서적소개 – 원시 그리스도교에 대한 사회학적 연구 (게르트 타이센 / 대한기독교서회 / 1986.4.1)
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서적소개
원시 그리스도교에 대한 사회학적 연구
게르트 타이센 / 대한기독교서회 / 1986.4.1
게르드 타이쎈(Gerd Theissen)은 팔레스타인의 예수 운동에 있어서 사회학적 역할(sociological roles)들을 분석했다.
게르드 타이센은 신약의 사회학적 분석을 위해 본문의 ‘삶의 정황'(Sitz im Leben)을 구성해 내는 세가지 양식비평의 방법을 제시한다.
첫 번째 것은 “구성적 방법(constructive method)”이다. 이 방법은 삶의 배경을 직접적으로 노출시키고 있는 본문들에 의존한다. 이것들은 대개, 우연히 언급되는 초기 기독교의 사회적 삶에 대한 신약의 본문들이다. 단체, 제도, 조직 등의 모습을 그리고 있는 “사회 묘사적(sociographic)” 구절들은 거의 없다. 한 예로 들 수 있는 것이 초대 교회 신자들의 공동체의 삶이 묘사되어 있는 사도행전 4:32-37이다. 다른 경우들은 대부분 개인과 개인의 배경, 지위, 역할 등을 적고 있는 “인물 묘사적(prosopographic)” 언급들이다. 여기서는 그러한 인물 묘사에 반영된 사회적 서술들을 유추해 내야 한다. 물론 그 기록들의 신빙성, 타당성, 대표성 등이 비판적으로 검토되어야 한다.
두 번째 방법은 “분석적 방법(analytic method)”이다. 여기서는 필요한 내용들을 사회적 실재를 전제하고 있는 본문의 양식으로부터 추론해 내는 것이다. 신약 성경에는 사회적 정황을 직접적으로 언급하고 있는 본문이 거의 없기 때문에, 신약의 사회학은 주로 이 “분석적 방법”에 의존해야만 한다. 사람들과 집단 사이의 갈등, 규범에 대한 논쟁, 종교적 상징과 비유들이 담긴 본문들을 자세하게 분석해 보면, 그러한 양식이 전제하고 있는 사회적 상황을 어느 정도 유추해 낼 수 있을 것이다.
세 번째 방법은 “비교(comparative)”의 과정이다. 이것은, 초기 기독교 집단들에 속하지 않은 사람들로부터 나온 문헌들을 조사하는 단계이다. 물론 여기서도, 신약 본문을 대할 때 사용한 ‘구성’과 ‘분석’의 방법에 따라 조사가 이루어져야 한다. 초기 교회의 독특성은 “대조”(contrast)에 초점이 맞추어 관찰되고, 공통성은 “유추(analogy)”에 관심을 두고 살펴보아야 할 것이다.
타이센에게 있어 예수 운동은 유대교 내에서의 팔레스타인 사회 갱신(更新) 운동이었다. 이 갱신 운동은 사회, 경제, 정치적 갈등에 의해 발생되고 고조된 사회적 긴장을 해소하는 기능을 하고 있었다. 타이쎈은 예수 운동의 내적 구조로서 세가지 역할들을 분석함으로써 자신의 연구를 시작한다. 방랑 전도자(wandering charismatics), 지역 사회 동조자(sympathizers), 그리고 계시의 부담자로서 인자(the Son of Man)가 그 세 역할들이다. 방랑 전도자들은 무숙자로서 가정과 소유물이 없는 것으로 특징지워지는 사도, 선지자 그리고 기타 다른 종류의 제자들이다. 그들은 윤리적 극단주의와 생생한 종말론적 기대감을 보여주고 있다. 이러한 방랑 전도자들은, 자신들의 집을 떠나지는 않았지만 방랑 전도자들의 가르침을 따르는 지역의 동조자들의 후원을 받았다. 인자라는 인물은 계시의 부담자로서 운동의 중심축이 된다.
그 다음 단계에는 예수 운동을 형성시키는데 기여한 팔레스타인 사회의 요인 분석이 따른다. 예수 운동은 유대 내륙지방의 사회적으로 소외된 중산층에 의해 시작되었다 (사회-경제적 요인). 그들은 임박한 하나님의 통치를 선포함으로써 명목상의 신정(神政, theocracy)과 사실상의 귀족정(貴族政)에 반대하였다 (사회-정치적 요인). 하나님의 백성으로서 자기 정체감의 위기 속에서, 팔레스타인 사회는 규범의 강화(intensification)와 완화(relaxation)를 교차 발생시키는 결과를 낳았다. 이러한 교차발생으로 인해 유대교의 보편화가 진행된다.
예수 운동은 그렇게 팔레스타인 유대인 사회에 깊이 뿌리내린 위기로부터 자라 나왔다. 한 사회가 위기에 직면할 때, 그로 인한 긴장을 극복, 감소시키려는 추세가 있다. 예수 운동은 “공격성(agression)을 수용하면서 극복하는 방향으로” 사회적 긴장을 해석하는 기능을 하면서 구성되었다. 그 기능의 수행은, “공격성에 대한 보상” (사랑의 계명, 용서와 화해), “공격성의 전가” (인자, 하나님, 귀신 등과 같은 대행의 주체와 객체들), “공격성의 전도(顚倒)” (하나님 은혜 선포의 내면화), 그리고 “공격성의 상징화” (십자가에 달린 예수) 등을 통해 수행되었다. 기능적으로 볼 때 팔레스타인의 유대 사회에서는 예수 운동이 실패를 겪어야 했다. 초기의 운동이 고조되는 사회적 긴장을 감당할 수 없게 되면서 사회가 더 악화되었기 때문이다. 반면에 이 운동이 팔레스타인을 넘어 긴장이 상대적으로 약했던 헬라주의적 사회로 이행되면서 사랑과 화해의 비죤은 결실을 거두게 되었다.
○ 목차
서언 = 5
제Ⅰ부 원칙
1. 사회학적 문제에 대한 연구사적 고찰 = 11
2. 종교적 전승들에 대한 사회학적 평가 = 50
3. 종교사회학적 연구에 대한 이론상의 문제점들과 원시 그리스도교의 분석 = 75
제Ⅱ부 복음서
4. 원시 그리스도교의 예수 말씀 전승에 관한 문학 사회학적 고찰 = 103
5. “우리는 모든 것을 버렸습니다”(마가 10:28) = 134
6. 예수의 성전 예언 = 172
7. “폭력 포기와 원수 사랑”에 대한 사회사적 배경 = 195
제Ⅲ부 바울
8. 사도적 정당성과 생계 = 245
9. 고린도 교회의 사회계층 = 287
10. 고린도 교회의 강한 자들과 약한 자들 = 342
11. 사회적 통합과 성례전 행위 = 365
12. 그리스도론과 사회적 경험 = 394
부록
13. 게르트 타이센의 성서해석 방법론(존 슈츠) = 413
14. 원시 그리스도교의 방랑의 라디칼리즘(볼프강 슈테게만) = 435
15. 원시 그리스도교의 사회사에 관한 주요 참고 문헌 = 463
역자 후기 = 489
○ 저자소개 : 게르트 타이센 (Gerd Theissen)
1943년생. 신약학자. 1968년 독일 본 대학교에서 히브리서 연구로 박사 학위(Dr.theol)를 받고 1972년 원시 그리스도교의 기적 이야기에 관한 연구로 하빌리타치온을 취득했다. 덴마크 코펜하겐 대학교 교수를 거쳐 독일 하이델베르크 대학교에서 신약학 교수로 활동했으며 현재 하이델베르크 대학교 명예교수다. 글래스고 대학교, 세인트 앤드류스 대학교, 스트라스부르 대학교 등 7개 대학교에서 명예박사 학위를 받았으며 영국 학술원에서 성서 연구 분야에서 커다란 공헌을 남긴 이에게 수여하는 버킷 메달을 받았다. 복음서 연구에 사회-수사학적 방법으로 접근한 대표적 신약학자로 꼽힌다.
저서로는 『예수 운동의 사회학』Soziologie der Jesusbewegung(1977, 종로서적), 『원시그리스도교에 대한 사회학적 연구』Studien zur Soziologie des Urchristentums(1979, 대한기독교출판사), 『역사적 예수』Der historische Jesus(공저, 1996, 다산글방), 『복음서의 교회정치학: 복음서에 대한 사회-수사학적 접근』Gospel Writing and Church Politics(2001, 대한기독교서회), 『기독교의 탄생 : 예수 운동에서 종교로』Die Religion der ersten Christen(2000, 대한기독교서회), 『그리스도인 교양을 위한 신약성서』Das Neue Testament(2002, 다산글방) 등이 있다.
크리스천라이프 편집부
