Walter Brueggemann - Wikipedia

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Walter Brueggemann
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Walter Brueggemann
Born March 11, 1933 (age 87)

Tilden, Nebraska, US
Education Elmhurst College, Eden Theological Seminary, Union Theological Seminary, Saint Louis University
Occupation Professor of Theology

Ordained United Church of Christ
Writings Over one hundred books, dozens of scholarly articles, largely on rhetorical criticism

Offices held Professor of Theology, Eden Theological Seminary (1961-1986); Professor of Theology, Columbia Theological Seminary (1986-2003); William Marcellus McPheeters Professor Emeritus of Old Testament, Columbia Theological Seminary (2003-present)
Website www.walterbrueggemann.com


Walter Brueggemann (born March 11, 1933) is an American Protestant Old Testament scholar and theologian who is widely considered one of the most influential Old Testament scholars of the last several decades.[1] He is an important figure in modern progressive Christianity whose work often focuses on the Hebrew prophetic tradition and sociopolitical imagination of the Church. He argues that the Church must provide a counter-narrative to the dominant forces of consumerism, militarism, and nationalism.[2][3]


Contents
1Career
2Thought
3Honors
4Publications
5References
6External links

Career[edit]

Brueggemann was born in Tilden, Nebraska in 1933. He received an A.B. from Elmhurst College (1955), a B.D. from Eden Theological Seminary (1958), a Th.D. from Union Theological Seminary, New York (1961), and Ph.D. from Saint Louis University (in 1974). The son of a minister of the German Evangelical Synod of North America, he was ordained in the United Church of Christ. He was professor of Old Testament (1961–1986) and Dean (1968–1982) at Eden Theological Seminary. Beginning in 1986, he served as William Marcellus McPheeters professor of Old Testament at Columbia Theological Seminary, from which he retired in the early 2000s. Brueggemann currently resides in Traverse City, Michigan (2020). He is the editor of Journal for Preachers.[4]
Thought[edit]

Brueggemann is an advocate and practitioner of rhetorical criticism. He has written more than 58 books, hundreds of articles, and several commentaries on books of the Bible. He is also a contributor to a number of the Living the Questions DVD programs and is featured in the program "Countering Pharaoh's Production-Consumption Society Today."[citation needed] Brueggemann participated in Bill Moyers' 1990s PBS television series on Genesis (documented in Genesis: A Living Conversation. Main Street Books, 1997. ISBN 0-385-49043-7).[page needed]

Originally a strong supporter of modern day Israel and its biblical claims, Brueggemann later repudiated Israel for its exploitation of "ancient promises" to create a "toxic ideology," and now affirms his belief that it is not anti-Semitic to stand up for justice for Palestinians.[5]

Brueggemann is known throughout the world for his method of combining literary and sociological modes when reading the Bible. V. S. Parrish categorized Brueggemann as being an exegete and theologian.[citation needed] As an exegete he has composed several commentaries (Genesis, Exodus, Deuteronomy, 1 and 2 Samuel, Isaiah, and Jeremiah). His most notable work was on the book of Psalms, and he has written many monographs and articles on specific portions of the Hebrew Bible. For example, he believes that lament is lacking in current religious faith and practice with detrimental results according to the subject.[6] As a theologian he has been an editor for the Fortress Press series "Overtures to Biblical Theology". His development of Old Testament theological methods consists of literary mode, social function, and dialectical approach.[clarification needed] Titles such as "David's Truth in Israel's Imagination and Memory" (1985), "Power, Providence and Personality" (1990), "1 Kings and 2 Kings" (1982c), "The Prophetic Imagination" (1978), and "Hopeful Imagination" (1986) reflect his interest in the prophetic corpus.[7]

Honors[edit]

Among his honors are:
LL.D., DePauw University, 1984
D.D., Virginia Theological Seminary, 1988
D.H.Litt., Doane College, 1990
D.D., Jesuit School of Theology, 1993
D.Litt., Colgate University, 1997
D.H.Litt., Elmhurst College, 1997
D.D., Huron University College, 2014

There is also a festschrift in his honor: God in the Fray: A Tribute to Walter Brueggemann (eds. Tod Linafelt and Timothy K. Beal, Minneapolis: Fortress Press).

Publications[edit]

1. Abiding Astonishment: Psalms, Modernity, and the Making of History. Westminster John Knox Press. 1991. ISBN 978-0-664-25134-5.
2. Advent/Christmas; Proclamation 3: Aids for Interpreting the Lessons of the Church Year, Series B. Edited by Elizabeth Achtemeier. Fortress Press, 1984. ISBN 9780800641016
3. An Unsettling God: The Heart of the Hebrew Bible. Augsburg Fortress, Publishers. 2009. ISBN 978-1-4514-1953-5.
4. Awed to Heaven, Rooted in Earth: Prayers of Walter Brueggemann. Fortress Press. 1 December 2002. ISBN 978-1-4514-1954-2.
5. Belonging and Growing in the Christian Community. Edited by Elizabeth McWhorter. General Assembly Mission Board, Presbyterian Church in the United States, 1979.
6. The Bible Makes Sense. St Mary's College Press, 1977.
7. ---. 2d ed. Franciscan Media, 2003, ISBN 9780867165586
8. Biblical Perspectives on Evangelism: Living in a Three-Storied Universe. Abingdon Press. 1 July 2011. ISBN 978-1-4267-2214-1.
9. "The Book of Exodus". In The New Interpreter's Bible. Vol. 1. Nashville: Abingdon Press, 1994. ISBN.
10. The Book That Breathes New Life: Scriptural Authority and Biblical Theology. 2005. ISBN.
11. The Book that Breathes New Life: Scriptural Authority and Biblical Theology. Fortress Press. 1 January 2011. pp. 171–. ISBN 978-1-4514-1955-9.
12. Cadences of Home: Preaching Among Exiles. Westminster John Knox Press. 1997. ISBN 978-0-664-25749-1.
13. The Collected Sermons of Walter Brueggemann. Westminster John Knox Press. 2011. ISBN 978-0-664-23445-4.
14. A Commentary on Jeremiah: Exile and Homecoming. Wm. B. Eerdmans Publishing. January 1998. ISBN 978-0-8028-0280-4.
15. Confirming Our Faith, Chapters 4,5,7,8,9,18; edited by Larry E Kalp. United Church Press, 1980.
16. Confronting the Bible: A Resource and Discussion Book for Youth. United Church Press, 1968.
17. The Creative Word: Canon as a Model for Biblical Education. Fortress Press. 1 January 1982. ISBN 978-1-4514-1957-3.
18. David's Truth in Israel's Imagination and Memory. Fortress Press. ISBN 978-1-4514-1958-0.
19. ---. 2d ed. Minneapolis: Fortress Press, 2002. ISBN.
20. Deuteronomy: Abingdon Old Testament Commentaries. Abingdon Press, 2001. ISBN.
21. Divine Presence amid Violence: Contextualizing the Book of Joshua. Cascade Books, 2009. ISBN 978-1-60608-089-4.
22. Easter; Proclamation 4 (Series A). Fortress Press, 1989.
23. Ethos and Ecumenism: The History of Eden Theological Seminary, 1925-1970. Eden Publishing House, 1975.
24. The Evangelical Catechism Revisited, 1847-1972. Eden Publishing House, 1972.
25. Fatal Embrace: Christians, Jews, and the Search for Peace in the Holy Land. Synergy Books, 2010. ISBN 978-0-9840760-7-9. Foreword to the book by Mark Braverman.
26. Finally Comes the Poet: Daring Speech for Proclamation. Fortress Press. 1 January 1989. ISBN 978-1-4514-1961-0.
27. First and Second Samuel. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-23741-7.
28. I Kings (Knox Preaching Guides). Edited by John H Hayes. John Knox Press, 1982. ISBN 9780804232128
29. II Kings (Knox Preaching Guides). Edited by John H Hayes. John Knox Press, 1982.
30. 1 & 2 Kings: Smyth & Helwys Bible Commentary. Smyth & Helwys Publishing, 2000. ISBN 9781573120654
31. Genesis. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-23733-2.
32. Hope Within History. Westminster John Knox Press. 1987. ISBN 978-0-8042-0918-2.
33. Hopeful Imagination: Prophetic Voices in Exile. Fortress Press. 1 January 1986. ISBN 978-1-4514-1962-7.
34. In Man We Trust: The Neglected Side of Biblical Faith. John Knox Press, 1972. ISBN 0-8042-0199-4.
35. Interpretation and Obedience: From Faithful Reading to Faithful Living. Fortress Press. 1 January 1991. ISBN 978-0-8006-2478-1.
36. An Introduction to the Old Testament: The Canon and Christian Imagination. Westminster John Knox Press. 2003. ISBN 978-0-664-22412-7.
37. Isaiah: 1-39. Westminster John Knox Press. 1998. ISBN 978-0-664-25524-4.
38. Isaiah: 40-66. Westminster John Knox Press. 1998. ISBN 978-0-664-25791-0.
39. Israel's Praise: Doxology Against Idolatry and Ideology. Fortress Press. 1988. ISBN 978-1-4514-1965-8.
40. With George R Beasley-Murray, Jeremiah: Faithfulness in the Midst of Fickleness. The Newell Lectureships II edited by Timothy Dwyer. Warner Press, Inc, 1993.
41. Journey to the Common Good. Westminster John Knox Press. 1 January 2010. ISBN 978-1-61164-008-3.
42. The Land: Place as Gift, Promise, and Challenge in Biblical Faith. Fortress Press, 1977,
43. ---. 2d ed. Overtures to Biblical Theology. Fortress Press, 2002. ISBN 978-0-8006-3462-9.
44. Living toward a Vision: Biblical Reflections on Shalom. United Church Press, 1976, 1982. ISBN 9780829806137
45. Mandate to Difference: An Invitation to the Contemporary Church. Westminster John Knox Press, 2007. ISBN 978-0-664-23121-7
46. Many Voices, One God: Being Faithful in a Pluralistic World. Co-Edited with George Stroup Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press, 1998.
47. The Message of the Psalms: A Theological Commentary. Augsburg Publishing House. 1984. ISBN 0-8066-2120-6.
48. Old Testament Theology: An Introduction. Abingdon Press. 1 September 2010. ISBN 978-1-4267-2340-7.
49. Patrick D Miller, ed. (1992). Old Testament Theology: Essays on Structure, Theme, and Text. Fortress Press. ISBN 978-1-4514-1969-6.
50. Out of Babylon. Abingdon Press. 2010. ISBN 978-1-4267-1005-6.
51. Peace (ubt Series). Chalice Press. ISBN 978-0-8272-3024-8.
52. Power, Providence, and Personality: Biblical Insight Into Life and Ministry. Westminster John Knox Press. 1990. ISBN 978-0-664-25138-3.
53. Prayers for a Privileged People. Abingdon Press. 1 March 2010. ISBN 978-1-4267-1370-5.
54. Praying the Psalms. St Mary's College Press, 1982.
55. Praying the Psalms, Second Edition: Engaging Scripture and the Life of the Spirit. Wipf and Stock Publishers. 1 May 2007. ISBN 978-1-55635-283-6.
56. The Prophetic Imagination. Minneapolis: Fortress Press, 1978. ISBN.
57. The Prophetic Imagination. Fortress Press. 2001. ISBN 978-0-8006-3287-8.
58. Patrick D Miller. Fortress Press, ed. (1995). The Psalms and the Life of Faith. Fortress Press. ISBN 978-1-4514-1971-9.
59. The Renewing Word. Edited by Elmer JF Arndt. United Church Press, 1968.
60. Revelation and Violence: A Study in Contextualization; 1986 Pere Marquette Theology Lecture. Marquette University Press, 1986.
61. Reverberations of Faith: A Theological Handbook of Old Testament Themes. Westminster John Knox Press. 2002. ISBN 978-0-664-22231-4.
62. Sabbath as Resistance. Westminster John Knox Press. January 2014. ISBN 978-0-664-23928-2.
63. A Social Reading of the Old Testament: Prophetic Approaches to Israel's Communal Life. Edited by Patrick D Miller. Fortress Press, 1994. ISBN 9780800627348
64. Spirituality of the Psalms. Fortress Press. ISBN 978-1-4514-1973-3.
65. Testimony to Otherwise: the Witness of Elijah. Chalice Press. 2001. ISBN 978-0-8272-3670-7.
66. With Charles Cousar et al., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year A. Westminster/John Knox, 1995.
67. With Charles Cousar et al., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year B. Westminster/John Knox, 1993.
68. Texts Under Negotiation: The Bible and Postmodern Imagination. Fortress Press. 1993. ISBN 978-0-8006-2736-2.
69. The Theology of the Book of Jeremiah. Cambridge Univ. Press, 2006. ISBN.
70. The Theology of the Book of Jeremiah. Cambridge University Press. 2007. ISBN 978-0-521-60629-5.
71. Theology of the Old Testament. Fortress Press, 2005. ISBN.
72. Theology of the Old Testament: Testimony, Dispute, Advocacy. Fortress Press. 1 June 2012. ISBN 978-0-8006-9931-4.
73. Walter Brueggemann, Charles Campbell (1996). Charles L Campbell (ed.). Threat of Life. Fortress Press. pp. 166–. ISBN 978-1-4514-1979-5.
74. To Act Justly, Love Tenderly, Walk Humbly. (With Sharon Parks and Thomas H. Groome). Paulist Press, 1986.
75. ---. WIPF & Stock, 1997. ISBN 9781579100643
76. To Build, to Plant: A Commentary on Jeremiah 26–52: International Theological Commentary on the Old Testament. Continuum International Publishing Group, 1991. ISBN 9780802806000
77. To Pluck Up, to Tear Down: A Commentary on the Book of Jeremiah 1–25: International Theological Commentary on the Old Testament. Eerdmans Publishing Company, 1988. ISBN 9780802803672
78. Tradition for Crisis: A Study in Hosea. John Knox Press, 1968.
79. Truth Speaks to Power: The Countercultural Nature of Scripture. Westminster John Knox Press. 2013. ISBN 978-0-664-23914-5.
80. Using God's Resources Wisely: Isaiah and Urban Possibility. Westminster John Knox Press. 1993. ISBN 978-0-664-25460-5.
81. The Vitality of Old Testament Traditions. John Knox Press, 1975.
82. Hans Walter Wolff (1982). The Vitality of Old Testament Traditions. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-8042-0112-4.
83. What Are Christians For? An Enquiry into Obedience and Dissent. Pflaum-Standard, 1971.

References[edit]

^ "33rd G. Arthur Keough Lectures". Washington Adventist University. Retrieved 13 October 2013.
^ Theology, Paperback (April 15, 2014). "Walter Brueggemann's 19 Theses Revisited: A Clarification from Brueggemann Himself".
^ "The Word That Redescribes the World: The Bible and Discipleship". The Christian Century.
^ Journal
^ Walter Brueggemann, Foreword to "Fatal Embrace: Christians, Jews and the Search for Peace in the Holy Land", Mark Braverman, Synergy Books, 2010
^ Boda, Mark J. (2003). "The Priceless Gain of Penitence: From Communal Lament To Penitential Prayer in the "Exilic" Liturgy of Israel". Horizons in Biblical Theology. 25 (1), 51-75. doi: 10.1163/187122003X00033 ISSN 0195-9085 Brill Online
^ Mckim, Donald (2007). Dictionary of Major Biblical Interpreters. City: IVP Academic. pp. 242–247. ISBN 0-8308-2927-X.

External links[edit]
A look at Walter Brueggemann on biblical authority
About Walter Brueggemann
Walter Brueggemann and the role of imagination in Biblical theology
Walter Brueggemann Website
Faculty Emeriti Directory, Columbia Theological Seminary

希修 < 초기불교와 기타 영적 전통들 간의 차이 #5. Personal vs. Impersonal >

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希修 < 초기불교와 기타 영적 전통들 간의 차이 #5. Personal vs. Impersonal >
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어디나 마찬가지이겠지만 미국 역시 코로나 이후 무료 급식소를 찾는 이들이 늘었다. 빈곤층을 위한 교회 봉사활동에 다녀왔다면서 "우리가 이렇게 사랑을 실천할 수 있는 기회를 준다는 것이 바로 코로나가 가져온 하나님의 축복"이라는 글을 어떤 분이 페북에 쓰신 적이 있다. “고작 당신의 보람을 위해 神이 그분들을 빈곤층으로 만든 것이라는 말씀인가요?” 묻고 싶었지만 참았다. A의 일을 B가 시간, 노력, 재능을 들여 도와 준 것에 대해 "부처님이 B를 통해 나를 도와 주셨다"고 기뻐하는 분을 볼 때도, “제가 알기로는 부처님은 인간사에 관여 안 하시는데요. B에 대해 진심으로 감사를 느끼기는 하시는 것인가요?” 역시 묻고 싶었지만 또 참았다.. 이놈의 삐딱함..
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'온우주가 나를 중심으로 돌아간다'고 믿는 저런 수준의 욕망은 논외로 한다 하더라도, 대부분의 영적 전통들에서는 각 존재와 삶/우주 사이에 무척 personal한 관계를 상정한다. 이 세상의 개별 존재들은 바다에서 파도가 칠 때 공중에 떠오른 물방울 하나 하나와도 같고 물방울과 바다 사이의 차이는 착각/착시에 불과하건만 그 물방울은 자신이 본질적으로 바다 ('Consciousness' = 비인격적 神) 임을 이해하지 못 한다, 라는 것이 바로 베다전통의 전제. 각 존재들이 神의 속성을 갖고 있는 神의 일부라고 믿는 종교들은 이외에도 많으며, 자신의 간절한 바람에 神/우주가 응답할 거라는 믿음은 제도종교들의 영향력이 줄어가는 현대에도 여전히 성하다.
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하지만 이런 사고방식에 대해 초기불교는 "그 믿음의 근거는 무엇이지? 자신이 본래 특별한/神性한 존재라고 믿고 싶은 그 마음의 정체는 무엇인지?"라고, 눈을 동그랗게 뜨고서 묻는다. (자신들 포함 모든 생명체와 지구 자체까지 오로지 파괴만 하는 유일한 種이 바로 인간이건만, 스스로 "우리는 본래 선하다/신성하다" 주장하는 종 역시 인간뿐이라는 이 아이러니.) "너를 사랑으로 품어 줄 테니 수고하고 짐진 자들아 모두 내게로 오라!"고 말하는 '자비로운' 이가 초기불교에는 없다. 인과의 법칙은 각 개별 존재의 상황에 대한 정상참작도 예외도 없이 돌아가며, 심지어 부처님조차 우리를 위해 아무 것도 못 해 주신다. 다른 존재들을 위해 부처님이 하신 일은, 윤회라는 이 함정에서 벗어나는 방법에 대한 가르침을 남겼다는 오로지 그 하나뿐.
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종교적 儀式이 업을 거스르지는 못 한다고 부처님은 말씀하셨다 (SN 42.6). 

"Phenomena are preceded by the mind, ruled by the mind, made of the mind."라는 법구경(Dhp I) 구절은 

분명 물질세계에 미치는 정신의 힘을 인정하지만 인과의 한계를 넘지 못 하며, 

업을 초월하는 것은 오로지 스스로 노력해서 스스로 성취하는 해탈뿐. 

베다전통과 그 아류들에서의 수행이라는 것은, 명상을 하면서 'I am,' 'I am'하고 되뇌임으로써 자기 안에서 잠자고 있는 神性을 깨우는 것. ('I am X'라고 하면 나의 정체성은 X로 제한되는데 神은 무한하기에, 그래서 'I am'이라고만 하는 것.) 

하지만 초기불교는 정반대로 각 문장 (생각이라는 것도 실은 머릿속에서 자기 자신과 나누는 대화)에서 '나(I)'라는 단어는 최대한 defocus, blur 처리할 것을 가르친다 ('not self'/'no conceit').
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"불교는 종교가 아니라 철학"이라는 얘기를 어떤 분들은 폄하의 의도를 갖고서 하신다. 그러나 오직 스스로의 노력만으로 삶과 대면해야 하고 나와 personal한 관계의, 나를 사랑으로 지켜봐 주는 神/우주 같은 것을 초기불교는 인정 않으니, 그런 면에선 저 말도 맞는 얘기. 

초기불교에서 ‘보살’은 부처/아라한의 해탈 이전 시기를 가리키는 단어일 뿐이다.
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'불교에 대한 오해 #8. 무아는 영원한 실체가 없다는 뜻'
https://www.facebook.com/keepsurfinglife/posts/1323204904718256
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'무아와 윤회'
https://www.facebook.com/keepsurfinglife/posts/1150079848697430
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"삶에 너무 많은 의미를 부여하지 마세요. 그러면 또 하나의 굴레만 늘게 됩니다. 우리 인생은 길가에 피어 있는 한 포기 풀꽃입니다. 길가의 풀처럼 그냥 살면 됩니다. '나는 특별한 존재다. 나는 특별해야 한다.' 이런 생각 때문에 자신의 하루 하루 삶에 만족 못하고 늘 초조하고 불안하고 후회하는 것입니다. 특별한 존재가 아님을 알면 특별한 존재가 되고, 특별한 존재라고 잘못 알고 있으면 어리석은 사람이 되는 겁니다." -- 법륜 스님

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希修 < 불교에 대한 오해 #8. 무아는 영원한 실체가 없다는 뜻 >

 希修 < 불교에 대한 오해 #8. 무아는 영원한 실체가 없다는 뜻 >

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'무아'를 글자 그대로 '내가 없다'로 해석하는 건 아무래도 와닿지 않고 윤회와도 모순되니, 그래서 대개 "영혼 같은 영원한 실체가 없다는 뜻"이라고들 말한다. 물론 이것도 틀린 얘기는 아니지만, 이런 해석으로는 '잠정적인, 현세에서의 나'에 대한 집착의 해결에는 전혀 도움이 되지 못 한다. "죽으면 썩어질 몸, 즐겨!"를 외치는 쾌락주의자들도 불교의 무아 교리에 부합하는 삶을 살고 있다는 틀린! 결론이 도출되며, 결국은 자기중심주의를 부추기는 꼴이 된다.   

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바닷속 물고기에게 거북이가 아무리 산속 짐승들에 대해 설명해 줘도 물고기로서는 믿기 힘들다. 높이라는 것을 상상조차 할 수 없는 2차원의 존재들은, 자신들을 훤히 내려다 보는 3차원의 존재들을 '神'이라고 여길 것이다. 창문까지 폐쇄된 31층짜리 감옥인 윤회계에서도 5층에 불과한 인간의 수준에선, 옥상으로 탈출하여 해방된( =해탈한) 부처님이 하는 어떤 얘기도 이해 불가일 뿐. 숲 전체에 있는 모든 나뭇잎들( =부처님이 발견한 진리)중 손바닥 위에 올려 놓을 수 있는 몇 장의 나뭇잎( = 苦의 문제)에 대해서만 가르치겠다, 라고 부처님이 애초부터 밝히신 것도 이런 이유 (SN 56.31). 그리고 '나'라는 것이 있느냐 없느냐, 해탈한 존재들은 어떤 식으로 존재하느냐, 우주의 시작과 끝이 무엇이냐 등에 대해서는, 고와 고의 해결에 오히려 방해만 되니 이런 문제들에 대한 형이상학적 사변은 아예 하지 말라고 초기경전의 여러 곳에서 명시하셨다 (SN 44.10, MN 2, MN 72, MN 63). 물고기가 산속 짐승들을 상상조차 할 수 없듯, 해탈 이전의 존재들로서는 아무리 고민한들 이해불가이니 그러신 게 아니겠는지. 

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윤회계로부터 탈출하려면 탐진치를 완전히 끊어야 하는데, 우리가 갖고 있는 무수한 집착들중 가장 강력한 집착이 바로 '나'집착. 그러므로, 미적분을 배우려면 사칙연산부터 시작해서 1, 2, 3차 방정식을 차근차근 배워 나가야 하듯, 수행도 단계적 체계적 접근을 해야 한다. 우선은 '선업을 쌓아야 내!가 이승에서 행복해지고 다음 생에 좋은 곳으로 윤회하며 해탈에도 점점 가까워질 수 있다.'라는 유치한(?) mundane level (A)에서 시작하여, 그 후엔 주체 아닌 행위에만 촛점을 두고서 오온(五蘊) 비롯 매사를 인과의 관점에서만 impersonal하게 파악하면서 팔정도의 8요소를 계발하는 transcendental level (B)을 거쳐야 한다. 그렇게 팔정도의 8요소를 모두 완성!하고 나면 final level (C)에 이르게 되며, 이 시점에서 비로소 '나' 포함 모든 관념과 노력마저 놓음으로써 해탈이 성취되는 것. (8요소를 완성하기도 전에 처음부터 매사 무작정 '내려놓자'만 주입/암기하는 건, 강 건너편에 도달하기도 전에 배에서 내려 물에 빠져죽는 결과가 될 뿐. MN 22.) 

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'파우더룸'이라는 유툽 채널에서는, 각 화장품 회사의 직원을 돌아가며 초대하여 자기 회사/브랜드의 제품들을 홍보하는 기회를 준다. 단, 촬영 시작시 어떤 단어가 쓰여 있는 헤어밴드를 그 직원에게 씌우는데 그 직원은 이 단어를 보지 못 하며, 이 단어를 말할 때마다 경고음이 울리기에 홍보 직원은 해당 단어를 추측으로써 피해 가면서 제품 설명을 해야 한다. 이 영상을 보고서 나는, "삶은 '나'라는 단어를 가급적 말하지도 생각지도 않아야 이기는 게임 같은 것이라고, ‘not self’ 가르침을 이런 식으로 표현할 수 있지 않을까?" 하는 생각이 떠올랐다. “코끼리에 대해 생각하지 마!”라는 얘기를 반복해 들을수록 우리의 머리엔 코끼리 이미지가 점점 더 깊이 각인된다는 George Lakoff의 얘기처럼, 내가 자기중심적이 아니려고 해도 우리의 모든 생각이 '나'를 중심으로 돌아가는 한, 우린 도저히 자기중심적 시각을 빠져나올 수 없다. '나는 이타적인 사람이 되어야지!'라는 결심조차 '나'를 중심에 놓은 것이기에 여전히 '자기중심적'이라는 이 딜레마. "나라는 것이 있습니까?"라는 질문에도 "나라는 것은 없습니까?"라는 질문에도 부처님이 침묵만을 지키신 것 역시 이런 이유 아니겠는지. 

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그러므로 '나,' '너,' '그들' 같은 주체 대신 행위에만 관심두자는 것이 Thanissaro 스님의 무아 해석이고, 매사를 a series of events로 파악하자는 것이 Bodhi 스님의 무아 설명이며, impersonalization이 바로 무아라는 게 Vimalaramsi 스님의 주장이다. 다음은 SN 21.2의 일화.

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[아난다] "우리의 스승인 부처님에게 어떤 변화 (죽음을 의미)가 생긴다면 사리풋타 존자님은 그로 인해 슬픔, 탄식, 고통, 번뇌, 절망 등의 영향을 받으실 것 같습니까?"  

.    

[사리풋타] "부처님이 오래 사신다면 무수한 존재들을 위해 물론 훨씬 더 좋은 일이겠지만, 스승님께 어떤 변화가 생긴다 해도 내게 슬픔, 탄식, 고통, 번뇌, 절망 등이 일어나지는 않을 것."  

.    

[아난다]    

(번역 i) "That must be because Venerable Sāriputta has long ago totally eradicated ego, possessiveness, and the underlying tendency to conceit. ... ..." https://suttacentral.net/sn21.2/en/sujato...   

(번역 ii) "Surely, it's because Ven. Sariputta's I-making & mine-making and obsessions with conceit have long been well uprooted ... ..." https://www.accesstoinsight.org/.../sn21/sn21.002.than.html

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'Not self'/'no conceit'를 'to take impersonally'로 해석해야만 이해가 가는 경으로서, 이렇게 본다면 아비담마에서 왜 "'내가 남보다 위'라는 생각도 '내가 남보다 아래'라는 생각도 모두 conceit"이라고 말하는지, "무아는 self-centered (자기중심)도 아니고 other-centered (타인중심)도 아니며 just centered"일 뿐이라는 Charlotte Joko Beck 선사의 얘기는 또 무슨 뜻인지, 이해가 가능해진다. 

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다만 A, B, C중 자신이 어느 단계에 있는지 잘 판단해야 한다. '나를 완전히 내려놓는' = '배에서 내리는' 것은 배가 강 건너편에 안착이나 하고 난 후에 할 일. 8요소를 완성하지도 못 했는데 에고없는 사람인 척 행동하는 건 강 한가운데에서 배에서 내리는 꼴. 아직 강을 건너는 동안은 자신에 대해 정직하고 자아를 건강하게 유지하는 편이 오히려 수행에 도움된다고 타니사로 스님은 말씀하신다.  

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'불교에 대한 오해 #7. 남 집착이 Not Self, No Conceit' 

https://www.facebook.com/keepsurfinglife/posts/1314895325549214

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"The Truth of Rebirth"

https://facebook.com/keepsurfinglife/albums/1174027482969333/

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"The Paradox of Becoming"

https://facebook.com/keepsurfinglife/albums/1123006571404758/

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"'나는 특별한 존재다. 나는 특별해야 한다.' 이런 생각 때문에 자신의 하루 하루 삶에 만족 못하고 늘 초조하고 불안하고 후회하는 것입니다. 특별한 존재가 아님을 알면 특별한 존재가 되고, 특별한 존재라고 잘못 알고 있으면 어리석은 사람이 되는 겁니다." -- 법륜 스님

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Comments

希修

‘무아’ 적용의 한 예.

"박원순을 빼고 봐야 보인다"

https://www.sisain.co.kr/news/articleView.html...

여성운동 동지가 박원순을 보내는 방법 - 시사IN

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여성운동 동지가 박원순을 보내는 방법 - 시사IN

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[김조년의 맑고 낮은 목소리] 기다림 < 칼럼 < 오피니언 < 기사본문 - 금강일보

[김조년의 맑고 낮은 목소리] 기다림 < 칼럼 < 오피니언 < 기사본문 - 금강일보

[김조년의 맑고 낮은 목소리] 기다림

기자명 금강일보   입력 2021.02.08 

한남대 명예교수

나는 언제 처음으로 왜 무엇을 어떻게 기다리기 시작하였을까? 지금은 또 무엇을 왜 기다릴까?

내 생일이라고 어른들이 말씀하실 때, 그날이 되면 어떤 밥을 기다렸을까? 농촌에서 어머니와 한 집에 살았기에, 언제나 어머니는 집에 계셨기 때문에 나는 어려서 어머니를 기다린 적은 없었던 듯하다. 그러나 강요된 아버지에 대한 기다림, 어른들은 어린 나에게 ‘애비 언제 오나 머리 긁어보라’고 하셨다. 그러면 내 앙증맞은 손으로 내 머리 여기저기를 긁었다. 뒷꼭지 쪽을 긁으면 아직 아버지가 올 때가 먼 것이고, 이마에 가까운 머리를 긁으면 곧 오실 때가 되었다고 어른들은 뻔한 헛짓이라는 것을 알면서도 좋아하셨다. 그렇게 나는 객지에 나가 사는 아버지를 기다린 것일까? 명절 때가 되면 막연하게 나는 버스 정류장에 나가서 그를 늘 막차가 지나갈 때까지 기다렸다. 꽉 찬 버스에서 마지막에 내리는 손님을 떨구고 떠나는 버스를 한참 바라보고 맥없이 집으로 돌아올 때, 언제나 어머니를 생각했다. 어른들 앞에 명절이라고 일찍 나타나지 않는 남편이 부끄러워 그냥 죄송해 할 그 맘이 내 맘에 아리게 솟아났다.

장날이 되면 늦은 저녁나절이나 초저녁에 동구밖까지 나가 할아버지를 기다렸다. 기다림이 길어질수록 어둠은 짙어졌다. 어둠 속에 히끗히끗 두루마기자락 날리는 듯 느껴져 반갑게 그의 발자국 소리 들리는가 귀까지 쫑긋하고 기다렸다. 오시지 않는 그를 찾아 시장 가까이 살던 그의 친구 양약국 댁까지 가면서 할아버지를 기다렸다. 무엇을 기대하면서 기다린 것은 아니었다. 그렇게 하지 않으면 집에 떨어질 날벼락이 걱정되어 억지로 기다린 것일까?

그러기 전 나이가 들어 학교에 가게 됐을 때 막연히 학교 가는 날을 기다렸을까? 말로만 듣던 선생님들이 어떤 분인가를 기다렸을까? 함께 놀고 공부하게 될 다른 동네에서 오는 동무들을 기다렸을까? 새로운 학기가 되거나 학년이 되어 나누어 주던 책이 어떻게 생겼고 그 속에 무엇이 들어 있을까 기다렸을까? 시험이라는 것을 보기 시작하면서 오늘 보게 될 시험문제는 어떻게 나올까 기다렸을까? 중학교에 가고 고등학교나 대학에 들어가기 위하여 시험을 본 다음에 어떤 소식을 나는 기다렸을까? 그러다가 언젠가부터 쓰기 시작한 편지 때문에 빨간 자전거를 타고 빨간 가방을 메고 오는 우편배달부 아저씨를 기다릴 때는 벌써 꽤 생각이 컸을 때다. 아니지, 우편배달부 아저씨를 기다린 것이 아니라 혹시 그 양반이 나에게 오는 편지를 가지고 오지나 않을까 기다리지 않았을까? 언젠가부터 편지를 즐겨 쓰던 나는 나에게 오는 많은 편지를 기다릴 때, 그냥 편지를 기다렸을까? 그 속 귀한 내용을 기다렸을까? 그 중 어느 한 사람의 편지를 특별히 골라서 기다렸을까? 혹시 맘에 두었으나 한 번도 내 맘을 나타내보이지 못한 그녀가 내 맘을 알고 편지를 보내지는 않았을까 무망하게 기다린 것은 아니었을까? 군대에 가 있는 동안 간절히 바라던 그녀가 혹시 면회를 오지는 않을까 마냥 떨리는 맘으로 기다리지는 않았을까?

 

분명하고 확연한 맘으로 기다려지는 사람들이 있었다. 도부장수라고 하는 보따리장사들이 우리 집에 와서 자고 가는 일이었다. 낯선 사람들이었지만, 그들은 우리 집에서 자게 되면 이것저것 재미나는 일을 이야기하고 갔다. 그러할 때는 나는 참 재미가 있었고 기분이 좋았다. 그들이 여기저기에서 보고 들은 것들을 말할 때 나에게는 매우 특이한 소식들이었기 때문이다. 나는 그들을 기다리면서, 그들이 물고 올 괴상하고 재미있는 이야기들을 기다렸던가?

그러다가 도서관에서 이런저런 책들을 살피고 빌릴 때, 이런 저런 탁월한 사람들의 이야기를 찾아갈 때, 그 속에서 무엇인가 놀랍고 깊은 깜짝 깨달음이 오기를 기다렸을까? 우리들의 선생님들이 그렇게 했다면 무딘 나에게도 깨닫는 날이 있을까 기다렸을까? 무망하다고 포기했을까? 그렇게 많은 사람들이 애를 쓰고 고생을 했는데 왜 이 사회는 이렇게 불평등이 가득한 것일까? 있고 없고를 서로 고르게 나누어 살 수 있는 세상이 될 것이라는 것은 쓸데없는 기다림일까? 그렇게 많은 사람들이 아름다운 이야기와 화해로운 말들과 생각들을 펼쳤고 가르쳤는데도 왜 들리느니 전쟁과 다툼의 소리일까? 그런 것들 속에서 깔끔한 화평한 소리 하나 기다리는 것은 허망한 일일까? 여기저기에서 들리는 것은 불평과 불만으로 가득한 듯하다. 있다가 없고 없다가도 있게 되는, 바닷가 물결이 높고 낮게 번갈아 출렁이듯이, 있고 없고 기쁘고 슬프고 불행하다고 느끼고 행복하다고 느껴지는 것들이 하나로 움직인다는 것을 깨닫고 덤덤히 살 수 있는 때가 올 것이라고 믿는 것은 무망한 기다림일까?

가만히 생각하니 내 삶은 기다림이었던 듯하다. 무엇을 기다린다는 것도 없이 그냥 막연히 기다리는 것이 내 삶이었던가? 내 삶만이 아니라 온통 모든 삶이 다 기다림이지 않던가? 어려서 앞으로 살 날이 창창하게 멀리까지 펼쳐질 사람만 아니라, 앞날이 별로 많지 않을 것이라고 보이는 이들에게도 삶은 기다림이지 않을까? 일단 사람이라면, 살아 있는 사람이라면 그냥 기다리는 것만이 있는 것이 아닐까? 맘이 텅 비어있어도 무엇인가로 가득해도 끝없는 기다림이지 않을까? 그렇다면 나는 오늘 무엇을 기다리나? 내가 속한 퀘이커에서는 모든 사람에게는 ‘내면의 빛’이 있다고 말한다. 그 빛이 가리워지지 않고 살짝 빛나기를 기다린다. 빛나는 그 빛들이 다른 빛나는 빛들과 만나 빛의 동무들의 잔치가 일기를 기다린다. 나도 내 속에 있는 빛이 빛나기를 기다리고, 이웃 친구 속에 있는 그 빛이 빛나기를 기다린다. 그 빛들이 함께 빛나기를 기다린다.

金昌 德 크로포트킨(Peter Kropotkin)

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金昌 德
1tc7Supdonsorhhedh ·

오늘(2월 8일)은 러시아의 위대한 혁명적 사상가 크로포트킨(Peter Kropotkin)이 세상을 떠난지 100년이 되는 되는 날입니다. 100년전 오늘인 1921년 2월 8일 새벽 모스크바 근교의 자택에서 많은 동지들이 지켜 보는 가운데 80세의 생애를 마감합니다.

 
지금 우리 사회에서 크로포트킨을 언급하거나 기억하는 일은 별로 없다고 할 수 있을 겁니다. 하지만 그가 활동했던 19세기 말에서 20세기 초 그는 세계적으로 가장 영향력 아나키스트 사상가의 한 명이었습니다. 특히 우리의 근현대사 속에서 크로포트킨은 그 중심에 있었습니다. 예를 들면 단재 신채호가 1925년 1월 2일 동아일보에 발표한 『낭객(浪客)의 신년만필』를 보면 석가, 공자, 예수, 마르크스와 함께 크로포트킨을 인류의 5대 사상가로 꼽고 있으며 이어 “조선의 청년들에게 크로포트킨의 「청년에게 고하노라」란 논문의 세례를 받자!”고 주장합니다. 

그리고 신채호가 유자명과 함께 만든 『조선혁명선언』의 주요내용인 민중의 직접혁명론은 크로포트킨의 혁명이론에서 많은 영감을 얻었다고 할 수 있습니다. 

또한 최근에 읽은 것입니다만 1924년 4월 중국 북경에서 이회영, 이을규, 이정규, 백정기, 유자명, ·정화암 등을 중심으로 『재중국조선무정부주의자연맹在中國朝鮮無政府主義者聯盟』이 결성됩니다. 그들은 1928년 6월 1일 『탈환(奪還)』이라는 기관지를 발행하는데 그 첫 페이지에 실린 「탈환의 주장」이란 논문은 크로포트킨의 주장이기도 합니다. 

이뿐만이 아니라 여기에는 이을규가 번역한 『청년에게 소(訴)함』을 볼 수있는데, 역자 주에 “이 글의 원문은 크로포트킨이 프랑스에 체류할 때 불어로 저술한 것으로 이미 세계 20여 개 나라 말로 번역되었으며, ‘조선말로도 일본 동경의 「근독사(勤讀社)」에서 펴낸 적이 있으나 동지의 입장으로 옮긴 것이 못되어 오역과 누락 심하다” 라고 했을 정도로 이전부터 크로포트킨의 저서는 당시 지식인들의 필독서였다고 할 수 있습니다.

특히 크로포트킨은 개인이 발달하고 성장할 최선의 수단을「상호부조」로 보고 있으며, 인간끼리의 경쟁(이종과의 경쟁도 포함해서)은 경쟁에 참여하는 사람들에게 최상의 이익을 가져오지 않는 경우가 많다고 주장합니다. 이는 일제강점기 약육강식이나 적자생존의 원칙을 주장함으로서 일제의 침략 지배를 정당화하는 사회진화론을 극복하고 그 침략에 저항하는데 근거가 되었던 것입니다.

 
물론 크로포트킨이 활동하던 19세기 말에서 20세기 초는 제국주의에 의한 침탈이 극성을 이루었으며 여기에 산업혁명 이래의 자본주의의 모순이 극대화되던 시기로 21세기를 한참 지난 지금도 크로포트킨의 주장을 그대로 적용하는 것은 다소 무리라고 할지 모르지만 그 가치는 지금도 유효하다고 생각합니다.

 
“지금의 우리의 모든 생산 시설, 도로나 철도, 항만 등등은 이 땅에 살았던 모든 세대들이 전해준 거대한 유산인 것으로 어떤 사상이나 발명도 과거와 현재의 공공재산이 아닌 것이 하나도 없다” 것이 그 출발점이라고 할 수 있습니다. 나아가 “누구나 쉽에 아무 조건없이 이용할 수 있는 공공 시설물의 확충”과 “모든 기구는 참여자들의 자발적 참여와 협약으로 이루어지면 정부의 간섭을 최소한의 것으로 하고 개인들에게 좀더 많은 자유가 허용되어야 한다”는 점 등이 주된 주장이기도 합니다. 이는 “스스로를 사회에 봉사하게 함과 동시에 개인에게 복종을 강요할 수 없는 정부의 실현”이라고도 할 수 있습니다.

 
한 걸음 더 나아가 크로포트킨은 “노동의 권리”가 아닌 “복지의 권리”를 주장합니다.

 
「노동의 권리」란 오로지 누군가에게 항상 지배되는 임금 노예가 되는 권리를 의미하지만 「복지의 권리」란 인간으로 태어난 누구나 인간답게 살고, 그들의 자녀가 자신들 보다 더 나은 사회의 구성원이 되게끔 양육하는 것을 의미합니다.

 
지금 전세계는 코로나19 펜더믹으로 인해 격차가 더욱 심해질 것으로 예상되고 있습니다.
정서적, 경제적 스트레스 요인으로 인해 사회, 경제적으로 낮은 수준의 사람들의 사망률 격차가 더 심해질 것이라는 점과 함께 특히 학교를 가지 못하게 됨으로서 교육의 격차와 이에 따른 소득의 격차가 격심해 질 것으로 걱정하고 있습니다. 즉 크로포트킨이 말한 특수 계층에 의한 교육의 독점과 산업의 독점입니다. 크로포트킨은 말합니다. “출생의 특권과 마찬가지로 교육의 특권을 없애라! 우리가 아나키스트인 것은 바로 이런 특권을 반대하기 때문이다”라고.
















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Yoo Jung Gil

감사합니다. 정말 소중한 글.. 저희가 지금 아나키즘 독회를 하는 중입니다. 다음번 책이 크로포트킨의 <상호부조론... 만물은...>입니다.

金昌 德

Yoo Jung Gil 저도 예전에 읽었던 <상호부조론>을 다시 읽고 있습니다.


Ku Hyun Kim

Yoo Jung Gil 어? 나만 빼고 아나키모임을?


Ku Hyun Kim

金昌 德 ㅎㅎ


Yoo Jung Gil

김규현 언제 실크로드 공부를 청하도록 하겠습니다.


Yoo Jung Gil

김규현 한번 부탁을 드리겠습니다. 저의 공부에 도움을 주시기 바랍니다.


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· 9 h


Ku Hyun Kim

Yoo Jung Gil 저야 영광이지만.
시간 널널했던 제주방콕시절이 적시였는데~~ㅎ


Yoo Jung Gil

김규현 글쎄말예요

金珍雄

요즘 일제강점기 고등교육을 받은 엘리트들에 대해서 공부하고 있습니다. 크로포트킨이 “출생의 특권과 마찬가지로 교육의 특권을 없애라! 우리가 아나키스트인 것은 바로 이런 특권을 반대하기 때문이다”라는 말을 했다는 게 흥미롭네요. 그의 저작은 한글로 번역된 논문 몇 편 읽어본 게 다인데, 제대로 읽어봐야 겠다는 생각이 들었습니다.

金昌 德

金珍雄 제가 인용한 글의 상당 부분은 <빵의 쟁취>입니다. 일독을 권합니다.

Yoo Jung Gil

金昌 德 예전에 읽었습니다만 다시 읽을 계획입니다.


Sunsook Yoo

100년전에 복지의 권리를 주장했다는 점이 인상적이네요


이민형

열심이시네요 명절 잘 보내십시요


이민형 replied
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2 replies


Ku Hyun Kim

김박사의 한결같은 학문적 열정에 늘 찬사를 보내고 있습니다.^♡^





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· 12 m



이민형

빵의 쟁취 전원 공장 작업장 크로포드킨자서전 참고하세요





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· 9 m



이민형

현대과학과 아나키즘도 있네요 시간 나시는 분들은 보십시요





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· 8 m

Karma: What It Is, What It Isn't, Why It Matters by Traleg Kyabgon | Goodreads

Karma: What It Is, What It Isn't, Why It Matters by Traleg Kyabgon | Goodreads


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Karma: What It Is, What It Isn't, Why It Matters

by
Traleg Kyabgon
4.19 · Rating details · 240 ratings · 28 reviews
A jargon-free explanation of two central teachings of the Buddha: karma and rebirth.

The Buddha’s teaching on karma (literally, “action”) is nothing other than his compassionate explanation of the way things are: our thoughts and actions determine our future, and therefore we ourselves are largely responsible for the way our lives unfold. Yet this supremely useful teaching is often ignored due to the misconceptions about it that abound in popular culture, especially oversimplifications that make it seem like something not to be taken seriously. Karma is not simple, as Traleg Kyabgon shows, and it’s to be taken very seriously indeed. He cuts through the persistent illusions we cling to about karma to show what it really is—the mechanics of why we suffer and how we can make the suffering end. He explains how a realistic understanding of karma is indispensable to Buddhist practice, how it provides a foundation for a moral life, and how understanding it can have a transformative effect on the way we relate to our thoughts and feelings and to those around us. (less)

A master of Tibetan Buddhism cuts through prevalent misconceptions around karma and rebirth to get to the root cause of our suffering—and how we can end it

 

The Buddha’s teaching on karma (literally, “action”) is nothing other than his compassionate explanation of the way things are: our thoughts and actions determine our future, and therefore we ourselves are largely responsible for the way our lives unfold. Yet this supremely useful teaching is often ignored due to the misconceptions found in popular culture, especially oversimplifications that make it seem like something not to be taken seriously. Karma is not simple, as Traleg Kyabgon shows, and it’s to be taken very seriously indeed.

 

In this book, Kyabgon cuts through the persistent illusions we cling to about karma to show what it really is—the mechanics of why we suffer and how we can make the suffering end. He explains how a realistic understanding of karma is indispensable to Buddhist practice, how it provides a foundation for a moral life, and how understanding it can have a transformative effect on the way we relate to our thoughts and feelings and to those around us.

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Paperback, 160 pages
Published June 30th 2015 by Shambhala
ISBN
1590308883 (ISBN13: 9781590308882)
Edition Language
English

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Feb 04, 2018St Fu rated it liked it
Hard to give a ratings when your karma is on the line. Rate it too high and you attract those who won't find it helpful. Too low and it may dissuade those who should read it from doing so. Luckily intent is important. I'm trying. I went with the middle way of 3 stars.

The takeaways for me are:
1) Don't avoid good karma just because your goal is no karma.
2) You need your bad thoughts to have something to turn away from.
3) Being in the world isn't to be avoided.

In particular, number 3 says not to think too mystically about things. Better to stay with how things present themselves instead of getting caught up in trying to transcend. Especially because it's just ego to be "more spiritual than thou." (less)
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Jun 16, 2017C. Varn rated it it was amazing
This is a great book in that it messages to explain the complications of an often misunderstood Buddhist doctrine, but Kyabgon goes further and explains the pre-Buddhist developments of the concept and contrasts Buddhist ideas of karma with its development in Hinduism and, in the second half of the book, contrasts and compares with Christian doctrines as well. Kyabgon makes more references and explains in the concept in a rational way, but does "modernize" the traditional concept in a way that changes it. Kyabgon also shows the various developments and shifts in the meaning of idea of Karma in its development in classical Indian and Tibetan Buddhism without invalidating other Buddhist understandings or denying significant developments and differences. An excellent book. (less)
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Apr 29, 2015Analouise Keating rated it it was amazing
An insightful, deeply considered discussion of karma and related teachings. Highly recommended.
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Jun 20, 2020Kevin rated it liked it · review of another edition
I began reading this book very quickly. I had to stop, read Peter Pan, and then start over and read this book very slowly. It did not really help me.

The 10th - and final - chapter begins with this sentence: "Karma is a very complicated topic in one sense, as we have seen, and yet we do not wish to become more confused than we already are."

That statement sums up this book for me. I give the topic a 5, the book a 2, overall a 3.0. (less)
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Feb 18, 2018Russell Paradis rated it it was amazing
Shelves: favorites
This book taught me so much about karma. It really helped me shed the notions of what I thought it was. This book has a clear and very simple way of explaining how a belief in or even just an openness to karma can enrich our lives. The discussion on perspectives of death in Christianity and Buddhism are very beneficial for those of us who will die someday. Haha (just a little Buddhist humor)
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Jun 06, 2019John rated it really liked it
I was interested in the concept of karma even before I married a devout Buddhist. But since then, I have become even more curious about it. I wanted to find out more about karma than simply what is said and thought in mainstream American culture. As it turns out, karma is a very complex idea that is not easily understood. The author tries to explain it from a historical perspective, and eventually he turns to the Buddhist perspective, both from the Buddha's own teachings but also how things have developed in Buddhist cultures. I am still not clear about exactly what karma is, although I have a better understanding after reading the book. The author is most successful in arguing that following karma is a much more persuasive idea for why people should act in positive ways rather than negative. He argues, and I agree, that teaching right from wrong without there being any connection to whether behaving in a right way is beneficial is not helpful. The way it works with karma is that acting justly comes back to us in real and tangible ways and is thus in our best interest. He makes a lot of sense.

I wish there had been more examples given for different circumstances we find ourselves in our self-centered age. Overall it was a good book for learning more about karma. Having said that, I think I will continue reading other sources on karma. (less)
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Dec 02, 2019Sam rated it really liked it
Shelves: philosophy, spirituality
Rinpoche Traleg Kyabgon's final completed book. Written in his usual measured, accessible and precise style. A relatively short introductory level book outlining some of the complexities and misconceptions surrounding the central Buddhist idea of Karma.

Like many westerners, I struggle with some aspects of reincarnation, but this teacher gently points the way past this hang up towards a paradoxical balance between continuity of causality, yet discontinuity of 'identity' in reincarnation.

Fascina ...more
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Dec 28, 2020Ann J rated it it was amazing
Recommends it for: the Buddhism-curious, people interested in the concepts of "mindfulness" and "karma"
Wonderful book to end the year, and I will read it again in the new year.

"Buddhism regards the negative aspect of karma as ensuing from a lack of cultivation. Our behavior is governed by our unthingingness; we act in a distracted state, out of habit, almost unconsciously. By seeing the other side of it and learning to cultivate karma, addressing those habits we need to address, becoming more reflective, karma becomes a liberating conept. When fresh thoughts pop into our mind, they enter a certain present mental condition, and whether they take root and flourish, or dwindle and perish, can be influenced by our cultivation of wholesome thoughts."

Clear, concise, sometimes repetitive (in a GOOD way) explanation of the concept of karma, just like the title says...what it is, what it isn't and why it matters. Excellent. (less)
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Jul 04, 2020Forked Radish marked it as books-to-avoid
Why is karma krap? You are your life. Therefore, if you were a different person in a previous life then that person is no different from all the other people who have ever lived. If you were the same person in a previous life then you must be an unaccountable, sequential, identical twin. Karma is an example of aporia or krap.
P.S. Buddha rejected the concept of karma in the Dhammapapa (the collected sayings of Buddha). However, the author talks of "Buddha's teaching" which encompass the apocryphal, post-Shakyamuni (or historical Buddha), Pali Canon, where karma mysteriously reemerges from the krapper. (less)
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May 09, 2018Renee Legris rated it really liked it
Shelves: spiritual-path
If you really want to understand the Buddhist view of karma, read this book. The author very patiently walks you through how it works and what it means, and how you can learn to "cultivate" karma. I was surprised how many things I have misunderstood for a long time. Authentic dharma, but friendly to Westerners. (less)
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Dec 28, 2018Bohdan Pechenyak rated it it was amazing
Shelves: philosophy, psychology, self-help, spirituality-religion, favorites
Perhaps the clearest and most comprehensive treatment of the Buddhist concept and theory of karma, with background history in Hinduism. Written in a precise, clear language that is devoid of jargon and excessive use of foreign terms, which is an advantage to those unfamiliar with Buddhism and other Asian dharmic traditions.
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Aug 17, 2020Jane Roe rated it it was amazing
Nice read. Even more entertaining than my favorite philosophy books. Not esoteric at all as misleadingly pointed out by one of the commenters. Quite the opposite, it's a scientifically solid survey of how the term came to be. (less)
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May 24, 2018Ash Todd rated it liked it
This book offers a better understanding into how 'karma' impacts our lives and suggestions on ways to accept things as they are... (less)
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Oct 20, 2020Sandra Paul rated it really liked it
This is a book I will come back to re-read in the future. It was not an easy read, but offers much to be reflected upon

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Jun 20, 2017James Crouse rated it it was amazing
Shelves: dharma
Excellent treatment of Karma
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Aug 25, 2020Gene Bobker rated it it was amazing
Love TR teachings.
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Oct 30, 2020Bea rated it it was ok
He’s using too many words to describe very easy ideas. I would have apppreciated more if he would not try so hard to prove that he knows english. By and large there are interesting informations.

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Editorial Reviews

Review

“Karma is often a misunderstood topic in Buddhism. This clear explanation from such an eminent teacher as the late Traleg Kyabgon Rinpoche, who possessed great knowledge of both dharma and the Western mind-set, will bring profound benefit to us all.”—Dzigar Kongtrül Rinpoche, author of It’s Up to You

About the Author

TRALEG KYABGON (1955-2012) was born in eastern Tibet and educated by many great masters of all four major lineages of Tibetan Buddhism. He is the founder of the Kagyu E-Vam Buddhist Institute, which is headquartered in Melbourne, Australia, with a major practice center in New York City. He taught extensively at universities and Buddhist centers in the US, Canada, Australia, New Zealand, and Southeast Asia beginning in 1980, and is the author of numerous books that present Buddhist teachings to Western readers, including The Essence of Buddhism and Mind at Ease.

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Top reviews from the United States

Michael Erlewine

5.0 out of 5 stars What It Is

Reviewed in the United States on December 6, 2015

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I have run a Karma Kagyu meditation center since the mid-1980s (The Heart Center KTC – Karma Thegsum Chöling) and have, fortunately, been able to meet and spend time with many of the Kagyu teachers.

This book on Karma by Ven. Traleg Kyabgon Rinpoche is brilliant, a much needed antidote to our lack of authentic knowledge regarding karma. An odd suggestion I suppose, but I found this book (for me) was best read by starting at the last chapter, and reading each chapter successively in reverse order.

Why? Because I find the frontage of the book a little formal and Traleg Rinpoche IMO gets more direct and practical as he goes on. By the time I read from the back up to the front I am ready to understand it more formally. Just my two cents.

This book goes into depth not only on karma, but on death and the difference between reincarnation and rebirth. In general, Traleg Rinpoche speaks to just what most of us wonder about, what happens at death and exactly what attains rebirth. In essence, Traleg Rinpoche has embedded many kernels for deep thought in this text, each one capable of being expanded into an illumination. These years I practice more than I read, but this book is not only worth reading, I consider perhaps the most direct transmission I have read (aside from ancient pith instructions) for many years. I cannot recommend it enough!

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Truthseeker

5.0 out of 5 stars Simple, Clear Explanation of Karma

Reviewed in the United States on October 6, 2016

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The best book on karma I have ever read, written by a Tibetan monk for a secular or generically spiritual American audience (i.e., not full of Buddhist terms and concepts). The Buddhist view of karma is not as fatalistic as the Hindu view, I was pleasantly surprised to learn. I was also surprised to learn that not everything IS karmic; that is, there is also luck and just being in the wrong place at the wrong time. In these latter two cases, karma enters the picture with what you choose to DO in such a situation. Good clear writing and very empowering.

10 people found this helpful

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C. Derick VarnTop Contributor: Graphic Novels

5.0 out of 5 stars Excellent

Reviewed in the United States on June 16, 2017

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This is a great book in that it messages to explain the complications of an often misunderstood Buddhist doctrine, but Kyabgon goes further and explains the pre-Buddhist developments of the concept and contrasts Buddhist ideas of karma with its development in Hinduism and, in the second half of the book, contrasts and compares with Christian doctrines as well. Kyabgon makes more references and explains in the concept in a rational way, but does "modernize" the traditional concept in a way that changes it. Kyabgon also shows the various developments and shifts in the meaning of idea of Karma in its development in classical Indian and Tibetan Buddhism without invalidating other Buddhist understandings or denying significant developments and differences. An excellent book.

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S. Burns

5.0 out of 5 stars clear and easy to follow

Reviewed in the United States on August 6, 2015

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This book offers a clear explanation of Karma primarily from the Buddhist perspective. I appreciated the comparison and distinctions made between the Buddhist and Hindu view of Karma as well as other aspects on various Buddhist ideology-particular a concise discussion on emptiness. Its a quick read, clear and easy to follow. Highly recommend it.

19 people found this helpful

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Jampa

5.0 out of 5 stars O, Karma, Dharma, pudding and pie...

Reviewed in the United States on November 17, 2015

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I really enjoyed this little gem. Rinpoche's explanations are clear and precise. He packs a wallop in a very short text. I was amazed at his brilliant explanation of the Yogacara philosophy in 6 pages! Other complicated and extensive subjects were equally handled in very succinct and informative manner. Of course one can do more exploration and extensive studying, but for a wider audience it was perfect. I also recommend reading his brilliant text on Mahamudra: Mind at Ease.

15 people found this helpful

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Curare

5.0 out of 5 stars Very good explanation of a misunderstood concept

Reviewed in the United States on June 15, 2016

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I loved this book. This is easily one of my favorite Buddhist books and I will re-read it in the future. I've been studying Buddhism for half my life, but I still had questions on the concept of karma. This book helped clear those questions right up.

The author is great at wording Buddhist ideas in a way that westerners can understand. Karma (along with nirvana, emptiness, and rebirth) is very misunderstood idea in western culture (and others). Most western Buddhists I've met don't even understand what it is or how it works in their lives. I highly recommend this book to anyone wanting to clear up this misconception!

9 people found this helpful

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P Swartout

4.0 out of 5 stars Helpful

Reviewed in the United States on December 20, 2019

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Like other books on this subject he goes over different writings on karma. Then adds his own ideas. I am reading a lot on karma and this book was helpful and a good addition.

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A

5.0 out of 5 stars This book creates an amazing bridge from Western culture and philosophies to an understanding ...

Reviewed in the United States on September 25, 2015

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This book creates an amazing bridge from Western culture and philosophy to an understanding of the Eastern practices and origins of Buddhism, as well as giving an in-depth insight into the intricate and all-encompassing notion of karma that is somewhat oversimplified and degraded in the popular culture.

4 people found this helpful

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Top reviews from other countries

Ein Kunde

5.0 out of 5 stars very good

Reviewed in the United Kingdom on December 22, 2018

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I can on!y recommend this book,it is very eloquently written and the theory is easy to understanc. liked it a lot

One person found this helpful

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Jane Fisher

5.0 out of 5 stars We all need a good understanding of Karma

Reviewed in the United Kingdom on May 29, 2019

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This is a book I will read over and over again. It is very informative and well written.