疼くひと (単行本) | 松井 久子 |本 | 通販 | Amazon

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疼くひと (単行本) 単行本 – 2021/2/20
松井 久子 (著)
3.6 5つ星のうち3.6 (680)


脚本家・唐沢燿子は古稀をむかえ、日に日に「老い」を感じていた。しかしSNSで年下の男と出会い、生活が一変する。男の言葉に一喜一憂するうちに、身も心も溺れていく燿子。人生後半から燃え上がる、大人の恋の行方は……。

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本の長さ

272ページ
言語

日本語







疼くひと
最後のひと

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カスタマーレビュー
5つ星のうち3.6 680
5つ星のうち3.9 192
価格 ￥1,212 ￥1,400
女のままでいたい。たとえどんなに孤独でも。脚本家・唐沢燿子は古稀をむかえ、日に日に「老い」を感じていた。しかしＳＮＳで年下の男と出会い、生活が一変する。人生後半から身も心も溺れていく、大人の恋の行方は……。 75歳になって、86歳のひとを好きになって、何が悪いの？　燿子がついに出会った「ぴったりな人」。人生仕上げの情愛がもたらすものは。ベストセラー『疼くひと』の著者が実感を込めて綴る希望の物語




商品の説明

著者について
松井久子
1946年東京出身。早稲田大学文学部演劇科卒。雑誌ライター、俳優のマネージャー、テレビドラマ・ドキュメンタリー番組のプロデューサーを経て、1998年『ユキエ』で映画監督デビュー。2002年には2作目『折り梅』が劇場公開。全国で自主上映会が活発に行われ、2年間で100万人の動員を果たした。2010年11月第3作の日米合作映画『レオニー』が全国劇場公開。2013年春から、アメリカをはじめ世界各国で公開された。ドキュメンタリー映画としては2015年1月『何を怖れる フェミニズムを生きた女たち』、2016年5月『不思議なクニの憲法』が公開され、内外で高い評価を得ている。フィルモグラフィー:「ユキエ」(1998年)、「折り梅」(2002年)、「レオニー」(2010年)、「何を怖れる フェミニズムを生きた女たち」(2015年)著書:「ターニングポイント 「折り梅」100万人を紡いだ出会い」(講談社)、「ソリストの思考術 松井久子の生きる力」(六耀社)編著:「何を怖れる フェミニズムを生きた女たち」(岩波書店)聞き書き:「井村雅代の教える力」(新潮社)、「シンクロの鬼と呼ばれて」(新潮文庫)

登録情報
出版社 ‏ : ‎ 中央公論新社 (2021/2/20)
発売日 ‏ : ‎ 2021/2/20
言語 ‏ : ‎ 日本語
単行本 ‏ : ‎ 272ページ
ISBN-10 ‏ : ‎ 4120053938
ISBN-13 ‏ : ‎ 978-4120053931
寸法 ‏ : ‎ 13.3 x 1.8 x 19.2 cm
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カスタマーレビュー:
3.6 5つ星のうち3.6 (680)



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松井 久子


1946年東京出身 早稲田大学文学部演劇科卒。

雑誌のライター、俳優のマネージャー、テレビドラマ・ドキュメンタリー番組のプロデューサーを経て、1998年、企画から公開まで5年の歳月をかけて製作した『ユキエ』で映画監督デビュー。

2002年には自ら脚本を書き、プロデュース・監督を務めた2作目『折り梅』が劇場公開。その後1350カ所に及ぶ上映会が行われ、2年間で100万人の観客を動員した。

2003年春、訪れた香川県高松の地で世界的彫刻家イサムノグチの伝記を読み、彼の母親レオニー・ギルモアの人生をもとに映画化を着想。その後7年を経た2010年春の作品完成まで、日米を往復した距離は52万3000キロに及んだ。

第３作『レオニー』は、2010年11月角川映画配給により全国劇場公開。

2011年10月には海外版が完成。2013年春より、アメリカをはじめ世界各国で劇場公開。

2015年1月「何を怖れる フェミニズムを生きた女たち」公開。

2016年5月ドキュメンタリー映画「不思議なクニの憲法」を公開。

全国で自主上映会が活発に行われている。

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お客様のご意見
お客様はこの小説について、以下のような評価をしています: 高齢女性の恋愛とセックスを描く初めての小説として高く評価されています。テーマとしては面白いものの、過激な描写があり、現実性がないと感じる方もいます。 一方で、心理的な心の動きや感情の細部が見えてこないという指摘もあります。 全体的に、老人ポルノ笑笑と評価されており、内容が良かったという声が多くあります。 一方で、結末については不満の声があります。 主人公と相手の心の描写が雑すぎることや、主人公と男性の設定が胡散臭くて読むのを辞めたお客様もいるようです。
お客様の投稿に基づきAIで生成されたものです。カスタマーレビューは、お客様自身による感想や意見であり、Amazon.co.jpの見解を示すものではありませんお客様の投稿に基づきAIで生成されたものです。カスタマーレビューは、お客様自身による感想や意見であり、Amazon.co.jpの見解を示すものではありません
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面白さ



性描写



心理描写



内容



現実性



描写



文章力



結末

日本から

genki

5つ星のうち5.0 自分に必要だった物が見えた

2025年11月30日に日本でレビュー済み

フォーマット: ペーパーバックAmazonで購入

友人に勧められて購入しました。

読み進めるうちに、現在の自分に足りない物(心構えや身体のあり様)が分かり、とても参考になりました。

役に立った

レポート

マグナム777

5つ星のうち4.0 良かった🙂

2025年1月22日に日本でレビュー済み

フォーマット: 単行本Amazonで購入

女性の性、本音が書かれてて、基本的に（一般的に）秘事な故、知り得た事に価値があったと感じてる。

2人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

市井の人

5つ星のうち3.0 結末は陳腐

2021年7月28日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

高齢女性の恋愛と性を描いた初めての小説！という売りだったので、興味が湧いて購入。確かにそうですが、舞台設定とか、男性のキャラとかが、非現実的な気がします。まあ、あまり現実的に書くと小説にならないかもしれませんが、、、　あと、結末が陳腐なので、ちょっとがっくりしました。話題性はありますが、小説執筆は初めてということですので、小説としての完成度は期待しない方がいいと思います。

38人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

寅次郎

5つ星のうち5.0 経験

2025年9月18日に日本でレビュー済み

フォーマット: ペーパーバックAmazonで購入

内容がとてもよかったです。

3回読み直しました

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

megi3

5つ星のうち2.0 燿子の人生は熟年離婚よりいいかも

2025年7月1日に日本でレビュー済み

フォーマット: ペーパーバック

出だしの一部分に惹かれて購入

「(...略)いずれも頓着せず、私自身でいること

それは、人生におけるいちばんの価値を、孤独におくことでもある」

私は五十路の兼業主婦(フルタイム)です。

子ども達が成人し、子育てには時間をとられなくなり、

これからの自分の時間の使い方について

考え始めたところで、上記の一文をよんで、お！っとなりました。

本自体は数時間で読めました

(引き込まれたというよりも、文字数が圧倒的に少ない)

医療従事者でしたので、性についての描写は

老年期でも男女問わず若いころとそう変わらない人もいると

知識として知っていたので（一部の趣向を除いて）抵抗はなかったのですが

一ファンと会う＝ベットをともにする、という安直な感じに抵抗が...

会うまでにメール(LINE？チャット？）などで関係を築き

そんなやりとりをしていたとはいえ...

色々突っ込むとネタバレになるのでこれくらいで...

オチや設定に面白味を感じられず

辛口な評価となってしまいました

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

Amazon カスタマー

5つ星のうち1.0 嫌いだった

2025年8月10日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

嫌な本を読んでしまったと後悔した。時代を反映した内容なのだとしても、狙った感じで終始嫌だった。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

Rick

5つ星のうち4.0 歳を重ねてこんな素直に向き合う生き方もある。

2025年1月7日に日本でレビュー済み

フォーマット: 単行本Amazonで購入

歳を重ね自分には関係がないと思わず、自分の気持ちに向かい合う姿勢がよかったです。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

ピョン吉

5つ星のうち3.0 心の中が見えるかな。

2022年2月14日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

心理的な心の動きは深い。少しくどい気もするが展開はエグい部分もある。

5人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート

カンチ

5つ星のうち5.0 満足

2025年4月21日に日本でレビュー済み

フォーマット: 単行本Amazonで購入

発送も早く、商品も綺麗な状態でした。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

がんさん

5つ星のうち5.0 女として

2025年2月10日に日本でレビュー済み

フォーマット: ペーパーバックAmazonで購入

女性は「女として」の立ち位置に戻る

ことを男性は忘れない。

役に立った

レポート

日本から

Amazon カスタマー

5つ星のうち1.0 期待はずれ❗️

2025年6月27日に日本でレビュー済み

フォーマット: ペーパーバックAmazonで購入

悲しい老女の性。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート

中村美奈子

5つ星のうち4.0 切ないけど。人生にスパイスは必要かな

2023年3月8日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

大人の恋って30代40代の背景が多い中、人を好きになる感情は老いも若きも関係なく、人として湧き上がり育むものなのだと。この恋愛小説は、知恵や経験から切ない想いを伴う恋物語。歳を重ねても恋愛を楽しみたい私達の道標になります。

7人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

Amazon カスタマー

5つ星のうち1.0 文章下手

2025年5月27日に日本でレビュー済み

フォーマット: ペーパーバックAmazonで購入

老年の性を描いてるんだが、通り一遍で、文章も構成もヘタ。

3人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

海道

5つ星のうち3.0 驚き

2021年8月25日に日本でレビュー済み

フォーマット: 単行本Amazonで購入

ﾀｲﾄﾙに惹かれて購入､高齢女性の欲望に驚きました｡多くの女性が主人公のようであるとは思われないのですが? 個人差があるのでしょうね｡ ｢残り時間の限られた人生､大いに楽しまなきゃ｣には全く同感｡

7人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート

gracie

5つ星のうち3.0 蓋然性は薄いのでは

2021年8月25日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

高齢者の恋愛を取り上げたのは斬新ですが、私には考えられないような内容でした。作家と読者の恋愛で、会う前からのメールに、親密なことを書きすぎだし、どこを読んでも、そうなるかなぁ、と蓋然性の低い話のように思えました。

11人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート

恩田裕美

5つ星のうち3.0 もう、一度読んで見ようと思わない

2021年6月22日に日本でレビュー済み

フォーマット: 単行本Amazonで購入

今風のストーリー文章として普通

7人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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レポート

Amazon カスタマー

5つ星のうち3.0 100分でて学ぶボーボーワールの回で、上野千鶴子氏がすすめいた。

2021年8月5日に日本でレビュー済み

フォーマット: 単行本Amazonで購入

関心のある人向け、かな。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

役に立った

レポート

Amazon カスタマー

5つ星のうち3.0 面白くないよ

2021年3月26日に日本でレビュー済み

フォーマット: 単行本Amazonで購入

高齢者の性を取り上げているが、ありきたりの表現で余り面白くないです。それと本のサイズですが、文庫本の大きさでそのまま収まってしまうと思う。わざと空白を大きく取った意図は？

12人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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村上　

5つ星のうち4.0 いつまでも女性で

2021年10月15日に日本でレビュー済み

フォーマット: 単行本Amazonで購入

いつまでも女性としてみてもらいたいのは確かですね。残り少ない人生、そんな恋でもしたいです

6人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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たかし

5つ星のうち5.0 興味深く読みました

2024年4月5日に日本でレビュー済み

フォーマット: 単行本Amazonで購入

ずっと気になって探していた本なので嬉しかったです。

素早く届き、状態も悪く無かったです。

ありがとうございました。

1人のお客様がこれが役に立ったと考えています

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조현 이남곡 인터뷰 5

공자 애제자 자공의 제자가 "자공이 공자보다 훌륭하다"고 하자, 

자공이 공자와 자신을 어떻게 비교했나

 #이남곡 #공자 #논어를 연찬하다

Transcript

공자가 사람을 평가하는 기준이 있을

텐데요. 공자는 다양한 사람. 그리고

또이 제자들에 대해서도

음

저는 공자라는 분이 참 신기했는데

우리도 이렇게 가까운 사람들을 있는

그대로 그냥 좋면 좋다 식으로 이렇게

그냥 두루뭉실하게 하지. 사람을 진짜

있는 그대로 얘는 이래 얘는 이래

이렇게 얘기가 참 어려울 것 같은데

공장님이 그렇게 얘기를 했더라고요.

야이야 이분 참 캐릭터 진짜 독특하다

이런 느낌이 가질 정도로 그랬는데

공자가 사람을 평가하는 기준은

무엇이었습니까?

공자가 사람을 평가하는 기준.

음

아마 그 기준을 세우기 위해서 공자가

아 나는 이게 이게 뭐냐 이게

중요해. 공자식이 어떤 그런 건데

아 공자는 새로운 용어를 잘 이렇게

만들지 않아요.

아까도 이야기했지만 험 부대의 세수를

담는 시기에요.

어 그렇게 해서 내용을 아주 바꾼게

군자입니다. 그러니까 공자가 사람을

평가할 때 기준이

그 그런 거예요. 군자와 소인이라고

하는 걸 이렇게 대비시키는데

이것도 어떤 어 고정된 상태가

아니에요. 공자 스스로도

인간의 진화를 생각하는 거예요.

어 예를 들면 어 이테면 이런 말이

나오거든. 어 소인은 이익에이 이리

이익에 받고

어 군자는 의에 받다 이런 말을

해요.이 하는데

어 예를 들어서 그러면 이익을

추구하면 안 된다든지 이익을 추구하지

말라는 식으로 말을 하지 않습니다.

음.

어, 이익을 지나치기 추가하면

방을

다원

이익을 지나치기 추가하다 보면 원망이

많다. 이렇게 표현해. 원망이 많다는

건

객관적인 사실이잖아. 이걸 이야기하는

거예요. 네가 이익을 추구하지

말라든지

뭐 이익을 추구해서 안 된다 이런

말을 하지 않습니다.

이익을 추구하면 원망이 많다는 말은

원망이 원망이 다른 사람이 원망하면

내가 행복할 수 있나요?

행복할 수 없지. 예.

그거 사실을 이야기하는 거 그 선택은

음

네가 알아서

예.

그래서 그런 상태. 그러니까 예를

들면 지금 저 군자 소할 때

어 화위 부동 뭐도 마찬가지예요.

사람을 평가할 때 기준

근데 보면 재밌는게 그 기준 군자라고

하는 기준이 상당히 높이 설정한 사람

평가 기준이에요.

기준인데 그보다 좀 위에 있는게

있어.

군자보다 뭐 먹고 우회를 따지는게

아니지만 군자보다도 조금 높은 단계를

뭐라고 했느냐면 인자라고 그랬다.

인자. 인자. 어질인자. 예. 여기에

대한 것도 참 공자의 어떤 평가

기준에 대해서 물어보니까

그건 나중에 인에 대한 이야기하고도

연관되지만은

아주 평상적이고 쉬운 건 굉장히 쉽게

이야기해. 근데 깊게 들어가면

엄청나게 깊어요. 그래서

어 진짜 공자를 어느 정도 잘 아는

제자 예를 들면 아내나 자공 같은

사람이라야 공자의 기필 알아.

예.

누가 자공한테 자공의 그니까 자공의

제자야. 네.

이름 기억가 안 나는데 공자의

제자이면서 동시에 제자의 제자 뭐

나의 차이가 많니까 이렇게 이제

나는데 자공의 제자가

자공한테 선생님이 그니까 자공이 당신

저 공자보다 훨씬 나았다 얘기 이렇게

하니까

그 자공이 말하는게 그런 말을 해.

나는

울타리 밖에서 보이면 다 보인다.

네가 보니까 좀 넓어 보인단 말이지.

인데 공자는 담장이 높아서 안이 안

들여다 보인다는 거. 이게 바로 이제

그 차이예요. 근데

인자를 이렇게 이야기할 때 누가

인하냐고 물어보면

글쎄 그 사람이 이런 건 잘해. 이런

건 아주 잘해. 잘하는데 과연 그

사람이나도가 말할 수 있나 하는 건

모르겠다가 대부분이야.

네.

부정도 긍정도 아니야. 진짜 그 그

모르게 보통 모르겠다 하면 부정적인

의미로 말할 때 있잖아요.

저 사람 좋은 사람이야 모르겠는데

하면 대체로 그 부정적인 이게 공자가

모르겠다 할 땐 그건 그런 표현이

아니야. 진짜로 모르는 거야. 그

사람의 그 깊이 인이라 하는 것이 그

그 말할 땐 굉장한 깊이를 가지고

있는데

가벼운 건 아주 가볍게 말합니다.

아욕인 사인지

내가 인을 원하게만 하면 그 인이

바로 온다.

이런 건 일상 생활했어요. 이게 예를

들면 좌측 깜빡이 넣고 있는

자동차한테

양보하기 위해서는 경우 있잖아. 왜

이제 그런 그런 거는 그서는 것만으로

그게 이루어져 그쪽에 이제 그런

식으로 이야기하는데 실제로 아까

이야기한 것처럼 대단한 사람들을

놓고이 사람이 인한 사람입니까

물어보면 대부분은 무엇무엇은 대단히

잘하지만

그것을 가지고 인하다고 말할 수

있는지 모르겠다. 평가. 근데

인자보다 더 높은 단계가 뭐냐?

성자.

성인이요. 성인. 예. 그래서 대초로

이제 공자는 나름대로

그 인격 그 인격이라는 것도 어떻게

보면

음.

내면 가장 깊숙한 내면의 자유가

얼마나 진척되 있느냐라는 그

현대적으로 말하면 그 자유도를 가지고

사람을 평가했지 않느냐 이렇게

봅니다.

예.

그러니까 그까 공자가 사람을 평가하는

것은 그러니까 우리는 뭔가 고정관념을

가지고 한나가 마음에 안 들으면 아

저 인간은 못 싸 이렇게 버리는데

공자는 그게 자질은 자질대로 인격은

인격대로 이렇게 따로 평가하는게

굉장히 독특하더라고. 그러니까 이제

관중이라 인물에 대해 관포지교에

나오는 관중이라 인물에 대해서도

그 사람이 자질과 능력과 인을

불리해서 생각하더라고요. 그러니까

관정대에서는 이제 뭐 자로라는 제자가

황공이 경자 교를 죽였을 때 소홀은

따라죽었는데 관중은 따라 죽지

않았으니까 관중은 인하지 못한

것이다. 이렇게 하니까 공자는 황공이

제율를 교합하는데 무력을 쓰지 않는

것은 관중의 공이 크니 그러니까

그 비록 따라죽진 않았지만은 나중에

좀 갈등을 소란스럽지 않고 나라를 좀

평화롭게

이렇게 만드는 그런 정도의 능력은

관중이 아니면 누가 그렇게 하겠느냐

그건

그인 이상의 것이다고 이렇게 굉장히

이렇게 평가한대 보고 야 공자의 사람

기준 그 평가가 너무 인을 강조하다

보니까음 인하지 못하면 저건 사람이

아닙니다. 이렇게 할 수도 있는데

공가 굉장히 그런 점은 어 상당히 그

따로따로 뭐 하나가 부족하더라도 다른

쪽이 괜찮으면은 괜찮다고 이렇게

평가하는 대목이 공자의 어떤 그 어떤

세심한음

세심한 대목으로 보여줬습니다.

관중에 대해서는 이제 그 공자가 그

당시 관중은 공장보다

1세기를 앞선 사람이야. 100년

정도 나쁜 사람인데

아마 그 당시에

가장 훌륭한 정치가의 모델로 됐던게

이제 관중일 거예요. 죽음 같은

사람은 이제 훨씬 그 전이고 그런데

관중에 대한 평가가

논중적입니다.

음

앞에 내가 몇 편이 정확히 안

드렸는데 관중을 물어봤을 때 대단히

이게 박해요. 공장의 평가가.

그 사람 아주 저 음

소인이야 소인. 근데 뒤에 나오는 몇

편에 나오는데 데는 공자를 그렇게

평가할 지금. 왜냐하면 권력 투쟁

과정에서

자기의 그 적대적인 쪽 적대적인 쪽에

포섭되거든.

네. 관중이 관포에 교라했으면 포수이

속해 있던 그 진영의 포수에서 그것

이제 그 재황공이야. 재황공의 이제

그 1급

그 저

어 산모가 되는 거죠.

그래 가지고 정치를 하는데 평화적으로

무력을 쓰지 않고

어 상당히 계획을 달성하고이 소위

춘초 오회 중에 하는 사람이 되게

만들었다는 거

그걸 평가하는 거예요. 그러니까

무력을 쓰지 않고 계획을 성공했다.

일화가 그 논에 나오는 일화가 유명한

일화가 있죠. 백 백시라고 하는

사람이 300 뭐인가 뭐 그 저 개혁

과정에서 이게

예예. 저기 뺏겼어. 저 어 뺏겼

이게

그 저 관중의 개혁 과정에서 자기가

그 손해를 봤는데

죽을 때까지 관중을 원망하지 않았다.

예. 그만큼 개혁 주체의 어떤 그이

도덕성이라든지 개혁 주체의 그 공평

무사함이라든지

이런 것들을 대인으로 평가하는

거예요.

그렇게 봐야 됩니다.

논어 전체를 이렇게 논에 연천하다는

이제 세밀하게 사람의 어떤 그

인간성이나 이런 것들을 착하게 규명해

주셨는데 제가 보기에는이 백규라는

부은

그 최고의

인물이다. 이렇게 이제 아 그니까 제

느낌에 왜 왜 그러냐면은

요즘에 정치를 한다는 사람들도 그

결리 사이라는 말도 있듯이

중요한 일의 결정에 개인적인 이익이

되느냐 못 되느냐 이게 국민들에게

이익이 되느냐 안 되느냐 국가적으로

미래에 이익이 되느냐 안 되느냐가

아니고 개인의 이해 관계에 따라서

접정을내는 소인배들을 너무 많이

보다보니까

이게 이제 백규라는 사람은

관중이라는 라는 인물이 자기가 자기

것을 그렇게 많이 뺏사가 버는데도

불구하고이 사람이 천하의 정치를

제대로 하기 위해서 그런 개혁을

단행했기 때문에 아 그 사람이 내

것을 비록 뺏겠지만은 관중은 지금

잘하고 있다고 이렇게 해 주는 사람이

요즘에 있겠느냐 말이야. 요즘 요즘에

정치 소임배들 하도 많이가 보니까

자기에게 털만큼이라도 손해를 보면

그냥을

갈고 붙어 갈고 전부다 나올 뿐이지

이런 어떤 이런 큰 인물이 이게

백규라는 인물이이

300을 가진 인물이라 그러지만은

3천억 3만을 가진 재우나 재화의

마음 쓰는 것을 보면 그 정도의

그릇으로 보이더라고요. 참. 아이

정도 인물이 참

너무 감동입니다.

선백 이런 거는 그 병업이란 말이

그런 건 아닌 거 같고 그 단위가

단위가 이제 그 그런데

사실은 그 서로 나는 그거를 저 뭐라

그러나 상응한다고 봐요.

예.

어 관중 같은 정치가

있고 거기에 상응하는 백시 같은

사람이 있어서 가능한 거예요.

그러니까 이게 서로 서로 교호

작용하는 거죠.

예.

에, 내가 이제 뭐 가끔 사람들하고

이야기할 때 듣는 말이 있어요.

군자나 성인을 지향하는 이런

정치야말로 사실은 민주주의라든지

근대화를 늦췄다는 거예요.

음.

어, 오히려 사람이 불완전하다는 걸

인정하고

거기에 맞춰서 시스템을 만드는 소인의

질서, 소인의 이게 맞다는 거야.

그게 자본주의고

예. 근데 민주의라고 보는 거예.

내가 그 말을 전적으로 부정하진

않지만. 예.

그러나 그런 상태가 만들어낸 지금 저

정치와 경제 체제의 지금 현실이

뭐냐면

어 인류의 종적인 멸망가지를 바라보게

하는 그런 거대한 지금 모순앞에노

놓이 했거든. 그러니까 아까 이야기한

대로 자본주의와 근대민주의라는게

소인의 질서다는 거예요. 왜냐면

소인이라는 거는 사람들이 불완전하다고

하는 걸 인정하고 거기에 맞춰서 여러

가지 시스템 만들어 놨는데

공연이 그렇지도 않은 건 말이요 저

군자이 무슨 저 성인이냐 하는 거

목표로 해서 한다고 하면서 실제로는

전체주의와 집단주의에서 벗어나지

못했지 않느냐. 예.

이제 이런 이야기를 하는데 나는 하나

이제 좀 더 나가야 돼. 더 나가야

되는 거는 소인과 군자를 그런 식으로

고정해서 이렇게 사람을 분류하는

기준으로 보니까 그런 이야기가 나오는

거예요.

공자는 결코 그렇게 분류하는 기준으로

우회를 평가하는 기준으로 제시하지

않았어요.

인간의 진화에 대해서 이해한 거예요.

진정한 자유를 찾아가는 인간인데

앞으로는 난는 이게 요새 군자라는

말이 별로 이렇게 이미지가 안 좋아서

사람들한테 좀 말하긴 그렇지만은 굳이

그 말을 표현한다면 이제는 소인의

질서 질서에서부터 군자의 질서로

넘어가야 돼요. 그 길만이

문명을 전환할 수 있고 그 길만이

인류를 지금 이런 존속의 유기로부터

넘어서게 할 수 있다. 예. 그래서

어떻게 보면 과감하게 그 이야기하고

싶어요. 이제는 소인의 질서에 그

안주해 가지고 그런 질서 가지고 되지

않는다.

이제는 인간 자체가이 내면에서 자유

자유도가 더 커져 가지고

어 군자의 질소로 군자의 군자의

질서에 의한 민주주의

군자의 질서에 의한 경제 체제 이렇게

돼야 되지 않느냐. 예.

그래서 나는 유교가 아본주의

체제를 변정하는데 나는 그 돌아가면

공장의 정신으로 돌아가면 나는 상당히

에너지가 될 거라 봅니다.

좀 앞서 나가인데예.

그러니까 동아시아에서 나온 어떤

공자의 그런 질서를 오히려

동아시아에서는 너무 천박한 자본주에

너무 물들고 오히려 북유롭데가 그것을

조금 실현한듯한

어 그런 모습을 지금 보여주고 있는

것이 우리가 새 시대의 새로운

패러다임을 더 좋은 것을 제시할 수

있어야 되다는 생각이 입니다.

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공자가 말한 ‘서(恕)’란 무엇인가? ― 인(仁)의 실천 원리로서의 서 - kk88.kr

공자가 말한 ‘서(恕)’란 무엇인가? ― 인(仁)의 실천 원리로서의 서 - kk88.kr

공자가 말한 ‘서(恕)’란 무엇인가? ― 인(仁)의 실천 원리로서의 서

2025-12-10 작성자: Kang

공자는 인(仁)을 어떻게 실천할 수 있는지 묻는 제자들에게 ‘서(恕)’를 핵심 원리로 제시했습니다. 특히 『논어』에서는 “내 평생의 도는 하나로 꿰뚫려 있다(吾道一以貫之)”고 했을 때, 제자 증자가 그것을 “충(忠)과 서(恕)”라고 해석합니다. 이 글에서는 서(恕)의 한자 의미, 논어 속 서의 정의, 인과의 관계, 현대적 의미를 정리해 보겠습니다.

1. ‘서(恕)’의 한자 풀이

서(恕)는 한 글자에 중요한 뜻이 응축되어 있습니다.

忄(심변) + 如(같을 여)로 이루어짐

마음(心)이 ‘상대와 같아지려는 것, 상대와 자리를 바꾸어 보는 것’을 의미

즉, 서는 “마음으로 상대와 입장을 바꾸어 보는 능력”이라 할 수 있음

공자의 서는 단순한 동정심을 넘어, “내가 저 사람 입장이라면 어떨까?”를 진지하게 상상하는 도덕적 상상력입니다.

2. 논어에서 정의된 서: “기소불욕 물시어인(己所不欲 勿施於人)”

『논어』에서 서를 가장 분명히 보여 주는 말은 다음 문장입니다.

己所不欲 勿施於人

(기소불욕 물시어인)

― “자기가 바라지 않는 바를 남에게 행하지 말라.”

공자는 제자에게 “한마디로 평생 실천할 만한 가르침이 있습니까?”라고 묻자, 바로 이 말을 서(恕)의 원리로 제시합니다.

여기서 서는 다음과 같은 방식으로 이해할 수 있습니다.

내가 당하면 싫은 일을, 남에게는 하지 않는 것

내가 당하면 아플 말을, 남에게는 함부로 하지 않는 것

내가 당하면 억울할 행동을, 남에게는 강요하지 않는 것

서는 거창한 영웅적 선행이 아니라, “남의 자리에 나를 놓아 보고, 내가 싫다면 남에게도 하지 않는 것”이라는 매우 구체적이고 일상적인 도덕 실천의 기준입니다.

3. 서와 인(仁)의 관계: 인의 실천 원리

공자에게 인(仁)은 인간다움, 사람을 사랑하는 덕의 중심 개념입니다. 그런데 이 인을 어떻게 구체적으로 실천할 것인가를 설명할 때, 공자는 서를 제시합니다.

인(仁) = 사람을 향한 근본적인 사랑과 따뜻함

서(恕) = 그 사랑을 실천하는 구체적인 방식, 관계 속에서 적용하는 규칙

다시 말해,

인은 “왜 그렇게 해야 하는가?”에 대한 답 (사랑·인간다움)

서는 “어떻게 그렇게 할 것인가?”에 대한 답 (입장 바꾸기, 공감적 절제)

그래서 어떤 학자들은 서를 “황금률의 부정형”이라고도 부릅니다.

“남에게 대접받고 싶은 대로 대하라” 대신, “내가 대접받기 싫은 방식은 남에게 하지 말라”는 형태로 나타나는 사랑의 규칙입니다.

4. 서의 구체적 예: 일상 속에서 본다면

서를 일상 장면에 적용해 보면 다음과 같습니다.

내가 시험을 망쳤을 때 놀림받으면 상처가 된다면,

친구가 시험을 망쳤을 때 비웃거나 비교하는 말을 하지 않는 것

내가 단체 채팅방에서 왕따 당하면 괴롭다면,

다른 친구를 단체 대화에서 배제하거나 뒷담화하지 않는 것

내가 교사·상사에게 부당하게 혼나면 억울하다면,

내가 누군가를 지도하거나 책임질 때 함부로 모욕하지 않고 이유를 설명하는 것

서는 “내가 당하면 어땠을까?”라는 질문을 기준으로 말의 수위를 낮추고, 행동을 조절하며, 관계를 배려하게 만드는 내적 브레이크입니다.

5. 서의 철학적 의미: 공감·자기 제한·상호성

서라는 덕 속에는 세 가지 중요한 요소가 들어 있습니다.

① 공감 능력 – 타인의 입장에 나를 놓아 보는 상상력

② 자기 제한 – 하고 싶은 말을 다 하지 않고, 하고 싶은 행동을 다 하지 않는 절제

③ 상호성의 윤리 – “내가 당하면 싫은 일은 남에게도 아니다”라는 상호적 기준

공자는 이 서를 통해, 도덕이란 특별히 착한 사람만 하는 위대한 행위가 아니라 ‘상대의 마음을 헤아려 자기 행동을 조절하는 것’이라는 점을 분명히 합니다.

6. 현대적으로 본 서(恕)의 의미

오늘날 서의 덕은 온라인과 오프라인에서 모두 절실하게 필요합니다.

댓글을 쓰기 전에 “내가 이런 말 들으면 어떨까?”를 한 번 떠올리기

회의·수업에서 누군가의 실수를 지적할 때, 내가 그 자리에 있었으면 어떤 말이 고마웠을지 생각해 보기

가족·친구에게 화가 날 때, 상대의 하루와 마음 상태를 상상해 본 뒤 말의 강도를 조절하기

서는 결국 이렇게 묻습니다.

“나는 지금, 남을 대할 때 나 자신에게 적용하는 기준만큼의 배려를 하고 있는가?”

공자는 이 질문에 ‘예’라고 답할 수 있을 때, 비로소 인(仁)이 실천되고 있다고 본 것입니다.

카테고리생활과 윤리

태그생활과윤리

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관계의 예술: 공자의 친절 (서(恕))

by 무던이야 2025. 5. 21.

 https://moodern.tistory.com/entry/%EA%B4%80%EA%B3%84%EC%9D%98-%EC%98%88%EC%88%A0-%EA%B3%B5%EC%9E%90%EC%9D%98-%EC%B9%9C%EC%A0%88-%EC%84%9C%E6%81%95

오늘날 우리는 그 어느 때보다 다양한 사람들과 관계를 맺으며 살아갑니다. 직장 동료, 친구, 가족, 온라인에서의 인연까지... 수많은 관계 속에서 우리는 기쁨을 느끼기도 하지만, 때로는 오해와 갈등으로 인해 상처받고 힘들어하기도 합니다. 이러한 복잡한 인간관계 속에서 조화롭고 따뜻한 관계를 맺는 비결은 무엇일까요?

수천 년 전 동양의 위대한 사상가, 공자님은 이러한 관계의 어려움을 이미 꿰뚫어 보고 해결의 실마리를 제시했습니다. 바로 '서(恕)' 라는 개념을 통해서 말이죠. '서(恕)'는 단순히 오래된 유교 경전 속 어려운 단어가 아닙니다. 오히려 오늘날 우리가 더 나은 관계를 맺고, 서로에게 진정한 친절을 베푸는 데 필요한 매우 실천적인 지혜입니다.

이번 글에서는 공자의 '서(恕)'가 정확히 무엇을 의미하는지, 유교의 핵심 가치인 '인(仁)'과는 어떤 관계가 있는지, 그리고 우리 삶의 다양한 관계 속에서 이 '서(恕)'의 정신이 어떻게 빛을 발할 수 있는지 함께 살펴보겠습니다. 복잡한 관계의 실타래를 풀고, 따뜻한 마음으로 타인에게 다가가는 공자님의 지혜, '서(恕)'를 통해 우리 모두 관계의 예술을 배워보는 시간을 가져봅시다.

'서(恕)'란 무엇인가요? 그 깊은 의미 파헤치기

'서(恕)'라는 한자는 '같을 여(如)'와 '마음 심(心)'이 합쳐진 글자입니다. 글자 자체만으로도 이미 '마음이 같다' 또는 '마음을 같게 한다'는 느낌을 주죠. 전통적으로 '서(恕)'는 용서 나 관용 으로 번역되곤 했습니다. 타인의 실수나 부족함을 너그러이 받아들이는 마음을 뜻하는 것이죠.

하지만 '서(恕)'의 의미는 여기서 그치지 않습니다. 유교에서는 '서(恕)'를 '타인에 대한 고려' 또는 '충실함' 으로도 해석합니다. 이는 단순히 잘못을 덮어주는 소극적인 태도를 넘어섭니다. '서(恕)'의 가장 핵심적인 의미는 바로 '자신을 미루어 타인을 헤아리는 것' 에 있습니다. 내가 어떤 상황에서 느끼는 감정, 내가 중요하게 생각하는 가치, 내가 원하는 바를 기준으로 삼아 다른 사람의 마음과 입장을 이해하려 노력하는 것입니다.

공자님의 가르침 중 가장 유명하고 '서(恕)'와 깊이 연결된 구절이 바로 "己所不欲 勿施於人(기소불욕 물시어인)" 입니다. 이는 "자신이 원하지 않는 것을 남에게 행하지 말라"는 뜻입니다. 내가 싫은 것은 남도 싫어할 것이라는 당연한 이치를 바탕으로, 타인에게 고통이나 불쾌함을 주는 행동을 삼가라는 가르침이죠. 이는 흔히 서양의 '황금률(Golden Rule)'과 같은 맥락으로 이해됩니다. 내가 대접받고 싶은 대로 남을 대접하라는 적극적인 황금률과는 조금 다르지만, 타인에게 해를 끼치지 않음으로써 관계의 기본적인 조화를 유지하려는 중요한 원칙입니다. '서(恕)'는 바로 이 '기소불욕 물시어인'의 정신을 실천하는 마음가짐이자 태도라고 할 수 있습니다. 타인의 신발을 신고 잠시 그의 길을 걸어보는 것처럼, 상대방의 처지에서 세상을 바라보려는 노력이 바로 '서(恕)'인 셈이죠.

'서(恕)'와 '인(仁)': 유교의 두 핵심 가치

유교를 대표하는 가장 중요한 덕목은 바로 '인(仁)' 입니다. '인(仁)'은 사전적으로 '인자함', '인간애' 등으로 번역되며, 인간의 본질적인 특성이자 하늘이 인간에게 부여한 최고의 덕목으로 여겨집니다. 어진 마음, 즉 사람을 사랑하는 마음이 바로 '인(仁)'입니다.

그렇다면 '서(恕)'는 이 '인(仁)'과 어떤 관계가 있을까요? 유교 철학에서 '서(恕)'는 '인(仁)'을 실천하는 가장 중요하고 구체적인 방법 중 하나 로 간주됩니다. 추상적인 개념인 '인(仁)', 즉 인자함이나 인간애를 현실 속에서 어떻게 구현할 것인가? 바로 '서(恕)'를 통해서입니다.

자신의 마음을 미루어 타인을 이해하고 배려하는 '서(恕)'의 정신이야말로 '인(仁)'의 정신을 삶 속에서 살아 숨 쉬게 하는 동력입니다. 타인의 고통에 공감하고, 타인의 입장을 존중하며, 타인의 필요를 헤아리는 이 모든 과정이 바로 '인(仁)'의 실천인 것이죠. 어떤 학자들은 '서(恕)'를 '인(仁)'에 이르는 가장 빠르고 확실한 길 이라고 설명하기도 합니다. 타인에 대한 진심 어린 고려와 이해 없이는 진정한 '인(仁)'을 구현할 수 없기 때문입니다. '서(恕)'는 '인(仁)'이라는 높은 목표를 향해 나아가는 구체적인 발걸음과 같습니다.

관계의 예술: '서(恕)'가 필요한 순간들

유교는 개인의 도덕적 완성과 함께 사회적 조화를 매우 중요하게 여깁니다. 그리고 사회적 조화는 개인이 자신의 위치와 역할을 제대로 이해하고 수행할 때 가능하다고 봅니다. 군주와 신하, 부모와 자식, 남편과 아내, 형제자매, 그리고 친구 사이의 관계를 의미하는 오륜(五倫) 은 유교에서 중요하게 다루는 인간관계의 틀입니다. 각 관계에는 마땅히 지켜야 할 도리와 책임이 따릅니다.

하지만 이러한 역할과 책임만으로는 관계가 원만하게 유지되기 어렵습니다. 서로 다른 생각, 다른 감정, 다른 입장을 가진 사람들이 함께 살아가기 위해서는 반드시 상호 간의 이해와 배려, 그리고 용서 가 필요합니다. 여기서 바로 '서(恕)'의 정신이 빛을 발합니다.

'서(恕)'는 오륜의 모든 관계 속에서 관계를 더욱 깊고 튼튼하게 만드는 윤활유 역할을 합니다. 부모는 자식의 미숙함을 '서(恕)'의 마음으로 이해하고 기다려주며, 자식은 부모의 노고와 마음을 '서(恕)'로 헤아려 공경합니다. 부부 사이에는 서로의 차이를 '서(恕)'로 포용하고 용서하며 함께 나아갑니다. 형제자매와 친구 사이에서는 상호 동등한 존중을 바탕으로 '서(恕)'의 정신이 더욱 중요하게 강조됩니다. 상대방의 입장을 고려하고, 혹시 모를 실수나 오해를 너그러이 용서하며, 진심으로 상대를 배려하는 마음이 관계를 굳건하게 지탱하는 힘이 됩니다.

특히 한국 사회에서 중요하게 여겨지는 '정(情)'이나 '인정(人情)' 또한 넓은 의미에서 '서(恕)'의 정신과 맞닿아 있습니다. 서로의 어려움을 외면하지 않고 돕고, 때로는 타인의 사정을 봐주고, 서로에게 너그러운 태도를 보이는 것 모두 '서(恕)'의 실천적 표현이라고 할 수 있습니다. '서(恕)'는 복잡하게 얽힌 인간관계 속에서 발생하는 갈등과 오해를 풀고, 서로에게 진정한 친절함과 따뜻함을 베푸는 관계의 예술입니다.

오늘날, '서(恕)'를 실천하는 방법

공자님의 '서(恕)'는 수천 년 전의 가르침이지만, 현대 사회를 살아가는 우리에게도 여전히 유효하며 실천 가능한 지혜입니다. 그렇다면 우리는 일상 속에서 어떻게 '서(恕)'를 실천할 수 있을까요?

첫째, 상대방의 입장에서 생각하는 연습 을 해야 합니다. 누군가의 행동이나 말에 대해 섣불리 판단하거나 화를 내기 전에, '나라면 어땠을까?', '저 사람은 왜 저렇게 행동했을까?' 하고 잠시 멈추어 상대방의 입장을 헤아려보는 것입니다. 이는 오해를 줄이고 공감 능력을 키우는 데 큰 도움이 됩니다.

둘째, 섣부른 비난이나 판단을 멈추는 것 입니다. '기소불욕 물시어인'의 정신을 기억하며, 내가 듣기 싫은 말이나 당하기 싫은 일을 상대방에게 하지 않도록 스스로를 돌아보는 것입니다. 댓글 하나를 달 때도, 누군가에게 충고를 할 때도 '서(恕)'의 마음으로 신중하게 접근해야 합니다.

셋째, 적극적으로 타인을 배려하는 마음 을 갖는 것입니다. '서(恕)'는 단순히 용서하는 소극적인 태도를 넘어섭니다. 상대방의 감정을 존중하고, 그의 상황을 고려하여 작게라도 도움이 되는 행동을 하려 노력하는 것입니다. 이는 곧 우리 사회를 더욱 따뜻하고 살기 좋은 곳으로 만드는 작은 실천이 됩니다.

물론 '서(恕)'를 실천하는 것은 쉽지 않습니다. 때로는 상대방이 이해되지 않고, 용서하기 어려운 순간도 있을 것입니다. 하지만 관계는 일방적인 것이 아니라 상호적인 것입니다. 내가 먼저 '서(恕)'의 마음을 보여줄 때, 상대방 역시 마음을 열고 나에게 '서(恕)'로 다가올 가능성이 커집니다.

마무리하며

공자의 '서(恕)'는 자신을 미루어 타인을 헤아리고, 용서하며 배려하는 상호적인 태도를 의미합니다. 이는 인간 본연의 어진 마음인 '인(仁)'을 실천하는 핵심적인 방법이며, 부모와 자식, 친구 등 우리가 맺는 다양한 관계 속에서 조화와 진정한 친절을 이루는 데 필수적인 지혜입니다.

바쁘고 경쟁적인 현대 사회에서 우리는 때때로 타인에게 무관심하거나 이기적인 태도를 보이곤 합니다. 하지만 공자님의 '서(恕)'는 우리가 잊고 있던 인간관계의 소중한 가치를 다시 한번 일깨워 줍니다.

오늘 하루, 잠시 멈추어 우리가 만나는 사람들에게 '서(恕)'의 마음으로 다가가 보는 것은 어떨까요? 작은 이해와 배려가 관계의 큰 변화를 가져오고, 우리 삶에 따뜻한 온기를 더해줄 것입니다. 복잡한 세상 속에서 '서(恕)'라는 관계의 예술을 통해 더욱 풍요롭고 행복한 삶을 만들어나가시기를 바랍니다.

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임영웅, 트로트 가수 맞냐고? 가슴 꽂히는 가사 보면 안다 | 중앙일보

임영웅, 트로트 가수 맞냐고? 가슴 꽂히는 가사 보면 안다 | 중앙일보

Leader & Reader 임영웅, 더 아티스트

임영웅, 트로트 가수 맞냐고? 가슴 꽂히는 가사 보면 안다

카드 발행 일시2025.02.28

에디터

황지영

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임영웅, 더 아티스트

작곡가 조영수는 임영웅에 대해 “정말 숨죽이고 가사 한 글자, 한 글자 새겨듣게 만드는 마력이 있는 가수”라고 평가합니다. 곡 해석 능력이 탁월한 데다 그 감정에 맞게 가창력을 뽐낼 수 있는 실력까지 갖췄다는 것이죠.(임영웅 더 아티스트 2화 참조)

임영웅이 불러 화제가 된 무대는 ‘어느 60대 노부부 이야기’ ‘바램’ ‘오래된 노래’까지 유독 발라드 장르가 많습니다. 오디션 우승 후에 낸 노래도 ‘온기’ ‘모래알갱이’ ‘별빛 같은 나의 사랑아’ 등 발라드가 주를 이룹니다.

서울대 음대에서 작곡을 공부하고 미국 텍사스주립대에서 트로트를 주제로 박사 학위를 취득한 손민정 한국교원대 음악교육과 교수는 임영웅이 폭넓은 팬층을 보유한 비결로 밀도 높은 서정성을 꼽습니다. 트로트에 어울릴 법한 가사를 서정적인 발라드 장르에 담아내는 임영웅 음악의 본질을 이번 주 [임영웅 더 아티스트]에서 파헤쳐보겠습니다.

임영웅, 더 아티스트

나훈아처럼 못 꺾는다고? 땡!…성대 20%만 쓴 임영웅 비밀

“마이크 각도 다른거 봤어요?” 성악가 놀란 임영웅 호흡법

③ 가사가 날아와 가슴에 박힌다…임영웅 감성의 비결

지난해 미국 애리조나주립대 강의실.

손민정 교수의 특강을 듣던 한 백인 여학생이 손을 들었습니다.

 But, is Mr. Lim Young-woong really a trot singer?  

(“그런데, 임영웅씨가 트로트 가수가 맞나요?”)

트로트로 박사학위를 받은 손 교수가 한국 트로트의 역사를 설명하면서 임영웅을 거론하던 참이었습니다.

이 여학생의 공격적인 질문에 손 교수는 뭐라고 답했을까요.

2016년 임영웅의 데뷔 음반 '미워요' 자켓 사진. 트로트 가수로 가요계에 데뷔했다. 사진 물고기뮤직

다음 내용이 궁금하시다면

중앙 플러스 에서...

더 남아 있는 이야기

K팝, 트로트… 장르 혼종 시대, 변화의 중심엔 누가?

임영웅, 발라드 트로트로 음악 팬 사로잡다

임영웅 성공 전략? 21세기 트로트 공식은 감성+스토리텔링 [출처:중앙일보] https://www.joongang.co.kr/article/25317052

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임영웅, 트로트 가수 맞냐고? 가슴 꽂히는 가사 보면 안다

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oejs**** 

2025.03.21  22:04

그의 노래는 가사가 고스란히 마음에 와 닿는다

별다른 고통없이 살아 왔지만 그냥 그의 노래를 듣고 있으면 가사대로 내 마음이 움직인다 가사가 현실로 와 닿는다

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mh28**** 

2025.03.01  07:26

10년간의 메니에르 질병으로 우울의 늪에 깊이 빠져 있던 나를 건진건 임영웅의 노래였습니다. 바램,어느 60대 노부부,보라빛 향기, 배신자 등의 오디션 경연곡으로 나를 일으켜 세운 임영웅은 사랑의 콜센타,봉숭아 학당에서 수 많은 장르의 노래를 선물했고 정규1집 앨범에서 자신의 색깔을 보여주더니 런던보이로 출발한 자작곡 들을 통해 그의 음악을 점점 더 열어가고 있습니다.그의 모래알알갱이와 온기는 나를 울컥하게 감싸며 위로했지요. 팬 5년차의 지금은 인간 임영웅을 존경하며 사랑하고 응원합니다. 순수하고 맑으며 깊고 뚝심있게 자신의 속도대로 성실하게 걸어가는 위로,배려,사랑의 임영웅은 내게 주신 하나님의 선물입니다.

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god0**** 

2025.02.28  20:19

임영웅의 노래는 나이를 뛰어넘어 모두가 즐길수 있는 이유는 음색이 좋고 편안한 인상과 어려움을 겪고 우뚝선 히어로 이기도 하지만 그의 끝없는 선행은 나를 매료 하게 한다.

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mh**** 

2025.02.28  17:14

임영웅 에게 응원 댓글♡ 공식적:잘해왔고. 잘하고있고. 잘할거예요!! 진짜 사랑합니다. 이말보다 더 좋은 말은 없죠? 건행♡♡비공식적 댓글: 진짜 보고싶은데 팬들은 매일매일 보고싶습니다 !! 너무 안나타나요!! 재방만 보고있어요. 따순 봄이 되면 쭈안 하고 나타나주시길~~ 기다리고 있겠습니다♡

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mh**** 

2025.02.28  17:07

임영웅 하면 진짜 "노래 잘하는 가수" 라고 해요. 팬으로써 기분 좋아요. 진짜 국민가수죠! 이미 정상에 올랐음에도 끊임없이 노력하고 다양한 시도를 하는 가수 임영웅 덕분에 다양한 음악을 듣게되고 또 위로와 감동으로 힐링됩니다. 앞으로 나올 정규2집 기대됩니다. (언젠간 나올겁니다~ㅎㅎ)좋은 기사 잘 보았습니다.

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oejs**** 

2025.03.21  22:30

임영웅 가수는 내면이 단단한 잘자란 이쁜 청년입니다노래에 반해서 팬이 됐지만 그가 보여주는 모습들이 너무 이뻐서 더 팬이 됐습니다나이는 어려도 배울것이 참 많은 훌륭한 사람입니다

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bbm0**** 

2025.03.21  21:55

글을 보며 몇번을 놀랐는지 몰라요. 임영웅씨가 영웅시대에 끼친 선한영향력의 끝은 어디일지 궁금해지네요!

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eehg**** 

2025.03.11  13:26

좋은기사 감사합니다 ^**

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임영웅, 6만 팬 열광했다…안방 1열도 수놓은 '하늘빛 물결'

중앙일보

업데이트 2025.11.30 20:50