serious moral code.” (Thomas Merton, quoted on page 62)

Thomas Merton reminded his readers that at the core of Christianity is respect for the life of another, whether friend or enemy. (page 63)

Merton explored the history of the Christian response to war in the first several centuries, when refusal to take part in war was as normal as the refusal to regard the emperor as a god, and the gradual development of a “just war” theology, a doctrine initially sketched out by Saint Augustine in the fifth century of the Christian era. (page 64)

No doubt [Thomas Merton] would remind us once again that Christ waves no flags and that Christianity belongs to no political power bloc. Once again he would affirm that “an essential part of the ‘good news’ is that nonviolent and reasonable measures are stronger than weapons. Indeed, by spiritual arms, the early Church conquered the entire Roman world.” (page 72)

For Merton the Christian humanist sees the other, including his enemy, not merely as a convenient or inconvenient object but as another self, “no less deserving of the divine mercy than I am.” (page 76)

Genuine nonviolence for Merton had to be more than a negative state of demonstrating without violence. Protest may be superficially nonviolent and yet communicate contempt for one’s adversaries and bring out the worst in them.” (page 81)

“Though not a total pacifist in theory myself, I certainly believe that every Christian should try to practice nonviolence rather than violence and that some should bind themselves to follow only the way of peace as an example to the others.” (Thomas Merton, quoted on page 85)

The problem for contemporary Christians…. is to end the identification of Christianity with those forms of political society that dominate Europe and the West, just as was done by the early Christian monks in the fourth century in distancing themselves from a church that had become the object of imperial favor, membership in which meant career advancement…(page 96)

[Jean Danielou] spoke to us [the founding members of the Catholic Peace Fellowship] about theologians of the first centuries of the Christian era, such saints as Gregory of Nyssa and his brother Basil the Great, who, using the modern term could be described as pacifists. (page 107)

Our [the Catholic Peace Fellowship’s] main goals were to organize Catholic opposition to the Vietnam War and launch a campaign to make known the fact that conscientious objection to the war was an option not only for members of specifically pacifist “peace churches” but for Catholics as well. (page 109)

…Merton had remarked that he did not think the emerging war in Vietnam met any of the requirements to be regarded as just. “Because a few people in America want power and wealth, a lot of Vietnamese…and Americans have been and will be sacrificed.” (page 110)

Peacemaking begins with seeing, seeing what is really going on around us, seeing ourselves in relation to the world we are part of, seeing our lives in the light of the kingdom of God, seeing those who suffer, and seeing the image of God not only in friends but in enemies. (page 116)

In raising the “by what right” question, Merton forced us to consider that protest, if it is to have any hope of constructive impact on others, has to be undertaken not only with great care but with a genuine sympathy and compassion for those who don’t understand or who object to one’s protest, who feel threatened and angered by it, who even regard the protester as a traitor. After all, what protest at its best aims at is not just to make a dissenting noise but to help others think freshly about or social order and the direction we are going. The protestor needs to remember that no one is converted by anger, self-righteousness, contempt, or hatred…Protest can backfire, harden people in their opposition, bring out the worst in the other… If it is to be transformative, protest needs to be animated by love, not love in the sentimental sense but in the sober biblical sense of the word. Hence, Christ’s insistence on love of enemies. “Until we love our enemies,” Merton said, “we’re not yet Christians.” (page 117)

Ideally, protest aims at change that benefits everyone. (page 117)

One of the issues Merton raised was how untroubled most Christians were by the militarization of American life and the blurring together of national and religious identity. Summoned to war, few say no or even imagine saying no. Merton saw this as a problem not only in America but wherever nationalism is the primary shaper of one’s identity. (page 119)

“There is no way to peace, peace is the way.” (A.J. Muste, quoted on page 120)
Read more4 people found this helpful.

Ronald T. Clemmons
5.0 out of 5 starsAuthor Traces Merton's Peacemaking Views
2 October 2016 - Published on Amazon.com
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The centennial commemoration of Thomas Merton’s birth last year produced a plethora of books about the Cistercian monk whose influence on Christian spirituality is still being felt. Jim Forest’s book may be the most insightful of all these tomes.

Using letters and the personal interactions he experienced with Merton, the author meticulously traces the development of Merton’s anti-war stance, along with the problems he had to overcome within his religious Order to publish his opinions. Moreover, the reader gets an inside view of the birth of the Catholic Peace Fellowship since book’s author is one of founders, and Merton’s philosophy was instrumental in the organization’s foundation.

Although the book centers on the Vietnam War, the content is still as fresh as it was fifty years ago. Christians are still killing others despite the teaching of the Gospels. What is the church’s position on war and how should it help men and women who refuse to serve on grounds of religious conflict? This book will make you rethink your position on war; you may not alter your opinion, but it will force you to reexamined your conscience. Few books make such an impact on the reader.6 people found this helpful.

J. A. Donaghy
5.0 out of 5 starsGreat advice in a time of fear
12 September 2016 - Published on Amazon.com
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In a time of fear, it is very helpful to read Jim Forest's recent book on Thomas Merton, centered on Merton's works on peacemaking. Not only do we find important excerpts from Merton's books and articles, as well as letters to Forest, Forest has helped us to read Merton in context of merton's life and times.

Forest's analysis opens up dimensions of Merton that are very important for those seek peace in times of fear and violence and helps me to re-evaluate and deepen my efforts to be a Christian peacemaker.5 people found this helpful.

Tom L.
5.0 out of 5 starsSimple. Honest. Amazing.
6 December 2018 - Published on Amazon.com
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Amazing

Pursuing the Spiritual Roots of Protest: Merton, Berrigan, Yoder, and Muste at the Gethsemani Abbey Peacemakers Retreat eBook: Gordon Oyer, Jim Forest: Amazon.com.au: Kindle Store

Pursuing the Spiritual Roots of Protest: Merton, Berrigan, Yoder, and Muste at the Gethsemani Abbey Peacemakers Retreat eBook: 

Gordon Oyer, Jim Forest

: Amazon.com.au: Kindle Store





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In the fall of 1964, Trappist monk Thomas Merton prepared to host an unprecedented gathering of peace activists. "About all we have is a great need for roots," he observed, "but to know this is already something." His remark anticipated their agenda--a search for spiritual roots to nurture sound motives for "protest."

This event's originality lay in the varied religious commitments present. Convened in an era of well-kept faith boundaries, members of Catholic (lay and clergy), mainline Protestant, historic peace church, and Unitarian traditions participated. Ages also varied, ranging from twenty-three to seventy-nine. Several among the fourteen who gathered are well known today among faith-based peace advocates: the Berrigan brothers, Jim Forest, Tom Cornell, John Howard Yoder, A. J. Muste, and Merton himself. 

During their three days together, insights and wisdom from these traditions would intersect and nourish each other. By the time they parted, their effort had set down solid roots and modeled interreligious collaboration for peace work that would blossom in coming decades. 

Here for the first time, the details of those vital discussions have been reconstructed and made accessible to again inspire and challenge followers of Christ to confront the powers and injustices of today.

"If Thomas Merton held a retreat in the '60s on the spiritual roots of protest--attended by Daniel Berrigan, John Howard Yoder, A. J. Muste, and ten more great Christian peacemakers--would you want to be there? Gordon Oyer's exhaustively researched, inspiring story of just such a legendary retreat at the Abbey of Gethsemani feels like faith on trial at the edge of the end of the world. Read it and see."
--Jim Douglass, author, JFK and the Unspeakable

"A meticulously researched account of a historical event whose ramifications are as apposite today as when they were first discussed, perhaps more so. The prophetic voices and the witness of the retreat participants are brought to life in Oyer's engaging narrative, echoing from the Gethsemani woods down through the ages, still struggling to be heard against the techno-babble, the inertia felt by so many, and the ever more sophisticated war machine of our world today."
--Paul M. Pearson, Director, Thomas Merton Center

"Three powerful faith traditions . . . converged for the first time at that legendary1964 retreat hosted by Merton. . . . Any of us who seek today to bear public witness to the gospel, justice, and political imagination are truly 'children' of that conversation a half century ago. . . . We are walking in their footsteps. Oyer has gifted us with a magnificent chronicle of the contemporary spiritual roots of protest." 
--Ched Myers, Bartimaeus Cooperative Ministries

Gordon Oyer is an administrator with the University of Illinois system and has an MA in history from the University of Illinois at Urbana-Champaign. He is the past editor of Illinois Mennonite Heritage Quarterly, has served on different regional Mennonite historical committees, and is the author of various articles on Mennonite history.

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If Thomas Merton held a retreat in the '60s on the spiritual roots of protest--attended by Daniel Berrigan, John Howard Yoder, A. J. Muste, and ten more great Christian peacemakers--would you want to be there? Gordon Oyer's exhaustively researched, inspiring story of just such a legendary retreat at the Abbey of Gethsemani feels like faith on trial at the edge of the end of the world. Read it and see. --Jim Douglass, author, JFK and the Unspeakable

A meticulously researched account of a historical event whose ramifications are as apposite today as when they were first discussed, perhaps more so. The prophetic voices and the witness of the retreat participants are brought to life in Oyer's engaging narrative, echoing from the Gethsemani woods down through the ages, still struggling to be heard against the techno-babble, the inertia felt by so many, and the ever more sophisticated war machine of our world today. --Paul M. Pearson, Director, Thomas Merton Center

Three powerful faith traditions . . . converged for the first time at that legendary 1964 retreat hosted by Merton. . . . Any of us who seek today to bear public witness to the gospel, justice, and political imagination are truly 'children' of that conversation a half century ago. . . . We are walking in their footsteps. Oyer has gifted us with a magnificent chronicle of the contemporary spiritual roots of protest --Ched Myers, Bartimaeus Cooperative Ministries

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In the fall of 1964, Trappist monk Thomas Merton prepared to host an unprecedented gathering of peace activists. "About all we have is a great need for roots," he observed, "but to know this is already something." His remark anticipated their agenda--a search for spiritual roots to nurture sound motives for "protest."

This event's originality lay in the varied religious commitments present. Convened in an era of well-kept faith boundaries, members of Catholic (lay and clergy), mainline Protestant, historic peace church, and Unitarian traditions participated. Ages also varied, ranging from twenty-three to seventy-nine. Several among the fourteen who gathered are well known today among faith-based peace advocates: the Berrigan brothers, Jim Forest, Tom Cornell, John Howard Yoder, A. J. Muste, and Merton himself. During their three days together, insights and wisdom from these traditions would intersect and nourish each other. By the time they parted, their effort had set down solid roots and modeled interreligious collaboration for peace work that would blossom in coming decades.

Here for the first time, the details of those vital discussions have been reconstructed and made accessible to again inspire and challenge followers of Christ to confront the powers and injustices of today.

"If Thomas Merton held a retreat in the '60s on the spiritual roots of protest--attended by Daniel Berrigan, John Howard Yoder, A. J. Muste, and ten more great Christian peacemakers--would you want to be there? Gordon Oyer's exhaustively researched, inspiring story of just such a legendary retreat at the Abbey of Gethsemani feels like faith on trial at the edge of the end of the world. Read it and see."
--Jim Douglass, author, JFK and the Unspeakable

"A meticulously researched account of a historical event whose ramifications are as apposite today as when they were first discussed, perhaps more so. The prophetic voices and the witness of the retreat participants are brought to life in Oyer's engaging narrative, echoing from the Gethsemani woods down through the ages, still struggling to be heard against the techno-babble, the inertia felt by so many, and the ever more sophisticated war machine of our world today."
--Paul M. Pearson, Director, Thomas Merton Center

"Three powerful faith traditions . . . converged for the first time at that legendary1964 retreat hosted by Merton. . . . Any of us who seek today to bear public witness to the gospel, justice, and political imagination are truly 'children' of that conversation a half century ago. . . . We are walking in their footsteps. Oyer has gifted us with a magnificent chronicle of the contemporary spiritual roots of protest."
--Ched Myers, Bartimaeus Cooperative Ministries

Gordon Oyer is an administrator with the University of Illinois system and has an MA in history from the University of Illinois at Urbana-Champaign. He is the past editor of Illinois Mennonite Heritage Quarterly, has served on different regional Mennonite historical committees, and is the author of various articles on Mennonite history.

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Format: Kindle Edition
File Size: 11708 KB
Print Length: 298 pages
Publisher: Cascade Book - An Imprint of Wipf and Stock Publishers (31 March 2014)

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Most helpful customer reviews on Amazon.com
Amazon.com: 5.0 out of 5 stars 5 reviews

Rita M. Yeasted
5.0 out of 5 starsInspirational. Every person who cares about social justice and ...
28 September 2017 - Published on Amazon.com
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Inspirational. Every person who cares about social justice and burnout should purchase it.

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Michael S. Seely
5.0 out of 5 starsUnique and outstanding review of an essential peace movement meeting ...
27 October 2015 - Published on Amazon.com
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Unique and outstanding review of an essential peace movement meeting in 1964. Well written lending insight into Thomas Merton's thinking at this time in history and that of the other participants.

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Jim Forest
5.0 out of 5 starsa remarkable achievement
12 August 2015 - Published on Amazon.com

I’m re-reading Gordon Oyer's study of the “spiritual roots of protest” retreat that Merton hosted in 1964 and find myself more impressed than ever by the author's achievement in making sense of the various papers and notes made by participants (I was fortunate to be one of them), weaving them together so skillfully, tracking down obscure material that Merton and others referred to, and putting it all in context. Thanks are due for the immense amount of time, care and craftsmanship that went into the project.4 people found this helpful.

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A Spiritual Seeker
5.0 out of 5 starsGordon Oyer's in-depth retelling of this retreat at Gethsemani in ...
9 July 2014 - Published on Amazon.com

Gordon Oyer's in-depth retelling of this retreat at Gethsemani in the fall of 1964 is everything one could ask for. The book is well-
researched and captivatingly told. I deeply appreciated learning more about this momentous moment and the lives it changed.4 people found this helpful.

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The Complete Guide to Growing and Using Sprouts 

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북한은 왜 ‘수령제 국가체제’를 선택했고, 계속 유지하려 하나? - 통일뉴스

북한은 왜 ‘수령제 국가체제’를 선택했고, 계속 유지하려 하나? - 통일뉴스


북한은 왜 ‘수령제 국가체제’를 선택했고, 계속 유지하려 하나?<연재> 김광수의 ‘제대로 된 북한사회에 대한 이해’(5)
김광수 | no-ultari@hanmail.net


승인 2018.07.17

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김광수 / 정치학 박사(북한정치 전공) · 『수령국가』 저자 · 21기 통일부 통일교육위원
본인은 지속적으로 ‘제2의 북한바로알기운동’을 주장하고 있다. 이 전제 하에 본인은 ‘제대로 된 북한사회에 대한 이해: 수령국가체제’라는 큰 주제를 갖고 왜곡된 북한이해를 바로잡고자 (이슈가 있을 때마다) <통일뉴스>에 정기 기고 글을 게재하고자 한다.

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동시에 4.27 판문점선언과 6.12 싱가폴 북미선언 이행과정에서 있을 수도 있는 이러저러한 우여곡절을 정론으로 대응하고자 하는 의미도 담아내고자 한다. 또한 이미 사문화되어지기는 했지만 여전히 그 생명력과 위력을 가지고 있는 분단적폐의 제도적 주범 국가보안법을 철폐하는데도 조금이나마 기여할 수 있었으면 좋겠다.
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참고로 이번 연제의 큰 타이틀은 ‘북한의 수령체제에 대한 이해와 오해(들)’이다.

 (1)제1편은 ‘백두혈통에 대한 이해와 오해’이고, 

(2)제2편은 ‘북한은 왜 수령제 국가체제를 선택할 수밖에 없었나?’이고, 

(3)제3편은 ‘북한의 수령제 사회에 대한 옳은 이해: 수령과 우상화를 중심으로’이고, 

(4)제4편은 ‘수령제사회주의도 사회주의이다’로 끝맺는다. 

독자들의 많은 관심과 필독을 권한다. / 필자 주

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국토의 크기, 인구, 경제력, 군사력 등 모든 부분에서 미국과는 상대도 되지 않고, 특히 1990년대 이후 사회주의 진영이 붕괴된 이후부터는 고립무원의 상태가 된 그런 북한이었지만, 북한은 그 모든 상황을 이겨내었다. 뿐만 아니라 핵보유와 함께, ICBM을 갖게 되어 미국, 중국, 러시아와 같은 반열의 전략국가가 되었다.

그 근원에는 누가 뭐래도 주체사상으로 무장된 수령중심의 일심 단결된 국가체제가 있었음을 부인할 수는 없다. 그러니 그 어찌 북한의 ‘수령제 국가체제’에 대해 관심을 가지지 않을 수 있단 말인가?

그런 북한이해를 돕기 위해 우선 두 가지 편의적 개념을 도입하고자 한다.

그 첫째는 ‘수령제 국가체제’를 소련식에다 북한식을 결합한 체제라고 규정하고자 한다.

그 둘째는 마르크스－레닌주의를 기반으로 하는 프롤레타리아독재라는 사회주의 체제의 특징을 수용하되, 동시에 그러한 당－국가 시스템 위에 수령을 추대한 북한식 정치체제 방식으로 규정하고자 하는 것이 그것이다.

그래 놓고-위 두 가지 개념을 전제해 놓고 북한은 왜 많고 많은 사회주의 국가체제들 중에서도 하필이면 ‘수령제 국가체제’를 선택했을까 하는 문제를 다음과 같은 시기구분을 통해 그 체제-‘수령제 국가체제’ 선택의 필요불가분성과 정당성을 이해해보고자 한다.

① 제일 먼저는 해방이전 항일무장투쟁의 경험과 교훈이 어떻게 해방이후 사회주의 국가체제를 선택함에 있어 그 영향을 미쳤는지를 고찰해보는 방식이다. ② 두 번째로는 1960년대 현실 사회주의권 내에서 발생했던 권력교체기의 경험을 고찰해내어 여기서 북한이 어떤 교훈을 찾아내었는지 살펴보는 방식이다. ③ 그리고 마지막으로는 1980년대 말~1990년대 초에 발생되어졌던 소련과 동구권 사회주의체제의 몰락과정에서 북한은 또 어떤 총화방식으로 자신들의 체제유지 방어논리를 확립해내었는지 읽어내는 방식이다.

① 그 첫째에 해당되는 해방이전 항일무장투쟁의 경험부분이다.

딱 유일한 하나의 총화를 내온다. 최고사령관을 (유일)중심으로 하는 무조건적인 일심단결의 원칙수립이 그것이다. 이를 위해 2가지 기준이 마련된다.

그 첫째는 (일심)단결해야 될 인물이 확정되고 나면 나이와 학력, 남성과 여성을 따지지도 묻지도 않고, 무조건 그 인물(지도자)을 중심으로 단결해야 한다는 기준이 성립된 것이 그것이다. 이를 위해 혁명적 동지애와 의리라는 관계 맺기가 그 기본원리로 확립되고, 김혁·차광수 등이 실천적으로 그 모범을 선보였다. 김일성보다도 나이도 많았고, 항일운동의 선배이기도 하였고, 거기다가 차광수는 학력도 당시 최고의 엘리트라 할 수 있는 일본 유학파 출신이었으니 두말할 나위가 없었다.(김일성은 중퇴, 지금도 북한에서 가장 사랑받는 혁명구호 중의 하나가 <1980년대의 김혁, 차광수가 되자!>이다.)

그 둘째는 초기 공산주의 운동(민족주의자들의 독립운동도 경향적으로는 비슷한 모습을 띄지만, 논외로 한다.)의 경험과 교훈에서 찾아낸 것이 종파와 분파를 절대 허용할 수 없다 이다. 이른바 3인 1파, 3파 1당으로 대변되는 그 당시의 운동방식이 공산주의운동 후기로 넘어오면서는 본래의 목적인 항일독립운동에는 치중하지 않고 자파, 혹은 자당의 헤게모니 장악에만 몰두하게 되는 등 항일독립운동에 심각한 피해를 주었다는 인식 때문이다.

그 인식의 구체성은 다음과 같다.

초기 공산주의 운동은 1925년 4월 17일 조선공산당이 창당되어 1926년 순종 사망을 계기로 일어난 6·10만세투쟁 등에서 그 일정한 역할을 한다. 하지만, 문제는 1928년 12월 조선공산당이 해산되기까지 내내 3인 1파, 3파 1당으로 대변되는 서울파, 화요파, 북풍파, 상해파 등의 종파·분파주의의 발호는 조선혁명이라는 대의를 위해 투쟁하기보다는 자파의 이익과 헤게모니 장악에만 몰두한 패악이 더 컸다고 북한은 인식하고 있는 것이다.

그 한 예로 신간회 해산의 결정적 요인이 이 종파·분파주의의 해악이라고 보고 있는 것이다. 그러니 초기 공산주의 운동에 대한 북한(김일성)의 결론이 그 첫째, 사대주의와 교조주의 등의 사상적 해악을 철저히 극복할 것. 둘째, 종파·분파주의의 사상적 독소를 철저히 청산할 것. 셋째, 항일무장투쟁세력은 어떠한 일이 있더라도 조선민중의 혁명적 역량에 철저히 뿌리를 내리는 것이었다.[그리고 그 교훈은 군(혹은, 당)과 인민의 관계가 ‘물고기는 물을 떠나서 살 수 없다’는 비유로 정당화되어졌다.)

이는 당시 김일성과 그 동료(항일빨치산 세력)들이 지도자를 중심으로 단결하지 못하는 조직은 결국 분열되고, 지향했던 목표 달성도 이뤄내지 못하는 조직으로 전락된다는 것을 가슴 깊이 각인했었음을 증명한다.

또한 그들은 그러한 총화로부터 조직 내 종파와 분파를 절대 허용할 수 없다는 원칙을 세울 수밖에 없었고, 이는 지금의 조선노동당이 그 정통을 이어가게 되는 원칙이 되었다. 오직 수령중심의 일치단결만이 가능한 조선노동당으로 말이다.(1960년대 ‘갑산파 숙청사건’이 왜 일어났는지 그 명명백백한 답변이 된다.)

②두 번째에 해당되는 사회주의권 내에서 발생했던 권력교체기의 경험부분이다.

사실, 북한은 자기들보다 먼저 세대교체가 이뤄진 사회주의권 내의 권력투쟁을 보면서 지속적이고 항구적인 당 중심의 국가체제가 운영되기 위해서는 당의 중심인 지도자(총서기, 총비서 등)를 중심으로 단결해내지 않으면 안 된다는 심각한 교훈을 접수하게 된다.

역사적 경험도 위 총화가 옳았음을 분명하게 보여주고 있다. 당시 사회주의 국가들에서 일어난 최고지도자 혹은 혁명 1세대의 몰락과정을 지켜볼 때도 그렇고, 특히 소련과 중국의 경우 그 최고 권력에 대한 도전의 과정을 보면 혁명 1세대가 반스탈린주의의 물결 속에 침몰되고, 임표의 사례와 같이 권력 장악의 과정에서 최고지도자에 대한 도전이 심심찮게 일어나거나 그 권위가 훼손되어 혁명전통이 부정되는 것은 다반사였다.

바로 이러한 전 과정을 지켜본 북한은 사회주의 체제가 올곧게 지켜지고 지속성으로 항해하기 위해서는 혁명 1세대가 구축해놓은 혁명전통에 대한 철저한 고수와 계승, 수정주의의 집중적인 표현인 수령 혹은 최고지도자에 대한 도전이나 권위를 방지하는 것이 매우 중요한 문제임을 그 어느 국가보다도 통절히 성찰해내었던 것이다.

그리고 그 문제의식은 고스란히 󰡔조선로동당의 반수정주의 투쟁 경험󰡕(평양: 사회과학출판사, 1995)이라는 책에 소상히 담겨지게 되는데, 내용인즉 마르크스 이후의 엥겔스와 엥겔스 사후의 베른슈타인, 카우츠키의 사례에 대한 비교, 레닌 사후 스탈린과 스탈린 사후 흐루쇼프의 경험이 너무나도 분명하게 자기수령에 대한 변함없는 충실성과, 이의 궁극적인 목적이 수령과 당과 대중의 일심단결의 체제를 형성하는 데 있음으로 결론짓는다.

또한 그 핵심 연결고리에 지도와 대중의 올바른 결합에 착목하였고, 그것도 단순히 지도자와 대중의 친밀감이나 현지지도를 통한 지도자의 대중성이 강화되는 데 있는 것이 아니라, 그 본질은 반드시 수령－당－대중의 통일체를 형성하는 것에 있는 것으로 말이다. 그 실현방도도 혈연적 연계에 의한 강화, 관료주의와의 투쟁, 전 인민의 조직화 등이 제시되고, 사회주의적 지도방법의 원리도 청산리 정신으로 대표되는 위와 아래의 결합이 강조되는 방식이었다.

③ 그 마지막에 해당되는 사회주의권 몰락에 따른 총화방식이다.

소련식 사회주의체제가 몰락할 때 북은 건재했다. 이를 두고 많은 사람들은 자기가 상상하던 것과는 정반대의 결과여서 모두들 놀라워하지 않을 수 없었다. 도대체 북한이 어떤 국가이기에 그 레짐 체인지(regime change) 쓰나미마저도 피해가게 했을까? 하고 말이다.

그 궁금증에 대한 답은 이렇다.

우선은 북한이 소련과 같은 사회주의권이었지만, 소련의 위성국가였던 동구권과는 달리 ‘자주’를 앞세운 국가였다는 사실이 그 첫째 반증이다.

그 둘째는 소련과 동구 사회주의권 몰락으로부터 얻는 교훈을 너무나도 철저하게 반면교사(反面敎師)하였다는 것이다.

1992년 1월 3일 김정일의 조선노동당 중앙위원회 책임일꾼들과 한 담화, ｢사회주의건설의 역사적 교훈과 우리 당의 총노선｣이라는 논문을 보면 이는 명약관화해진다. 소련 및 동구 사회주의권의 좌절 원인이 “사회주의의 본질을 역사의 주체인 인민대중의 중심으로 이해하지 못한 점”, “사회주의와 자본주의와의 질적 차이를 보지 못하고 사회주의 근본원칙을 일관성 있게 견지하지 못한데” 있고, “관료주의가 자라나 사람들의 창발성을 억제하고 당과 국가에 대한 신뢰를 떨어뜨리게 되어 인민대중의 통일단결을 파괴하는 엄중한 결과를 가져왔다”고 피력하고 있는데서 그 증거를 찾을 수 있다.

동시에 북한은 이러한-소련 연방의 해체 및 동구 사회주의국가들의 탈사회주의화 흐름에 대해 “일시적 현상”이며 사회주의와 다원주의는 양립할 수 없다는 주장을 펼친다. 이는 인민들에게는 주체사상에 기초하여 수령과 당에게 모든 운명을 의탁한 채 ‘우리식대로 살아가자’라는 주장을 가능케 하는 논리로 발전하게 되고, 또한 김정일(북한)은 김일성의 사망 직후인 1994년 12월에는 ｢사회주의는 과학이다｣를 발표하여 과학으로서의 사회주의에 대한 승리의 신념을 표시하고, 과학으로서 북한의 사회주의가 지난 시기 사회주의(=마르크스－레닌주의에 기초한 사회주의)에 비해 우월하기 때문에 김일성이 개척하고 이끌어 온 ‘주체의 사회주의 위업’을 대를 이어 계승·완성할 것을 주장하기도 한다.

이에 대해 김현환은 자신의 저서, <주체사상과 나와의 대화>(서울: 출판사불명, 1999)에서 이렇게 설명해내고 있다.

“북한의 이러한 인식이 동구권과 구소련 붕괴의 경험은 영도의 계승문제를 올바르게 해결하지 못하여 사회주의 위업이 곡절을 겪었으며 특히, 사회주의의 배신자들이 지도층에 등장하여 수정주의 정책을 강행하여 마침내 사회주의를 붕괴시켰고 이 중심에 흐루쇼프, 고르바초프가 있다.” (88~89쪽)

해석하자면 첫째, 북한은 수령에 대한 이해를 철저히 했다는 것인데, 이는 뇌수가 없는 사람의 생명체가 존재할 수 없듯이 수령 없는 국가는 상상할 수 없다는 것이 북한의 결론이었던 것이다.

둘째, 정치사상적 자극 없이 물질적 자극만으로 이뤄진 경제성장의 위험성을 캐치했다는 것이다. 그 결과 북한은 철저하게 정치사상적 자극을 우선시 하면서도 물질적 자극을 결합시키는 그런 경제성장 원칙과 사업 작풍을 견지해 갔다. 6.28 방침과 5.30조처 등도 다 이 총화위에서 성립된 개건조치인 것이다.

셋째, 인민과 당과의 관계가 비적대적 모순이어야 하나, 멸망한 소련과 동구권에게는 적대적 모순으로 전환돼 당과 인민사이에 그 괴리가 존재한다는 결론이었다. 그러니 북한은 수령과 당, 인민의 관계를 더 혈연적으로 강화하는 방향으로 사회주의 국가체제를 만들어가 갈 수밖에 없었고, 북한은 거기다가 한발 더 나아가 군대도 당과 수령의 군대로 재규정하여 수령-당-인민-군대의 일체성을 내오게끔 된다.

이에 대해서는 백학순 박사도 자신의 저서, 󰡔북한 권력의 역사: 사상·정체성·구조󰡕(서울: 한울, 2010) 672~676쪽에 당과 인민의 관계가 사회주의 국가의 특성상 비적대적 모순일 수밖에 없다는 것을 밝혀놓고, 경우야 어떻든 실제적으로 발생한 당과 인민의 괴리에 대해 이를 대처하는 방법이 국가별로 상이했음을 논증하였는데, 예를 들면 소련의 고르바초프는 당시 소련이 처한 총체적인 문제의 근원을 소련공산당 자체에 돌렸고, 중국은 그 탓을 중국공산당 자체가 아닌 지도자 개개인의 잘못으로 돌렸다는 것이다.

다시 말해 소련은 정치권력의 주체와 그 주체가 행사하는 권력의 정당성을 훼손함으로써 정치적 불안정을 초래한 반면, 중국은 그 정치권력의 주체를 온전하게 보존하여 정치적 안정성을 유지하면서 악화된 환경에 적극적으로 대처해 나갔다는 방식이라는 것이다.

그럼 북한의 경우는? 중국보다 더 철저하게 ‘당의 영도’를 강조하면서 당시 자국의 어려움을 ‘사상’과 ‘당’의 힘으로 극복하려고 노력했다는 분석을 내놓고 있다. 즉 북한은 소련과 동구권의 몰락을 통해 인민과 당의 괴뢰는 곧 국가체제의 존폐 문제로 심각하게 인식하는 계기가 되었고, 그런 만큼 북한은 그러한 상황이 오지 않기 위해 더욱더 ‘수령－당－대중-(군대)’의 통일체를 강조하는 방향으로 이론적 정립과 함께 실천성, 제도화의 과정을 밟을 수밖에 없었다는 진단으로 그 결론을 맺는 방식이었다.

특히 군과 관련해서는 매우 독특한 방식으로 총화 해내었다. 소련 몰락 당시 마지막 국방장관이었던 야조프(Dmitri Yazov) 원수가 “소련군대가 사회주의를 지키지 못하고 자본주의 체제에 찬성한 가장 주된 요인이 군 수뇌부가 외적(外敵)으로부터 조국을 수호하도록 군대를 육성하는 데는 관심이 있었지만, 공산당 보위나 사회주의 수호 교양이 관심밖에 있었기 때문”이라는 견해를 밝혔는데, 이 견해를 단초로 하여 북한이 군 문제를 어떻게 풀어가야 할지에 대한 심각한 고민이 시작되었고, 결과는 이른바 ‘군대가 곧 당’이라는 일체구호였다. 군대의 창건, 목적, 사명, 그리고 정치적 성격 등 그 모든 것에 있어서 당과 군대는 하나로 일치해한다는 논리에로의 집중 그것이었다.

그러다보니 노동계급에 있어 당은 인민대중의 자주성을 실현하려는 목적 하에 군대를 창설하며 군대는 당의 영도를 받들게 된다는 논리와 함께, 당이 자기의 사명을 수행하기 위해서는 군대를 틀어쥐어야 하며, 군대는 당의 영도를 받아야 자기의 혁명적 성격을 고수하고 자기의 역할을 잘 해 나갈 수 있다는 논리를 성립시켰다.

그리고 이 논리는 사회주의 국가체제만이 구현할 수 있다는 인식도 드러내었다. 김철우, <김정일장군의 선군정치>(평양: 평양출판사, 2000) 49쪽 서술부분을 보면 이는 금방 알 수 있다.

“정권과 민중이 적대관계에 있는 자본주의사회에서는 군대이자 당이고 국가이며 인민이라는 정치구도가 이론적으로나 실천적으로 성립될 수 없다.”

또 북한은 그 연장선상에서 군(軍)을 아예 한 단계 더 업그레이드시킨다. 다름 아닌, 혁명의 주력군으로 하는 이념적 재구성까지 성립시키는 이론화과정을 거치게 된다는 말이다.

근거는 이러했다. 소련 사회주의체제 몰락 그 원인들이야 무수히 많겠지만, 그 중 하나가 북한으로 하여금 군을 중시하지 않아 군대가 체제수호에 실패했다는 인식을 갖게끔 하였고, 이는 필연적으로 군대를 ‘국방의 수단’으로만 여겼지 ‘사회주의 정치의 주체’로 보지 못했다는 총화로 이어질 수밖에 없게 하였다. 그래서 얻어낸 그 결론에 북한은 시대환경의 변화에 따라 노동자의 처지와 역할도 크게 달라졌듯이 군대도 ‘새로운’ 시대적 상황변화를 반영하여 혁명의 주력군으로까지 내세운다는 원칙을 성립시켰던 것이다.

이렇듯 북한은 위에서 열거된 세 가지 경험, 즉 1930년대와 1960년대, 그리고 1980년대 말~1990년대 초 경험이 북한으로 하여금 북한식 사회주의체제가 어떤 국가체제를 형성해야 되는지를 심각하게 고민하게 하였고, 그 고민의 결과 유일해법으로 여타의 사회주의 국가들과는 달리, 수령을 그 정점으로 하는 일심단결 된 사회주의체제가 정답이라는 결론에 도달하게 된 것이다.

그러니 북한은 자신들의 수정헌법 서문에도 “조선민주주의인민공화국은 위대한 수령 김일성 동지와 위대한 영도자 김정일 동지의 사상과 영도를 구현한 주체의 사회주의 조국이다”라고 명시하기에 이르게 될 뿐만 아니라, 동시에 2016년 5월 7일 조선노동당 7차대회에서 김정은이 발표한 「사업총화문」에서 북한이 지향하는 사회주의체제는 그 어떤 풍파가 몰아치더라도 ‘수령제 국가체제’에서 한 발짝도 이탈하지 않겠다는 강력한 의지가 천명될 수 있었던 것이다.

마지막 문장에 “모두다 김일성－김정일주의의 혁명적 기치를 높이 들고 당중앙위원회의 두리에 단결하고 단결하고 또 단결하여 당의 강화발전과 사회주의위업의 완성을 위하여, 조국의 자주적통일과 세계자주화위업의 실현을 위하여 힘차게 앞으로 나아갑시다.”

이 문장에서 우리는 북한의 최종적인 사회주의체제 목표가 김일성-김정일주의에 있으며, 이의 다른 표현이 수령중심의 사회주의체제를 끝까지 포기하지 않고 지향한다는 것을 분명 알 수 있는 것이다.

또 이 문장에서 우리는 김정일에 이어 29세의 김정은도 권력승계를 왜 무난히 받을 수밖에 없고, 수령으로 받아들이는 데 아무런 (당과 인민적) 저항과 동요 없이 안착할 수 있는지를 알 수가 있는 것이다. (이는 체제선택의 문제를 옳고 그름이 아닌, 또 선과 악의 문제가 아닌, 또 자유주의체제냐 사회주의체제냐가 아닌 한 국가가 자신의 국가체제를 선택함에 있어 자신들이 구축해온 그 역사성과 공고화 과정을 통해 선택할 수 있는 그런 권리문제로 인식한다면, 북한은 그러한 역사과정과 총화를 통해 자신들이 선택할 체제로 ‘수령제 사회주의체제’로 선택했다는 사실이다. 우린 그것을 더 중요하게 바라봐야 한다. 우리 대한민국이 자유민주주의체제를 선택했듯이 말이다.)


김광수 약력




저서로는 『수령국가』(2015)외에도 『사상강국: 북한의 선군사상』(2012), 『세습은 없다: 주체의 후계자론과의 대화』(2008)가 있다.
강의경력으로는 인제대 통일학부 겸임교수와 부산가톨릭대 교양학부 외래교수를 역임했다.
주요활동으로는 전 한총련(2기) 정책위원장/전 부산연합 정책국장/전 부산시민연대 운영위원장/전 부산민주항쟁기념사업회 사무처장·상임이사/전 민주공원 관장/전 하얄리아부대 되찾기 범시민운동본부 공동운영위원장/전 해외동포 민족문화·교육네트워크 운영위원/전 부산겨레하나 운영위원/전 6.15부산본부 정책위원장·공동집행위원장·공동대표/전 국가인권위원회 ‘북한인권포럼’위원/현 대한불교조계종 민족공동체추진본부 부산지역본부 운영위원(재가)/현 사)청춘멘토 이사/현 평화통일센터 ‘하나’ 이사/현 6·15부산본부 자문위원/현 통일부 통일교육위원 외 다수가 있다.

‘수령제’ 사회주의도 사회주의이다 - 통일뉴스

‘수령제’ 사회주의도 사회주의이다 - 통일뉴스




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‘수령제’ 사회주의도 사회주의이다<연재> 김광수의 ‘제대로 된 북한사회에 대한 이해’ (7)
김광수 | no-ultari@hanmail.net





승인 2018.08.13 11:22:44






김광수 / 정치학 박사(북한정치 전공) · 『수령국가』 저자 · 21기 통일부 통일교육위원
본인은 지속적으로 ‘제2의 북한바로알기운동’을 주장하고 있다. 이 전제 하에 본인은 ‘제대로 된 북한사회에 대한 이해: 수령국가체제’라는 큰 주제를 갖고 왜곡된 북한이해를 바로잡고자 (이슈가 있을 때마다) <통일뉴스>에 정기 기고 글을 게재하고자 한다.

동시에 4.27 판문점선언과 6.12 싱가폴 북미선언 이행과정에서 있을 수도 있는 이러저러한 우여곡절을 정론으로 대응하고자 하는 의미도 담아내고자 한다. 또한 이미 사문화되어지기는 했지만 여전히 그 생명력과 위력을 가지고 있는 분단적폐의 제도적 주범 국가보안법을 철폐하는데도 조금이나마 기여할 수 있었으면 좋겠다.

참고로 이번 연제의 큰 타이틀은 ‘북한의 수령체제에 대한 이해와 오해(들)’이다. (1)제1편은 ‘백두혈통에 대한 이해와 오해’이고, (2)제2편은 ‘북한은 왜 수령제 국가체제를 선택할 수밖에 없었나?’이고, (3)제3편은 ‘북한의 수령제 사회에 대한 옳은 이해: 수령과 우상화를 중심으로’이고, (4)제4편은 ‘수령제사회주의도 사회주의이다’로 끝맺는다. 독자들의 많은 관심과 필독을 권한다. / 필자 주




제아무리 외부자의 시선으로 북한체제의 ‘사회주의’ 속성을 부정하려 해도 부정될 수 없는 사실 하나가 있다. 북한이 ‘사회주의’국가라는 사실 그 자체이고, 이는 북한이 수령중심의 사회주의국가 체제를 띠고 있다하여 변할 수 있는 그런 결론이 아니다.

다음과 같은 그 결정적 증거들 때문이다.

첫째, 정치기제에 있어 ‘사회주의’ 속성을 그대로 간직하고 있어서 그렇다. 이는 사회주의국가 체제인가, 아닌가를 가름하는 결정적 징표 중의 하나가 유일정당 체제 유무가 그것이라 했을 때, 북한은 누가 뭐래도 ‘조선로동당’ 유일정당 체제를 띄고 있다. 그래서 북한은 사회주의국가 체제일 수밖에 없는 것이다.

둘째, 경제체제 문제이다. 경제체제 문제에 있어 ‘사회주의’ 속성을 그대로 증명해주는 것도 ‘국가계획경제’ 형태를 띠고 있는가, 아닌가에 달려있다고 한다면 북한은 그 어떤 사회주의국가들보다도 ‘국가계획경제’ 체제를 지속시켜나가고 있는 그런 국가이다. 그러니 어찌 사회주의국가 체제라 하지 않을 수 있겠는가?

그렇다면 북한은 엄연한 사회주의국가 체제인 것이다. 그것도 사회주의국가 체제임을 증명하는 증거가 둘 다 교집합으로 충족시켜주는 그런 앤드(and)적 방식의 사회주의국가 체제인 것이다.

반면, 중국의 경우는 정치기제에 있어서는 유일정당 체제이지만, 이미 경제에서는 ‘시장사회주의’라는 수정주의 형태를 띄고 있어 사회주의국가 체제 원형이론에 충실한 국가라고는 할 수 없다. 이 외에 베트남, 베네수엘라, 쿠바 등도 정치기제에서는 유일정당 체제를 띠고 있기는 하지만, 경제체제에 있어서는 정도의 차이가 있기는 하겠으나 중국과 마찬가지로 ‘국가계획경제’에서 많이 후퇴하고 있고, 그런 의미에서 이들 국가들이 오리지널(original) 사회주의국가 체제라기에는 뭔가 좀 어색할 수밖에 없게 되어졌다.

해서 1980년대 말부터 시작된 소련과 동구권 해체 이후, 그렇게 사회주의국가 체제 원형을 가장 잘 보존하는 국가는 현존하는 (사회주의)국가들 중에서는 거의 유일하게 북한일 수밖에 없는 것이다.

그런데도 (외부자들인) 왜 우린 그런 북한을 사회주의국가 체제를 띤 국가로 잘 인정하지 못하는가? 도대체 왜 그런 것인가?

많은 이유들이 있을 수는 있겠으나, 그 중에서도 가장 중요한 요인은 현실 사회주의국가 체제에서 북한만이 그 어떤 의미에서 마르크스-엥겔스의 사회주의국가 체제 원형이론에 가장 잘 부합하는 그런 존재국가임에도 불구하고, 외부자들의 인식에는 북한을 사회주의국가 체제로 인정해주고 싶지 않는 편견이 훨씬 더 강하게 작용하고 있는, 그리고 그런 편견은 우리가 보고 싶은 것만 보는 ‘희망적 사고’의 극단 그 이상 그 이하도 아닌 것으로 정리할 수가 있어서 그렇다.

좀 더 솔직히 말하자면 ‘소련·중국만이 사회주의 원형국가가 될 수 있다’는 현대판 ‘사대주의’, ‘대국주의’ 인식의 발로라 하지 않을 수 없으며, 더 나아간다면 외세(미국)로부터 결코 자유롭지 못한 자유민주주의국가 체제인 대한민국의 국가주의적 관점에서는, 혹은 체제경쟁의 관점에서는 대한민국보다 못사는(아니, 못살아야만 하는) 북한이 비록 적대체제이기는 하지만 사회주의국가 체제의 원형이라는 국가이미지가 영 못마땅한, 즉 ‘사촌이 땅 사니 배 아프다’는 심보와 전혀 다르지 않다는 그런 아주 고약한 마음, 혹은 자격지심(自激之心)의 발로가 아닌지는 심각하게 고민해봐야 한다는 것이다. 정말로 그렇게 정직하게 성찰해볼 필요가 있다하겠다.

또한 모르긴 몰라도 위에서 잠시 언급한 것과 같이 ‘사회주의’하면 러시아혁명, 마르크스와 레닌으로 상징되는 그런 인식적 흐름과, 또 한편으로는 학계의 잘못된, 혹은 지적 게으름의 풍토도 한 몫하고 있지는 않은지 충분히 검토해보아야만 한다는 것이다.

실제 러시아 혁명 이후 많은 사회주의 국가들이 사회주의국가 체제로 소련체제를 그 롤 모델로 하였음은 분명하다. 이념적으로는 마르크스－레닌주의를 수용하였고, 정치경제적으로는 생산수단에 대한 국가(협동)적 소유와 공산당(노동당) 중심의 일당유일 체제를 확립하였기 때문이다. 그렇다보니 <사회주의 = 소련체제>로 등식화되어지는 경향이 자연스럽게 나타날 수밖에 없었다.

연동되어져 북한사회도 소련에 의한 이식된 사회주의국가 체제라고 바라보는 경향이 생긴 것이고, 결과도 북한의 체제가 소련의 꼭두각시체제라는 의미와 맞닿게 하였고, 그 결정적 증거가 미 국무부가 편찬한 자료에도 나와 있듯이 북한이 소련의 위성국가(satellite)라는 사실과 함께, 그런 의미로써 북한이 ‘괴뢰’국가라는 이미지가 우리의 인식을 지배하기도 하였다.

나아가서는 북한을 스탈린주의 국가체제로서 인식하려는 편견도 있었는데, 이는 여타의 사회주의국가와 소련마저도 작금의 그 스탈린주의를 포기하는 상황이 되어져가고 있는데도, 유독 북한만은 여전히 ‘과거의 체제’를 ‘현재의 그대로 지속해 나가는 아주 ‘잘못된’ 국가체제라는 인식이 그러한 결론 - <북한체제 = 소련체제>에 한 몫 더 하였다고 밖에 볼 수가 없는 것이다.

하지만 그 (‘잘못된’) 인식과 결론은 다음과 같은 두 증명으로 당장 바로 잡혀져야만 한다.

그 첫째는 북한의 혁명역사에 대한 이해를 제대로 한다면 그 결론이 달라질 수밖에 없다는 사실이 그것이다. 다름 아닌, 소련의 강력한 후원과 중국의 지원 등에 의해 지금의 북한식 사회주의체제가 가능했음도 분명한 사실이기는 하지만, 그 사실 못지않게 김일성을 중심으로 한 항일빨치산 세력들의 오랜 항일독립운동 결과라는 점 또한 결코 간과되어서는 안 되되기 때문이다.

다시 말해 북한체제 형성 그 과정이 정권의 수립과 함께 그런 정치체제가 갑작스럽게 만들어진 것이 아니라, 김일성을 중심으로 한 정치세력의 오랜 항일투쟁의 결과물이자 그들이 역사적 과정에서 맞닥뜨렸던 현실적 과제와 국가적 목표, 또 그들이 이상으로 추구해왔던 사회주의·공산주의 사회건설이라는 변증법적 과정과 맞물려 공고화되어질 수밖에 없었다는 사실이 그것이고, 이념적으로도 마르크스－레닌주의를 계승하면서(계승성) 북한의 처지와 실정에 맞는 김일성－김정일주의를 통치이데올로기로 확립하였고(독창성), 정치경제적으로도 최근의 국가적 어려움과 이러저러한 경제난으로 인해 계획공급 능력의 약화와 시장화 현상이 일부 나타나기는 하였지만, 여전히 북한은 그 어떤 사회주의 국가보다도 국영기업의 사유화가 전적으로 배제되고 있는 등 생산수단에 대한 국가(협동)적 소유와 노동당 중심의 유일정당 체제를 유지하고 있는 그런 국가이기 때문이다.

그래서 2018년 현재, 누가 뭐래도 사회주의이론 원형으로서의 사회주의국가 제체를 가장 많이 닮고 있고, 유지시켜 나가는 그런 국가가 역설적이게도 북한이고, 그런 북한의 ‘수령제 국가체제’야 말로 사회주의국가 체제를 가장 오리지널하게 유지시켜 나갈 수 있게 하는 그런 힘 있는 정치체제임을 각인시켜 주고 있는 것이다.

이는 윗글에서 잠시 확인하였듯이 금방 확인될 수가 있다. 현존하는 사회주의국가들 중 베네수엘라 등 남미의 사회주의국가 체제나 중국, 쿠바의 사회주의국가 체제와 비교를 해본다면 오히려 어느 국가가 더 사회주의이론 원형에 충실하고, 이탈하고 있는지를 보다 분명하게 설명할 수가 있어서 그렇다.

우선은 이들 국가들이 북한과는 달리 자본주의와 사회주의 경제체제를 혼합시킨 ‘사회주의 시장경제’라는 수정주의 경제체제를 만들어내었고, 엄밀히는 사회주의국가 체제의 한 특성인 국가계획경제 체제를 무너뜨려가고 있다.

뿐만 아니라 공산당(노동당) 중심의 유일정당 체제를 유지시켜가고 있기는 하지만, 그 지도이념을 사상-마르크스·레닌주의와 같이, 혹은 북한처럼 주체사상과 같은 그런 철학적 개념으로 정립해낸 지도이념이나 통치철학이 아니라, 자국의 당대 최고 통치자(서기장, 주석, 국가평의회 의장 등)의 통치이념이나 지도사상으로 대체되는 등 개인화 이념현상이 나타나고 있어서 그렇다.

그 둘째는 북한체제를 전체주의(스탈린)국가 체제로 오독해낸 그런 인식에도 결국에는 자유민주주의라는 틀 속에서 봤을 때 북한의 ‘수령제 국가체제’가 봉건적이고도, 반민주주의적인 전형으로 간주되는 그런 사회과학적 문법체계의 인식의 연장 속에서만 가능하다는 결론이 있다고 가정했을 때, 또한 백번 양보하여 스탈린과 함께 중국의 최고지도자였던 마오쩌둥 시대 때에도 마오쩌둥 자신이 (수령) 권위를 이용하여 당과 당 우위에 국가체제를 파괴했다는 비판에서 자유로울 수 없다는 것이, 그런 의미에서 북한도 수령중심의 사회주의국가 체제가 당과 당 우위의 국가체제를 파괴하지 않았겠는가 하는 그런 의심의 눈초리를 보내야 한다면, 이 또한 다음과 같은 반론들에 직면해야하기 때문이다.

김일성은 위의 스탈린과 마오쩌둥과는 달리 더 철저하게 당과 관료체계를 통해 자신의 지도를 관철시켜나간 것으로 말이다.

증명은 이렇다. 북한의 수령체제에 대한 비판의 잣대로 활용되는 수령의 ‘직할통치’가 외부자들의 우려와는 달리(외부자들의 우려라 함은 수령이 절대 권력을 행사하여 무조건적이고 독단적으로 정책결정을 할 수 있다는 그런 인식) 당과 내각, 그리고 현지지도라는 형식을 통해 나타난다 했을 때, 그것은 북한의 수령제가 결코 당과 유리될 수 없는 구조를 가지고 있었음을 증명하는 것은 물론, 그 역시 당을 통한 추상적 지도와 구체적 지도의 결합으로 이뤄진 것이라고 한다면 북한은 오히려 그 어떤 사회주의 국가들보다 더 당 우위의 국가체제를 잘 지켜나갔다고 보는 것이 맞는 것이다.

어떻게? 수령을 ‘아버지’라고 한다면 당은 ‘어머니’의 기능으로, 이는 다시 수령은 인민의 아버지이자 당의 어머니라는 ‘어버이’ 개념으로 연관되어져서 말이다.

또한 사회주의 국가의 특징으로 ‘위대한 지도자’의 존재와 사회주의 혁명전통, 당적 통제를 기본으로 하는 수령의 지도 등이 필연적으로 동반되어지는 것이 사회주의 특징 중의 하나라고 한다면, 북한의 수령제는 외부의 시선과는 달리 수령의 임의적이고도 독단적인 지도가 아니라 당을 통한 지도와 당적 조직 체계를 통해서 움직인다는 지도원리가 배반되어지는 것도 아니어서 더더욱 그러한 평가에는 조심을 기해야 하는 것이다.

왜냐하면 북한의 수령제가 제아무리 수령에 대한 정의와 수령의 권한에 대한 집중도, 그리고 권력이양 방식 등이 여타 사회주의 국가들과는 달랐고, 높다고는 하나, 북한의 수령제 역시 어디까지나 당 우위의 국가체제, 국영화를 중심으로 한 중앙 집중형 생산체제, 이데올로기의 우위성 등을 갖고 있고, 이로부터 당을 통한 정치적 지도, 계획에 따른 생산과 분배 및 대중 동원형 구조, 일원화된 정치체제와 이데올로기가 작동되고 있는 그런 특징으로서의 사회주의 보편적 특징들을 고스란히 갖고 있는 그런 국가체제임이 분명해서 그렇다.

이래놓고 한편, 다른 시각에서도 북한의 수령중심 사회주의국가 체제가 엄연한 사회주의국가 체제임을 논증할 수도 있다.

그 첫째가 북한의 수령제 사회주의국가 체제에 대해 사회주의국가 체제가 아니라함은 다음과 같은 논리에서 결코 자유롭지 못해서 그렇다.

다름 아닌, 자유민주주의국가 체제 또한 단지 부르주아들을 위한 민주주의일 뿐이며, 자유주의자들이 민주주의 가치로 자랑해대고 있는 선거도 종국에는 부르주아의 게임으로만 치부되어지는 그런 인식과도 연결되어져야만 한다면, 그 연결에는 자유민주의국가 체제 또한 20세기 이전의 전근대를 완전히 띄어 넘은 현대 민주주의국가 체제의 원형이라 볼 수 없다는 점에서 북한의 사회주의국가 체제를 바라보는 인식과도 똑같이 그렇게 닮아져야만 하기 때문이다.

즉, 약점과 한계가 있다하여 그것을 근본문제로 환원하고 극대화하여 현실과 실천에서 모든 것이 잘못되어진 것으로 단정해버려야 한다면, 그 체제형식이 비록 자유민주주의국가 체제든 사회주의국가 체제이든 모든 체제가 다 문제가 있고 부정되어져버려야 하는 그런 오류가 똑같이 적용되어질 수밖에는 없는 것이고,

다르게는 대한민국이 약간 문제가 있는, 혹은 ‘잘못된’ 국가운영 체제를 갖고 있다하여 그것 때문에 대한민국의 국가체제가 자유민주주의국가 체제라는 사실 그 자체가 의심받지 않아야 한다면, 또 비유적으로도 한 국가가 독립국가임을 제도적으로 법적으로 상징하는 것이 국군통수권 유무에 있다했을 때, 그 통수권마저도 다른 나라(미국)에게 빼앗겨져 있다하여 대한민국을 미국의 ‘괴뢰’, 혹은 미국의 ‘위성국가’라 하지는 않는다고 한다면(그렇게 비판할 수는 있지만) 그러한 인식적 잣대는 북한에 대해서도 공정하게 비례적으로 적용되어져야만 하는 것이다.

그런 논리로 우리가 북한을 전체주의, 술탄체제, 신정(神政)국가, 극장국가 등의 정치체제로 이해해 그 사회주의적 속성을 부정하려 한다면, 같은 논리로 우리 대한민국도 ‘오래된’ 과거로부터는 군부독재체제로, 불과 2년 전만 하더라도 박근혜 정부를 ‘新유신체제’, 혹은 1960~70년대의 반공주의가 버전－업(version-up)된 ‘종북·반북주의’라는 성격규정으로부터 결코 자유로울 수가 없어져야 하는 것이다. 뿐만 아니라 함재봉의 저서, 󰡔유교 자본주의 민주주의󰡕(서울: 전통과 현대, 2000)에서는 대한민국을 ‘유교 자본주의’로 규정하고 있는데, 이 또한 참조해야만 하는 것이다.

그 둘째에 현실 사회주의국가 체제에 있어서도 소련식만 있는 것이 아니었고(위에서 살펴본 봐와 같이 북한식은 소련식 사회주의국가 체제가 아니었고), 그것은 곧 사회주의국가 체제의 본질적 속성은 그대로 갖고 있되 그 특수성으로 자국의 처지와 실정에 맞는 그런 사회주의국가 체제를 선택할 수 있었다는 것이고, 그런 측면에서 북한의 수령중심의 사회주의국가 체제도 만들어졌다고 볼 수가 있다는 것이다.

이는 북한의 정치체제도 처음(초창기)에는 여타 모든 신생독립국가들처럼; 자유민주주의국가 체제를 선택한 국가들은 미국이나 영국의 체제를, 사회주의국가 체제를 선택한 국가들은 소련의 체제를 그 롤 모델로 하는 그런 국가체제를 선택하는 것이 너무나도 당연한 것처럼 북한도 예외 없이 소련의 사상(마르크스－레닌주의)과 제도를 그대로 이식받을 수는 있었겠으나, 그 태생 때문에 무조건적으로 북한의 정치체제가 소련의 사회주의국가체제와 하등 다를 것이 없으며, 더 나아가서는 소련보다 더 지독한 전체주의 국가로 북한을 이미지 메이킹(making)하는 것은 결코 바람직하지 않다는 것이다.

그것은 위에서도 잠시 언급하였듯이 북한도 대한민국과 똑같이, 혹은 신생독립국가임으로 인해 초기의 정치체제를 선택함에 있어 기존 그 어떤 특정체제를 선택할 수밖에 없었고, 그러나 그것과는 별개로 시간이 흘러가면서 그들은 우리(대한민국)가 그러했듯이 그들의 옷에 맞는 법, 질서, 체제, 문화 등을 체계화시켜나갈 수 있는 그런 국가적 권리를 행사하였고, 그 결과가 북한이 제 아무리 특이한 체제-수령제 국가체제를 선택하였다하더라도 그것은 사회주의국가체제 안에서의 특이체질(체제)일 수밖에 없었다는 사실에서 충분히 증명할 수가 있다.

마치 대한민국이 자유민주주의국가 체제라는 체제 안에서 미국식과 일본식이 혼합되어 나타나고 있듯이, 더 나아간다면 유신국가, 반공국가, 독재국가, 종속국가, 식민국가 등 온갖 부정적인 이미지 메이킹이 있지만 자유민주주의국가 체제가 부정되지 않듯이 말이다.

또 더 나아간다면 자유민주주의국가 체제 안에서는 내각제도 있고, 대통령중심제도 있고, 심지어 이원집중부제 등도 있듯이 사회주의국가 체제 안에서도 소련식이 있을 수 있고, 중국식, 베트남식이 있을 수 있듯이 북한도 북한식으로 수령제 사회주의국가 체제를 충분히 채택할 수가 있는 것이다.

했을 때 북한의 정치체제가 특수하기는 하지만, 그것보다 더 큰 함의는 사회주의국가의 보편적인 정치체제와 동형의 구조라는 의미가 더 간과되어져서는 안 된다는 것이고, 이는 다시 북한이든, 소련이든, 미국이든, 대한민국이든 그 어떤 국가든 자국만의 특성에 맞는 국가체제를 선택할 수 있다는 것이고, 그 선택에는 자국만이 가지고 있는 역사성, 지역성, 민중의 정치지향성, 상황적 조건-정치적, 이데올로기적, 경제적 조건 등이 충분히 반영되어 그들 국가들에게 가장 부합하는 그런 방향으로 국가체제를 선택하였다는 사실을 인정해야 한다는 말이다.

맞물려 위 모든 사실들로부터, 그 비교의 잣대가 공정해야만 하는 것이라고 한다면 유독 북한에 대해서만 냉전적 이데올로기의 잣대를 들이대고, 공격적 수단으로 삼는다는 것은 공정하지도 옳지도 않다는 사실이다. 마치 그것은 북한이든 남한이든 다 똑같이 그 나름의 체제특성과 부정성들을 갖고 있고(미국, 영국, 일본, 중국 등 이 지구상에 존재하는 모든 국가들에게도 해당되는 그런 사항이다.), 또 현존하는 사회주의국가들 중에서 어느 국가가 더 사회주의국가 체제에서 이탈하였고, 어느 국가가 더 사회주의이론 원형에 가까운지를 보다 편견 없이 봐라보아야만 하는 것과 똑같이 그렇게 인식되어져야만 하는 것이다.

이렇게 물으면서 말이다. 북한이라고 해서 소련중심의 현실사회주의 체제가 무너진 지금, 북한이 사회주의 원형국가의 롤 모델이 되면 안 되는 이유가 도대체 뭐이며 꼭 그렇게 폄훼하고, 부정하고, 편견을 가져야만 하는가? 라고 말이다.

그리고 그 대답은 당연히 그러한 인식들은 불필요하다. 그렇게 답해져야 하는 것이고, 이를 1991년 12월 25일 저녁 7시(모스크바 시간)에 주목하면 더더욱 그러해야 한다.

소련이 공식적으로 사회주의 정치체제를 포기한 시간이 그날이었고, 이후 이론원형으로서의 사회주의국가 체제는 남아있는 사회주의국가들이 만들어나가야 될 역사적 소명으로 되어졌기 때문이다.

그 한복판에 북한이 서 있고, 그런 정치경제적 정답 찾기에서 한 치도 물러서지 않고 있는 그런 북한의 모습에서 많은 논란이 있을 수는 있겠지만, 분명한 것은 위에서 확인받듯이 북한이 2018년 현재에도 여전히 ‘수령제’ 사회주의라는 사회주의국가 체제를 확립해나가고 있고, 그러한 행위가 소련식 사회주의 모델 해체 이후 새로운 사회주의국가 체제의 이론원형이 될 수 있느냐, 없느냐하는 그런 엄청난 (사회주의)체제 실험과도 맞물려 있어서 더더욱 주목받아야 하는 것으로 결론 나야한다는 것이다.


김광수 약력




저서로는 『수령국가』(2015)외에도 『사상강국: 북한의 선군사상』(2012), 『세습은 없다: 주체의 후계자론과의 대화』(2008)가 있다.
강의경력으로는 인제대 통일학부 겸임교수와 부산가톨릭대 교양학부 외래교수를 역임했다.
주요활동으로는 전 한총련(2기) 정책위원장/전 부산연합 정책국장/전 부산시민연대 운영위원장/전 부산민주항쟁기념사업회 사무처장·상임이사/전 민주공원 관장/전 하얄리아부대 되찾기 범시민운동본부 공동운영위원장/전 해외동포 민족문화·교육네트워크 운영위원/전 부산겨레하나 운영위원/전 6.15부산본부 정책위원장·공동집행위원장·공동대표/전 국가인권위원회 ‘북한인권포럼’위원/현 대한불교조계종 민족공동체추진본부 부산지역본부 운영위원(재가)/현 사)청춘멘토 이사/현 평화통일센터 ‘하나’ 이사/현 6·15부산본부 자문위원/현 통일부 통일교육위원 외 다수가 있다.

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김정일과 카스트로가 경제위기를 만났을 때 - 북한과 쿠바 경제의 위기와 개혁
신석호 (지은이) | 전략과문화 | 2008-11-10






반양장본 | 354쪽 | 152*223mm (A5신) | 496g | ISBN : 9788995986899



‘경제위기’와 이에 대한 대응으로서의 ‘개혁’이라는 이론과 개념의 틀로 1989년 이후 북한과 쿠바의 역사를 비교함으로써 북한과 쿠바 체제, 궁극적으로는 북한 체제의 본질을 파악하고자 하는 책.





추 천 사
프롤로그

제1장 사회주의 경제의 위기와 개혁
제1절 북한과 쿠바의 엇갈린 20년
제2절 경제위기와 개혁의 정치경제
제3절 어떻게 비교할 것인가?

제2장 경제위기 이전의 초기조건들
제1절 정치적 초기조건
제2절 경제적 초기조건
제3절 종속과 의존의 대외경제
제4절 소결론

제3장 경제위기와 대응의 정치학
제1절 1990년대 경제위기의 내용
제2절 북한과 쿠바 국가의 대응
제3절 북한 경제위기의 심화와 대응
제4절 소결론

제4장 경제위기와 대응의 경제학
제1절 경제개혁의 전개와 성격
제2절 1990년대 쿠바 경제개혁의 성과
제3절 2000년대 북한 경제개혁의 성과
제4절 소결론

제5장 결론

참고문헌
인터뷰 목록






지은이 : 신석호
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최근작 : <오바마는 왜 트럼프처럼 김정은을 다루지 않았을까>,<북한학의 새로운 시각>,<분단 저널리즘 뛰어넘기> … 총 6종 (모두보기)
소개 :
_ 동아일보 디지털뉴스팀장 겸 동아닷컴 미디어콘텐츠본부장
_ 동아일보 부설 화정평화재단·21세기평화연구소 연구위원
_ 북한학 박사(경제.IT 전공)

북한과 남북관계, 한반도 안보 문제를 탐구하는 24년차 기자. 신문기자로는 처음으로 북한학 박사학위를 받았다. 2000년 금강산을 시작으로 2008년 개성공단까지 모두 아홉 차례 북한 현지를 방문해 취재했다. 일곱 차례 평양을 방문하며 백두산과 묘향산, 남포 등 북한 이곳저곳을 탐방했다. 동아일보의 종합편성TV인 채널A 개국멤버인 신방겸영 기자이다.

1970년 서울에서 ...





김정일과 카스트로가 만난다면?!

김정일과 카스트로의 회동
책은 2008년 봄 어느 날, 쿠바 카스트로 공산당 제1서기와 북한 김정일 국방위원장이 쿠바 아바나 시에서 만나 대화를 나누는 장면으로 시작한다. 카스트로는 1959년 1월 혁명에 성공한 후 59년 동안 쿠바를 이끌어 오다 얼마 전 혁명 후배(동생 라울 또는 제3의 소장파)에게 정권을 물려주고 자유인이 된 상태다. 1990년대 초 동유럽 사회주의 국가의 붕괴로 ‘특별한 시기’라는 극심한 경제위기에 빠졌지만 즉시 경제개혁을 단행했고 2000년대에는 베네수엘라 및 중국 등의 지원 덕분에 나라 경제가 날로 번창하고 있다. 반면 김정일은 1970년대 초 아버지 김일성 주석의 후계자가 된 뒤 1985년 이후 실질적으로 북한을 통치해 왔고 지금까지 독재체제를 유지하고 있다. 1990년대 초 쿠바와 같은 이유로 국가적 경제위기를 경험했지만 경제개혁 대신 핵을 통한 체제 생존을 도모했다. 그러다 경제위기가 심화돼 수많은 사람들이 굶어죽는 ‘고난의 행군’ 시절을 겪었다. 2000년대 들어 뒤늦게 경제개혁을 단행했으나 경제 회복 속도는 더디고 핵 문제 해결도 마음 같지 않다.

왜 북한과 쿠바인가?
이날 대화에서 김정일은 카스트로와 20년 전 했던 내기에서 자신이 졌음을 시인한다. 1989년 11월 동독의 베를린 장벽이 무너지던 날 두 사람은 평양에서 긴급 회동을 가지고 사태의 심각성과 대처방안을 논의한 뒤 내기를 건다. 카스트로는 동독의 붕괴가 현실 사회주의 전반의 붕괴로 이어질 것이며 이 경우 이들 나라에서 대규모 경제 지원을 받아 온 쿠바와 북한은 심각한 위기에 빠질 것이라고 전망했다. 경제위기를 극복하기 위해서는 우선 사회주의 경제체제의 실패를 인민들에게 솔직하게 시인하고 시장메커니즘을 도입하는 개혁을 빨리 단행해야 한다고 주장했다. 김정일은 생각이 달랐다. 동독은 무너져도 소련은 결코 망할 수 없다고 봤다. 설령 소련이 무너지고 경제가 어려워지더라도 군대를 강화하고 인민들의 사상 무장을 단단히 하면 체제를 유지할 수 있다고 생각했다. 사회주의 경제의 문제점을 인민들이 알면 체제가 무너질 수 있으므로 솔직한 시인이나 개혁은 있을 수 없다고 강변했다. 이에 두 사람은 내기를 했다. 20년 뒤 틀린 사람이 상대를 방문해 실패를 시인하고 반성하자고 말이다.

생생한 현장취재기에 학자로서의 문제의식을 더한 책?!

1989년과 2008년 두 ‘현존’ 사회주의 정상의 만남은 물론 픽션이다. 그러나 두 번의 설정된 만남을 제외하면 책의 모든 내용은 저자가 6년 동안 끈질기게 추적하고 검증한 역사적 사실(史實)로 채워져 있다. 역사를 재구성해 나가는 문제의식은 간결하고 선명하다. 소비에트 블록의 경제적 지원으로 살아온 두 나라는 1989년 탈냉전과 함께 유사한 경제위기에 직면했다. 그런데 대응은 달랐다. 쿠바는 위기 초기에 과감한 경제개혁을 통해 위기를 극복했다. 그 결과 쿠바는 전 국민에 대한 배급제와 무상 의료, 교육 등 사회주의 경제의 장점을 지금도 유지하고 있다. 반대로 북한은 위기 초기에 과감한 경제 개혁을 하지 못했다. 그 결과 위기가 심화됐고 사회주의 경제가 근본부터 무너졌다. 현재 북한 경제는 사회주의 경제의 장점을 상당부분 잃어버렸다. 전 국민에 대한 배급제나 의료 및 교육혜택은 고사하고 당장 외부 식량 지원이 없이는 또다시 아사 사태가 올 판이다.
왜 두 나라는 비슷한 위기에 다르게 대응했을까. 문제의식은 더 깊어진다. 
①왜 쿠바는 위기 초기에 개혁을 단행할 수 있었고 북한은 그렇지 못했는가? 
②북한의 개혁 지연은 경제를 어떻게 변화시켰는가? 
③1990년대 북한 경제의 변화는 2000년대 개혁과 어떤 관계인가?

요컨대, 이 책은 ‘경제위기’와 이에 대한 대응으로서의 ‘개혁’이라는 이론과 개념의 틀로 1989년 이후 북한과 쿠바의 역사를 비교함으로써 북한과 쿠바 체제, 궁극적으로는 북한 체제의 본질을 파악하고자 하는 노력의 결과물이다. 경제위기는 경제사에 보편적인 현상이다. 1970년대 선진국들은 1차 석유파동에 따른 경제위기를 경험했다. 1980년대의 제3세계 국가들은 외채위기를 겪었다. 1990년대 한국 등 아시아 국가들은 외환위기를 겪었다. 유사한 위기에도 잘 대응하는 국가들이 있고 그렇지 못한 국가들이 있다. 왜 그럴까? 위기에 대응하는 국가별 대응을 비교해 우등국과 열등국의 공통점을 도출한 연구서들이 많다. 이렇게 축적된 전 세계의 이론적 자원을 모아 사회주의 국가인 북한과 쿠바에 처음으로 적용해 보았다는데 이 책의 세계적인 독창성이 있다.

현직 언론인인 저자는 위 문제를 풀기 위해 2002년부터 북한과 쿠바 공부에 돌입했다. 그 동안 북한 현지를 일곱 차례 다녀왔으며, 북한 관료 등 현지인과 탈북자 수십 여 명을 인터뷰했다. 또한 사재를 털어 홀로 쿠바에도 다녀왔다. 그러한 땀과 노력의 결정체가 이 책이다.

북한학 박사가 제시하는 해법?!

저자는 북한의 최고지도자와 권력엘리트들은 위기에 대응해 개혁을 하지 않은 것이라기보다 개혁을 하지 못했다고 주장하면서, 다양한 이유와 근거를 제시하고 있다. 쿠바와 북한의 차이를 가져온 근본적인 원인은 두 가지라고 주장한다. 지배층과 피지배층의 정치적 소통이 얼마나 원활했는가와 권력에 따른 경제적 불평등의 정도가 그것이다.

북한의 경제개혁 지체 원인①: 소통의 부재 - ‘제의서 정치’와 ‘측근 정치’에 매몰된 북한

먼저 소통의 문제다. 위기에 처한 국가가 개혁을 하기 위해서는 우선 권력자들이 경제가 위기라는 사실을 인식해야 한다. 그러려면 경제위기의 피해를 가장 먼저 받는 인민대중의 신음이 권부에 신속하게 전달돼야 한다. 반대로 권력자가 개혁을 하려면 경제가 위기라는 사실을 인민대중에게 공식적으로 선언하고 개혁의 필요성을 설득해야 한다. 혁명 이후 대중연설을 통해 인민들과 1대 1 직접 대화 방식을 발전시켜 온 카스트로는 그렇게 할 수 있었다. 그러나 스스로 만든 수령의 절대성이라는 장막 속에 숨어 통치했던 김정일은 그렇지 못했다. 그는 ‘제의서 정치’와 ‘측근 정치’에 매몰됐다. 우선 인민들의 절규가 최고지도자와 권력엘리트들에게 전달되지 않았다. 최고지도자는 자신과 아버지의 경제적 실정(失政)을 인민들에게 고백할 수 없을 정도로 스스로를 신격화한 상태였다.

북한의 경제개혁 지체 원인②: 비정상적인 ‘수령경제’와 경제적 불평등의 심화

다음으로 불평등의 문제다. 여느 사회주의 국가들에서처럼 카스트로와 권력엘리트들도 각종 경제적 특권을 누렸다. 그러나 카스트로는 자신과 권력엘리트, 인민대중을 같은 국민경제의 틀 안에서 먹여 살렸다. 때문에 경제위기가 오자 권력자들도 인민대중과 비슷하게 배가 고파졌다. 권력자들은 인민들이 바라는 개혁에 동의할 수밖에 없었다. 북한은 달랐다. 

김정일은 아버지의 후계자가 된 1970년대 이후 당과 군대의 권력엘리트들을 일반 국민경제와는 별도로 운영되고 비정상적으로 특권적인 ‘수령경제’를 통해 먹여 살렸다. 경제위기가 왔지만 국내 희소자원에 대한 독점권을 가진 수령경제는 한 동안 송이버섯과 금 등을 해외에 팔아 그럭저럭 상대적 특권을 유지할 수 있었다. 인민들은 굶어 죽어갔지만 권력자들은 아니었다. 그들은 정치적 위험을 감수하고 경제개혁을 시도할 만큼 배가 고프지 않았던 것이다.

물론 이 책이 무거운 정치경제적 논의만 담는 것은 아니다. 최근 20년 동안 북한과 쿠바 사회주의 경제가 변화해 온 모습을 팩트 중심으로 추적한다. 쿠바의 다양한 상점과 시장을 돌아다녀본 경험과 쿠바인들이 ‘사적 연결망’을 통해 ‘부족의 경제’를 극복해 나가는 과정을 소개하면서 남한 사람들에게는 접근이 제한된 북한의 시장과 인민들의 생활상을 그리고 있다. 이 과정에서 자연스럽게 쿠바의 경험을 북한에 적용할 가능성을 상상할 수 있게 한다.

‘햇볕정책 10년’이 가고 이명박 새 정부의 상생 공영 대북정책이 시작됐다. 북한을 보는 시각과 평가도 과거와 크게 달라졌다. 쿠바라는 프리즘을 통해 본 북한은 한국의 일반 독자뿐만 아니라 새 정부의 대북정책 결정권자와 북한문제 전문가, 그리고 한국의 새 정부에 적응해 가야 할 북한인들에게도 시사하는 바가 크다.

16 10% Human: How Your Body's Microbes Hold the Key to Health and Happiness: Alanna Collen: 9780062345998: Amazon.com: Books

10% Human: How Your Body's Microbes Hold the Key to Health and Happiness: Alanna Collen: 9780062345998: Amazon.com: Books




10% Human: How Your Body's Microbes Hold the Key to Health and Happiness Reprint Edition
by Alanna Collen (Author)
4.6 out of 5 stars 188 customer reviews






ISBN-13: 978-0062345998
ISBN-10: 0062345990Why is ISBN important?

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Editorial Reviews

Review


“A fascinating look into the world of the microbiological hitchhikers that travel with us throughout our lives…Recommended for all readers, particularly those contending with the diseases listed and parents making health choices for their children that may have far-reaching consequences.” (Library Journal (starred review))

“Exciting and novel…A fascinating study of the intertwined lives of microbes and humans…a manual for the new, healthy way of being dirty…Read it, and you will learn to love your microbiota.” (Newsweek)

“A fascinating subject to consider…A beginner’s guide to microbiota…There’s value in Collen’s point about reconsidering what is truly healthy at a time when healthy living is so in vogue.” (Philadelphia Inquirer)

“Collen’s evidence for how each person’s microbiota, or personal community of microbes, impacts his or her health is undeniably powerful. She creates compelling connections between microbes and the “twenty-first-century illnesses” that affect all of us in some way…” (Bustle)

“A welcome antidote to the simplistic ‘boost your health with probiotics’ books and articles posing as science…fascinating…Collen always brings the story back to the human level…Everything you wanted to know about microbes but were afraid to ask.” (Kirkus Reviews (starred review))

“Collen argues convincingly that our enthusiasm for killing human bacteria is playing a leading role in ailments ranging from immune problems and obesity to autism.” (The Listener, the 100 Best Books of the 2015)

“Compelling…Packed with extensive research and interviews, with insights hidden like gems in the text… Adept at explaining complex topics like the workings of immune system cells, Collen is strong on biological and historical context for each point.” (Gut Microbiota Worldwatch)

“Collen’s book satisfies on every level… 10% Human is a page-turner that will leave science-loving readers wishing for more.” (The ASCO Post)

“This book was a mind-changer for me, but it has a moderate tone that will appeal to skeptics and believers alike. Please, please read this book. It will make you smarter about your own health, your children’s health and the sociology of human illness.” (Leeannesowel.com )

“Fascinating… I like 10% Human because while talking to an incredibly specific topic, it highlights the wholeness of the whole. It reminds me that no matter how specific we get with anything-it’s always part of a bigger picture.” (Actionable Books)
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About the Author




Alanna Collen is a science writer with a master's degree in biology from Imperial College London and a PhD in evolutionary biology from University College London and the Zoological Society of London. She is a well-travelled zoologist, an expert in bat echolocation, and an accidental collector of tropical diseases. During her scientific career, Collen has written for the Sunday Times Magazine, as well as about wildlife for ARKive.org. She has appeared on both radio and television, including BBC Radio 4's The Tribes of Science and Saturday Live, and BBC One's adventure-wildlife show Lost Land of the Volcano. She lives in Bedfordshire, England, with her husband.




Product details

Paperback: 352 pages
Publisher: Harper Paperbacks; Reprint edition (May 10, 2016)
Language: English
ISBN-10: 0062345990
ISBN-13: 978-0062345998
Product Dimensions: 5.3 x 0.8 x 8 inches
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Biography
Alanna Collen is a British science writer with degrees in biology from Imperial College London, and a PhD in evolutionary biology from University College London and the Zoological Society of London. She is a well-travelled zoologist, an expert in bat echolocation, and an accidental collector of tropical diseases.

During her scientific career, Alanna has written for the Sunday Times Magazine, as well as about wildlife for ARKive.org. She has appeared on numerous radio and television programmes, including BBC Radio 4’s Tribes of Science and Saturday Live, and BBC One’s adventure-wildlife show Lost Land of the Volcano. She lives in Bedfordshire with her husband.


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188 customer reviews
4.6 out of 5 stars
4.6 out of 5 stars


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Showing 1-4 of 188 reviews
Top Reviews

Hal Nash
5.0 out of 5 starsAn accessible, peer-review researched book... highly recommendedFebruary 13, 2016
Format: PaperbackVerified Purchase

This writer provides a very readable book after researching the PEER REVIEW JOURNALS that contain the research she refers to in the book. She does not serve up her opinions very often and simply presents the research in an accessible style that most adults could read and understand. Other books about gut microbes are not as firmly based on peer review articles as this book is.

Collen is an evolutionary PhD biologist which is essential in understanding this particular topic. Very briefly, bacteria were the only organisms on the planet for about 3 BILLION years. All other organisms that have arisen on Earth were born into a sea, an ocean of bacteria. And all of those organisms have had to deal with that bacterial ocean... or die. It's really no wonder the bacteria are the ones that are really controlling things.

I am in my 30th year of teaching community college biology courses for nursing students and my degrees are both in microbiology. There's a lot of junk pseudoscience out there... but this book is not one of those. Here in my last year of teaching, we are reading this book as a supplement to our regular text, and going through each chapter as a class.

If you don't read this book, you are missing out on a lot of answers to yours and our chronic health problems... from autism, obesity/overweight, allergies, diabetes, autoimmunity, antibiotic overuse, and diet. How we cultivate our microbiome is the key to understanding health in the 21st century.

Without any reservations, I recommend this read.
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92 people found this helpful

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Amazon Customer
5.0 out of 5 starsand our dietary changes and their combined assault on our gut bacteria diversity & balance describes beautifully how we are creaSeptember 6, 2015
Format: Kindle EditionVerified Purchase

The burgeoning research into the functions of microbes we pack around in our digestive tracts is standing decades of health science on its head. This well written survey of health changes modern societies have seen over the last 75 years, the links to antibiotics & cesarean births, and our dietary changes and their combined assault on our gut bacteria diversity & balance describes beautifully how we are creating modern epidemics out of diabetes, obesity, autoimmune diseases (autism, tourettes, lupus, MS, etc).

If you are interested in youth own health, that of your children or grandchildren- this is a great resource. The author treats the subject from a scientific aspect to build a solid understanding how we got where we are, and then goes into what we can do about our own health and the health of those we love. There's a bit of humor sprinkled throughout and the writing style is easy to follow.
This material should be mandatory reading at the high school health class level in all developed nations. If it was- our shopping, eating, birthing and health attitudes would be dramatically different and our health costs would be reduced.

34 people found this helpful

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J. Lanning Smith
5.0 out of 5 starsPlenty Here to Sink Your Mind IntoApril 14, 2017
Format: PaperbackVerified Purchase

I've read a couple books now on the human biome, and this book is by far the best one of the lot, particularly for a lay reader such as myself. Alanna Collen is a science writer with a PhD in evolutionary biology. That has given her the rare gift of fully understanding and knowing the science and at the same time being able to explain it to the nonscientist. The material in each chapter is backed up by plenty of peer-reviewed scientific papers. There is no pseudo-science or hype here. The facts are presented as accurately as can be.

There is plenty here to sink your mind into, assuming of course that you have control over your own mind. As Ms. Collen shows in the book, however, there is evidence that our gut biome influences our minds and our actions. It's compelling information. And that's just one small part of what is in the book. There's the question of obesity being caused by the microbes in our gut. There's the point made about not only how we were born but also whether or not we were breast fed influencing our lives because of the microbes that we may or may not have gotten in the first few months of our lives. And of course, there's much much more.

I highly recommend this book to anyone interested in learning about their human biome. It covers the subject well in layman terms while at the same time, it never talks down to the reader. This book is very well done and the author did an excellent job in putting it together.
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Kestrel
5.0 out of 5 starsPlease read this book!October 1, 2015
Format: HardcoverVerified Purchase

Fantastic book. Extremely well written and chock full of very important information - how we can hurt our microbiome and how we can help repair it. I am begging everyone I know to read this book, especially people considering becoming parents. This book will arm you with essential information about how to give your child the best start in life, microbially speaking. I could not put this book down.

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